《迷途》中的女性“他者”论
从社会性别理论看玛丽恩·福瑞斯特
薇拉 ・ 凯瑟 是美 国现代文学 史上 成就卓 著 的女作 家 ， 一 生共 完成 ｌ ６ 部长 篇小 说和 多部 短篇 小说 ， 主要 作 品有 《 啊，
拓荒者 ！ 》 、 《 我的安东妮 娅》 、 《 云雀之歌 》 、 《 一个迷途 的女人》
等。 曾经有许 多西方 评论 家把她 与亨利 ・ 詹 姆斯 ， 海 明威并 列为美 国最杰 出的小 说家 ， 誉她 为“ 美 国建 国以来 一名 最伟 大的女作家 ” 。《 一个迷途 的女人》 是凯 瑟于 １ ９ ２ ３ 年 写的一部 中篇小说 ，它标 志着 凯瑟 的小说 艺术 已达到 炉火纯 青 的境 界 。如 同其女主人公 一样 ， 这 部小说 总能 “ 暗示 出比她 自己 可爱 得多的东西 ” ， 以一种 似乎 “ 自相 矛盾 的魅力 ” 令 人揣摩 不 已。一 直以来 ， 批评 家们从广泛 的角度对她 的作品做 出了 多样 阐释。在早先 某些评 论家 看来 ， 玛丽 恩 ・ 福 瑞斯 特象征 着辉煌 的开拓西 部的创业 时代 的衰落 和代表 那个时 代 的道 德与 精神的崩 溃 ． 也 有人认 为她是逃 脱 了惩罚 的不忠 之妻 。
境 界 。本 文 从 社 会 性 别 理 论 的 角 度 对 其 分 析 ， 旨在 阐 述 十 九 世 纪 末 二 十 世 纪初 的 美 国社 会 性 别 文化 制 度 如 何 作 用 于 玛 丽 恩 ．
福瑞斯特 的身份 建构 ， 以及 玛丽恩 ・ 福瑞斯特 的 自我 实现 与她 对社会性 别文化的 意识 与反抗 息息相 关。 关键 词 ： 薇拉 ・ 凯瑟 《 一 个迷途的女人 》 社会 性别 自我 实现
从社 会 性 别 理 论 看 玛 丽 恩・ 福 瑞 斯 特
王 娜
（ 宁夏大学新华 学院 ， 宁夏 银Ｊ ｌ Ｉ ７ ５ ０ ０ ２ １ ）
“误入迷途”之成因——论《一个迷途的女人》中的玛丽恩·福瑞斯特
文学评论·外国文学“误入迷途”之成因——论《一个迷途的女人》中的玛丽恩•福瑞斯特杨春泽 辽宁师范大学外国语学院摘 要：《一个迷途的女人》被公认为薇拉•凯瑟的最值得称赞的一部著作，一经发行就引起了美国评论界的认可。
作品中女主人公——玛丽恩•福瑞斯特是如何从一位迷人的太太步入迷途的呢？本篇论文将从三个方面探索女主人公最后悲剧的成因。
第一方面是女主人公玛丽恩•福瑞斯特的丈夫——福瑞斯特上尉；第二方面是玛丽恩•福瑞斯特本身；第三方面：在当时的社会现实以及女性经济地位。
关键词：迷途；社会环境；经济地位作者简介：杨春泽（1992.9-），女，蒙古族，辽宁朝阳人，辽宁师范大学外国语学院本科，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-21-090-02薇拉•凯瑟 (Willa Cather，1873 -1947)出生在美国弗吉尼亚州。
在她九岁那年就和父母举家搬到了美国的内布拉斯加州的一个小镇上年幼时的这次搬迁对她以后的文学创作影响很大，在这里她结实了当时从欧洲各国家移民到此的人。
这为她以后的文学创作提供了素材。
她的大部分作品以描写当时的拓荒生活为见长，例如她的作品《啊，拓荒者！》和《我的安东尼奥》都是歌颂拓荒者的英勇无畏与敢于创新的精神。
在这部《一个迷途的女人》中不仅赞扬了这种拓荒精神，也为拓荒时代的结束带来拓荒精神的消逝而感到遗憾。
薇拉•凯瑟对拓荒时代的怀揣着深深的眷恋与不舍之情，因此文章通过女主人公玛丽恩•福瑞斯特从一位众人追捧到“误入迷途”来暗示拓荒时代以及拓荒精神的结束。
《一个迷途的女人》是 薇 拉•凯 瑟在1922创作，1923年发表的。
故事是发生在美国中西部一个名为天水镇的地方，以第三人称尼尔•赫伯特的视角叙述迷人可爱的福瑞斯特太太是如何从道德的准则之内步入到歧途的。
《一个迷途的女人》即叙述了福瑞斯特太太的堕落也揭示了以小说中艾维•彼地斯为代表的商业资本家慢慢代替拓荒者而成为西部发展的主要力量。
《迷途》的“好看”与“耐看”
《 途》 “ 看 ” “ 看 ” 迷 的 好 与 耐
宋 德 发 ， 瑞 瑶 张
（ 湘潭大学 文学 与新 闻学 院 ， 湖南 湘潭 ４ １０ ） １ 途》 首先是 一部 “ 好看” 的小说 ， 这源 自两个方面 ： 一是故事本 身好 ； 二是讲故事 的方式好。
第１卷 第５ ６ 期
湖南 工业 大学 学报 （ 社会 科学 版 ）
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２１ ０ １年 １ ０月 Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＵＮＡＮ ＯＦ Ｈ ＵＮＩ ＥＲＳ ＴＹ Ｖ Ｉ ＯＦ ＴＥＣＨ ＮＯＬＯＧＹ ＳＯＣＩ ＡＬ ＣＩ Ｓ ＥＮＣＥ ＥＤＩ ＯＮ Ｏ ｔ ０ ＴＩ ｃ・２ １ １
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体验 。
近乎残忍的“ 真实” 所震撼 ， 也更加坚 信， 现实主义 不仅 没 有 过 时 ， 而 会 越 来 越 焕 发 出强 劲 的 生 命 反
力 。让人 惊讶 的是 ， 对 这 样一 个 很具 有 现 代 感 的 面
女性言说“他者”命运——论昆德拉作品中的女性形象
她遵 循黑格尔 的思想 ， 为“ 认 他者这个 范畴 同历史 样原始” 闩我 ， 和 他 者 作 为一 种 ■ 元 性 的表 达 方 式 很 早就 ｍ现 在 人 类 的 思 维 中 ， 这 就揭 示 了 二 沦本 体 论 的 二 分 法 的 史起 源 。并 且 ， 列 维 ・ 特 元 存 斯
论 昆德 拉 作 品 中 的女 性 形 象
张李娜 李 艳
没 有 爱 情 ， 仅 把 她 “ 做 个 物 体 ” 一 块 “ 图 朝 另 一个 人 投 去 的 仅 当 ， 企 石 头 ” 从 而 冲破 自身 的生 存 境 况 ， ， 获得 超 越 。作 为 女 人 ， 伦 娜 虽 海 然 具 有 一 定 的 女性 独立 意 识 ， 认为 “ 个 男人 都 具 有 自私 的德 行 ， 每 女
地 意 识 到 离 开 了 “ 者 ” 主体 的承 认 ， 体 本 身 根 本 无 法 成 ． 他 对 土 。波 伏 娃 的 女 性“ 者 ” 论 是 建 立 在 格 尔 的 土 奴辩 证 关 系 基 础 之 ＿ 。 他 理 ｊ
Hale Waihona Puke 与丈 夫 泽 门尼 克名 存 实 亡 的 婚 姻 。然 ＿ 她偶 遇 路 德 维 克 ，便 深 陷 巾当 爱 的 旋 涡 之 中 不 能 自拔 。爱 对 于 她 来 说 ，重 又 变 为神 圣 的宗 教 。她 真 挚 地 爱 着路 德 维 克 ， 愿 在 受 虐 的 性 行 为 叶将 自己 的身 体 完 美地 甘 ］ 奉 献 。她 感到 “ 们 曲人 的 ｌ体 在 短 暂 的 瞬 已经 签 订 了那 种 人 的 我 ＾ Ｊ 肉体 在 生 巾 只签 订 一 的 秘 密 协议 ”… 天 真 的 海伦 娜 蒙 受 了难 以 次 ， 挽 的羞 辱 和 心 灵 创 伤 ，路 德 维 克 仅把 她 当做 一 个 活 生 生 的 肉体 形 式 ， 非精 神 实体 的灵 魂 所 存 。 而 《 忘录 》 笑 的第 ＿部 短 篇 《 妈 》 ， 爱 丈夫 的玛 尔凯 塔 为 了取 二 妈 中 深 悦 莱 尔 ， 心 将 好 友 爱娃 作 为 礼 物 送 给 丈夫 ， 廿 两人 轮 流 分 享 莱 尔 的爱 抚 和 占有 。 尔 凯 塔 作 为 传 统 意义 上 贤 惠 、 庄 的女 性 ， 另 一 玛 端 与 个女 人 同时 投 入 丈 夫 的怀 抱 对 于 她 形 成 了巨 大 的压 力 ，室碍 了她 感 官 的快 乐 。然 而 ， 当她 幻 想 着 只 有 纯粹 的 、 感 觉 的身 体 存 在 时 ， 无 这 种 “ 体 的 匿 名 状 态 ， 是 忽 然被 发现 的天 ” 一个 简 单 的 、 失 身 便 ， 丢 灵 魂 的 纯 身 体 存 肉欲 中获 得 了虚 荣 的解 放 。 这种 感 官 的解 放 “ 不 是 自我 满 足 的 ， 是 导 向于 男性 的 ， 而 即趋 向取 悦 和服 务 于 男性 ” 的 。 昆德 拉 笔 下 的另 一 位 女 性— — 特 蕾 莎 的 一 生 也 陷入 了幸福 而 又
挽歌为谁奏响——《一个迷途的女人》的解读
挽歌 是 对 无 法挽 回 的往 昔发 出 的追 颂和 悲 叹 ，是 对薇
拉．凯瑟后期 作品的准确概括。在小说 《一个迷 途的女人》
中， 以 福 瑞 斯 特 太 太 的 命 运 为 主 线 。讲 述 了她 随 着 时 代
改 变 而逐 渐 迷 失 方 向 ，追 溯 印 第 安 人 的 “失 踪 ”，想 象年
这段 话 清楚地 表 明了上尉 那一 代拓 荒者 “伟 大的梦 想 ”以及征服 印第安人 而开 疆拓土 的事实。但 上尉 最后 “哼 ”的一声，想要 表达的意 思是什么呢？一是对 年轻一 代 企图坐享 其成的 不满和愤 慨 ；第 二，有种骄傲 自得 的 神 气 ，回想 起 了当年打 江 山的豪情壮 志 ；第三 ，如 今 的 上 尉 却 病 痛 缠 身 ， 处 于 夕 阳 西 沉 之 时 ，他 的 愤 慨 同 时 也 是 无奈。最 后一句提 到了 “年迈的印第安人的调子”—— 孤 寂、挑战 ，同上尉 的一模 一样 ，事 实上构成 了对 上尉 一 代人 所谓 “开拓者 精神 ”的解 构 ，原来 ，上尉们 的疆 土 是从 印第安人手里夺 过来 的。尽管作 品对 印第 安人着 墨不 多，作家极 力称 颂的是 “拓荒者精 神”，但这 里有意 无 意 的 补 充 叙 述 非 常 重 要 ，透 露 出 薇 拉 ．凯 瑟 的 人 道 主 义精神 ，或者说是她 对历史事 实的正视 。
稳定 ，开始大 规模 的西进 拓荒 运动。面对 散布在西部无 垠草原 上的印第 安土著部落 ，政 府采取 了圈定保 留地 这 样 有 失 公 允 的 措 施 ，将 印 第 安 人 迁 到 更 为 边 远 的 地 区 ： 如有反抗 ，则遭 到无情屠 杀。政 府强迫 印第 安人交出来 的土地 ，或者搞开发建 设 ，或者通 过买卖等 方式安排给
“他者”映像当代西方经典女性电影叙事研究
“他者”映像：当代西方经典女性电影叙事研究&王菲“他者”一词是由法国思想家西蒙娜•德•波伏娃在其作品《第二性》中提出的重要概念，她指出：“女人面对本质是非本质。
男人是主体，是绝对:女人是他者。
”“她们并没有本真地自我确定为主体。
”她认为，女性之为女性，不是天生的，而是后天形成的,是作为男性中心文化的“他者”而被建构的，是男性主体的客体，扮演着父权制社会给予她们的规定性角色。
E早期的女性主义电影理论，受到弗洛伊德精神分析学以及拉康的结构主义精神分析学的影响，“他者”这个概念经常被引入女性电影的分析视角，女性电影理论家分析了过去在父权制社会背景下拍摄的电影，其中的女性或成为男性“凝视”的对象，或是男性审美标准下的女性形象，而不是以“她”为主体视角的描述，女性的主体意识在男性中心文化中处于压抑的状态。
随着女权运动影响的延伸，女性电影受到的关注度也在不断提高。
女性电影通过书写女性的生活故事，从女性主义的视角重新审视自己所处的外部世界，以女性情怀来关注和关心女性的生存状态，它颠覆了传统以男性为叙事主体的话语体系，在呈现方式上更加突出女性特征，在独立的话语体系中，以女性话题为创作视角，来叙述女性的真实生活状态，从而改变了女性被书写的命运，取而代之的是女性如何自我书写。
女性电影研究者会关注电影制作者的创作视角，即女性意识的表达，乔以钢认为，女性意识包含两层含义，"一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握”[2\女性电影立足于女性主义立场，以女性为叙述主人公，从女性视角出发，通过细致的内心描述，塑造了一系列具有独立人格的女性形象。
本文尝试从三部当代西方女性电影入手，通过分析影片在性别问题处理上的文化尝试，探讨女性意识在影片中的呈现方式。
一、《剌猬的优雅》《刺猬的优雅》是根据法国小说家妙莉叶•芭贝里的同名小说改编的电影，由80后女导演莫娜•阿查切执导，于2009年7月在法国上映。
作为“他者”存在的女性
作为“他者”存在的女性作者：张莉来源：《青年文学家》2016年第30期摘要：本文以西蒙娜·德·波伏娃的女性主义伦理思想来探讨美国作家凯特·肖邦的小说《觉醒》中艾德娜这一形象，通过比较作品中两位女性因其对“他者”地位的不同态度而导致的截然不同的命运表明在男权规训下女人是作为“绝对他者”的存在。
关键词：女性主义伦理；《觉醒》；“绝对他者”[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-30--02“他者”是与“此者”相对而言的，表征着一种与“此者”相区别的“异质性”或“相异性”。
“他者”与“此者”既可以表达人与物的关系，也可以表述人（自我）与他人的关系，在表述人（自我）与他人之间的关系时，这对二元性范畴，可以表述为“自我（主体）与“他者（人）”[1] 112。
自我包含主体性即自由的超越性，他者蕴含他者性即内在性、对象性、客体性。
波伏娃认为人们会把自己树为主要者，把他人看成是与之对立的他者、次要者、客体。
在波伏娃看来，男权社会中的女人是“绝对他者”，只有纯粹的“他者性”，而没有自身的“主体性”，没有与男人互为主客体的“相互性”。
在两性关系中，女人没有对男性主权提出异议，成为纯粹的客体和次要者，及“绝对他者”。
女人要么是被强加于“绝对他者”的地位，或者女人自己成为男人的同谋，甘愿作为“绝对他者”存在。
她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。
他是主体，是绝对。
所以女人只能作为男人的存在，作为“绝对他者”存在[1] 118。
在《觉醒》这部作品中读者可以深深地感触到女性作为“绝对他者”的生活境遇，只有纯粹的“他者性”，而没有自身的“主体性”。
一、作为“绝对他者”存在的阿黛儿波伏娃认为在男权社会中，女人不能为自己的生存作出辩护，不能通过自己的自由创造活动来证成自身，她需要给男人做妻子与家庭主妇，为孩子做母亲，才能获得社会的承认与尊重，得到自身存在的合理性证明。
一个迷途的女人读后感
一个迷途的女人读后感英文回答：The protagonist of "The Lost Woman" by Michael Cunningham is an enigmatic and complex character. Her internal struggle, her search for identity, and herultimate transformation are explored in rich and nuanced prose. The novel presents a profound meditation on the complexities of human relationships, the search for meaning in life, and the transformative power of loss and redemption.The Lost Woman is a deeply introspective novel that delves into the protagonist's innermost thoughts and emotions. Cunningham's writing is both lyrical and evocative, capturing the protagonist's confusion, pain, and longing with exquisite precision. The novel's structure, which alternates between the present and the past, creates a sense of both fragmentation and coherence, reflecting the protagonist's own fragmented sense of self.Cunningham's portrayal of the protagonist'srelationships is particularly poignant. The protagonist's relationship with her husband is marked by both love and estrangement, as she struggles to reconcile her own desires with the expectations of her marriage. Her relationshipwith her lover is equally complex, as it is both passionate and destructive. Through these relationships, Cunningham explores the complexities of human connection and the waysin which our relationships shape our sense of self.Ultimately, "The Lost Woman" is a novel aboutredemption and transformation. The protagonist's journey is one of self-discovery and self-acceptance. Through loss and suffering, she learns to embrace her own vulnerability andto find strength in her own voice. The novel's ending, though bittersweet, offers a glimmer of hope and thepromise of a new beginning.中文回答：《迷失的女人》是迈克尔·坎宁安创作的一部发人深省的小说。
一个迷途的女人 观后感
一个迷途的女人观后感薇拉·凯瑟是美国著名的女作家。
本文简析了薇拉·凯瑟在其小说<一个迷途的女人>中对女主人公的塑造。
从女性主义批评的角度指出作者在小说中的话语有受男权文化影响的倾向;并且从当时的社会现实与妇女的经济地位指出女主人公"迷途"的必然性。
首先要说的是，这个女人她长得很好看，其次她的声音很甜蜜，再者她活波可爱。
一个女人有这3样优点，还不足以打动任何一个男人吗？所以男人都围着她转，这也是理所当然啊。
不要告诉我说她最后堕落了，她居然跟艾维那样无耻的人有一腿。
你听她说过吗，艾维并不像你想的那么坏，事实上他也真的帮他们做了些事。
而这些忙，别人，上尉的有地位的朋友是帮不了的。
在你们最困苦的时候能帮助你们的才是你们真正的朋友，且不说他的动机是什么。
至少我们自己应该感激，感激通过他人的帮助我们还健康的活着。
作者的憎恶很明显倾向尼尔这一边，在后半部的叙述上看上去都是在通过尼尔的眼睛和尼尔的想法来表述着一切，作者的憎恶明显有偏向性，不能公正的客观的描述人物，容易把我们引向一个憎恶福瑞斯特太太的情感心理。
只是让我遗憾的是她最后居然跟艾维这种丑八怪有些暧昧，人毕竟是现实的产物，有时候不得不向现实低头。
福瑞斯特对他太太的事情全部都知道，这件事情也确实令我震撼的了。
按照他的道理说，对她好，就是尊重她。
尊重她的一切，包括她的不忠。
上尉不能给他的，他也只好默认她可以从其他地方获取。
我估计这就是她到场抛媚眼，笑呵呵的根源了。
她缺少性生活。
作者在这一方面没有着任何的笔墨，她是在故意忽视这一点吗，但却偏偏相反，她越是想忽视这一点，我就越是强烈的想知道这一点，这一点貌似就是她不忠的根源，她行为上反常的根源。
不死的女性“他者”：爱伦·坡的女性意识
之前， 但是他的作品明显体现了女性作为“ 他者” 的形象。尤 为故事叙述者的丈夫眼中明显享有更高的女性地位， 但她依 其是他在 １ ９ 世纪 ３ ０ 、 ４ ０ 年代创作的短篇小说都体现了他对 旧是爱情中的“ 他者” ． 男人和爱情依旧是她的生活重心 ， 她
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ — ０ ３ 一 Ｏ １
作者简介 ： 孙霖（ １ ９ ９ ２ 一 ） ， 女， 上海人， 同济大学外国语学院 ２ ０ １ ５级英语语言文学专业在读硕士， 研 究方向： 英美文学。
不死的意志支撑着她完成反抗。总之， 无论是故事开端刻画 被间接书写， 她被剥夺了话语权， 罗德里克见到马德琳如行
况” 。
纵观西方思想史的发展， “ 他者” 这个概念的哲学渊 《 丽姬娅》中的女性主人公均以不同的 哥特式复活方式完成
源可以追溯到柏拉图， 而后经历了存在主义哲学和后结构主 了“ 他者” 的 逆袭， 成为了 不死的“ 他者” 。 《 厄舍府之倒塌》 以 义时期的一系列发展，它的内涵被不断扩大。直到 ２ ０ 世纪 第三者的 视角讲述了被疾病缠身的 罗德里克邀请叙述者前 初， 女性主义者首次将“ 他者” 的概念引入到对父权社会的批 去厄舍府后发生的一系列诡异事件 ， 叙述者在不知情的状况 判中，挑战了 将男性和女性作为二元对立的主客体的观念 ， 下帮助罗德里克活埋了马德琳 ， 最后马德琳爬出了棺木来寻 质疑了男性主体将女性视作卑微的“ 他者” 的传统。 找罗德里克， 后者则由于恐惧而猝死， 厄舍府也在顷刻间轰 在文学批评 中， 女性主义的“ 他者” 理论尤其关注女性 然倒塌 ， 马德琳在被活埋后依旧具有“ 不死” 的复仇意念。而 “ 他者” 的附属性和女性“ 他者” 对男权的反抗， 旨在使女性从 充满智慧的 莫雷娜则通过法术拥有了 不死的灵魂， 以 女儿的
论薇拉·凯瑟的《一个迷途的女人》中福瑞斯特太太的刻画
艺术视点一、引言就像小说的题目一样，《一个迷途的女人》通过对一位妇女堕落描写，进一步反映了以艾维皮特斯为首的商业资本家逐渐取代以福瑞斯特先生为代表的西部早期拓荒者，成为社会中坚力量这一历史性转变。
小说表现了现代物质文明影响下早期拓荒者的衰败，也体现了作者对西部乃至整个美国越来越物质化、金钱化的不满，被评论家认为是拓荒时代的挽歌。
本文将从阶级观念，价值观念和福瑞斯特夫人迷失过程三个方面诠释薇拉凯瑟对主人公的刻画。
二、阶级意识阶级意识是反映一定阶级的特殊地位和利益的社会群体意识。
在阶级社会中，由于各阶级的生活状况和经济实力相差甚远，必然将产生物质利益对立和政治权力冲突，而这种冲突和对立也将在人的言行举止中表现出来。
阶级意识包括阶级的欲望、情感、习惯等社会心理和意识形态。
某特定阶级的意识形态，是该阶级的政治和经济的反映，也是由一定阶级的经济地位决定的。
在这个故事中铁路是一个重要的意象，它是民主传播的重要工具，并为所有敢于西进的先驱者提供了机会。
凯瑟以铁路为引子，在文中描述了两种不同的社会阶层：在草原上的自耕农和手工工人，他们用自己的双手创造财富；还有来自大西洋另一端的银行家们和牧场主们，他们通过投资来发展“我们伟大的西部”。
在整篇小说中，我们可以发现金钱和地位成为了衡量阶级的重要标准。
福瑞斯特夫人虽然对大家都很热情友好，但她持有鲜明的阶级差别意识，这种意识甚至在对待男孩的态度中也能体现出来。
首先她很明确地知道年轻的尼尔·赫伯特是法官的侄子，乔治·亚当斯是一个绅士农场主的儿子，而其他的小男孩都只不过是“城镇里小男孩”，因为他们都是肉店，杂货店和移民的儿子。
当这群小男孩打算在福瑞斯特妇人家附近野餐时，男生选出乔治去征求福瑞斯特夫人的同意，因为他知道礼貌用语。
在小说的一开始，福瑞斯特夫人把和他同一阶级的人如赛勒斯·达尔泽尔和奥格登当做“贵族铁路”来招待。
尼尔小的时候也很喜欢待在福瑞斯特的豪宅中，因为这所房子有“沉重的帘子”和“巨大的核桃木家具”就像是一座宫殿一样。
对薇拉·凯瑟的《云雀之歌》和《一个迷途的女人》的社会性别研究
对薇拉·凯瑟的《云雀之歌》和《一个迷途的女人》的社会性别
研究
本论文运用社会性别理论分析薇拉?凯瑟的《云雀之歌》(1915)和《一个迷途的女人》(1923)。
通过对比分析这两部小说,论文旨在阐述十九世纪末二十世纪初的美国社会性别文化制度如何作用于西娅?克朗伯格与玛丽安?福里斯特的身份构建,以及她们对社会性别文化的意识与反抗如何不同程度地影响她们的命运。
第一章介绍社会性别理论以及凯瑟的作品中所体现出的社会性别文化。
第二章重点分析两部作品中的男性人物,论述这些捍卫父权文化的男性如何以一股强大的力量阻碍女性的自我实现。
在西娅?克朗伯格的奋斗历程中,看似支持西娅的男性实际上都带有不同程度的父权文化的色彩;玛丽安?福里斯特只有保持理想化的女性特质时才能达到男性的要求,当她与弗兰克?艾林格间的关系暴露时,却被定义为“迷途的女人”。
第三章研究两位女主人公在认识社会性别文化与反抗社会性别文化的束缚这两方面的差异以及相应的不同的结局。
西娅的成功源自她对社会性别文化的洞察力与相应的反抗行为;而玛丽安在很大程度上内化了社会性别文化准则,因而最终仍将自己置于婚姻的保护伞下。
本论文通过对比分析凯瑟的两部小说,旨在说明女性人物受社会性别文化的束缚,女性人物的自我实现与她们对社会性别文化的意识与反抗息息相关。
硕士论文-爱伦·坡短篇小说中的“他者”女性(PDF格式可编辑)
随着象征主义诗歌的繁荣，坡在法国文学界日益声隆，在法国爱伦·坡最快并且 最全面地得到接受和理解，坡几乎所有作品都受到法国人的热情研究。进人２０世纪 以来，随着弗洛伊德的精神分析理论引入欧美文学批评，坡的许多作品即刻成为精神 分析文学批评家的解剖对象。１９０４年在法国就出现了劳屋爱荷的论文《Ｅ·Ａ·坡： 生平和作品》，随后１９２３年Ｊ·Ｗ·克鲁齐的《埃德加·爱伦·坡的天才》，玛丽·波 拿巴特的《埃德加·爱伦·坡的生平和著作：一种精神分析学的阐释》等著作，都具 有划时代的意义。自此从精神分析角度研究坡的作品一发不可收拾，并且取得了相当 的成就。随着现代主义思潮的影响和蔓延，坡的作品几乎受到所有欧洲国家的亲睐， 除了以上介绍的英国之外，俄国、德国、西班牙、意大利等国都竞相引进坡的作品给 予传播和研究，坡的影响甚至波及到了拉丁美洲。
一、国外研究概况 １７０多年以来西方学术界对坡的研究，大体上可以分成三个阶段，它们既是坡著 作的不同层面的递次展现，又是读者视角对坡的变换审视。这三个层面分别是：人格 层面、文本层面和抽象结构层面。从而形成了从坡的身世和性格切入其创作的传记批 评话语、印象主义批评话语、精神分析批评话语；从坡与社会、历史关系切入的社会 历史批评话语，从坡的文本世界切入的文本分析；以及从坡的作品的抽象结构切入的 结构主义、后结构主义的批评话语。 从坡生前到２０世纪初，对坡的研究主要集中在对其人格和艺术风格层面上的分 析。在美国国内，尽管坡一再表示渴望出名，但由于其创作内容和风格与传统主流格 格不入，所以只能说算是小有名气，终被抛弃在主流文学之外，与他同辈及稍后的美 国著名作家霍桑、麦尔维尔、朗费罗、爱默生、亨利·詹姆斯和马克·吐温都直接或 间接讽刺过坡本人及其作品。因此当时在美国文坛对坡的其人其作并未有所重视和接 受，相反对坡大张挞伐、造谣中伤者倒是不乏其人。最明显的例证就是鲁弗斯·格里 斯沃尔德，作为坡的遗稿保管人，不仅在坡生前就开始散播流言，在坡逝世后更是变
《一个迷途的女人》的生态女性主义解读
《一个迷途的女人》的生态女性主义解读
王娜
【期刊名称】《海外英语(上)》
【年(卷),期】2010(000)010
【摘要】薇拉·凯瑟是美国二十世纪最重要的女作家之一,<一个迷途的女人>标志
着她的小说艺术已达到了炉火纯青的境界.该文拟从生态女性主义的角度对其分析,认为妇女与自然的双重压迫都是由二元制的统治逻辑造成的.同时,对于凯瑟生态思想的了解能让我们更清醒地认识到在当今日益恶化的生态危机和生存危机中维护人与自然和谐共处的w迫性和重要性.
【总页数】2页(P223-224)
【作者】王娜
【作者单位】宁夏大学外国语学院,宁夏,银川,750021
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.在社会转型期求生存——利用社会身份疆界说解读《一个迷途的女人》 [J], 王文臻
2.迷失的三层次——薇拉·凯瑟《一个迷途的女人》解读 [J], 马敏
3.一个女人的孤独史诗——《斯通家史札记》的生态女性主义解读 [J], 朱坤
4.一个“趟过男人河”的女人——论《一个迷途的女人》中的玛丽恩·福瑞斯特 [J],
崔明月
5.解读《一个迷途的女人》中人名的意义 [J], 徐仁凤
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“他者”和“绝对他者”——西蒙娜·德·波伏瓦“他者”概念之辨析
作者： 方珏[1]
作者机构： [1]复旦大学哲学系，上海200433
出版物刊名： 武汉大学学报：哲学社会科学版
页码： 172-176页
主题词： 波伏瓦;他者;绝对他者;偶然性
摘要：西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》是一部重要的女性主义哲学著作。
但是，需要从马克思主义哲学的角度对书中的“他者”概念进行分析、探讨和研究，追问其历史溯源，揭示
了“他者”概念和内在性、被动性、相异性、否定性以及恶之间的关系，从而明晰其哲学内涵，并以之反思其存在主义的女权理论，揭示其理论的研究意义。
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高尚和清 白？难道这就是所谓的“ 菲勒斯” 神话？
二、 神 ／ 精 物质 上 女 男 的 “ 他者 ”依 附 关 系
律去着手改变和 引导 ，更重 要的是要唤醒女性 自己的
意识 ， 才能真正改变这种传统的两性关系 。
“ 他者 ” 词的概念 由西蒙娜 ・ ・ 一 德 波伏娃在 《 第二
学生时期的雅文是一位 清纯善 良的少 女 ，她和陈 文 秀在大学期 间谈 了将近 一年的恋爱 。雅文对陈文秀 全心全意地付 出了一段纯真的感情 ，但后来因为跟 男 友分配 在不同的城市 ， 加之母亲反对他们的来往 ， 雅文 最终选择放弃 了这 段美好的感情 。在开放的社会环境
文化语境次序性和 内在张 力的差异性 。如果说 米倩在作者看来是一个适合作妻子 的类型 ， 她的长 社会 ／ 菲勒斯 ” 爱情的母题 里标 示建构 ， 在 那么女性 则消解 相普通 ， 看起来秀气文静 ， 但是又有着倔强的性格 。 她有 “
“ 些封闭 自己对异性 的情 感 ， 虽然她是知识女性 ， 但对 于 了其神圣性 ，她主要被赋予一种否定男人基本原则的 自己未能把第一次献给未来的老公而耿耿于怀 。 她心地 价值 。”
批 视 总 ４期Ｉ １４ ｔ ｉｍＡ ｄ ｉｌ 盈 墨 评 界Ｉ第１ １ Ｉｒ ｉ ｎ ｒａ Ｉ 墨 衄 １ ２ ． Ｃｉｃｓ ０ Ｃｅｔｉ ｏＥ
《 途》 迷 中的女性 “ 他者 ” 论
■ 陈 柳 李石光
《 迷途》通过一位艾滋病人 的第一 人称回顾性叙 述 ，揭示了一个平凡男性生死之 间的心路 历程和人生
从属地位 。“ 他者” 不具有或失去了自我意识 ， 没有主体
性 。女性与男性 的不 平等地 位 ，致使女性 成为了 “ 他 者 ” 对男人来说 ， 。 女人最 直接 的定义就是性 ， 们最 他
主要的 目的就是征服和 占有。《 迷途 》 中刻画的女性人
物众 多，这些女性都是 因男主人公陈文秀的 自述而 自
从弗洛伊德到拉康 ， 可以说 ，菲勒斯” “ 是主体的代
名词。“ 阳具 ” 位居话语中心 ， 菲勒斯 ” 匮乏 ／ 以“ 的“ 阉
感情上的主导权永远掌握在 男性手 中， 女性 只是作为男
性 的 附庸 。
割” 为特征 的女性被先天命名为“ 残缺” 成为男性否定 ， 的另一面 。 消费社会语境里 ，菲勒斯 ” 在 “ 神话塑性的是
妇可以说成是真情难 以自制？难道他随意放 纵 、 随意原
、
“ 第二性” 他者” 的“
“ 他者” 是西方后殖民理论 中的常规术语 。这里 的 “ 他者” 是相对主体性的 “ 自我 ” 而言 的 。殖 民地的人 民 则被称为“ 民地的他者”或直接称为“ 殖 ， 他者” 他 者” 。“
和“ 自我” 是一对相对的概念 。女权 鼻祖西蒙娜 ・ ・ 德 波 伏娃 出版了西方 妇女 “ 经 ” 第二性 》书 中她从 生物 圣 《 ，
性》 中提 出。他即主体 ， 女性 因为对男性的依附而处于
客体 下， 她却没有抵挡 住诱惑 ， 曾经清纯的雅文在文 中并不 托给男人去实现 。难道说做女人就意味着要成为 “ 和他者” ？ 是一个典型的贤妻 良母形象 ， 在她婚后多年冲破道德底
线与昔 日初恋情人陈文秀重温旧梦后 ， 跟他道出了自己
一
悔的外衣 。通过陈文秀的忏悔式 回味 ， 小说里面所有的
女性被 定位成 了男性 世界 的不同境 界的 “ 风景 ” ——
“ 他者 ” 。她们被 “ ” 或精 神上或物质上对男性话语 看 成
语境 里的依附 “ 因件 ” 是 “ ， 愚昧 无知 ” 的完全从属 于男 性 主体的 “ 者 ” 他 。作 为男性 ， 陈文秀对这 些女性 的叙 述， 带有有意 ／ 潜意识 的贬低和诋毁 ， 这些女人没有一 个是完美 的形象—— 甚至谈不上完整 。他在死亡的Ｉ 、 － ｊ 口找寻生命的意 义 ，却 只不过 为 自己的放纵找诸多借 口寻找一个切 入点。难 道对于迷恋妓女和勾引有夫之
活轨迹亦各 自游离 ， 但作为 “ 第二性 ” 她们都并没有真 ， 正意义上的独立 。缺乏主体意识 的她们往往被描绘成 男性形象 的附庸 ， 在精 神 ／ 物质 （ 在 ） 存 层面 ， 被叙述成 对男性 依附的 “ 他者 ” 。这些有意或 者潜意识的贬低和 诋毁是如此耐人寻味的 ， 穿透之 ， 男女间的权 力张 力彰 显了“ 菲勒斯 ” 神话 的实质 。
跟 上 司 的外 遇 。 因为 对丈 夫 及 家庭 的 不 忠 ， 当年 纯 洁无
三、 男女 间权力张力彰显的“ 菲勒斯” 神话
瑕的雅文在陈文秀心 目中已经不复存在。 在男权 中心的
１ 菲勒斯” ． “ 象即被
消解 ， 如果换作是男性 ， 则被看作花心而已。由此可见 ，
谅 自己引诱和伤害无 知 乡下 女孩的行为 ，并把 自己最 后还放置于有情有义的拯救者的位置 ， 就能够颠覆 自己
学、 心理学 、 史、 历 宗教 、 习俗及 古老传说等方面论述 了 女性 地位从原 始社会到 现代社会 的历 史演变过程 ， 分
始乱终弃的恶果的因果逻辑 ， 而将之归咎于她的 自甘堕
迷途里的跌宕起伏之路 ， 不乏精彩的耐人寻味 处。但细 味之 ，便发现小说所描述 只是一个 男性在存在迷途 里
左冲右闯 、 断腰折背的身影 。女性 的特 质是如此匮乏 ， 以致迷途里虽然不断飘过女性丽影 ， 她们性 格迥异 ， 生
生 自灭 ， 成为 其不 同生存 阶段 的背景因素 、 发展 因子 。 小说用 第一人称 回顾性视 角演绎 ，因此这位身患艾滋 的男人 在这 部小说中操纵着话语权——虽然披上了忏
落？ 难道男人需要通过这些女 眭形象才能来证明 自己的
析 了女性如何会被视为 “ 他者 ” 及女 性在男权社会下 的
处境 。她从存在主义 出发 ， 阐释 了男性 霸权的产生 ， 使 女性必须依附于 男性得 已生存的处境延续下来 ，演变 至今 ， 女性于是便作为 男性 的“ 他者” 出现 ， 处于次要 地 位 。女性要改变这种从属的地位 ， 必须从社会 制度和法