艾思奇《大众哲学》的历史意义和现实意义

他许 多做 人处 世 的道 理 和学 习方 法 。他常 向艾 思 奇讲述 中国历代 爱 国志士 的壮 举 。李 日垓 的
驳 斥圣 渝 的事骚 动 了一 阵子 ．但 是学 校 当局 中
有些教 师反 对处 分艾 思 奇 ，又鉴 于李 日垓 是孙
革 命意 向 ，深深地 影响 了艾 思奇 ，在 他幼 小 的 心 灵里 开始 萌发 了对 革命 的 向往 。李 日垓 还 常 向艾 思奇讲 述先 秦哲学 典籍 ，使 艾 思奇 自小 就 萌发 了对哲 学 的兴趣 。可 见 ，艾 思 奇从 小就 受
义 、官僚 资本 主义 在 中国的 统治 ，建 立各 革命
阶级 联合 专政 的新 民 主主义社 会 ，并 经过新 民 主 主义过 渡 到社会 主义 ，最 终实 现共 产主 义 。 要 完成这 样 一个革 命任 务 ，中 国人 民迫切 需要
革命 的 同盟军 。殖 民地 、半 殖 民地 国家 如何 进
大。
况 ，就是艾思奇的青年时代正是 中华民族处在 灾 难 深重 的时 刻 ， 日本帝 国主 义侵略 中国 ，抗
日战 争 爆 发 了 ，必 须 以马 克 思 主 义 哲 学 为 指 导 ，正确认 识抗 日战 争 的形势 ，动 员全 国 各族 人 民奋起抗 战挽救 中华 民族 的危亡 。这 就 是艾
８
国历史 和中国革命的全 面的 、系统的科学理
论 ，不可 能 提 出一种 足 以同帝 国主义 相对 抗 的 新 哲学 。艾 思奇 哲学 思想正 是在 探索 、解 决这 种 特殊 的任 务过 程 中产生 的 。还 有一 个特 殊 情
家庭妇女 ，为人和善 、正直。对艾思奇养成谦 逊 、敦厚 、诚实 、正直善 良的品德有着重要的 影响 。对艾思奇的品德 ，毛泽东作了这样的评
民主主义革命过程中产生的。旧中国是一个半 殖民地 、半封建的东方大国。在俄国十月革命
的影 响下 ， １１ ９ ９年 中 国 爆 发 了 “ 四 ”运 五
动 ，中 国无产 阶级作 为一 个觉 悟 了的 独立 的阶
艾 思奇哲 学 思 想产 生在 ２ ０世纪 ２ 年 代 至 ０ ３ ０年代 。从 世 界 范 围看 ，它 所 产 生 的 时代 仍 然是 帝 国主义和 无产 阶级 革 命的时 代 。但 在俄 国十 月革命 之后 ，出现 了新特 点 ，提 出了新 问 题 。俄 国十月社 会 主义革 命 开创 了人类历 史 的
艰 涩 、抽象 的高 深哲理 ，他 一直 在语 言上 寻求 能 使 一 般 人 、普 通 人都 容 易 理 解 、领 悟 的 言 辞 ，把 语言 变成 “ 口语 化 ” 、 “ 大众 化 ” “ 、
般说 来 ，哲 学被 称之 为高深 理论 ，乃 神
秘玄妙之思 ，普通人多因语言理解困难不愿涉 猎 ，哲学 家也 不愿 自己的著 作 “ 庸化 ” ，甚 平
深 为蔡 锷 所 器 重 。后 因 反 对 云 南 新 军 阀唐 继
父亲 ，入广 州岭南 大学香港分 校读 小学高 年
级 ，受到 良好 的英 语 训练 。； 一天 ，司徒校 长 来 宣讲 ＜ 圣经 ＞里 的箴言 课 ，当 司徒校 长讲 到 “ 上帝 训诲他 的 子 民 ：当人打 你 的右 脸时 ，你 再 让他 打你 的左 脸吧 … … ”时 ，艾 思 奇再也 忍 不住 了 ， “ ”地站 起 身说 ： “ 噔 ． 我反 对耶 和华
导 ，它 的 目的是要 彻底推 翻 帝 国主义 、封建 主
殖 民地 、半殖 民地 人 民的解 放事业 。第 一次 世 界大 战 以后 ，特 别 是俄 国十 月社会 主义 革命 以
后 ，殖 民地 国家 的民族解 放运 动 ，已经 不是 资 产 阶级 世 界革命 的同盟 军 ，而是无 产 阶级世 界
新纪 元 ，改 变 了世 界历史 的方 向 ，大大 促进 了
级 力量登 上 了政治 舞 台 ，大批 具有 初步 共产 主
义 思 想 的知 识 分 子 在 中 国涌 现 。 １ ２ ９ １年 中国 共产 党宣 告成 立 。以 “ 四 ”运 动为标 志 ，中 五
国革 命 由旧 民主主 义革命 转 变为新 民主主 义革 命 。这 个 革 命 只能 由无 产 阶级 及 其 政 党 来 领
至不 愿意 对深 奥玄 妙 的哲理进 行通 俗化 、大 众 化 的尝试 。艾 思奇 破天 荒地把 神秘 、高 深 的哲 学理 论 ，从天 上拉 到人 间 ，把 普通 百姓 从对 知 识 的饥渴 中解 救 出来 ，并 启开大众 之 智慧 ，知 识之 思维 ，开哲 学通 俗化 、大众化 之先河 。 李 公 朴 高 度 赞 扬 这 种 “ 浅入 深 ”的 写 出 法 ，认 为 ＜ 众哲 学 ＞的写 作形式 更接 近 于大 大 众 的 日常 生 活 。在 序 言 最 后 ，李公 朴 铿 然 断 言： “ 因此 ，这 一本通 俗 的哲学 著作 ，我敢 说
作掩 护 ，响应 辛亥革 命 ，从事 革命 活动 。参 加 了 １１ 年 １ ３ ９１ ０月 ０日由同盟会 云南 支部 领 导的 推翻 清政 权 ，成立 云南军 政府 的起 义 ，即 云南 重九 起 义 。后 任 云南都 督府军 政 部次 长 。在反 对 袁 世 凯 称 帝 的斗 争 中 ，他 是 蔡锷 的 重 要 助 手 ，曾任护 国军第 一军 秘书 长 ，并与护 国军第 二 军秘 书长钟 运 一道起 草过 著名 的讨 袁檄 文 ，
价 ： “ 思奇 是一 个真 正 的好 人 ，好就 好在 老 艾 实忠 厚 ，诚 心诚 意做 学 问 。” 艾 思 奇 的 大 哥 李 生 庄 ，共 产 党 员 ， １２ ９７ 年 是东 南大学 的 学生 ，主 攻西 方哲 学 ，校学 生 会 负责 人 。他 对 中外 哲学 都有 研 究 ，有 扎 实的 功 底 。他知道 弟 弟李 生萱 爱好 哲学 ，总是 想方 设 法 把 一 些 新 哲 学 和 西 方 古 典 哲 学 的 书 寄 给 他 ，并 教导 他 ： “ 学好 新 哲学 ，必须 学懂 西 要 洋名著 ，才 能有 功底 。”他 还常 和弟 弟无 拘无 束地谈 心 ，既谈 革命 理 想 ，又谈 中外 哲学 ，对 艾 思 奇 的 革 命 志 向和 研 究 哲 学 的 兴 趣 影 响 很
在缅 甸 由黄 兴 和李德 贤介 绍 ，加入 同盟 会 。 回 国后 ，任滇 南沿 边士 民学 堂总 办 。他利 用职 务
在 革 命家庭 的教育 和 熏陶 下 ，艾 思奇 在 幼
小 的心灵 里就 萌发 了反 帝 反封建 迷 信的 思想 。
１２ ，艾 思奇 只身 去香 港寻 找政 治流 亡 中的 ９４年
到 民主革命 思想 和哲学 知识 的熏陶 。
中 山大元 帅府 的驻 港代 表 ，司徒 校长 怕把 事情
做绝 了 ，反而 在学 界惹 出更 大 的麻烦 ，因此决 定给 李 日垓送 去一 个通 知 ，： 希望家 长认 真教 育 儿子 恭读 ＜ 经 ＞ ，不要再 侮 慢圣 谕云 云 ，李 圣
日垓 找艾 思奇 来询 问 事情 经： ，严肃哲学 ；现实意义 ：历史意义
一
、
艾思奇哲学思想探源
从 国内来 看 ，艾 思奇 哲学 思想 是在 我 国新
艾 思奇 ，原 名李 生萱 ，笔 名李 崇基 ，山本 森 ，李 东 明等 ，蒙 古 族 ， １ １ ９０年 ２月 ３日生
于云南 省腾 冲县 和顺 乡水碓 村 。
思奇哲学思想产生的特殊的历史背景。
艾 思奇 的父亲 李 日垓 ，字 子 畅 ，有 浓 厚 的
民主主 义革 命思 想 ，是 云南 辛亥 革命 和护 国起
义 的元 老之 一 。他 早年 曾 以优 异 成绩 考入 云南 高 等 学 堂 ，后 被 保 送 至 北京 京 师 大 学 堂 （ 京 北 大 学 前 身 ） 一 期 ，攻 读 经 济 特 科 ，习 日文 、 第 英 文 ，并钻 研 中国古代 哲学 。在 北京 读 书时 ， 他 积 极参 加孙 中 山领 导的反 清活 动 。毕 业后 ，
尧 ，险遭杀 害 ，化装逃 往香 港 ，成 为孙 中 山大 元帅府 的驻 港代 表 。随后 ，到苏 州 李根源 处 。
此 时 与章太 炎结 交 ，致 力于先秦 哲 学的研 究 ， 著有 ＜ 天地 一庵 诗钞 ＞ 、 ＜ 云南 护 国军 入 川之 战 史 ＞ 、 （ 漫 录 ＞等 。章 太 炎佩 服 他 有 才 汗
这 样说 ！我 们不 是 奴隶 ，挨 了打 ，就 应该 勇敢
反抗还 击 ，我们 不 能这 样 忍受屈 辱 。我们 中 国 之所 以贫弱 ，就 是 因为 受 了帝 国主义 的欺 凌和
封建 势力 的压迫 而 不敢 反抗 的结 果 。我坚 决反
对 （ 圣经 ＞中的这 些话 。” 司徒校 长立 即拍着
第２ ２卷第 ２ 期 ２１ 年 ６月 ０２
临沧师范高等专科学校学报
Ｊ Ｉ ｌｌｏ ｉｃｎ ａｈ ｒ＇ ｏｌｇ ｏｌ ａ ｆ Ｌｎ ａ ｇ Ｔｅｃ ｅｓ Ｃ ｌ ｅ ｎ ｅ
Ｖ０ ． １
．
Ｎｏ ．２
１ｎ．０ ２ ｕ ２１
艾思奇 《 大众哲学 》的历史意义和现实意义
苏红斌 石 婧 临沧 ６７０） ７００
行 民族 民主革命 ，即如 何运 用 马克思 列宁 主义 的普 遍原理 解决 殖 民地 半殖 民地 国家 所遇到 的 新 问题 ，这 是 当时 的 实践 向各 国人 民提 出的一 个新 的重 大课题 。艾 思奇哲 学 思想是 在解决 这
有 新 的精 神武 器 。 但 是 ，从 鸦 片 战 争 到 “ 五
露 出笑容 。
９
艾 思奇的母 亲 寸宽福 ，是 位勤 劳 、贤淑 的
二、 ＜ 大众 哲学 ＞的历史意义
（ 一）＜ 众哲 学 ＞开哲 学通 俗 化 、大众 化 大
之先河
一
已久 的敬仰 、热 爱 ，甚 至像 一 日三 餐一 样对 之
达 到不 可或 缺的 “ 需要 ”的地步 。为 了讲 明 白
（ 临沧卫生 学校 ，云南
摘
要 ：艾思奇作为我国著名的哲学家 ，他的哲学思想是一定历史时代需要的产物 ，即中国现代
革命需要 的产物 ，并且是 以中国过去的历史发展 ，中 国近代的 阶级 关系 ，以及政治的 、道德的 、哲学 的传统 为基础 的。 ＜ 大众哲学 ＞是著名马克思主义哲学家艾思 奇的代表作之一 ，开马克思主义哲学 中 国化 、现 实化之 先河 。 ＜ 大众哲学 ＞自诞生之 日起 ，就对 中国广大老百姓起 着马克思主义哲学的启蒙 作用 ，它反映着 、代 表着时代精神 ，迄今为止 ，艾思奇 ＜ 大众哲学 ＞仍 具有十分重要的历史意义和现
木 收稿 日期 ： ２１－ ４０ ０２ ０－５ 作 者简介 ： １ 苏红斌（ ６－ ） ． １ ６ ９ 。男，白族 ，云南大 理人 ，临沧卫生学校 高级讲 师 ，研究方向 ：中职语 文教 育 。 ２ 石婧（ ８－ ） ． １ ５－ ，女 ，拉祜族 ，云南临沧人 ，临沧卫生学校助理讲师 ，研究方向 ：中职政治教育。 ９
桌子 ，指 着艾 思奇 大声 训 斥 ： “ 你这 是 对上 帝 和耶 稣 的 冒犯 亵渎 ！你不 听 主的 训示 ，违背 主 的 旨意 ，上 帝将 降罪 于你 ！： 戊们也 要严 厉处分
你这样 的学 生 ！”学 校虽 因 ： 思奇在 课堂公 开 ３ ｛ ＝
识 ，有骨 气 ，曾 以唐朝 著名诗 人高 适 的诗 句 ： “ 曾经作 色犯 大 帅 ，还 是 昂藏 一 丈夫 ”相 赠 。 在艾 思 奇的青 年时代 ，父亲李 日垓 就谆 谆 教导
四 ”运 动 以前 的 ７ 年 的 时期 中 ， 中国 人 民 Ｏ多
始 终 未能 找 到 民 族 解 放 的 精 神 武 器 。 实践 证 明 ，在 世界 已进入 帝 国主义 时代 的条 件 下 ，软 弱 的 中国 民族 资产阶级 不可 能形 成关 于 整个 中
种新的时代课题 中产生的。