伊格尔顿后现代主义文化理论探究

伊格尔顿后现代主义文化理论探究作者：程佳佳来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第10期摘要：伊格尔顿将后现代主义限定在文化范畴内，并反应不同时代的变化发展风格，将研究重点集中在消散中心、离散主体和虚拟时空等各类不确定的文化解读方式中。

因而在逐步欣赏后现代主义独特文化视域过程时，伊格尔顿也要不断的思考，探究后现代的发展要历经的过程。

关键词：伊格尔顿；后现代；文化理论；探究中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）10-0039-0320世纪以来，伴随着智能信息时代到来，电子计算机成为信息技术的智能发展工具，电子信息技术在延伸人脑功能的前提下，让人类步入自动化和智能化发展模式，信息网络技术也成为思想主导的源泉。

网络世界和现实世界的交织，让后现代文明企图消解各类主体中心，释放压抑人的个性，独立人的思想，超越自觉性。

一、解读伊格尔顿后现代主义理论实质伊格尔顿将后现代主义看成是文化形式，也将其看成是一种文化风格，主要体现时代变化要求，集中要点是无深度、无中心、无根据，这种意识行为，没有明确的高雅和大众的文化区分，界限的经验是艺术和日常两方面。

后现代主义作为关键的文化形式，将时代的变化风格表现出来，解读后现代的方法主要集中在消除中心、自我反思、追求不确定性等方面，由于后现代主义有着独特的文化性视域，这方面的解读是经过各方认证的，所以伊格尔顿代表后现代历史的真实性质疑要求。

后现代主义这一词汇的来源地是西方，描述要点是社会主义文化的新特点，所以面对这一新形势的文化，人们有着不一样的观点：（一）走向生活的世界后现代主义的核心是走向生活，其实任何高深的思想都起源于生活，也就是在生活的基础上开展的文化模式，所以文化形式和文化心态更趋向于平面化和游戏化的方式，大众的不同消费浪潮会消除终极和无限这两个对立面，让两者需求同一个寻求主体。

但是这里要注意一点新功能不仅要体现在审美范畴内，融合各类不同的文化形式，不仅要在整个过程中澄明生活的本质含义，也要让个体价值获得新的寻求。

（二）晚期资本主义官僚制的反抗伊格尔顿后现代主要基础是在文化的形势下揭示资本主义的内在矛盾，通过揭示价值世界的缺失状况，宣告整个资本主义的无价值性，诞生要点是否定传统价值体系和文化体系，这样能诊断出不同时代的发展弊端，也就是发展毒瘤，但是开“诊断书”的时候要注意，避免开错诊断。

（三）融合先现代的新儒学儒学的发展与现代思潮有着密切联系，主要的入手点是现代化建设，要求在探讨后期建设现代化的问题上，提出规避西方建设现代化的整体发展弊端。

儒学的发展中指出以人为本，西方的建设发展主要是法制立国，“法”和“人”两者的统一，是否能带动中国现代化建设要求，是目前值得探究的问题，现在新儒学思想认为中国文化的内涵属性可以规避西方现代化发展的弊端，让“人”的治理理念贯穿在整个治理过程中，对推进中国现代化建设有深远意义。

虽然思想很美好，但是在实现时，要借助于实际的支持，后现代主义可以清晰的解读晚清资本主义状况，但从具体实践考虑问题，缺乏实践支持，但是在认识到众人皆醉我独醒的资本主义潜在危机方面还值得肯定，为我国当前的社会主义现代化建设提供借鉴依据。

部分学生认为当前中国的现代化建设不能融合中国的传统文化，因而也将不能有民主和科学的精神实质存在。

中国的传统文化更强调“天人合一”的思想，这以思想的本身状况就不能推进中国现代化建筑的步伐，并有别于西方的理性主义，也与中国的传统农耕文明格格不入。

探讨虽然能了解到一种文化有优点就一定有对应的缺点。

但发展中还没有找到吸取一种文化的优点，规避另外一种文化缺点的方式。

如果真的存在这种文化，就如同存在一个集合各类优点的完美人，显然这是一个伪命题，如果真要有这样的人存在，那么只能存在在想象中。

有这样一个故事说古代的一位公主，父亲为她选择驸马，有两个最终入选的人，公主很中意其中一个人，喜欢他英俊的外形和横溢的才华，但是事与愿违，皇帝为她选择的驸马是另一个人选，公主很失望，但是皇命难违，和另外一个人成亲，在以后的日子里，公主总在想自己中意的驸马人选是如何优秀，如何有才华，对比中感觉自己现在的驸马一无是处。

多年以后，公主无意中在御花园看见了当年的驸马人选，让公主大失所望，浑圆的肚子，略秃的头顶，与现在的丈夫相比天壤之别，公主此刻释然，原来他的好一直是想象中的。

所以任何的完美的都存在虚幻世界，即使是至高无上的上帝，也不是完美无瑕。

伊格尔顿承认后现代主义对传统的颠覆功绩，但是这里却需要构建虚幻的理论，在缺失现实主义根基的情况下，为资本主义开错了时代的诊断书，将后现代主义看成是“毫无廉耻的自我剽窃”。

二、伊格尔顿视域下的回现代主义矛盾后现代主义在伊格尔顿眼中是一个消解中心或者是离散中心，要在多元文化中，做好自我反思，然后追求不确定要求。

后现代主义主要是工业时代的精神反映要求，发展过程比较合理，但是却不能否认有搬起石头砸自己的脚的嫌疑，因而这理论本身就是一个谬误。

后现代主义不同意传统理论主张中的主体意识论，特别是启蒙时代确立的主体崇高地位，理论中心代表是笛卡尔，将理性看成是至高无上的主体，在精神主张中消除中心和离散主体。

但是这里要注意一点就是主体的松散性和模糊性，有诸多不确定因素存在，模糊性和虚拟性色彩更多，人要隔着迷雾观察事物，想要看的清楚，但是却不能真正的看清楚，反而变得更模糊，在后现代主要主张消除以后，为了让中心更具边缘化，就要结合权利以及对话。

后现代主张是要在虚拟中学会审美游戏，其实应该这样考虑这种不清醒的意识是鬼鬼祟祟的游戏，这种幻想模式具有乌托邦无法想象的状态。

后现代主要在批判现代主义的前提下，主要是运用现代主义模式允许人思想自由、民主以及平等，但是现代主义在发展中不能较好的兑现自己的诺言，让人陷入到异化状况中，因而也就不能排除人对人或者人对物的控制。

从后现代主义返回到现代主义后，如果想让后现代主义对自己有所超越的话，那么后现代主义能够超越的现代主义只是集中在语言方面。

后现代主义眼中呈现出的世界主要构成要素是话语和思想，换句话就是一件事物对另外一件事物的诠释方法，但是任何事物的存在都有自己的特性，就如同世界上没有相同的两片叶子，人也不可能踏入同一条河流中，因而诠释只能是一种“映射”不能成为真正的解释，最后留下的事物依旧是尘封不动的，后现代理论中去中心化有目的性或者说就事物本身有计划性，并且事物要与其他事物相结合，变成次中心化的状态。

与“非典”时期流行的蔓延状态不同，后现代主义将更多的关注点集中在去中心化方面，这是带动中心稳固的前提。

形成“自我同一”、“自我授权”的主体形式。

后现代主义的主要政治立场是要解除人与人之间的对立状态，换句话说就是我们经常说的人道主义和反人道主义，后现代主义主要是预设一种怀疑主义，也就是在强权政治的前提下控制人，然后寻找生活中的某个领域，并且在这个领域内寻找自由、民主和平等的构成方式。

从另外角度考虑，将其看成是心理诊疗的话语方式，对人的处境没有太大的影响，这必然会导致政治上的方向失衡，不知何去何从。

后现代注意的离散性主体非常脆弱，因而要在黯然神伤中去悼念，不是在现实生活中寻找自由。

构筑理想主义乌托邦模式，后现代主义的理论与霍克海默和阿多尔那样批判大众文化，并将大众文化看成异化统治的社会宣传工具，对大众的文化充满赞美的词汇，将大众看成至高无上的民众，但是没有将其看成是对大众的控制以及渗透要点。

在很大程度上，将伊格尔顿的后现代主义看成是矛盾的结合体，由于后现代主义自身存在着矛盾，所以不能脱离现代性轨道独立存在。

三、后现代主义是不能结果的花朵伊格尔顿将更多的关注点集中在后现代主义理论缺陷方面，其实这里不能否认的就是后现代理论的具体功绩，伊格尔顿分析或者批判后现代主义为我们研究后现代主义提供不可或缺的维度，但是在分析时，对不同的领域缺乏详细的解析过程，换句话说这是一种不可或缺的遗憾。

后现代主义自身有着不可言说性，或者传统语言的无法表达性，是其自身的特点，但是在分析时，需要解读的语言要依靠传统语言来表达或者演说，可以这样理解，生活在银河系的居民不能从银河系以外的地方观察银河系。

后现代主义更多的宣扬现代主义中的独特性以及模糊性，后现代主义之间发挥出的话语，要在网络虚拟的空间内尽兴自身事物的认识要求，很多事物这里要只可意会不可言传，主张用机敏的机制模式解读文本，让读者对文本有一定的认知，这样可以保持两者的距离，解读的不可表达性以及不可通约性是其存在的内涵，任何事物如果能够通透的了解，那么很多内容就比较模糊，不能真正的让人感兴趣。

可以这样理解，在少年包青天这部电视剧中，有这样一个故事，叫牡丹亭少女，是一副画被命名为牡丹亭少女，但是整个画面只有一个亭子，没有少女，很多人都猜测为什么要这样命名，有的人猜测是作家将这个亭子看成少女，或者为了纪念某一个人开始的画作。

一直以来众说纷纭，各种说法都充斥其中，该画的价值也越来越高，后来谜底揭晓，是作者用一种特殊的燃料，这种燃料遇水则呈现出内容，画中的少女就在遇水后显现出来，后来这个悬案尘埃落定。

其实任何事物本身都会设定一个模糊的界限，距离真实事物只有一道屏障，让我们无法真正的感知事物本身，所以对接近事物的必要性认识不到位，通过表达事物晦涩和难懂的表达方式标志着自己的独特性以及反传统性。

后现代主义也将工业的弊端展示出来，在人类自我主体不断膨胀的过程中，人类开始想尽一切办法征服和占有自然，人类的欲望在很多时候是无法满足，甚至是很可怕的，所以在这种情绪的影响下人类逐步陷入到泥潭中无法自拔，但是人类对大自然的摧残必然遭受反击，资源的大量浪费。

今天，中国想尽一切办法追求经济的速度增长，资源消费总量在世界排名第四，占全球中资源的三分之一，长此以往，中国的能源消耗是否能继续坚持下去是让我们不断思考的一个大问题，人类的居住环境在遭受破坏后，生态和生存平衡受到威胁，现在欧洲的莱茵河已经出现四处臭水，污水遍布的状况，在十多个国家的共同治理下，莱茵河目前的环境状况才得以改善，所以在污染方面要考虑是走先污染再治理或者边污染边治理的老路，是人类发展中值得深究的问题。

后现代主义提倡人类的本元生存状况，应切实关怀人类生存环境是关键发展要素。

结语：总之，伊格尔顿在承认后现代主义历史发展的前提下，更多的入手点是后现代主义的内在矛盾，将其看成是主要的批判形式。

后现代主义在发展中一方面要求破除传统的意识形式，反对权威，主张关注人的生存和发展空间，在此期间，想要寻找人的自由和解放，但在不具备强烈现实发展要求的前提下，发展受到诸多因素的限制，形成雾里看花、水中望月的状态。

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