浅谈佛教的起源及在中国的传播历程
中国古代的佛教传播
中国古代的佛教传播佛教是源自印度的一种宗教，最早传入中国可以追溯到公元前1世纪。
自从古代佛教传入中国以来，它在中国的发展历程中产生了深远而广泛的影响。
本文将就中国古代佛教的传播进行探讨。
一、佛教传入中国的起源和历史背景佛教源自印度的摩揭陀地区，始于公元前5世纪，由释迦牟尼创立。
公元前1世纪，佛教经过长期的发展和传播，最终传入中国。
在那个时期，中国正处于魏晋南北朝时代，社会动荡不安，人们对于生活的意义和超越的追求有了更多的思考，因此佛教得到了广泛的关注和接受。
佛教的传入为后来中国的社会和文化发展带来了巨大的影响。
二、佛教的传播途径和方式佛教传入中国的途径主要有两条，一是通过丝绸之路进入中国的中亚地区，二是经过东南亚和中国南方的海上交通通道传入中国的东南地区。
而佛教在中国的传播方式主要有翻译经典、建造佛塔和寺庙，以及传教士的宣讲等。
三、佛教在中国的融合与发展佛教传入中国后，与中国的思想和文化发生了融合。
佛教既吸收了中国传统文化的某些特点，也对中国的哲学和思想产生了深远的影响。
中国古代文化中融入了佛教的元素，佛教的艺术和建筑也对中国传统文化的发展产生了重要的影响。
四、佛教对中国古代社会的影响佛教在中国古代社会中发挥着重要的作用。
它不仅影响了中国的文化，还对社会的伦理道德和社会风尚起到了一定的引导作用。
佛教的智慧和教义逐渐渗透到中国社会的方方面面，对人们的思想和行为产生了积极的影响。
五、佛教在中国的传承与变迁佛教在中国传承发展了几十个世纪，不断与中国传统文化进行交融，形成了独特的中国佛教。
佛教传入中国后经历了多次的兴衰，但在中华民族的心中始终保持着恒定的地位，成为了中国传统文化的重要组成部分。
六、向世界传播的中国佛教中国佛教自古以来就积极参与了国际交流与传播，它通过丝绸之路走向中亚和东欧，通过海上交通通道传播至东南亚和日本，甚至传播至欧洲和美洲等地。
中国佛教不仅使中国的文化与世界形成了紧密的联系，也为世界上许多国家和地区的人们提供了了解和学习佛教的机会。
佛教在中国的传播
佛教在中国传播和发展的情况佛教以其强大的生命力传播于世界各国，成为世界三大宗教之一，有力地推动着世界宗教的发展。
佛教自古印度传入中国以来，不断吸收西域和印度新兴学说和学派成果的基础上，通过与民族传统文化的充分结合和发展，形成了汉语、藏语和巴利语三大系统的富有中国文化特色的中国佛教，同时又深刻地影响着中国文化的发展和人民的日常生活。
可以说它是人类历史上延续时间最久，传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。
一、佛教在中国的传播发展历程佛教从印度传入中国，它既是佛教史上一件大事，也是中国文化史上一件大事。
佛教在中国大地上的广泛传播、流行并最终中国化，对于中国的社会和文化产生了深远的影响，同时也反过来对佛教的义理和组织形式也产生了重大的影响。
因此，对于这一历史过程，有学者称之为“佛教征服中国”。
从某种意义上来说，这一说法还是有一定的道理的。
但是值得注意的是，伴随着“佛教征服中国”还有一个佛教的中国化的问题。
接下来主要阐述佛教东传中国及其在中国广泛传播的历史。
（一）汉晋：佛教的输入及其广泛传播1、佛教初传中国内地的时间与汉代佛教佛教是何时传入中国内地的？这一度成为佛教学术界研究探讨的一个热点问题。
目前，有关佛教初传中国内地的纪年，主要有两种论点：第一，“伊存授经说”（汉哀帝元寿元年，即西元前2年），第二，“永平求法说”（汉明帝永平十年，即西元67年），二说相距69年，大约有三代人的时间。
1998年，由中国佛教协会和中国宗教学会共同确认1998年为佛教传入中国2000年的纪念年。
近年来的一些考古研究表明，中国佛教还应有由海上丝绸之路传入的另一系，也应引起我们的重视。
在汉代，传入中国的佛教被视为道术之一种（方术），它与汉代流传的黄老道家学说搅合在一起的。
如中国历史上第一个信奉佛教的贵族——楚王刘英，就是“学为浮屠”，且“更喜黄老”。
另外，汉代佛教僧人，皆为西土人士，他们食酒肉，蓄妻子，无统一制度。
中国的佛教传入与发展
中国的佛教传入与发展中国佛教的传入可以追溯到公元前2世纪的汉朝。
佛教在中国的传入与发展对于中国的文化和宗教产生了深远的影响。
本文将从佛教传入的历史背景、对中国文化的影响以及佛教在中国的发展等方面进行论述。
一、佛教传入的历史背景佛教自公元前2世纪传入中国，源于印度。
佛教起源于公元前6世纪的印度，由释迦牟尼创立。
佛教跨越了印度，传播至其他亚洲国家。
佛教传入中国的历史背景主要有两个方面：1. 印度与中国的交流：公元前2世纪的汉朝时期，汉武帝派遣使者到西域进行外交和商贸活动，西域是印度与中国之间的重要通道。
这为佛教传入中国提供了机会。
2. 社会变革的需求：汉朝时期，社会变革和思想文化的融合成为当时中国社会的主题。
佛教的理念与中国的社会需要相契合，因此也促进了佛教在中国的传播。
二、佛教对中国文化的影响佛教在传入中国后，逐渐融入到中国的文化中，对中国文化产生了深远的影响。
主要表现在以下几个方面：1. 语言与文字：佛教的传入带来了大量的佛经和佛教文献，推动了汉语写作和翻译的发展，同时也丰富了中国的文字和词汇。
2. 艺术与建筑：佛教艺术在雕塑、绘画、建筑等方面有着独特的表现形式。
佛教的传入促进了中国艺术的发展，对中国的美术和建筑产生了深远的影响。
3. 思想与哲学：佛教的理念对中国的思想文化产生了重要的影响。
佛教使得中国人更关注人生意义、道德观念和修身养性等方面的问题，对中国的哲学、思想和道德观念产生了正面的影响。
三、佛教在中国的发展佛教在中国的发展经历了几个重要的阶段：1. 传入与创立：佛教最初传入中国时，受到文化和宗教背景的不同，遇到了一些阻碍。
但随着时间的推移，佛教在中国逐渐获得了认可，出现了大量的中国佛教宗派，如天台宗、禅宗、净土宗等。
2. 繁盛与发展：佛教在中国的繁盛期出现在隋唐时期，当时佛教得到皇室和高层士人的支持，并发展出了许多著名的佛教学派和寺庙。
3. 壮大与衰退：佛教在中国的壮大期出现在宋元明清时期，成为中国社会和文化的重要组成部分。
佛教在中国的传播与融合
佛教在中国的传播与融合佛教是一种重要的宗教信仰和文化传统，它自古以来一直在中国得到广泛的传播与融合。
在这篇文章中，我们将探讨佛教在中国的传播历程与融合过程，并分析佛教对中国社会与文化的影响。
一、佛教传入中国的历史背景佛教最早传入中国可以追溯到东汉末年，当时社会动荡，人民苦不堪言，佛教以其独特的理念和修行方式吸引了一部分人的注意。
佛教的传入与西域丝绸之路的开通有着密切的关系，通过丝绸之路，佛教从印度传入中国。
随着时间的推移，佛教在中国逐渐扎根并传播开来。
二、佛教在中国的传播与演变佛教传入中国后，开始在中国社会中传播和被接受。
佛陀的教诲与中国传统文化相结合，逐渐形成了中国佛教独特的风格和特色。
佛教在中国的传播主要有以下几个阶段：1.初期传播与汉传佛教佛教传入中国的初期，主要以译经和传教为主。
早期的译经活动使得中国人能够了解佛教的教义与修行方法。
佛教经典的翻译和传播对于佛教在中国的推广起到了重要的作用。
与此同时，由于佛教与中国传统的道教、儒家思想等有着相似之处，佛教与中国文化形成了某种程度的融合。
2.中期传播与民间佛教随着佛教的传播逐渐深入，几个不同宗派的佛教逐渐兴起。
民间佛教在佛寺和庙宇中逐渐发展壮大，成为普通人民虔诚信仰的对象。
这一时期，佛教的仪式和礼节也逐渐融入到中国传统文化中，形成了中国式的佛教风格。
3.后期传播与地方宗教随着时间的推移，中国佛教继续传播并在地方上产生了更多的变化。
不同地域和民族具有不同的宗教习俗和信仰方式，佛教也在这种环境下发展出各具特色的地方宗教。
地方宗教将佛教与当地的信仰体系结合起来，形成丰富多彩的中国佛教文化。
三、佛教在中国的融合与影响佛教在中国传播与融合的过程中，对中国社会与文化产生了深远的影响。
1.精神寄托与心灵寄托佛教为中国人民提供了一种精神寄托和心灵寄托。
在个人遭受困境或者社会动荡时，佛教教义的内化与修行，给予了人们一种寻找内心平静和希望的力量，成为人们渡过难关的精神支持。
佛教在中国的传播与影响的作文范文
佛教在中国的传播与影响的作文范文佛教在中国的传播与影响佛教是一种源自印度的宗教，起源于公元前6世纪的波斯匿王朝，后传入中国，经历了漫长的传播过程，对中国的文化、思想、哲学等方面产生了深远的影响。
本文将从佛教在中国的传播历程、佛教对中国思想文化的影响等方面进行探讨。
佛教的传播历程佛教传入中国可以追溯到东汉时期，当时由于与印度的交流增加，佛教的教义逐渐引起中国人的兴趣。
佛教的传播在汉朝时期并不十分顺利，一度受到当时国家官方的压制。
然而，在魏晋南北朝时期，佛教逐渐得到了发展和传播的机会，成为当时社会上独具特色的一种宗教信仰。
佛教在中国的传播主要通过两种途径：一是通过西北地区传入中国，以大秦国（指古印度）为主要来源，经过丝绸之路逐渐流传到内地；二是通过东南海上丝绸之路传入中国，以交趾（即越南）和琉球（即日本冲绳）为中转站，传入福建、广东等地。
两种途径使佛教最终在中国东西南北广泛传播。
佛教对中国思想文化的影响佛教传入中国后融合了中国传统文化的精髓，形成了不同于印度佛教的中国佛教特色。
中国佛教把中庸之道与佛学教义相结合，形成了佛教的中国化。
佛教的传播给中国思想文化带来了深远的影响，包括以下几个方面：1. 宗教信仰与道德观念：佛教教导人们追求内心的宁静，从而影响了中国人的宗教信仰和道德观念。
佛教教义主张以慈悲、喜舍、忍辱为核心，这种宽容、慈悲的理念深深影响了中国人的道德观念和行为准则。
2. 文化艺术：佛教对中国的文化艺术产生了深远的影响。
佛教艺术在中国形成了独特的风格，佛像、佛塔、石窟等艺术形式成为中国艺术的重要组成部分，并对中国绘画、雕塑、建筑等领域产生了重要影响。
3. 文学与哲学：佛教的思想观念渗透到中国的文学与哲学领域。
佛经的翻译使得中国对印度的哲学思想有了更加深入的了解，促进了佛教哲学与中国传统哲学的融合。
佛教的思想也激发了中国文人的创作灵感，促进了中国文学的繁荣发展。
4. 社会伦理与生活方式：佛教强调诸行无常、生死轮回等观念，使得中国社会在一定程度上形成了独特的生活态度和伦理观念。
中国古代的佛教传入与发展
中国古代的佛教传入与发展中国古代的佛教传入与发展，是一个历经千年的历史过程。
佛教是东方文化宝库中的一颗璀璨明珠，为中国文化的发展做出了巨大贡献。
本文将从佛教传入中国的历史背景、佛教的传播途径以及佛教在中国的发展等方面入手，探究中国古代佛教传入与发展的重要历程。
一、佛教传入中国的历史背景佛教起源于印度，于公元前6世纪由释迦牟尼创立。
随着佛教在印度的传播和发展，佛教逐渐成为印度主要的信仰之一，并延伸至亚洲其他地区。
中国作为世界文明古国之一，多元文化交流的重要地域，吸引了佛教的传入。
佛教传入中国具体可追溯至汉武帝时期，即公元前2世纪。
当时，中国与西域地区的交流逐渐增加，而佛教正是通过丝绸之路传入中国。
同时，汉朝王朝对于宗教与哲学的开放态度也为佛教的传播提供了有利环境。
佛教经过最初的传播，于汉朝晚期开始逐渐影响了中国社会。
二、佛教传播途径佛教传入中国有多个主要途径。
除了通过丝绸之路传入中国的线路外，佛教通过海路、山区等渠道也进入了中国各地。
其中，丝绸之路是佛教传入中国的主要途径之一，与中亚、南亚以及西域地区的文化交流密切相关。
佛教大量的经典、经文、佛像等随着商队的往来传入中国，逐渐形成融合了汉族文化特色的佛教文化。
另外，佛教的传播也离不开东南亚地区的影响。
通过海上交通，佛教在中国的东南沿海地区得到较早的传播，逐渐形成了具有强烈地域特色的佛教文化。
三、佛教在中国的发展佛教传入中国后，在中国社会发展了不同的流派和宗派。
佛教在中国的发展经历了汉朝时期的初传、魏晋南北朝时期的蓬勃发展、隋唐时期的全盛时期，以及宋元明清等朝代的变革与发展。
1.汉朝初传：佛教在中国最早的发展阶段，受到来自西域的影响，形成了最初的教派和教义。
2.魏晋南北朝：魏晋南北朝时期，佛教在中国得到了广泛传播，各个流派纷纷涌现，丰富了佛教的理论体系与信仰形式。
3.隋唐盛世：隋朝和唐朝是佛教在中国发展的鼎盛时期，佛教获得了官方的支持与推崇，大型的佛教寺庙开始兴建，佛教的影响力达到巅峰。
佛教在中国的传播与发展
佛教在中国的传播与发展佛教作为一个东方哲学体系，源于印度，经过长时间的影响和变革，成为了中国文化中不可或缺的部分。
佛教在中国的传播与发展始于东汉时期，历经了风雨、变化，到现在仍然在中国生根发芽。
一、佛教的传入和传播传说中，汉代初年，西域僧人佛陀跋摩来中国传教。
但是最早确凿的佛教传入我国的时间是公元 148 年。
当时，汉朝武帝派遣张骞前往西域，张骞顺道将一位佛教高僧带回了中国，并献给了武帝。
佛教的传入标志着中国文化的多样性和开放性，同时也引起了很多人的好奇心和接纳。
佛教在中国的传播始终不是一帆风顺的。
早期，由于佛教经文语言不通，加之中国社会秩序的不稳定，导致了佛教的传播十分困难。
但是，随着汉朝多数难民来到中国内地后，佛教有了一定的发展，并渐渐产生了自己的影响力。
隋唐时期，由于国家兴盛和富强，民族精神重新复苏，加强了对佛教的传播和研究，佛教在中国的传播和发展达到了巅峰。
二、佛教在中国的演化与发展佛教在中国的发展是一个漫长的历史过程，它不断地融合、渗透和变化，形成了自己的独特风格。
佛教在中国的演化与发展可以分为以下几个阶段：1. 译经期译经期是佛教传入中国后的最早阶段。
当时，主要的活动是将佛经翻译成汉语，这一时期不能称之为佛教正式传入中国的时期。
这一时期，佛教的传播十分困难，大部分佛经虽然翻译成了汉语，但是没有得到广泛的传播和认可。
2. 敦煌壁画时期敦煌壁画时期是佛教在中国的一个重要阶段。
这一时期，敦煌壁画成为佛教艺术的代表之一，也是佛教文化的宝库。
敦煌莫高窟所绘的佛像、佛事与佛经故事，色彩明丽、生动逼真，展现了佛教艺术的高度和独特性。
敦煌壁画时期，佛教渐渐深入到人们生活中的方方面面，并开启了佛教在中国的新纪元。
3. 涅槃思想融合时期涅槃是佛教中的核心概念之一。
在涅槃思想融合时期，涅槃思想成为佛教发展的重要内容之一。
这一时期，许多涅槃思想的代表人物被人们传诵和崇拜，如法然、道炬等人。
这一时期，佛教的影响力进一步加强。
中国佛教文化的兴起和传播
中国佛教文化的兴起和传播中国佛教文化兴起和传播佛教是一种源于印度的哲学、宗教、文化和生活方式。
传入中国后，与中国传统文化相互融合，形成了具有中国特色的佛教文化。
佛教在中国经历了兴起、传播、繁荣和衰落的历程，在文化和艺术等方面都有着深远的影响。
佛教在中国的兴起可以追溯到汉朝，其传播和发展主要分为三个时期：东汉、南北朝、唐代。
在东汉时期，佛教从西域传入中国，得到了王莽朝和匈奴统治时期的推崇，开始在中国本土社会和政治中的影响力不断扩大。
南北朝是佛教在中国传播的黄金时期，佛教的流传非常广泛，许多佛教文化和艺术的代表作品诞生。
唐代是佛教在中国的最繁荣时期，佛教文化达到了顶峰，影响力遍及全国。
佛教文化在中国的传播过程中，既受到了政治的支持，也得到了社会各界的积极支持。
在中国历史上，贵族、皇帝、士人、商贾、百姓都是佛教的信仰者和受益者。
这种宏大的社会背景和信仰氛围，为佛教文化在中国的传播创造了良好的条件。
佛教的传播不仅仅是一种宗教传播，同时也是文化的传播。
佛教在艺术、文学、哲学、科学等领域都有重要的贡献。
佛教所传授的心灵修行、禅悟境界和人与自然的和谐思想，对中国传统文化和观念的形成和发展产生了深远的影响。
佛教的艺术表现主要分为建筑、雕塑、绘画和音乐等多个领域。
佛教建筑风格庄重大气，起源于南亚佛教建筑，经过数百年不断的发展和创新，形成了中国独特的佛教建筑风格。
佛教雕塑主要表现优美的形态和丰富的内容，是中国传统艺术的重要组成部分。
佛教绘画既有肖像画，也有壁画和绢画。
佛教音乐又称偈颂，传来传去言传身教，用人声和乐器演奏，为佛教文化增添了魅力和神秘感。
中国佛教文化在不断发展壮大的同时，也遭到了一些批评和反对。
比如北宋张载、陆九渊等程朱理学学派的学者，曾公开批判佛教教义并发表了一些论文和著作。
但无论是支持还是反对，都无法否认佛教在中国这片土地上所产生的巨大影响。
随着中国现代社会的发展，佛教文化也面临着新的挑战和新的机遇。
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浅谈佛教的起源及在中国的传播历程摘要：世界宗教不但传播范围广，而且还直接影响到世界各国的政治、文化、经济。
佛教作为世界上三大宗教之一，对其产生地以及传播地的政治经济和文化有着巨大的影响，而佛教自传入中国，逐渐步入中国各个社会领域，对其发展起着一定的作用。
本文主要阐述了佛教的起源，以及佛教在中国的传播历程。
Abstract: the world religion spread not only widely, but also directly affect the world of politics,culture and the economy. Buddhism as one of the three major religions in the world, and on the produce of the land and the spread of political and economic and culture has great influence, and the Buddhism was introduced into China, and gradually into China each social areas, its development plays a role. This paper mainly expounds the origin of Buddhism, Buddhism in China and the spread of the course.关键字：佛教起源传播历程Key words: Buddhism origin Spread course1. 佛教的起源佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前6世纪至前5世纪由位于喜马拉雅山南麓的古迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。
悉达多·乔答摩传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。
因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。
佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。
当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。
在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。
种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。
首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆罗门人随意驱逐甚至残害。
这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。
当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。
痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。
然而这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。
开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。
经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。
菩提就是“觉悟”的意思。
）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成了佛了。
2. 佛教在中国的的传播历程大约前4世纪中叶佛教内部由于对教义和戒律的认识产生分歧，分出许多教团，进入部派佛教时期。
约公元1世纪，印度本土出现了大乘佛教的思潮，发生了大乘佛教与小乘佛教的历史性分裂。
佛教的传播大约在公元3世纪从摩揭陀国孔雀王朝阿育王开始，中间经贵霜王朝迦腻色迦王，不断向印度境外传播，逐渐发展成为世界性的宗教。
传入中国的大部分地区以及朝鲜、日本、越南等国，一大乘佛教为主，称为北传佛教；传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国云南西双版纳地区，以小乘佛教为主，称为南传佛教[1]。
2.1佛教何时传入中国大约在两汉之际，佛教传入中国，传说中的白马驮经讲的就是佛教经典传入中国原地区的初始情况。
2.2佛教在中国各个朝代的传播2.2.1汉朝时代近代大多数学者都认为佛教正式传入中国，应该是在东汉明帝永平年间（公元58－75年）[2]。
相传明帝因梦见佛陀而派人到西域求佛法，在月氏国（即今新疆伊犁河上游一带）遇见印度僧人迦叶摩腾和竺法兰，于是邀他们回洛阳，并用白马驼着许多佛经带回中国。
永平十一年，明帝为两位印度僧人在洛阳建造了中国第一座佛寺，称为白马寺。
这两位僧人曾翻译了一部份佛经，即今现存的《四十二章经》。
2.2.2.三国时代（公元221－265年）在魏、吴、蜀三国鼎立的时代，佛教在中国有了进一步的发展，尤其是在北方的魏国及南方的吴国，有关蜀国的佛教史料则很少。
由于曹魏建都于洛阳，所以魏国佛教可以说是汉代佛教的延续。
在这个时期，仍有不少印度和西域僧人来华，从事佛经的翻译工作。
其中最着名的是昙柯迦罗及康僧会。
三国时代只有五十多年，从佛教的发展来说，尚属启蒙阶段，因此在思想的建树上，可述者不多。
但值得注意的是，当时许多文人崇尚清谈之风，有名的竹林七贤，就是那个时代的人物。
他们放浪形骸、隐遁山林，批判礼法不遗余地，又纵论老庄之学。
当时儒家的地位极为没落，道德沦丧、风纪败坏莫此为甚。
由于在乱世生活太痛苦，因此人们兴起出世的愿望。
佛教于此时传入中国时机上可算是“趁虚而入”，恰逢其时。
然而，正如当代儒家学者韦政通指出，这也是后来的一千多年中，中国文化始终未能脱离出世倾向，甚至日趋衰危的主因[3]。
2.2.3.西晋、东晋时代（公元265－420年）西晋时的佛教活动，仍以译经为主。
其中最杰出的译经师乃是竺法护。
他长居在敦煌，并曾随师周游西域，通晓西域三十六种语言。
他曾译出《般若》、《法华》、《华严》、《涅盘》等经，共约一百五十多部三百余卷经典。
对佛教文化的贡献极大，因此被尊称为敦煌菩萨。
东晋时期中国分为南北两个区域，南方为东晋所统治，北方则是由匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等族所建立的十六国所管辖。
这些北方的统治者，多数来自西域，同时他们也想利用佛教来巩固其政权，并与以儒道为主流思想的汉族相抗衡，因此，他们往往大力支持佛教的发展。
其中后赵（公元319－352）的石勒石虎，前秦（公元351－394）的符坚等人，更是提倡佛教不遗余力。
因此，佛教在中国北方开始盛传。
此段时间，正是儒家势力衰微，而神仙方术的庸俗信仰与老庄思想勃兴的时代，人们对“怪力乱神”的事大感兴趣。
佛教是外来的宗教，它在此时大盛，也与此有关。
日本当代佛教思想史权威柳田圣山认为，佛教之所以能强烈地吸引中国人的兴趣，恐怕不纯然是教理的理解问题，而与人们希望长生不老，喜欢探究超自然的能力有直接的关连[4]。
佛教首先即以此通俗信仰的型态，生根于中国社会之间的。
2.2.4.南北朝时代（公元420－580年）东晋灭亡之后，继之而起的王朝，在南方有宋、齐、梁、陈。
在北方，则先由魏统一五胡，然后再分裂为东西两半。
东魏之后为北齐，西魏之后为北周，最后才由隋统一南北。
前后共历一百六十年。
这个时期的佛教，由于地域的分裂而产生南北两种传统，有“南义”、“北禅”的各自特点。
南朝的帝王，多信佛教并予以保护，特别是梁武帝（公元464－549）对佛教的重视和尊崇更是空前绝后的。
他曾宣布佛教为国教，不但花费大量钱财去建佛寺佛像，举办法会，还三次舍身到佛寺为奴，然后再由群臣以亿万钱财赎回宫，从而充实了寺庙经济。
北魏鲜卑族拓跋氏兼并北方诸国后，一方面尽力汉化，另一方面又利用外来的佛教来消除汉人的民族意识。
所以自北魏建国者道武帝（公元371－409）起，北朝帝王也大都信奉佛教以收揽人心。
虽然中间北魏太武帝及北周武帝曾有崇道毁佛运动发生，唯其毁佛时间，均不太长久，而且后代又往往很快恢复佛法，因此影响不大。
总的来说，佛教在北朝统治者的扶持下，播范围极为广泛，并留下了许多伟大的佛教石刻艺术。
如龙门石窟，即其一例。
与南朝佛教相比，北朝佛教的特色是：一是重视“修禅”“持戒”的宗教修行。
与南朝的重义理，以玄解佛的风气，大相径庭。
二是偏重修寺造像，累积功德，追求今世及来世的利益。
因此北朝修造寺庙、佛像数量之多，规模之大，都为南朝所不及。
三是北朝由于政教密切挂钩，因此有“人王即是法王”、“皇帝即当今如来”等观念。
北魏僧人法果曾谓：“我非拜天子，乃是礼佛耳”。
但在南朝，则有“沙门应否礼敬君王”之辩。
道安的弟子慧远就是第一位倡导“沙门不敬王者论”的人[5]。
在这个时期，由于西域及印度高僧的大量翻译，中国佛经便渐渐多起来了。
佛经在西域甚至印度，原本即因学派不同而有出入，到了中国，自亦难免有宗派的分张。
2.2.5.隋唐时代（公元581－906年）中国佛教在东晋、南北朝时期开始从印度佛教中独立发展起来，而在隋唐时期达到最高峰。
事实上，直到隋唐时代，才有纯中国的佛教宗派出现。
而南北朝时代的各宗，除了极少数之外，都逐渐被新兴的中国佛教宗派摄融，而失去了独立的精神。
隋代虽然立国短暂，只有三十七年，但因为在政治上统一了南北，也促使佛教的南北两大体系被综合起来。
南方佛教的思辩化，和北方佛教的实践性，至此达到有机性的统一。
隋文帝自登基之后，就改变了北周武帝灭佛的政策，而以提倡佛教作为巩固其政权的方针之一。
他甚至设立僧官以管理僧尼的事物。
隋炀帝也笃信佛教，他曾尊称智顗为“智者大师”，对智顗创建“天台宗”提供不少助力。
由于隋朝统治者扶持佛教的政策，使寺院的经济得到进一步的发展。
然而也因此在隋末的农民战争中，僧侣地主与世俗地主一样，都成为农民起义军打击的对象。
唐代初期也十分支持佛教。
唐太宗（公元599－649）很重视佛经的翻译工作，特别为自印度取经归国的玄奘建立了大规模的译场。
他也下诏在全国各广建佛寺，以悼念阵亡将士，安抚人心。
由于唐太宗对各宗教都采宽容政策，因此景教（基督教）、摩尼教以及波斯祆教，都于此时经由西域传入中国。
后来武则天更是崇佛信经。
她一方面利用僧人怀义等所伪造的《大云经》和宝雨经》为自己的篡权称帝辩护，自谓系得到佛的“授记”（预言）。
但是另一方面，她也赞助《华严经》的翻译工作，并支持法藏创立了“华严宗”中兴唐室的唐玄宗开始限制佛教的发展，但并未放弃对佛教的利用。
然而由于寺院经济的过度发展，与国家经济利益的矛盾日益尖锐化，终于导致唐武宗会昌五年（公元845年）的灭佛运动。
这是一次对佛教空前沉重的打击，绝大多数佛教宗派从此一蹶不振，所以是佛教在中国发展鼎盛时期的结束。
因此，便有了唐武宗灭佛。
隋唐时代是中国佛教最鼎盛的时期，高僧辈出，宗派林立，各擅胜场。