解读马尔克斯的_百年孤独_

第11卷第4期2009年8月
安顺学院学报
JOURNAL OF ANSH UN UNIVERS ITY
Vol 111 No 14A ug 12009
收稿日期:2008-12-31
作者简介:翁瑜(1974~),女,贵州省都匀市人,安顺学院中文系讲师。

研究方向:外国文学。

解读马尔克斯的5百年孤独6
翁 瑜
(安顺学院中文系,贵州 安顺561000)
摘 要:马尔克斯的5百年孤独6想象丰富、构思奇妙,通过描写马贡多人孤独的精神世界成功地表现了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的社会现实。

作者立足于拉美本土的现实生活,借鉴了西方现代派的表现手法,展现了一个荒诞离奇、扑朔迷离的世界,使小说虚实相生,具有丰富的审美意蕴。

关键词:孤独;现实;魔幻现实主义
中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1673-9507(2009)04-0010-03
5百年孤独6是马尔克斯最重要的作品,也是拉丁美洲魔幻现实主义的经典之作。

小说出版之后很快被翻译成多种文字,席卷欧美,轰动世界,销量高达千万册。

作家运用魔幻现实主义手法,以虚构的马贡多为背景,通过布恩地亚家族七代人的经历,讲述了一系列重大事件,如家族的迁徙和定居,土地的开发和外来文明的引入,自由党和保守党的长期内战,美国联合果品公司制造的/香蕉热0,种植园工人的大罢工,独裁政府的残酷镇压。

最后,马贡多毁灭于一场四年十一个月零两天的大雨之中。

将布恩地亚家族的许多曲折离奇的遭遇和琐碎无常、荒诞不经的情节与拉丁美洲的政治、历史以及神话传说、宗教意识巧妙地融合起来,创造出一个处于孤独、封闭、愚昧状态的布恩地亚家族,成功地再现了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的历史演变和社会现实。

一
5百年孤独6的主题是孤独,这种孤独主要不是地理环境意义上的孤独,而是指一种精神上的孤独。

孤独是布恩地亚家族成员共同的心理症结,这种心理代代相传,支配着他们的行动。

第一代的何塞#阿卡迪奥#布恩地亚因智慧而孤独,他具有天才的想象力,当孤陋寡闻的马贡多人还在惊异于吉卜赛人的那些玩意时,何塞#阿卡迪奥#布恩地亚就已经开始了他的科学探索。

他用/一头骡子和一群山羊0从吉卜赛人墨尔基阿德斯手中换来两块磁铁,企图用它吸出地下的黄金,结果他唯一发掘出来的东西,是一副十五世纪的盔甲。

为了证明放大镜的威力,/他竟亲自
置于太阳光的焦点之下,结果多处灼伤,经久方愈0。

[1]3
经
过/长期熬夜0和/过度的思索0,何塞#阿卡迪奥#布恩地亚形销骨立,发着高烧,/抖抖索索0向人们宣布:/地
球是圆的,象一个橘子一样0。

[1]4
但村里人认为他是疯子。

他无力获得周围人甚至家人的理解,整日胡言乱语,无人理睬,最后完全丧失理智,被绑在栗子树上,陷入永远的孤独当中;家族中的第二代奥雷良诺上校,在战争的激情完全冷却之后,把自己关在工作间,用小鱼换来金币,接着又把金币变成小鱼,以此消磨时间,然而,他还自我安慰地想:
/,,他隐约知道,一个幸福晚年的秘诀不是别
的,而是与孤寂签定一个体面的协定0;[1]188
家族中的第二
代女性阿玛兰塔成天为自己织裹尸布,织了又拆,拆了又织;俏姑娘雷梅苔丝每天花两个小时洗浴,不停的冲洗身子,在浴室中打发时间;奥雷良诺则把自己关在屋里破译羊皮书,足不出户,,,布恩地亚家族的成员都处于巨大的孤独之中,而这种孤独是一种自我隔绝的孤独,因为孤独,导致人与人之间无法正常交流,虽置身人群,却异常孤独。

孤独使人们互不信任、互不理解,孤独造成了愚昧、落后和保守。

何塞#阿卡迪奥#布恩地亚把冰看作/世界上最大的钻石0,认为/这是我们时代的伟大发明0。

同样,磁铁、火车、电灯、电话、电影等事物,也被马贡多人视为了不起的发明创造,他们通宵达旦观赏一只只光线暗淡的电灯泡,面对五花八门的神奇发明不禁眼花缭乱,无所适从。

法国女郎带来的留声机被认为是会变魔术的转盘,人们争先恐后来看它是什么玩意儿;他们因看到在一部电影里已死的人出现在另一部电影中,便感到受到了/闻所未闻的嘲弄0,愤怒地/把坐椅都给砸了0。

这种精神上的孤独以及由于孤独所造成的愚昧、落后和保守,阻碍着人们认知和接受新鲜事物。

最终马贡多在经历了短暂的繁荣之后从世界上消失了。

小说通过揭示哥伦比亚的缩影马贡多的原始落后和马
贡多人的愚昧和孤独,象征性的再现了拉丁美洲的历史和现实,将个人孤独、家族孤独与国家孤独相结合,深刻揭示了孤独的内涵:贫穷落后,愚昧野蛮,因循守旧,与世隔绝,以及必然被连根拔起的命运。

在此,显示出作家对拉美命运的关切。

马尔克斯说:/孤独的反义是团结0,[2]109显然,作家关注的不是字面上的/孤独0,而是它的/反义0,那就是要有民族的向心力,凝聚力。

拉丁美洲人民要摆脱孤独,就必须从孤独走向团结,着手建立/一个崭新的、灿烂似锦的、生机盎然的乌托邦0,拉丁美洲才会拥有真正的繁荣与进步。

/命中注定一百年处于孤独的世家最终会获得并且永远享有出现在世上的第二次机会0。

二
魔幻现实主义的产生离不开拉丁美洲自然的、历史的和社会的客观条件,它之所以在拉丁美洲繁荣昌盛,是因为它深深植根于拉丁美洲的现实世界。

马尔克斯说:/拉丁美洲的日常生活告诉我们,现实中充满了奇特的事物。

0[2]46为了证明这一点,他总是举出美国探险家F#W#厄普#德#格拉夫的例子,格拉夫在亚马逊河流域作了一次令人难以置信的旅行。

他曾见过一条沸水滚滚的河流,鸡蛋放进去五分钟就能煮熟;他到过一个地区,在那里不能大声说话,否则就会降下一场倾盆大雨;在阿根廷南端的里瓦达维海军准将城,极风把一个马戏团全部刮上天空,第二天渔民们用网打捞上来许多死狮子和死长颈鹿;马尔克斯在哥伦比亚加勒比海岸某个地方曾亲眼看到,一个人对着一条母牛默默祈祷,牛耳里的虫子便掉了出来;美洲的报纸也报道有一次刮龙卷风,把两个各重三十四吨的炳烷罐刮上天空像玻璃杯似的破裂了掉下来;在亚马逊河流域的热带雨林,下起雨来,可以连续几个月不停息,天空好像撕开了口子,雷鸣电闪,大雨倾盆,好像是从天空倒下血色的瀑布,,。

拉美的社会现实同样奇特,海地的老杜瓦利埃曾下令把全国的黑狗杀光,因为他的一个敌人为免遭迫害而变成了一条黑狗;弗朗西亚博士把巴拉圭共和国像一幢房子一样关闭起来,只留下一个窗口,以便通邮;安东尼奥#洛佩斯#桑塔纳在豪华的葬礼中掩埋了自己的一条腿;洛佩#德#阿吉雷被砍断的手顺水漂流了几天,目睹者吓得发抖,以为那只杀过人的手仍可挥动屠刀,,总而言之,这些令人难以置信的事情真实存在于拉丁美洲。

正如马尔克斯所说:/看上去魔幻的东西,实际上正是拉美现实的特征。

每走一步我们都会遇到其他文化的读者认为是神奇的事情,而对我们来讲则是每天的现实。

我还认为,这不仅是我们的现实,而且也是我们的观念和我们的文化,我们由衷地相信存在着这种现实,它同理性主义者们所理解的现实相去甚远,,0。

[3]151也就是说,马尔克斯所理解的现实内涵远比传统观念中的内涵要丰富得多,这个现实不仅包括自然现象、社会生活和历史事件,而且包括思想观念和文化,如神话传说、预感预兆、人鬼交往等迷信思想以及一切在我们看来不可思议、难以置信的事情,而在马尔克斯眼里,这就是拉丁美洲的日常生活,和平常的、普通的现实没有什么不同。

因此,在5百年孤独6中,皮拉尔
#特内拉能用纸牌卜算吉凶祸福;尼卡诺尔神父喝一杯巧克力茶能徐徐升起,离地面十二公分;奥雷良诺第二的情妇佩特拉#科特的情欲能激发生物的繁殖功能,她喂的/母马一胎生三匹小驹,母鸡一日下两个蛋0;[1]179吉卜赛人墨尔基阿德斯在一百年前就预知了马贡多和布恩地亚家族的命运;阿基拉尔死后又重返人间,/对生者的强烈眷念和对阴间另一种死亡临近的恐惧感0使他对仇人产生了感情,最终找到布恩地亚,两人很投机地/一直谈到天亮0;桌上的汤锅没有外力的牵引自己会移向桌边,掉在地上摔碎了;工作台上的水锅没有火自己会沸腾起来,直到把水熬干;马贡多的暴雨一连下了四年十一个月零两天,接着又是十年大旱;马贡多最后被一阵飓风刮走,,诸如此类的情节,在小说中随处可见。

在作家看来,这就是拉丁美洲的现实生活,这就是拉丁美洲人的思维方式。

所以,在小说的叙述上,作家采用了一种沉着冷静的态度,/必须像我外祖父母讲故事那样老老实实地讲述,也就是说,用一种无所畏惧的语调,用一种遇到任何情况、哪怕天塌下来也不改变的冷静态度,并且在任何时刻也不怀疑所讲述的事情,无论它是没有根据的还是可怕的东西,就仿佛那些老人知道在文学中没有比信念本身更具有说服力。

0[2]47越是沉着冷静,越是让人们觉得真实可信。

5百年孤独6中大量神话、传说、鬼怪情节的穿插,正是/马贡多人真实的心理活动0,正是拉丁美洲人正常的眼光和习惯的心态,所以正如作者所说,拉丁美洲的老百姓阅读了5百年孤独6后并不大惊小怪,因为/我没有讲述任何一件跟他们的现实生活大有径庭的事情0。

[2]
三
5百年孤独6的成功得力于魔幻现实主义手法的运用。

作品打破了传统的时空观念,将虚构的故事和真实的故事,梦幻和史实交织在一起,通过奇诡多变的情节,重复出现的结构,加上神话传说,鬼怪精灵穿插其间,便创造出一个并不失真的/神话0世界,表现了独特的创作手法。

)))以印第安土著的原始意识和传统观念理解自然,理解现实生活。

印第安人认为生与死没有绝对界限,死亡是生命的继续。

作品中描写了人鬼交往的情景,人死后可以重返人间,他们有人的思想感情,可以与人谈话,交流思想,并且随着时间的推移也会衰老。

如布恩地亚的邻居阿基拉尔死后在阴间随着岁月流逝而逐渐衰老,等他再次站在布恩地亚面前时已是一个/白发苍苍,动作颤巍巍的老人0,[1]69布恩地亚一开始都没认出他来。

这样的情节明显受到/生活在死亡当中延续着0的观念影响。

小说中还描写了阿玛兰塔预先知道自己的死期,于是在那天傍晚让乡亲们给阴间的亲友捎信,这样的情节也源于印第安人对于生与死、人与鬼的传统观念。

他们相信世界是二元的,一半是活人世界,一半是死人世界,二者可以来往和通信。

这种观念虽带有迷信色彩,但在拉丁美洲民间早已根深蒂固,作家把它写入作品也就顺乎自然,不足为怪了,这使小说的故事显得更加神奇,魔幻色彩更为浓重。

小说中还描写了预感、预兆,如奥雷良诺上校三岁时走进厨房,看
安顺学院学报2009年第4期
见桌子中间放着的汤锅,惊慌地说要掉下来了,果然这个汤锅没有外力的牵引自己朝着桌子边上移动,最后掉在地上打碎了。

成年后他又预感到父亲要死了,于是写信给母亲:/好好照料爸爸,他要死了0,[1]129果然,没多久布恩地亚就去世了;乌苏拉发现正煮着的牛奶变成了蛆虫,就预感到儿子要遭人杀害;乌苏拉的孙媳发现玫瑰花散发出蒺藜的气味,掉在地上的小扁豆和谷子排成了正规的几何图形,便知道乌苏拉要去世了,这些预感、预兆都源于印第安人/万物有灵0的传统观念。

在印第安人部落,一个洗衣妇因失足落水而死,被认为是河水灵魂的召唤。

一个骑手因醉酒坠马而死,被认为是石头显灵,是石头要他跌下马的。

不只是人具有灵魂,而且自然界的一切也都是具有灵魂的,印第安人认为万事万物都有生,都有灵,都有终,都有灭,而终与灭又是再生,循环往复,以至无穷。

它们和人一样都有自己的发展规律,人和物之间存在着一定的感应关系,所以人能预见其神秘所在和发展规律。

这是印第安人感觉世界的一种特殊的方法,以这种方法来看待现实人生,使作品具有了强烈的乡土气息,也使作品的魔幻色彩更加浓郁。

)))象征手法在小说中的运用也增强了小说的魔幻色彩,比如在小说中,黄色是一切腐败、没落、死亡、离散、失败和苦难的种种凶兆和不祥的象征。

从黄花、黄蝴蝶到黄色的小金鱼,凡是出现黄色的地方总是伴随着灾难与不幸的发生。

墨尔基阿德斯放假牙的杯子中开出黄色小花不久后他便死去了;何塞#阿卡迪奥#布恩地亚死时,天上下起了黄花雨,/镇上下了整整一夜,小黄花盖满了屋顶,堵住了门口,闷死了睡在露天的动物,,0;[1]131布恩地亚上校把十七条小金鱼送给他跟十七个女人生的十七个儿子,作为身份证明和护身之物,但一夜之间,十七个儿子惨遭杀害;马贡多通火车时,第一辆进村的火车的车头是黄色的;梅梅用来避孕的黄色芥末暴露了她和巴比洛尼亚的恋情,最终导致悲剧结局。

小说中黄色的事物几乎无处不在,它一直贯穿小说始终,不断地暗示着布恩地亚家族早已命定的悲剧。

俏姑娘雷梅苔丝是美的化身,她长得很美,虽然喜欢赤身裸体,但却有着最纯洁的心灵。

她的美,她的心灵是超越了世间一切的,她没有人类普遍意义上的痛苦、忧郁、爱恋、嫉妒等情感,好象并不真实存在于这个世界。

这注定了她不会久留于世间,最后她随着被单飞升天空,在这个世界上永远消失了,她的飞天象征着美是无法在世间留存的。

马贡多人的/失眠症0和/健忘症0也具有象征意义。

/一旦患者习惯于昼夜不眠,就开始从记忆中抹去童年的印象,然后会忘掉事物的名称和概念,最后会认不出人,甚至失去自我意识,变成一个没有过去的白痴0。

[1]40马尔克斯在获奖后的演说辞中说:/我敢说,今年值得瑞典文学院注意的,正是拉美这种异忽寻常的现实,而不只是它的文学表现。

这一现实不是写在纸上的,而是和我们生活在一起,它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡,,0,[3]335而这个/现实0就是/我们历史上遭受过的无休无止的暴力和悲剧是延续数百年的不公正和难以计数的痛苦的结果0。

[3]337这显然是作家借马贡多人的/失眠0和/健忘0讽刺了马贡多人的愚昧、停滞和孤独,他们生活在浑浑噩噩之中,忘记了时间,忘记了历史,不思进取,不求新生,这就是拉丁美洲百年来逃不出循环往复的苦难处境的内在原因,作者象征性地告诫世人千万不要忘记苦难的过去,要善于总结历史经验,避免历史的重演,表现了作家对拉美历史和现实的深刻理解以及忧国忧民的责任心。

作家在写实的基础上加进了丰富的想象,使写实与夸张、历史与现实相结合,从而使小说虚实相生,具有丰富的内涵。

)))轮回时观的运用。

5百年孤独6描写了布恩地亚家族充满神奇色彩的经历和马贡多镇一百多年的兴盛、衰败直至灭亡。

这一百年,从零开始,又回到零,走了一个大圆圈。

圆圈就意味着循环,作者站在现在这个时态来讲述故事,而故事的结局早已写在吉卜赛老人的羊皮手稿上,作品中的人物又都在回忆过去,于是现在、过去和将来就构成了一个周而复始、首尾相连的大圆圈。

这个圆圈没有缺口,因此永远也不可能注入新的东西,形成停滞。

在这个大循环中,又包含着许多小循环。

作品中,人名重复人名、性格重复性格、行为重复行为、情节重复情节,正如这个家族的老祖宗乌苏拉说:/世界好象老是在打转转0。

马贡多在这种无意义的重复中没有任何发展。

从建立之初的愚昧、贫困、落后到衰败之后仍然愚昧、贫困、落后,这种循环意味着停滞和孤独。

作者显然是想表明拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境,拉美人民要想得到真正的繁荣与进步,就必须寻找新的出路。

马尔克斯在小说创作上不囿于传统,勇于借鉴和创新。

他深受福克纳、伍尔夫、卡夫卡等欧美现代派作家的影响,但他并没有完全按照他们的创作方法去写作,而是在借鉴中又有超越,并且在创作中尽力回避他们的影响。

正如秘鲁当代著名作家马里奥#巴尔加斯#略萨所说,马尔克斯对于当今一切文学大师,他的准则是/首先是承认,然后是击败或者摧毁0。

[4]他在创作中结合拉美本土文化,把想象与夸张、幻想与现实,荒诞不经的神话和具体的生活场景巧妙地结合起来,构成光怪陆离的社会生活画面,把看来不真实的东西写得十分逼真,把看来不可能的东西写得完全可能,用充满魔幻色彩的世界表现了拉丁美洲的现实。

他独树一帜的创作风格,给读者留下了无尽的审美空间。

参考文献:
[1](哥)加西亚#马尔克斯#百年孤独[M].黄锦炎,沈国正,陈泉译.上海:上海译文出版社,19891
[2]加西亚#马尔克斯,门多萨#番石榴飘香[M]1林一安译.上海:三联书店,19871
[3]朱景东#马尔克斯)))魔幻现实主义巨擎[M]1沈阳:长春出版社,1995年,151、335、3371
[4]林一安#拉丁美洲魔幻现实主义代表作5百年孤独6,转引自5百年孤独6附录,杭州:浙江文艺出版社,1991:3371
(下转第22页)
出了方言地理学的研究方法。

如果说索绪尔的方言地理学理论还处于初步认识阶段,那么,布龙菲尔德的方言地理学理论则已趋向成熟。

他不仅明确提出了方言地理学的研究内容(即研究一个言语区域内的地方分歧)和方法(即比较法),而且,他还大量用同语线网来形象说明语言问题,比如,用来说明方言的区划、语言变化轨迹、语言特征的分布及传播趋势、语言特征的层积,还通过与其他性质的隔离界限(如政治区域、宗教区划、地形分布等等)的相互比较来说明这些变化的原因。

可见,布龙菲尔德已把方言地理学理论推到全面运用阶段,使之在语言学研究中发挥重要的价值。

基于上述对三部书中方言理论的归纳比较和评析,可发现,大部分方言理论,在今天的方言甚至整个语言研究中还是具有重要的参考价值的。

虽然,有少部分存在不完善甚至不恰当之处,但应该说,这是可以理解的。

失误过去有,现在也有,将来还会有。

后人只要汲取有益的教训,倒不必过多地苛责前人。

另外,通过三部书中方言理论的比较,也可看出,它们有继承但更多的是丰富和发展。

参考文献:
[1](瑞士)索绪尔#普通语言学教程[M]1北京:商务印书馆, 19801
[2](美)萨丕尔#语言论[M]1北京:商务印书馆,1985,第二版1
[3]李如龙#汉语方言学[M]1北京:高等教育出版社,20011
[4]赵元任#语言问题[M]1北京:商务印书馆,19801
[5](美)布龙菲尔德#语言论[M]1北京:商务印书馆,19801
The C omparative Study of the Theories of Dialect from Three Masterpieces of
Western Linguistics
Li Wenjun
(Chinese Department of Anshun College,A nshun561000,Guizhou,China) Abstract:Based on dialect theories from/the g eneral ling uistics co urse0by Saussure,the"lang uag e" by Bloo mfield and the"language"by Sapir,w e make an comparative study from six aspects:difference be-tw een dialect and language;partition o f dialect;divergence of language;spread of dialect;complex ity of the dialect;dialect g eog raphy.Finally,w e draw tw o conclusions:one is that the m ost dialect theor ies have impo rtant reference v alue in to day's dialect study and even linguistic study;Seco nd is that the dialect theo-r ies of three masterpieces are inherited but mo re are rich and developmental.
Key words:w estern linguistics;dialect theor y;com parativ e study.
(责任编辑:颜建华)
(上接第12页)
Interpretation of Marquez.s/One Hundred Years of Solitude0
Weng Yu
(The Chinese Depar tm ent o f Anshun Colleg e,Anshun,561000,Guizhou,China) Abstract:M arquez's"One H undred Years o f Solitude"Imagine a r ich,w onderful idea,through the de-scriptio n of the spiritual w or ld of lonely people M acon successfully dem onstrated in Latin A merica,Colom-bia and the w hole social r eality.T he autho r based on the reality of Latin A merica,home life,and learn fro m the per for mance of the Western m odernist approach,show ing a ridiculous bizarre,complicated and confusing w orld,so that actual situatio n Aioi novels w ith rich aesthetic implicatio n.
Key words:lonely,reality,magic realism
(责任编辑:颜建华)。