基于传播学受众视角的中国早期佛教传播研究
中国古代的佛教传播
中国古代的佛教传播佛教是源自印度的一种宗教，最早传入中国可以追溯到公元前1世纪。
自从古代佛教传入中国以来，它在中国的发展历程中产生了深远而广泛的影响。
本文将就中国古代佛教的传播进行探讨。
一、佛教传入中国的起源和历史背景佛教源自印度的摩揭陀地区，始于公元前5世纪，由释迦牟尼创立。
公元前1世纪，佛教经过长期的发展和传播，最终传入中国。
在那个时期，中国正处于魏晋南北朝时代，社会动荡不安，人们对于生活的意义和超越的追求有了更多的思考，因此佛教得到了广泛的关注和接受。
佛教的传入为后来中国的社会和文化发展带来了巨大的影响。
二、佛教的传播途径和方式佛教传入中国的途径主要有两条，一是通过丝绸之路进入中国的中亚地区，二是经过东南亚和中国南方的海上交通通道传入中国的东南地区。
而佛教在中国的传播方式主要有翻译经典、建造佛塔和寺庙，以及传教士的宣讲等。
三、佛教在中国的融合与发展佛教传入中国后，与中国的思想和文化发生了融合。
佛教既吸收了中国传统文化的某些特点，也对中国的哲学和思想产生了深远的影响。
中国古代文化中融入了佛教的元素，佛教的艺术和建筑也对中国传统文化的发展产生了重要的影响。
四、佛教对中国古代社会的影响佛教在中国古代社会中发挥着重要的作用。
它不仅影响了中国的文化，还对社会的伦理道德和社会风尚起到了一定的引导作用。
佛教的智慧和教义逐渐渗透到中国社会的方方面面，对人们的思想和行为产生了积极的影响。
五、佛教在中国的传承与变迁佛教在中国传承发展了几十个世纪，不断与中国传统文化进行交融，形成了独特的中国佛教。
佛教传入中国后经历了多次的兴衰，但在中华民族的心中始终保持着恒定的地位，成为了中国传统文化的重要组成部分。
六、向世界传播的中国佛教中国佛教自古以来就积极参与了国际交流与传播，它通过丝绸之路走向中亚和东欧，通过海上交通通道传播至东南亚和日本，甚至传播至欧洲和美洲等地。
中国佛教不仅使中国的文化与世界形成了紧密的联系，也为世界上许多国家和地区的人们提供了了解和学习佛教的机会。
佛教在中国的传播与融合
佛教在中国的传播与融合佛教是一种重要的宗教信仰和文化传统，它自古以来一直在中国得到广泛的传播与融合。
在这篇文章中，我们将探讨佛教在中国的传播历程与融合过程，并分析佛教对中国社会与文化的影响。
一、佛教传入中国的历史背景佛教最早传入中国可以追溯到东汉末年，当时社会动荡，人民苦不堪言，佛教以其独特的理念和修行方式吸引了一部分人的注意。
佛教的传入与西域丝绸之路的开通有着密切的关系，通过丝绸之路，佛教从印度传入中国。
随着时间的推移，佛教在中国逐渐扎根并传播开来。
二、佛教在中国的传播与演变佛教传入中国后，开始在中国社会中传播和被接受。
佛陀的教诲与中国传统文化相结合，逐渐形成了中国佛教独特的风格和特色。
佛教在中国的传播主要有以下几个阶段：1.初期传播与汉传佛教佛教传入中国的初期，主要以译经和传教为主。
早期的译经活动使得中国人能够了解佛教的教义与修行方法。
佛教经典的翻译和传播对于佛教在中国的推广起到了重要的作用。
与此同时，由于佛教与中国传统的道教、儒家思想等有着相似之处，佛教与中国文化形成了某种程度的融合。
2.中期传播与民间佛教随着佛教的传播逐渐深入，几个不同宗派的佛教逐渐兴起。
民间佛教在佛寺和庙宇中逐渐发展壮大，成为普通人民虔诚信仰的对象。
这一时期，佛教的仪式和礼节也逐渐融入到中国传统文化中，形成了中国式的佛教风格。
3.后期传播与地方宗教随着时间的推移，中国佛教继续传播并在地方上产生了更多的变化。
不同地域和民族具有不同的宗教习俗和信仰方式，佛教也在这种环境下发展出各具特色的地方宗教。
地方宗教将佛教与当地的信仰体系结合起来，形成丰富多彩的中国佛教文化。
三、佛教在中国的融合与影响佛教在中国传播与融合的过程中，对中国社会与文化产生了深远的影响。
1.精神寄托与心灵寄托佛教为中国人民提供了一种精神寄托和心灵寄托。
在个人遭受困境或者社会动荡时，佛教教义的内化与修行，给予了人们一种寻找内心平静和希望的力量，成为人们渡过难关的精神支持。
佛教在中国古代的传播与发展
佛教在中国古代的传播与发展佛教是一种源于印度的宗教，经过数千年的发展和传播，如今已经成为世界上最为广泛流传的宗教之一。
佛教最早于公元前4世纪出现在印度，并于1世纪通过丝绸之路传入中国。
在中国的古代，佛教经历了数百年的传播和发展，成为了影响深远的一种文化现象。
佛教的传播佛教最早传入中国是通过西域的丝绸之路，当时的中国正值东汉时代，国家政治稳定，社会经济繁荣，对外交往也十分活跃。
将佛教传入中国的主要有两种渠道，一种是商人和僧人通过陇右走廊传入，另一种是印度僧人高僧摩诃迦叶和竺法兰等人通过柬埔寨传到中国。
由于丝绸之路的通行和佛教教义的合理性与精神感染力，使佛教得以在中国迅速传播。
最早的佛教经典是由悉达多王所编撰的《律藏》和阿育王时期的经藏，通过翻译、编辑和传抄的方式，逐渐形成完整的佛教教义，并且在中国受到了乐于接受的人们的欢迎。
佛教的发展佛教在中国的传播和发展可分为三个时期：前期的传入和发展、隋唐时期的繁荣、以及宋代之后的衰落。
在佛教传入中国之初，教义的传播主要依靠的是当时已经存在的六宗道学，通过对佛教理论与道家、儒家思想的比较、融合和发展，形成了自己独特的理论体系和文化氛围。
创立了华严、涅槃、天台、禅宗等诸多宗派，同时，还传播了佛教的技术和文艺，如佛教艺术、建筑、医学、占卜等。
隋唐时期，佛教得到了进一步的发展。
随着唐朝的开放政策，外交联系日益频繁，佛教文化也逐步被正式认同，佛教在政府和民间的地位和影响力都得到了空前的发展。
此时期，佛教寺庙数量的增加、僧人数量增加，佛教的国际影响力和文化影响力也在逐步扩大。
从宋代以后，佛教开始走向衰落。
主要原因是中央政权对宗教的打压和禁止，以及社会大众对佛教的认识逐渐淡薄，佛教文化渐渐从中国人的日常生活中漠然而过。
结语佛教在中国的传播和发展已经历了数千年，曾经在历史上产生过深远的影响和贡献。
在今天的中国，尽管佛教在政策上受到限制，但其文化和价值仍然深入人心，蕴藏着无限的价值和意义。
佛教在中国的传播与影响
佛教在中国的传播与影响佛教作为一种重要的宗教和哲学体系，自公元1世纪传入中国以来，对中国文化、思想和社会产生了深远的影响。
在中国的传播过程中，佛教与中国传统文化相互融合，形成了独特的佛教文化。
本文将从佛教传入中国的历史背景、佛教在中国的传播途径以及佛教对中国文化的影响等方面进行探讨。
佛教传入中国的历史背景可以追溯到公元前2世纪的汉朝时期。
当时，丝绸之路的开通使得东西方文化交流成为可能。
佛教作为一种源自印度的宗教，通过丝绸之路传入中国，逐渐在中国得到了广泛的传播。
佛教的传入与当时中国社会的变革和人们对精神寄托的需求有着密切的关系。
佛教的教义强调超越尘世的苦难，追求内心的平静与解脱，与当时中国社会的动荡和人们对精神安慰的渴求相契合，因此迅速得到了人们的接受。
佛教在中国的传播途径多种多样。
除了通过丝绸之路传入中国外，还有一些佛教经典和文化传统是通过中亚、东南亚等地传入中国的。
佛教的传播途径也包括了婆罗门教和道教的影响。
佛教与中国传统文化的融合和交流使得佛教在中国得到了更广泛的传播。
在佛教传入中国的过程中，一些中国文化的元素也被融入到了佛教中，形成了中国特色的佛教文化。
佛教对中国文化的影响是多方面的。
首先，佛教对中国的哲学思想产生了深远的影响。
佛教的核心教义包括了生死轮回、因果报应和空性等概念，对中国哲学思想的发展产生了重要的影响。
佛教的思想观念与中国传统的儒家思想、道家思想等进行了对话和融合，形成了中国独特的哲学体系。
其次，佛教对中国文学艺术的发展也起到了积极的推动作用。
佛教的传入使得中国文学中出现了大量以佛教为题材的作品，例如《法华经》、《楞严经》等。
佛教的艺术表现形式也对中国的绘画、雕塑等艺术产生了深远的影响。
佛教的艺术表现形式注重内心的宁静和灵性的追求，与中国传统的审美观念相契合，因此在中国的艺术领域得到了广泛的应用和发展。
最后，佛教对中国社会的影响主要体现在道德伦理和社会福利方面。
佛教强调慈悲和善行，鼓励人们关爱他人，提倡修身齐家治国平天下的理念。
佛教在中国的传播与变迁│中国古代史研究
佛教在中国的传播与变迁│中国古代史研究佛教是一种起源于印度的宗教，其源头可追溯至公元前6世纪。
作为一种文化和宗教双重意义的东西，佛教在中国的传播经历了漫长而曲折的历程。
自公元前2世纪汉武帝开始对佛教进行尝试性接触，到唐代花开大盛，再到宋代日趋衰落，佛教在中国的传播和发展一直是一个丰富而复杂的话题。
一、前秦西域大肚丸自汉朝以来，中国政府一直对西域地区保持关注和控制。
西域地区居住着许多民族和部落，其中包括薛延陀、鲜卑等等。
而且西域地区与印度紧密相连，因此佛教在西域的传播开始吸引中国的关注。
在公元前4世纪的战国时期，孟子提出了“兼爱天下”的思想，旨在强调人道主义和爱的力量。
在此基础上，中国人逐渐变得接受佛教的思想和理念。
公元2世纪的前秦皇帝因此开始与西域的佛教僧人进行接触，在对佛教的思想进行了彻底的研究和反思之后，他将西域的大肚丸带到朝廷，并将其视为国宝。
二、唐朝的佛教繁荣唐朝时期是中国佛教发展的顶峰时期。
大量的佛教经典得以翻译成中文，从而进一步加强了佛教在中国的传播。
唐朝皇帝也大力支持佛教的发展，不断建造寺庙和塔庙。
唐代的一些佛教高僧，例如玄奘、鉴真等人更是对佛教的发展做出了重大的贡献。
但是随着唐朝统治的逐渐衰落，佛教的繁荣也开始逐渐减退。
唐朝国内战乱不断，社会问题频发，佛教的思想在这种背景下逐渐被人们所淡忘。
三、佛教的再次兴起清朝是中国历史上的一段黑暗时期。
在这段历史时期，出现了一个叫做太平天国的钟摆效应。
太平天国指的是一场以基督教教义和大同思想为基础而引发的乱局。
这个时期的佛教充满了信仰和激情，启发了很多反对外来侵略和控制的人们，这些人们是以佛教的思想和传统文化为基础组织起来的。
此后，佛教开始出现了全新的面貌。
佛教不再仅仅是一种宗教信仰，而是成为了一种文化传统。
佛教思想深刻地影响着中国人的思想和文化，成为了中国传统文化的一个重要组成部分。
四、佛教的现代发展随着中国国家的崛起和全球化的趋势，佛教在中国的传播又开始进入了一个新的时期。
佛教在中国的传播与影响
佛教在中国的传播与影响中国是佛教的重要发源地之一，在古代中国，佛教的传播与影响十分广泛，其对中国的文化，哲学和社会制度都产生了深远的影响。
本文将探讨佛教在中国的传播与影响。
一、佛教在中国的传入佛教是从印度传入中国的，最早的传入时间可以追溯到汉武帝时期，当时是通过航海传入的。
后来的东汉时期，佛教在中原地区逐渐得到传播，受到了当时中国文化和政治制度的影响。
在唐朝的时期，佛教达到了巅峰，成为社会中重要的信仰和文化，佛教也得到了进一步的发展和传播。
二、佛教在中国的影响佛教对中国的文化产生了深刻的影响，首先是对语言的影响。
佛教在传播中，重视用汉语进行传讲，也是为了更好的与中国民众进行沟通，逐渐形成了一系列佛教术语及相关翻译，包括“佛教名词”，“佛教典籍”，“佛经”。
这些术语、典籍对汉语的发展与丰富也产生而极大的贡献。
佛教对中国的思想文化也产生了深远的影响。
在佛教思想中，强调心灵的平静和自我修养，这种思想形成了中国佛教禅宗，对中国文化和哲学产生了重大的影响。
佛教还强调“因果报应”的观念，在中国的道德观念、法制建设和社会文化中也有良性的影响。
在艺术方面，佛教对中国的绘画和建筑产生了深远的影响。
佛教建筑既有大型庙宇，也有普及化的妙相塔和石窟寺等传统建筑，这些建筑在设计与建造中保持了中国传统建筑的风格，同时融入了佛教的元素，形成了独特的艺术风格。
佛教艺术还深入到中国的绘画领域，佛教造像、佛教壁画、佛教石刻等作品，成为了中国的重要艺术财富。
三、佛教在中国的现状在现代中国，佛教仍然是一种重要的信仰和文化，有很多人都是佛教徒。
中国政府也在积极地推动佛教的发展和保护佛教的遗产。
与此同时，中国的佛教道场也在不断地发展与创新，现代以来，创设了一些佛教团体和佛教非政府组织，为社会的进步与发展提供了重要的助力。
四、结语佛教是一种重要的宗教文化，它在中国的传播和影响不仅仅是在宗教信仰领域，还涉及政治、社会、文化等多个领域。
佛教的传播和发展，对中国的文化发展和思想进步产生了重要的影响，在关注佛教的同时，更需要重视它对中国文化和社会的深刻影响。
佛教在中国得以传播之浅论.doc
佛教在中国得以传播之浅论每一种思想的产生都是特定时期政治、经济的产物，佛教也不例外。
产生于公元前五、六世纪的佛教，可以在印度由小到大，并最终成为王朝的国教，其原因大概可以由下面几点。
首先，佛教扎根于被压迫的原始居民中间，提出一切皆苦论，这就符合了当时一部分人的想法并且在一定程度上麻醉了他们。
其次，佛教信奉轮回业报，反对种姓制度，他无区别的对待一切种姓。
这就与婆罗门排斥异己分裂社会相不同。
另外，佛教在杀牲祭祀，不准许占有任何财产等方面与民众一致。
等等原因让佛教能够在印度产生并且壮大起来，这里不再一一阐述。
以上是佛教可以在印度发展壮大的原因，当然也是他可以走出印度，并在亚洲各国得以传播的基础。
佛教传入中国具体时间还无法确定，现在学界比较肯定的统一说法是两汉之际。
而作为一个外来宗教，首先的任务就是在这个国家努力挣扎着站稳脚跟。
想要立足，就必须融入这个国家，而为之可行的办法就是借助当时已经在中国广为流行且深有根基的思想学说。
并且必要时刻，并须学会伪装求全。
同时首先信仰这个外来宗教的并不是普通的老百姓，而是一些上层的统治阶级人物。
当然佛教可以传入中国并且得以立足传播流传至今其原因不是三言两语可以概括的，本文仅以两点对此加以解释说明。
其一，从思想层面上讲，佛教在传入中国后产生了中国化的佛教，所谓中国化的佛教即是，他既有一般佛教的特点，又加入了中国传统文化的特点，是两种文化的有机融合。
而就融合我国传统文化来说，其中主要是儒、道两家的思想。
下面我们仅以一例加以阐述。
在中国古代哲学思想史上，关于形神关系的探讨，即现在所讲形体与意识的关系问题，一直是讨论的热点问题。
尤其是在佛教传入后，在形神问题上，更加成为热点问题。
其中不免纷争，而我今天着重探究佛教如何在此问题融入中国社会。
据史书记载，佛教传入中国时，“有经数十万，以虚无为宗，苞罗精粗，无所不统，善为宏阔盛大之言。
所求在一体之内，而所眀在视听之外，世俗之人以为虚诞。
佛教在中国的传播与影响
佛教在中国的传播与影响佛教是一种源自印度的宗教，于公元1世纪传入中国，经过漫长的历史发展，逐渐在中国形成独特的风格，并对中国社会产生了深远的影响。
本文将探讨佛教在中国的传播历程以及对中国社会的影响。
一、佛教传入中国的历史背景佛教起源于印度，公元1世纪时传入中国。
当时，中国正处于东汉末年，社会动荡不安，人们对传统宗教的信仰产生了怀疑和迷茫。
佛教的传入为中国社会带来了新的宗教思想和信仰方式，迎合了人们对精神寄托的需求。
二、佛教在中国的传播过程1. 初期传播：佛教最早传入中国是通过丝绸之路，随着商人和僧侣的来往，逐渐在中国北方地区传播开来。
最早的佛教寺庙建立在西北地区，如敦煌莫高窟等。
2. 官方推广：东汉末年，佛教开始得到皇室的支持和推广。
曹操、曹丕等著名的政治家和文化名人都对佛教持有宽容和赞赏的态度，使得佛教在中国得到了更广泛的传播。
3. 翻译经典：佛教经典的翻译对佛教在中国的传播起到了重要的推动作用。
早期的翻译家如鸠摩罗什、玄奘等，将佛教经典翻译成汉语，使得普通民众也能够理解和接受佛教的教义。
4. 地方传播：佛教在中国的传播不仅局限于中原地区，还逐渐传播到南方和西南地区。
南方地区的佛教以禅宗为主，强调内心的冥想和修行；西南地区的佛教则融合了当地的土著宗教信仰，形成了独特的地方佛教文化。
三、佛教对中国社会的影响1. 文化影响：佛教的传入丰富了中国的文化内涵，对中国文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。
佛教艺术如佛像、壁画等成为中国艺术的重要组成部分，佛教的思想也渗透到了中国文学作品中。
2. 社会影响：佛教强调慈悲、善良和智慧，对中国社会产生了积极的影响。
佛教的僧侣们积极参与慈善事业，为社会提供了帮助和救助。
佛教的教义也对中国人的道德观念和行为准则产生了影响。
3. 宗教融合：佛教在中国传播的过程中，与中国的传统宗教如道教、儒教等发生了交流和融合。
佛教吸收了中国传统文化的精华，形成了中国佛教的独特风格，同时也对中国传统宗教产生了一定的影响。
中国佛教的发展和传播
中国佛教的发展和传播佛教是一种富有智慧的宗教，自从它传入中国以来，经历了长达数千年的漫长历史。
作为中国四大宗教之一，佛教对于中国文化的繁荣和文明的进步都有着深远的影响。
本文将从历史与现状两个角度探讨中国佛教的发展和传播。
一、历史佛教起源于印度，传到中国的历史可以追溯到汉武帝时期。
那个时候，汉朝政府加强对西部领土的控制，大量的汉族移民和商人也开始进入西域。
这使得印度和中原地区之间建立了一个沟通的桥梁。
通过这个桥梁，佛教先后传入了中国。
早期佛教在中国没有得到广泛的传播。
但随着唐代的到来，佛教传播到达了高潮。
唐代是中国佛教发展的黄金时期，佛教的影响力达到了历史的顶峰。
唐代最杰出的佛教学者是玄奘大师，他曾经赴印度7年，学习了印度佛教的经典。
回到中国之后，玄奘大师将他所学的佛教思想翻译成中文，成为了翻译三藏。
作为佛教传播的重要开拓者，玄奘大师不仅推动了佛教在中国的传播，也使汉传佛教和印度佛教之间达成了更深层次的交流。
二、现状佛教在中国已经有着悠久的历史，但在经过了多年经历后，如今的佛教面临着新的机遇和挑战。
佛教在现代中国的传播可以说是既有进展，也有不足。
佛教的发展在一部分地区得到了积极的推广。
例如，四川的峨眉山、云南的普达措国际禅修中心、山西的五台山，这些地方的寺庙现在已经成为了重要的宗教旅游胜地。
此外，近年来随着生活水平的提高和人民信仰自由权益的不断宣扬，许多人对佛教产生了浓厚的兴趣，许多寺庙也开始重视醒觉教育的力量，提高佛教知识的普及和宣传力度。
当然，佛教在传播过程中也存在着不少问题。
许多人只是受佛教情怀的影响，而没有真正理解和接受佛教的精髓。
另外，商业化、利益化的趋势也开始对佛教产生了负面影响。
在佛教核心价值观的支配下，佛教应该注重的是实践和证悟，而非盲目地追求名利。
然而，现实中不少寺庙的运营管理开始呈现出娱乐化、售卖化的倾向，这就让佛教信仰在某种程度上变成了一种商品、一种娱乐方式，从而褪去了它应有的庄严、神圣气息。
佛教在中国早期传播的原因探究
政策法令等促进或者阻碍该文化 的传播 ． 还可以运用其 掌握 的权力及 ３ 哲学 的发 展 需 要佛 教 的介 入 来 完 善 所主导 的意识形态对 内容 的选择 ． 传播过程 和传播者进行控制 ． 进 而
影响思想的流传和发展 。 佛教在中国的流传 和发展就很好地证明了这 点。 秦末陈胜 、 武 广领 导的农 民起义推 翻了秦朝的专制统治 ． 随后建 立 以刘邦为首的汉朝 ．经过几 十年 的休养生息和短暂的兴旺之后 ． 又 出现 了～系列新 的社会问题 ． 小农经济 开始 不断瓦解 ． 贫 富差 距也越 来越 大 ， 最终导致“ 富者天连 阡陌 。 贫者 无立锥之地 ” 的悬殊 状况的出 现， 社会矛盾逐渐加大。东汉时期 ， 土地兼并愈演愈烈激烈 。 封建大地 主所有制极速发展 ． 豪强地主在政治上拥有越来越大的权力 尤其是 东汉后 期 。 皇戚 与宦官 独断专权 ， 对劳动人 民残酷压榨 ． 政治 十分腐 败， 当时的百姓 和统治阶级都惶惶不可终 日。农民颠沛流离 ， 无所依 靠 ，死后只能暴尸荒野。这些 生活上 的困苦都为佛教的 “ 无生” 、 “ 元 我” 、 “ 因果报应” 、 “ 死后安乐 ” 等说教提供 了良好的社会条件 恶劣的社会政治状况为佛 教的发展提供 了有利的条件。一方面 ． 广大 的贫苦 人民想 通过宗教获得精神上 的慰藉 ： 另一方面 ． 统治者也 希望通过宗教来笼络人心 ， 从而巩固其统治地位 。得到统治阶级的重 视之后 ， 大量的佛教典籍被翻译 成汉文 。 逐步施展 了它的力量 ． 佛教也 被广泛地传播开来
科技・ 探索・ 争ｌ 毫
Ｓ ｃ 科 ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ＆ 技 Ｔ ｅ ｃ ｈ 视 ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ 界 Ｖ ｉ ｓ ｉ ｏ ｎ
佛教在中国早期传播的原 因探究
中国佛教传播实现路径研究
摘要佛教在中国的传播经历了漫长的历史，由传入、发展到鼎盛，直至衰退和现代的复兴，佛教没有因时间的漫长而泯灭，相反它已成为中华文化重要的组成部分。
从文化传播的角度看，佛教的成功可视为传播上的成功。
本文从传播学角度展开佛学研究，从传播制度、媒介、操作层面上解释佛教思想何以取得如此的传播效果，以及在当代新媒体下实现复兴的方式。
因此，本文提出“佛教传播实现路径研究”的话题，试图研究佛学在历史上的实现途径，并探索现代社会中佛学的传播。
对佛教传播进行历时性考察，从传播受众的分析可知，传播对象首先是社会上层统治阶级，这其中有政治、文化以及当时社会背景的原因，因此佛教的传播路径是从社会上层往下层传播这一途径；对传播地域分析可知，其传入之初主要集中于政治经济文化中心，因此其传播地域是从社会中心向社会边缘地区进行。
同时佛教思想中彼岸化的情感归宿，是对中国传统文化中更关注此岸化精神诉求的补充。
佛教在中国的成功传播与传播媒介的应用有紧密的联系。
口头语和祭祀法会等非物质形式传播媒介与纸张、石块等物质性传播媒介相互作用，共同影响佛教在中国的传播。
对物质形式传播媒介分析，物质媒介是承载佛教教义的具体材料，如石头、纸张、羊皮、竹简等，传播媒介分为两种，有利于空间上的延伸的媒介和有利于时间上延伸的媒介，而在佛教传播过程中所使用的传播媒介，两种皆有，因此产生良好的传播效果。
佛教在传入我国之初首先依附于本土文化，对规仪制度和戒律进行分析，其经典教义以及规仪制度和戒律，都有依附于当时流行的道教和儒学的趋势，从寺庙建设和佛像雕塑中也可看出对于道教传播形式的模仿。
在后期，对佛教精神追求以及价值观改变的分析，佛教的成功传播很重要的一点是因为其自身价值观的转移，精神追求的改变，从而融入中国传统文化，契合社会风俗，并最终最为本土主流文化而存在。
本文将做佛学实现途径的性质研究，同时考察佛教传播的得失，并为佛学的当下续存提供注脚。
在佛学的现代价值日益成为热门话题的今天，讨论佛教传播的实现途径，无疑具有十分重要的理论意义和现实意义。
佛教在中国历史上的传播和影响
佛教在中国历史上的传播和影响佛教，在中国历史上发挥过重要的影响。
在传统的认识中，佛教被看作是来自外国的宗教，然而却在中国土地上融合、发展，并逐渐成为中国文化的重要组成部分。
佛教在中国历史上的传播和影响，不仅仅是宗教与文化的互动，更反映出了当时的社会状况、政治局势和思想文化氛围。
本文将简单梳理佛教在中国的传播和影响，以及对中国文化和社会的深刻影响。
一、佛教在中国的传播佛教最早传入中国，是在公元前2世纪和1世纪，当时由于受到西域文化和交通的影响，佛教传入中国，并在中国的汉代开始传播。
而佛教传入中国的途径，则是通过西域丝绸之路向中国传播。
一直到唐代，佛教在中国的传播发展到达顶峰，总共传播了十大宗派。
佛教在中国的传播和发展，不仅仅依赖于西域丝绸之路所提供的文化和交通的环境，还依托于当时中国社会对于佛教宗教、文化影响的需求。
佛教在中国的传播渐成为一种独特的文化现象，也是中外文化交流历史上的一个重要篇章。
二、佛教对中国文化的影响1、艺术和建筑佛教艺术在中国传统文化发展中，占有着极为重要的地位。
佛教文化与中国文化产生了深刻的融合。
从建筑和造像到绘画和雕塑，佛教运用着自己的语言和符号，制作出了大量精美的艺术品和建筑，在中国文化史上留下了浓重的色彩。
例如，远古时期的魏晋石窟和五代时期雪窦法师创造的木彩佛，都展示了佛教在中国的影响和贡献。
2、思想和哲学佛教的理念对中国的思想和哲学产生了深刻的影响。
孔、老之后，中国哲学逐渐失去了活力和创造性。
而佛教的兴起，则为中国哲学注入了新的活力。
佛教教导逍遥，宣扬解脱，倡导无我。
这些理念深刻地影响着中国人的思想和信仰，也在一定程度上影响了中国社会不同阶层间的思想观念。
3、文学和散文佛教故事成为了中国文学的重要内容，如《红楼梦》的“道场梦”，就和佛教故事息息相关。
另外，佛教的散文也深刻地影响了中国的文化和文学发展，尤其是在唐代中国文学的发展中，佛教充塞了大量的诗歌、散文等文学形式，成为了中国古典文学的重要组成部分。
佛教在中国的传播与影响研究
佛教在中国的传播与影响研究佛教是一门源自印度的宗教，最早传入中国可以追溯到东汉时期。
自那以后，佛教在中国的传播就一直持续不断，并在中国的历史、文化和社会中产生了深远的影响。
本文将探讨佛教在中国的传播历程以及它对中国社会和文化的影响。
佛教传入中国最早是通过丝绸之路传播的。
东汉时期，曹操曾派遣使者到西域取经，带回了一些佛教经典。
这些经典促使当时一些士人对佛教产生了浓厚的兴趣，并开始翻译佛经。
后来，随着东汉王朝的衰落，佛教越来越受到官方的支持和赞赏，促使佛教在中国得到了更广泛的传播。
隋唐时期，佛教在中国达到了巅峰时期。
这一时期，佛教的传播得到了皇室的大力支持。
以唐太宗为例，他亲自参与了佛教寺庙的建设，并任命高僧为国师。
佛教的繁荣也导致寺庙的建设大规模发展，许多佛教经典也被翻译成汉语。
佛教的传播在社会上产生了重大影响，不仅它的信徒人数大幅增加，而且还引起了社会上不同阶层的人们对佛教教义的讨论和研究。
尽管佛教的传播和影响力在唐代达到了高峰，但在宋朝之后，由于官方对佛教的压制和排斥，佛教的兴盛逐渐衰落。
不过，尽管佛教受到了压制，但并没有被完全消灭。
相反，佛教在民间一直有一定规模的传播。
明清时期，佛教重新崛起，并在社会的各个领域发挥着重要的作用。
例如，一些寺庙成为名胜古迹，吸引了大量游客和信徒。
此外，许多文人士人也对佛教产生了极大的兴趣，他们从佛教中汲取灵感，影响了当时的文学创作。
佛教在中国社会和文化中的影响是多方面的。
首先，佛教教义提倡慈悲和善良，影响了中国社会的道德观念。
佛教的信仰也给予了一些人心灵上的慰藉和疗愈，帮助他们面对生活中的困难和挑战。
其次，佛教的传播促进了文化的交流和融合。
佛教的翻译使得中国人能够了解印度文化和思想，这对中国的文化发展产生了深远的影响。
佛教的传播还推动了书法、绘画和雕塑艺术的发展，形成了独特的佛教艺术风格。
最后，佛教还对中国哲学和思想的发展产生了影响，例如禅宗的教义对于中国的思想史有着重要的地位。
中国的佛教传播和影响
中国的佛教传播和影响在中国这个古老而庞大的国度中，佛教作为一种重要的信仰体系和文化传承，在历史上发挥了巨大的影响力。
佛教传播到中国已有数千年的历史，并逐渐融入了中国的思想和生活中，对中国社会的发展产生了深远的影响。
本文将探讨中国佛教的传播历程、佛教在中国社会中的地位以及佛教对中国文化和精神的影响。
一、佛教传播的历程佛教自公元前1世纪传入中国以来，经历了一个漫长而复杂的传播过程。
初始时期，佛教传入中国的途径主要是通过丝绸之路与中亚地区的交通联系，随后逐渐扩展到东南亚等地区。
佛教在中国的初期传播，主要受到一些学者和贵族的追随，傅说缘取向的兴起，使得佛教的教义开始在中国得到了广泛的传播。
随着时间的推移，佛教在中国逐渐形成了独特的传播模式。
佛教经典的翻译与研究成为中国学者的重要任务，他们不仅传播佛教的思想，还将其与中国传统文化和哲学相结合，形成了中国式佛教的特色。
佛教在中国社会中的地位也得到了进一步的巩固，成为一种被许多人信奉和尊重的信仰体系。
二、佛教在中国社会中的地位佛教对于中国社会的发展和变迁有着深远的影响，其在中国大地上的扎根，使得佛教成为中国古代文化和社会生活的重要组成部分。
在中国历史上的许多朝代，佛教都得到了国家层面的承认和支持，其寺庙和僧人成为社会中不可或缺的存在。
佛教在中国社会中的地位主要体现在几个方面。
首先，佛教在中国社会中发挥了宗教和精神引领的作用，成为人们追求内心和寻找人生意义的重要途径。
其次，佛教在社会救助和慈善事业中起到了积极的作用，例如慈善医疗、救助贫困等方面。
同时，佛教的传统文化和艺术也丰富了中国社会的文化多样性，为中国传统文化的发展和传承做出了重要贡献。
三、佛教对中国文化和精神的影响佛教作为一种宗教信仰和思想体系，对中国文化和精神产生了深远的影响。
佛教的教义和价值观在中国深入人心，并与中国传统哲学和文化相结合，形成了独特而丰富的佛教文化。
这种文化的影响不仅体现在文学、艺术和哲学领域，还渗透到了中国人的日常生活和价值观念中。
从传播学的角度看唐五代宋初敦煌佛教的传播——以敦煌文书和壁画为中心
“共鸣效果”、“累积效果”和“遍在效果”是德国学者诺埃尔一诺依曼提出的强调大众传播对社会成员环境的重大影响的三个概念。其认为信息传播对人们的环境认知活动产生重大影响的因素有三个:1)多数传播媒介的传播内容存在着高度的划一性和类似性,容易在社会上造成“共鸣效果”。包括壁画、诗歌、曲辞、小说、讲唱表演等多种媒介都在传播相同的佛教内容时,佛教传播就会形成一股强大的宣传合力,在敦煌的社会上造成“共鸣效果’’。2)同类信息的大众传播活动在时间上具有持续性和重复性,这容易使它们的影响沉淀下来,产生“累积效果’’;唐五代宋初的敦煌佛教发展能到达全盛,是离不开之前数个世代佛教传播者的经营的,莫高窟便是当中的~个缩影,自前秦建元二年(366年)僧人乐尊开凿第一个洞窟始,历经北凉、北魏、北周、隋几个世代的相继开凿与苦心经营才有了唐五代宋初的辉煌。所以,敦煌民众对佛教的笃信并非只是一朝一代的传播者努力所致,更有历朝历代的历史积淀与传统秉承。3)信息传播是一种跨阶层、跨群体的传播活动,其抵达范围十分广泛,因而具有普遍的影响,产生“遍在效果”。佛教在唐五代宋初的敦煌社会中传播,的确做到了跨阶层、跨群体,或许再没有那一种信息传播如佛教传播那样在受众前做到如此程度的“平等”,正是这种“平等”使到佛教的传播有了无所不及的抵达范围,产生其它任何传播信息都产生不了的“遍在效果”,同时也成就了其无可比拟的巨大成功。
第二节传播效果的局限性
“佛陀讲的是一种没有超自然的宗教。他谴责一切形式的占卜、预言、前知为卑陋的伎俩,虽然他从自己的量,但他不允许他的僧众去玩弄那些力量。‘根据这一点你可以
从传播学的角度看唐五代宋初敦煌佛教的传播以敦煌文书和壁画为中心
从传播学的角度看唐五代宋初敦煌佛教的传播以敦煌文书和壁画为中心从传播学的角度看，唐五代宋初敦煌佛教的传播是一个较为典型的案例。
敦煌文书和壁画是敦煌佛教传播的重要载体，二者记录了佛教在敦煌的发展历程、传播渠道以及佛教在当地的地位等诸多信息。
本文将以敦煌文书和壁画为中心，分析敦煌佛教的传播，并举出五个例子进行论述。
一、敦煌佛教的传播路径敦煌佛教传播的路径主要分为两类：一类是由南北朝时期的中原佛教传到敦煌，另一类是由海外佛教传入敦煌。
这两条传播路径的交汇和融合，形成了敦煌佛教独具特色的文化风貌。
其中，中原佛教的传播渠道主要通过经书、法师和文物等渠道，海外佛教则主要通过丝绸之路进入敦煌。
进入敦煌后，佛教士道往往会在敦煌寺庙传授佛法、翻译经典，并在敦煌留下文物、壁画等遗产，这些都成为了敦煌佛教传播的见证。
二、敦煌佛教的传播方式敦煌佛教有着多种传播方式，其中以壁画和经书为代表。
1、壁画壁画是敦煌佛教最具代表性的艺术形式之一。
敦煌佛教壁画以鲜明的色彩、纤细的线条、精湛的技艺和独具特色的构思著称。
这些壁画不仅构成了敦煌佛教艺术的重要组成部分，更成为了敦煌佛教传播的载体。
例如，位于莫高窟272窟的壁画《舍利佛塔图》中，塔身一侧展现了舍利佛的故事，另一侧则展现了十级宝塔。
此画以眼花缭乱的纤细线条和绚丽多彩的色彩吸引着众人，扮靓了敦煌佛教的面貌，同时也成为了佛教普及和传播的载体。
2、经书敦煌佛教经书的翻译和传播也为传播敦煌佛教发挥了重要作用。
敦煌是佛教的重要翻译中心之一，佛经的大量翻译工作在当地进行，这些翻译作品成为了敦煌佛教的文化传承。
例如，敦煌文书之一《菩提道次第广论》即是由敦煌学者敦煌慧远所翻译。
该书以逻辑缜密、结构清晰为特点，它是人类思想文化宝库中的丰硕果实，也是佛教普及与传播的重要载体。
三、佛教在敦煌的地位佛教在敦煌的地位不仅在敦煌文化中占据着重要的地位，还在丝绸之路和中华文明中都扮演了重要的角色。
佛教传入敦煌后，便迅速在当地传播开来，形成了一套完整的教化体系。
关于中国早期佛教造像传播研究综述
摘要：早期佛教造像有许多研究成果，对其传播路线研究进行总结，并分析造成传播路径差异的原因。
关键词：早期佛教造像传播；南传系统；北传系统近年来，学术界对于早期佛教造像做了诸多的研究，成果丰富。
本文就中国早期佛教造像传播途径这一方面的研究成果，做简要的综述。
在佛教传人中国的路线上有两大方向，一是北传系统；二是南传系统。
一、北传系统吴焯在文中指出，“乐山、彭山崖墓的佛教造像固可能从川缅入印度道传来，更大可能则是取由羌中通西域道的第三条路线。
”日本镰田茂雄《简明中国佛教史》“五斗米道等以蜀为中心蓬勃展开，也许道教性的佛教是从西域直接传人四川的。
”胡昌健在文中认为，早期佛教是通过北路入蜀，“先至蜀西，东渐巴渝。
”温玉成在文中，对佛教初传中国的南方之路进行了质疑，随后在文末指出，“传统丝绸之路就是佛教初传中国的道路。
”温玉成在文中也认为，“现存的早期佛教文物都证明，佛教图像传播的主渠道仍然是丝绸之路。
”黄盛璋先生认为，南方早期佛教比西北和中原皆晚，但由海上传入，四川早期佛教造像可能从滇缅道传人，但因道路艰难，更可能从海上传人，只是路线不明。
二、南传系统南传系统的提出是由南京艺术学院的阮荣春教授最早提出的。
早期佛教南传系统的提出是在对山东孔望山摩崖造像的讨论。
20世纪80年代江苏连云港市海州孔望山摩崖石刻被识认出具佛教图像，开凿年代推测在东汉末。
阮荣春从三方面进行质疑：（1）文物制度的时代特征；（2）造型风格之时代精神；（3）客观上有无可能性：佛像于二世纪中叶才于印度犍陀罗出现，洛阳龙门石窟于五世纪末方建成，孔望山更在洛阳之东，开雕年代只会更晚。
阮氏认为孔望山造像是唐代前后之作。
旧汤池在文中，从衣冠样式的角度加以批评。
李发林在文中，通过标型学和地层学的角度分析了孔望山佛教造像，认为当数以东汉桓灵时期。
温玉成在文中，更指出阮荣春的唐代说乃“臆测之词”，不烦驳斥。
不过阮氏看法一直未改，而且跟其后来提出的南传说相呼应。
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、
传播 方式 上 的异 同
佛教文化传播方式是指佛教传播主体为扩展宣 扬佛教文化而使用的手段、工具、媒介 、方法和路 径等相关概念的总称 。从信息传播的载体来说 ，传 播方式可分为语言传播和非语言传播两种方式。 （ 一）语言传播 语言是直接进行跨文化 和跨国界信息传播和交
信徒群体的宗教信息传递、接受与回馈过程 ，包括 宗教传播主体、传播内容、传播媒介和传播对象 四 大要素。 【 ｌ 中国佛教从 文化层次来说 ，可分为雅文
的主流 文化思 想 ，寻找佛 教义理 与人 生观 、道德 观 和修养观的结合点 ，通过汉译佛经的方式不断改进
学说和理论 ， 语言研究是传教士们为传播宗教而进 行 的一种 实用 科 学 ，是 一种 有 效 的 工具 和 手 段 。 ｊ
因此，语言传播作为一种信息传播方式在佛教传播
＋ 收 稿 日期 ：２ ０ １ ３—１ １ —２ ５
第ｌ ５卷 第 ２ 期
２ ０１ ４年 ３月
常
州 大
学 学 报 （ 社 会
科
学 版）
Ｖ ０ Ｌ １ ５ Ｎ ０ ． ２
Ｍａ Ｌ ２ ０１ ４
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ ＮＡ Ｌ Ｏ Ｆ Ｃ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｚ Ｈ Ｏ Ｕ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ Ｏ Ｃ Ｉ Ａ Ｌ Ｓ Ｃ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｅ Ｄ Ｉ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ）
作者简介 ：庄海玲 （ １ ９ ８ ６ 一） ，女 ，黑龙江嫩江人 ，硕士研究生 ，主要从 事宗 教信仰传播媒介和宗教学理论研究 。
庄海玲 ：基 于传播 学受众视 角的中国早期佛教传播研 究
中起着重要的作用。佛教传人中国初期对精英阶层 和民间大众阶层都选择将语 言作为信息传播工具 ， 但随着时间的演进 ，语言传播方式对于民间普通大 众阶层 的佛教传播起到了比精英阶层更加重要的作 用 。外来宗教 的传播往往需要经历相当长时间的历 史动态演进过程 ， 佛教在 中国的传播也是如此 ，语
．
基 于传 播 学 受众 视 角 的 中国早 期 佛 教传 播研 究
庄海玲
（ 中南 民族大学 民族学与社会学学 院，湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ４ ）
摘 要ｉ 佛教传人 பைடு நூலகம்国采取 了多元化 的传播方式 ， 佛教教义 中的不同部分对于知识 阶层 和普通大众 阶层两类 受众 各 自产生吸 引
对语言本体有塑造作用。 语言传播具有信 息速度 快和穿透力强的特点，并能够用来建立认同，使事 物本身能被更好地认识 。 Ｌ ４ 借助语言作为信息交流 工具 ，进行信息传播时显得十分简便快捷 ，可以说
“ 张 口即到 、耳 张 即人 ” 。宗 教 通 过语 言传 达 教 义 、
阶层和民间普通 大众 阶层 ，并分析佛教传播 主体 （ 僧人和佛教组织团队）对不 同宗教传播对象所采 用不 同传播方式的原因及其效果 。雅文化层次的精 英佛教以佛教经典为主 ，积极依附并结合中国本土
常生 活之 中 。
一
播学视域分析佛教传播 的研究呈现逐渐增加 的趋 势 ，这些研究分别从传播主体、传播媒介、传播方 式 、传播类 型以及传播 效果等方面进行 了相关研
究 ，而基于传播学受众视角的中国早期佛教传播研 究 还 少有论 述 。宗教 传播是 指宗 教信徒 、群 体或 组 织通过传播媒介宣扬其超人间超 自然理念及 由此引 发的人生观、价值观 ，进而扩展其社会影响、扩大
化层次的经典佛教和俗文化层次的民俗佛教 ；前者 在知识程度较高的教徒中信奉流行 ，后者在知识程 度较低的教徒 中信奉流行 。 【 ２ 笔者基于精英佛教和
民俗 佛教 两者 的 区别 ，将宗 教传 播对象 划分 成精 英
流的有效工具之一。语言本身作为一种信息，同时 也是传递信息的工具 ，其传播媒介及物理方式必然
行 了探讨 。
关键词 ： 佛教传播 ；精荚佛教；民俗佛教 ；佛教文化 ； 传播工具 ；网络媒体
中图分类号：Ｂ ２ ０ ６，Ｇ ９ ４ ７ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：２ ０ ９ ５ － － － － ０ ４ ２ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ）０ ２—０ ０ ０ ６— ０ ６
ｄ ｏ ｉ ：１ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｒ Ｌ ２ ０ ９ ５ －－ ０ ４ ２ ｘ ２ ０ １ ４ ． ０ ２ ． ０ ０ ２
佛教传人 中国并成为中国文化的组成部分，无 疑是文化传播的典型成功案例之一。近年来 ，从传
和完善佛教义理 ，并发展 出新的 中国式佛教宗派， 从而实现佛教的中国化发展 。俗文化层次的民俗佛
教以个人的修福报和超脱为核心，简单的将佛教与 民间道术相结合 ，并 内化佛教的修行戒律于个人 Ｅ ｔ
重任由国外僧人和少数本土佛教徒承担。另外 ，由 于早 期 中国能识 文 断字 的民众 十分稀少 ，因此 ，佛 教文献在精英阶层中具有更加 良 好 的传播基础。大 约 四世纪初 ，由于社会环境动荡不稳定对思想文化 界的影响，原来对佛教义理相对冷淡的知识分子开 始转 向佛教，出现了精英阶层对佛经中深奥义理的 热衷讨论。面对汉译佛经的内容 ，具有知识的精英 阶层 不断产 生思 考 和疑问 。为 了更 好地理 解佛 经 内 容 ，越来越多的知识分子根据 自 身的文化修养 ，用 中国传统儒道的相关概念来翻译佛教义理 ，即产生 了后来所谓 的 “ 格义” ；由于精英 阶层中个人主观 意识 和对佛 经理解 的不 同 ，同一本 佛经也 出现 了不
精英阶层雅文化传播精英佛教普通民众阶层非语言传播民俗佛教俗文化传播佛教在中国早期不同阶层中的传播情况中国的佛教文化虽起源于古代印度但兴盛于征进行传播方式的选择使佛教文化在历史的动态中国外来佛教文化与中国本土文化的融合促进了变化中更好地适应现代社会的需要进而有利于更中国传统文化的发展也成为了中国传统文化的重好地推进整个社会的全面发展和进步最终为构建要组成部分之一
并取 得了不同的传播效果。通 过列举佛教 向知识精英 阶层 和普通 民间大众阶层两个不同受众 阶层所采 用的不同传播方式 ，分析 总结 出佛教 向知识精英传播的性质属于雅文化传播 ，向普通 民间大众传播的性质属于俗文化传播 。佛教在 两个阶层的传播效果
最终形成 了精英佛教和民俗佛教 ，两者共同组成了中国佛教文化 。最后 ，对网络新媒体技术如何更好地开展 佛教的弘扬服务进