拉图雷特修道院公建分析
柯布
柯布宗教及设计思想的追溯
柯布西耶的老师奥古斯特 贝瑞也是现代建筑史上杰出的 宗教建筑专家。贝瑞的杰作勒 兰斯圣母教堂对柯布西耶的影 响很大，尤其是彩窗的应用对 柯布有很大的启发。
柯布宗教及设计思想的追溯
圣索菲亚大教堂
柯布在他师傅奥古斯特贝瑞事务所学习的时候，贝瑞则 着重向他推荐哥特建筑，并引导他去参观与研究哥特建筑的 结构与空间。但是柯布对于哥特建筑结构的直接继承不多， 而是对于哥特教堂的线性用光却深有感触。
里塞区域内，柯布将修道院选址在一座缓丘的 西北坡，位于两侧V字形的森林掩藏之中，从
这片缓坡，可以眺望近处的美丽乡村和远处美
丽的河谷金色。 修道院的选址不同于朗香教堂在山顶上，
而是在山坡上，决定了它独特的建筑形式。一
方面，山坡上更好的眺望河谷景色，也可以使 建筑物有很好的观赏角度。另一方面，V型的
森林将修道院大部分环绕起来，产生深山藏古
圣彼得大教堂
柯布西耶对宗教的理解更多的来自于宗教建筑，无论是法国的哥特教堂，还是罗马的圣彼得大教 堂，罗马风的教堂或东欧东正教的修道院，这些宗教建筑的激越、静谧、和谐深深影响了柯布，逐渐 在他的宗教建筑中显露出来。
柯布宗教及设计思想的追溯
丰特奈修道院
朗乡教堂
法国南部的罗曼式教堂也给柯布很大的影响，中世纪的罗曼式教堂和修道院以石材砌筑，墙体厚 重，突出石材本身的承重逻辑，体积感十分强烈，所以建筑给人的感觉十分质朴。由于墙体比较厚重，
朗乡采光塔
坟墓相比较，发现他们的外形也极为相似。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂的南墙不规则的小孔灵感来源于游历北非阿尔及利亚的民居 与城市建筑，由于防暑的目的，居民墙体上的窗口即小又深，室内光线靠 小窗洞通过厚墙的反射而蔓延在室内，造成非常柔和而梦幻的光感。另外， 罗曼风格的教堂由于墙体很厚，也多采用八字形的透视窗，减少厚墙对 光线的遮挡。所以教堂南墙的透视窗收到法国南部罗曼风格教堂的启发。 墙上大小不同、上下错落的彩窗布局受到荷兰风格派画家蒙德里安的 构图影响。柯布将现代美术的最前沿成果应用于建筑艺术中。
勒·柯布西耶与拉图雷特修道院
前卫大师勒·柯布西耶与拉图雷特修道院周瑛琦（主持人）：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。
刚才画面中提到的婴儿是谁？你哪怕翻烂了《巴黎圣母院》也不会找到答案，这个婴孩长大后，改变了20世纪人类的居住环境，有人把他称作是20世纪、甚至人类有史以来最伟大的建筑师。
他的名字在我们之前的节目中曾无数次出现，可以说让人如雷贯耳：LeCorbusier。
那么，勒·柯布西耶究竟是怎样一位大师？为什么有人会说“不谈勒·柯布西耶，就无法理解二十世纪的建筑”？他究竟有什么过人之处？“千呼万唤始出来”，这一集节目，我们终于说到他和他的建筑了，我们将带你去看一座法国的修道院，它看似不起眼，但却是勒·柯布西耶名副其实的心血之作。
从它深邃的光影中，或许我们能够窥探到几丝勒·柯布西耶的秘密。
解说：一单看似不合时宜的委托，现代派建筑旗手与古典宗教狭路相逢。
在“上帝已死”响彻天边的新世纪，前卫大师将用怎样的设计安置旧神灵？诸神黄昏的苍穹之下，人们需要怎样的心灵居所？现代派与古典决裂的斧头，是否也无情指向人们的内心？筑梦天下，走进拉图雷特修道院，与您一同品味古典与现代的交融，一同寻访别样的勒·柯布西耶。
解说：20世纪六十年代的某一天，法国里昂附近的山区，这座当时造型别致的建筑第一次传出了优美的诵经声，让许多人不敢相信的是，它竟是一座修道院。
解说：时光无声推进数年，一场声势浩大的学生运动席卷法国，天主教与梵蒂冈第二届大公会议也于此时发起了一场宗教现代改革运动。
这所修道院的学生也纷纷投身运动，让修道院建成不过两年，就只剩下孤零零的一个人。
解说：人们无奈地决定，将这座近乎废弃的建筑公开拍卖，但随即遭到了部分教会人员的反对。
他们的理由很简单：这是建筑大师勒·柯布西耶的建筑，绝对不能卖！解说：几经争议之后，拉图雷特修道院最终得以保存。
有人说是勒·柯布西耶挽救了它，并挽救了栖息其中的神灵。
勒·柯布西耶
拉图雷特的结构
• 表现拉图雷特大致的结 • 构关系（依次从上到下）
几何的游戏
• 大量的结构物丰富了这种开放与封闭的组合——几何物的 游戏：棱锥型的演讲厅，小礼堂如波浪般的墙，中院螺旋 般的室外楼梯，还有那三个圆筒型的采光天井。
内部结构和采光
• 教堂内的天光棱镜，钟塔般的雕塑形体，踏步的 条条反光，种植山丘的简单形体，和几何楼梯间 的采光天井，这些简朴的语言可以反映修道士的 艺术和生活。
屋顶花园和光影交错的走廊
祷告室 圣器收藏室 教堂 小礼拜堂
• 这些都是有着强烈音乐节拍的空间，传达着不同的节拍，他们属于祈 祷者，教堂主体内的诸般特征，礼拜堂的奇怪曲线，祷告室上的棱锥， 圣器收藏室对天的神秘枪型机器，这些都反映了柯布西耶设计从理性 转变为矛盾感性，雕塑者感性的手替代了早年纯粹注意的理性线条， 矛盾与惊奇结合成为了柯布新的原则。
柯手稿
• 我画下了路面图，画下 了水平线图，画下了太阳 的走向，这复杂的地形极不 规则，又垂直向下，但是这 真是块风水宝地，不好好利 用上真是太可惜了。——柯布西耶
拉图雷特的外观
• 围合的四方形内院的空间布局， 整体造型像是倒立的金字塔。 这组建筑有一致的屋顶水平线， 但每个建筑接触地面的方式都不 同，教堂与地窖般小礼拜堂和圣 器收藏室直接接触地面,U型功能 体量有不同的纺锤形支撑，围合 却未封闭的中原形成修道院，一点都没有传统修道院 的特征，貌似简单的平面，却又夹杂多种复杂而又美妙的 成分。
独立支柱 粗面混凝土 粗犷刚劲
架空的底层与室外绿化相联系
内 部 处 理
7.8层加入商业空间 17层设置幼儿园，将住宅变成一个充满生活气息的 社区。
各种户型，满足不同人的需求
1.
公共建筑分析案例
公共建筑分析案例剖面图在展示当代建筑设计结构方面具备极佳的优势。
不仅仅作为讲述一个故事的脉络，剖面更能将建筑内部的空间体验以及内部动线清晰地告诉我们。
优秀的公共建筑能够塑造公众的审美意象。
能够让人流不断聚散的文化建筑才可以真正反映出一座城市或乡村的机理。
作为地标建筑，这些项目从传统建筑模式中脱身，并且通常兼具多重功能。
他们大多汇集一座城市中的众多资源，并未周边带来深远的经济以及社会影响。
在规模上，他们也具备空前的尺度。
路易斯安那州立博物馆和体育名人堂位于历史城市纳契托什，路易斯安那州将两座对比鲜明的建筑，大学体育馆和十九世纪的法院合并在了一起，以此提升了游客在其中的体验。
设计力求在体育与历史、过去与未来、承载者与被承载者之间建立对话。
建筑“简单”的外表，覆盖着打了褶的铜面板，暗示着百叶窗和护墙板附近的种植园，与内部曲线美形成了明显的对比。
外墙上的百叶窗可以控制光、视野和通风，这样的外观看起来更有活力，并通过以前的建筑装饰实现了表面的清晰度，流动的内部空间始于入口处，它引导着游客开始进行令人回味参观游览。
项目的剖面展示了田径运动作为历史文化的一部分，在室内空间构成上产生的流动感以及对内部空间的延伸。
当你置身于该空间时，会感觉到空间在视觉中流动。
在巴黎，盖里希望设计“一艘能够成为法国文化象征的飞船”。
为了向根植于自身19世纪法国文化表示尊重，盖里使用先进的科学技术为建筑创新打开了大门。
路易威登基金会艺术中心占地12000平方米，建筑外形呈半透明的云朵状，采用玻璃、金属、石块和木头的混合结构，顶部的玻璃棚罩达13500平方米，内设永久收藏、临时展览和艺术作品展厅、11个画廊以及300多人的礼堂。
从剖面图中可以看出，建筑由一组白色装配式模块（又称作“冰块”）及纤维混凝土加固而成，被密集的玻璃“船帆”包围并且又木条支撑。
这些船帆让整座建筑看起来更加轻盈并充满动感，并且随着一日之间光影的变化，建筑外表皮折射出的环境也不断流转。
对拉图雷特修道院的浅析
对拉图雷特修道院的浅析摘要：文章通过针对勒·柯布西耶的拉图雷特修道院的解读，试图分析作为一名现代主义建筑大师柯布西耶在创作该作品过程中的思考之路和其中的基本原则。
关键词：拉图雷特修道院；建筑艺术一、拉图雷特修道院简介拉图雷特修道院坐落在法国里昂附近远离尘嚣的具有神圣意义的坡地上，为了使修道院与高地、崇高神圣的精神结合，柯布西耶将修道院的部分低层架空，基本保留了整个坡地的原始地貌。
修道院为四面围合内院式建筑，内院中心用一条也是架空的十字形廊道将各部分连接。
教堂部分形态独立且独占北边，另外三边被宿舍、食堂、图书馆、讲堂等功能块占据，他们构成修道士世俗生活部分。
二、体量关系柯布西耶认为建筑的艺术性首先体现在视觉上，一个建筑能否打动人心取决于体量，因此决定一个建筑的性格首先是它的体量。
柯布西耶眼里，建筑越是体现出一种几何抽象性，就越能激发起视觉上的敏感性，因为它深深扎根于活生生的事实之中。
如果体量是比较规则的而不是歪曲的，如果整个组合表现了一种清楚的韵律感而不是杂乱无章的聚合，如果体量与空间的关系有了正确的比例，那么眼睛就会把相应的感觉传递给大脑，从而获得一种高度的满足，于是就产生了建筑艺术。
1、基本几何体的对话拉图雷特修道院的体量关系就充分运用了这一原则。
它的主体体量由4个规则的立方体按传统修道院围合方式围合而成，总体给人以严谨稳定的感觉。
这符合修道院建筑的性格特征。
其他功能体也是由各种基本几何体组成并依附在主体周围。
这些体量所表现出的形象是明确的、毫不含糊的。
它们唤起了主观上的情感（图1）。
（图1）2、奇幻体的介入奇幻体是指一些经过理性系统变形的基本几何体或几何体组合，它们依附在主体建筑周围或者就在主体建筑当中，看似与主体建筑格格不入，其实它们对主体建筑的体量、布局方式和空间形态都造成了强烈的影响，使人们对整个建筑体的感觉和认识都产生了奇妙的变化。
我们知道，人的视觉对基本几何体的辩识具有共性和敏感性，奇幻体的介入会立刻唤起视觉深层辩识的能力，它们会使原本分散在基本几何体上的视觉中心转移到自身上，并且给视觉上带来了种内收的假设。
柯布西耶--拉图雷特修道院分析
有趣的是： Le Corbusier本人并不信仰任何宗教， 是一个彻底的无神论者。
因此，我们无从得知究竟Le Corbusier是在了解了 这些之后，有意运用了这些在宗教中意义深刻的原色，又或 者是受到了立体主义画派原色的影响，但我们唯一确定的是 从朗香教堂开始，色彩就成了Le Corbusier宗教建筑中 的一个重要特点。
——《性爱之海》(Eros of the Sea ) 矶崎新
进入教堂的路径
从中庭进入向 下的坡道，光线 开始变得昏暗。
在坡道的尽头 转身，就看见被 光线打亮的祭坛。
教堂= 主空间（主祭坛）＋圣器室＋偏祭坛
Contrast：Plan Form
Florence Cathedral
VS LE COUVENT DE LA TOURETTE
contrast
文艺复兴时期教堂平面遵循几何秩序，
有两根轴线。主祭坛位于轴线交点处。
主教堂空间有两个偏祭坛， 而圣器
室位于主祭坛的后方。
Florence Cathedral
contrast
在Corbusier的设计中， 教堂也存在这两条轴线。一方。
LE COUVENT DE LA TOURETTE Le Corbusier
由于教堂部分是整个修道院中唯一对 公众开放的部分，Le Corbusier对教 堂的功能分区进行了特殊的考虑。
公众从东侧直接进入教堂 修道士们则从西南侧的坡 道进入教堂
所有功能围绕主祭坛布置
公众部分 修道士部分 偏祭坛 圣器室
案例分析(重庆南山会所+拉图雷特修道院)
contrast
Rochamp Cathedral
contrast
Rochamp Cathedral
室内
——建筑的光与色
餐厅
餐厅前大厅
餐厅在修道院属较轻松的所在。因此， Le Corbusier把此处造得 较其他空间光明亮丽。中庭两旁为有着棋盘格状之玻璃墙。
Le Thoronet 平面图
Le Corbusier关于基地的思考
La Tourette修道院的基地位于一斜坡上，其西面是一森林地带，基地外有一道路 穿越过森林地带沿着基地的轴线平行而进，西南方则为景观的方向。以前的修道 士是住在邻近的一些乡下大屋中，而目前的修道院基地则可俯瞰Arbresle河畔的 Eveux 。
THANKS 谢谢观赏！
屋面地景化/建筑空间竖向层次
立面图
剖面图
平面图
Forte Nanshan呼应场地的主题
藏于重庆郊外高档别墅群落内的展示空间／会所。建筑外形设计充分利 用了现场的地形条件。
项目位于群山环抱的重庆南山区，设计灵感来自南山区的地 理背景，启发设计师以“山”作为设计主题。 三角形形态被大规模地应用在墙壁和地板上，把墙壁造成倾 斜的形状，运用灰色大理石把地板拼凑出一个又一个三角形 图案，连接不规则形状的接待柜台，带出了“群山”的概念， 表现重庆山城气势磅礡的一面。
轴线
——清晰合理
外部场地的轴线
教堂
内部主要轴线
第一次变形：为了对应外部轴线从正方形变为长方形。
垂直轴线
内部水平轴线 平地 垂直轴线
内部水平轴线 斜坡
La Tourette自身的轴线为了顺应斜坡的存在向高处退进，是轴线与通过自 身的重心，这样不仅完成了自身体量上的平衡，也与周围的环境产生了一种 力量上的平衡。
【图文游记】Paris,NonParis之法国环游记(D15).
Paris, NonParis 之法国环游记（D15）耳东(海外)2012-08-31 23:23:48D15 山水间的里昂给每天的游记起标题的时候，我都会反复斟酌，挑选这一天最亮瞎的点来叫。
D15的重点其实是里昂边上柯布西耶设计的拉图雷特修道院，剩下的时间再分给了里昂。
而且单从拉图雷特修道院来说，比起之前所参观的柯布西耶的作品，水准都要高。
然后之前那几天的标题我都叫成了和柯布西耶有关的名字，这D15，却不折不扣地献给了山水间的里昂。
无论这一栋建筑再怎么出众，比起那历史积淀过的城市来，总是棋差一招的。
不过呢，这一天的起头，还是要从拉特雷特修道院开始讲起。
无论是Doka，Louise，或者我来武断猜测一下，跳水猫，图图，小王，水哥，对萨伏伊，朗香都是烂熟于心的。
若要说起拉图雷特来，却可能就不甚了了。
我初次听说拉图雷特是看了一套法国拍摄的纪录片，名叫现代建筑，列举了10栋他们认为最优秀的现代建筑。
柯布西耶肯定入选，然后入选的作品却出乎意料，是我从来没听说过的拉图雷特修道院。
但是看完这套纪录片后我完全承认那是柯布西耶的大成之作，从而定下目标，一定要找个机会亲自去看看。
差不多7年后，我的机费就来了~D15天的一早，我就和Louise驱车前往拉个修道院了。
话说驱车真心方便呢，喵~到了之后略傻眼，因为讲解要到下午3点半才有一场，而没有讲解只能在外面转转，于是我们就开始转外场。
在我看来，拉图雷特修道院远比朗香教堂有建筑感，因此水准也就更高。
说它是大成之作，是因为在这座修道院上可以看到马赛公寓的住宅单元，看到朗香教堂的宗教空间，还能看到萨伏伊别墅中，柯布西耶大声嚷嚷的鸡腿柱。
柯布西耶要做鸡腿柱，口上说的是为了反古典，走向新建筑，实际情况是他想创造出一种普适的原型。
正因为全世界的地段高高低低，各有特色，所以如果高高地把建筑架空，就完全不用考虑适应性的问题了。
因而这种鸡腿柱在萨伏伊又小又平的草地上完全看不出精妙，而放到拉图雷特这里，就大有看头了。
探析勒·柯布西耶在朗香教堂中对光影的处理
探析勒·柯布西耶在朗香教堂中对光影的处理作者：钟慧云来源：《美与时代·城市版》2019年第07期摘要：文章对现代建筑设计大师勒·柯布西耶在其建筑作品朗香教堂中的光影处理手法进行解析。
柯布西耶在教堂运用坚固的混凝土构筑，使得教堂实现了一种雕塑般的效果，通过对朗香教堂的空间设计、细部装饰以及光影应用的研究与分析，发现其光影的运用在朗香教堂随处可见，建筑设计方式大胆新奇，处理光影的手法细微打动人心。
朗香教堂以其细腻的空间氛围和独特质朴的设计造型为后世建筑重新定义了光与建筑的关系，对现代教堂建筑有着深刻的影响。
关键词：勒·柯布西耶;朗香教堂;光影;空间1955年勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计创作的朗香教堂（Ronchamp chapel）落成，随之在世界建筑界引起巨大轰动。
英国著名建筑师查德·罗杰斯说：“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可以使其展示的建筑。
”许多优秀的建筑都善于为光留出展示的舞台，而光的灵动多变也成就了这些伟大的建筑。
柯布西耶建筑作品朗香教堂就是这样一座完美地用光雕琢出来的神圣空间。
在同时期大量的现代建筑作品中朗香教堂别具一格，突破了以往宗教建筑的建筑模式，建筑的细部设计深刻影响了现代建筑设计中的思考与发展，为其提供源源不断的创作思路，成为现代建筑设计的精神源泉。
一、勒·柯布西耶的建筑理念现代建筑设计史上，柯布西耶是西方现代建筑的代表人物，其思想奇葩却又富有争议，他不断进行内心的自我否定与自觉的创新。
他丰富多变的建筑作品和充满激情的建筑哲学深刻地影响了城市面貌和当代人的生活方式。
柯布西耶20世纪20年代初出版的《走向新建筑》一书中提到：“建筑成了时代的镜子。
现代的建筑关心住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅。
它任凭宫殿倒塌。
这是时代的一个标志。
”柯布西耶对建筑的理解超越时代的步伐，尤其是对光与建筑之间关系的独到理解，不论是从早期的作品萨伏伊别墅建筑、马赛公寓再到朗香教堂，再从《走向新建筑》到《模度》，他的建筑设计思想不断变化与进步，不断突破以往建筑设计的思维模式。
1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院
1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院本期山东建筑教育EDU为大家全文呈现由我国著名建筑理论家、评论家和策展人，《建筑师》杂志主编黄居正为大家讲述的拉图雷特修道院的“两副面孔”。
（图文摘自于黄老师讲座PPT）美杜莎与阿波罗——拉图雷特的两副面孔引言为什么选择拉图雷特？柯布西耶晚期的集大成之作•几何学的精神性;•箱形空间内的运动;•祈祷和冥想的家;•几何学与人的尺度;•多米诺体系与雪铁龙体系的混合•光的采集器柯布遗言1965年8月27日，柯布在法国地中海游泳时心脏病突发过世，人们从一份笔记中发现，柯布希望大限之日到来时，遗体能在拉图雷特修道院的教堂里停放一夜。
一古典精神 VS 民俗文化1数的秩序与精确性加歇住宅与梅尔肯顿别墅的平面结构在横向采用2∶1∶2∶1∶2的相同的比例系统，在进深方向，空间均划分为3列，但加歇住宅平面结构网格比例为1/2∶11/2∶11/2∶11/2∶1/2，而梅尔肯顿别墅则为2∶2∶11/2。
勒·柯布西耶利用梅尔肯顿别墅中的1/2作为基本单位，但缩小了中间的结构网格，并通过呈不规则布置的、不再承重的墙壁区分出各种不同的“场所”，从而使内部空间呈现了向四周发散的运动的特性。
与之相对，帕拉第奥则通过改变纵向的部分比例，来强调梅尔肯顿别墅的中心性。
2几何学与人的尺度几何学，Geo-metry——大地的测定。
勒·柯布西耶在使用几何学这一术语的同时，所考虑的不仅仅是，立方体、圆锥体、球体等要素的立体的意象，也不仅是基准线、黄金比等美的比例关系。
应该在更前，忠实于几何学的历史的起源，“量度”本身对于勒·柯布西耶来说才是建筑造型的核心。
3 地中海的民俗文化与柯布的设计奥占芳、阿尔伯特、柯布，塞尔维亚陶罐圣托里尼费拉镇与莫里特公寓，1931圣托里尼Finikia村与马赛公寓屋顶4 诗性的自然物体高贵野蛮人的村落，阿尔及利亚,1932乌布：法国现代戏剧怪才 AlfredJarry 创作出来的一个荒谬生物，它无视一切行为规范，但也充满了力量。
拉图雷特修道院
内部结构以及采光
教堂内的天光棱镜，钟塔般的抽象雕塑形体，踏步的条条反光，种植山 丘的简单形体，几何的楼梯间采光天井等等。据说这些简朴的语言能够反映 修道士的艺术和生活，所以Couturier神父鼓励柯布西耶使用这些形式语言， 使拉图雷特成为模范。
——《现代主义建筑20讲》
如果再仔细观察以下建筑细节，就会注意到其中有着埃玛修道院相似的建筑 实体与顶层单元。这也就是为什么柯布西耶宁毛结构难于解决而不顾，之一将修道 士单元/下空间/世俗空间布置在顶部两层，以形成顶部的“花环”。
——————《现代注意建筑20讲》
我的感想
由于基础知识的匮乏和水平有限，所以对大师的作品进行分析难 免会十分的生涩。因此也只能通过这次对拉图雷特修道院的简单了解 来说一说自己的感受而已。
翻开书本看到书中拉图雷特修道院的黑白图片，和很多人一样 感觉这像一座工厂，很难把它与修道院联系起来。在那个年代来说， 修道院和教堂通常拥有绚烂的浮雕、豪华的装饰、透过彩色玻璃洒向 内厅的灿烂的阳（巴洛克，哥特或洛可可）。
作为现代主义建筑的开山鼻祖，勒·柯布西耶 在许多人心目中一直是一个斗士的形象，手持开 山大斧，横扫一切旧时代的牛鬼蛇神；人们在谈 论他的成就时，也大多会着眼于他的工业情节、 框架结构和超级城市构想，但在这些为人所熟知 的元素背后，或许还有一个不太为人所知的勒·柯 布西耶，那个在山间设计拉图雷特修道院的66岁 老人。通过这座修道院的故事，我们能够敏锐的 捕捉到，这位现代派先锋，也许并不像大家想象 的那样、与古典彻底割裂，从他对古典建筑光影 的借鉴，对宗教精神的理解，我们仍不难看出他 对古典建筑的一份欣赏、一丝尊敬，这，或许才 是一个更为真实的勒·柯布西耶，一个更为丰满、 更有人情味儿的现代派。
不过大师就是大师，他不会尊崇世俗的规律来束缚自己。他用玻 璃和混凝土堆砌了自己理想的修道院——充满浓厚现代主义且富有张 力拉图雷特修道院。这样的创新思维和远见是非常值得我们学习的！
拉图雷特修道院公建分析
（拉图雷特修道院与法国东部城市里昂的位置关系，Ａ处为里昂，左上方为拉图雷特修道院的基地位置）2.基地地貌分析这座修道院的基地是在一西面有森林围绕的斜坡上，一条可以接近的道路穿越过森林带，且平行于基地的轴线，以基地的现有高度，可有一个西北方向的远景。
（西面是树林，建筑在坡地上，基地东面有良好的视野）基地位于斜坡之上，地势由东南向西北逐渐升高，基地西北部分为一个山谷地形，西南部分是由植物覆盖的山包。
建筑物选在了半山腰的位置，让人能够从下往上欣赏到建筑的完整形态，而建筑物后的长满绿树的山坡也成为了最好的底景，让建筑和环境相互完美融合。
对坡地的处理手法：假若这修道院是位于一平地上，则在处理上将会有一通过中心的横轴产生，但是这种斜坡的情况，这轴线因此被拉近于重心线上。
柯布西耶察觉到了基地的庄严性，他以漫步的方式去研究而发现了以有力的水平性，于是他将主要的设计策略放在如何建立水平的屋顶，使修道士的小房间在景观之上“漂浮着”，以此形式去对比那些垂直的教堂体量。
乡下大屋在以前，修道士业主在邻近的一些乡下的大屋中，而现在的修道院的地势可以俯瞰伊芙地区的原有建筑，而且基地也包含了倾斜的山坡和森林地带。
基地地处城市郊区，只有两条平行的道路通达基地。
通往建筑东面正入口的道路是可以通行车辆小路，但最多只能同时并排两辆车通行，继续前行几百米的森林处是路的尽头。
另一条路则是供人步行上去的坡路，可直接通往教堂。
在通往教堂的小径上，由于建筑师的精心设计，在道路上将会出现是视觉的丰富变化，在5个位置形成不公的视觉焦点，给人提供一个戏剧性的感受。
由此是教堂得到充分的强调。
3.经过修道院而又由一岔路转入建筑，入口的上方是一瞭望台，借此间接去引导宾客由道路转入小径而到达修道院主体。
在经过教堂入口到达建筑主入口后，到达建筑的主入口，在该层建筑中还有教室、图书室、神学士进修的房间和一间祈祷室等外向型功能区，在该层形成一个环形的动线，在建筑的每一侧均有垂直交通连接使不同性质的功能区能够轻松互相交流。
外国建筑史试题总结1
2005同济硕士研究生入学考试试题——中外建筑史外国建筑史一选择（20分）1. 西方古典建筑是指（D）A 古希腊、古罗马建筑B 学院派建筑C 17世纪法国宫廷文化支配下的建筑D 19世纪以前的古代建筑2. 古希腊神庙多立克柱式中柱子的细高比一般为1：4~63. 新古典主义建筑的代表作式（）A 罗马万神庙B 巴黎恩瓦立德教堂C 巴黎万神庙D 卢浮宫东立面4. 文艺复兴时期建筑师设计教堂的理想空间是（）A 十字式B 中心化C 拉丁式D 巴西利卡式5. 欧洲启蒙运动后建筑思想的演变与各种风格的出现与（）的艺术史研究有关A 洛吉尔神甫B 欧文C 温克尔曼D 勒杜6. 下列哪一座哥特教堂最早采用骨架券在圣坛部分开启了彩色玻璃窗（）A 巴黎圣母院B 巴黎圣德尼教堂C 韩期（兰斯）主教堂D 夏特尔教堂7. 威尼斯圣马可图书馆是由（）设计的8. Forum是指古罗马时期的会场9. “插入式城市”“行走的城市”的城市设计概念是由（）提出的10. 下列哪位建筑师被认为是从现代到后现代时期最有影响的转折人物（）A E·沙里宁 B 路易·康 C G·特拉尼D L·巴拉干11. 阿尔伯蒂所著的，文艺复兴时期最有影响的建筑理论书之一是（）A 论建筑B 建筑四书C 五种柱式规范 D古代艺术史12. 下列哪个作品预示了巴洛克设计特征的开始（）A 罗马坦比哀多B 佛罗伦萨美狄奇府邸 C 罗马巴巴里尼府邸D 罗马卡必多广场13. 在当代建筑设计中，被认为其作品体现新地域主义特征的建筑师是（）A A·西扎B R·斯特恩C L·克里尔 DA·罗西14. 20世纪20年代欧洲很有影响的探讨社会住宅设计的建筑展是（）A 德国斯图加特魏森霍夫住宅展B 德国柏林国际建筑展（IBA） C 德意志制造联盟科隆展D 威尼斯双年展15. 二次大战之间意大利理性主义的代表人物是（）A G·特拉尼B 圣·埃利亚C DUOMUS DC·斯卡帕16. 当今西班牙最优秀的建筑师之一是（）A A·西扎B J·R·莫奈奥C A·罗西 DJ·L·舍特17. 密斯“流动空间”的设计语言受（）造型语言的影响很大A 风格派B 未来主义C 理性主义D 表现主义18. 《现代建筑：一部批判的历史》的作者19世纪德国最重要的新古典主义建筑师是（）A 苏夫洛B 布雷C 辛克尔D 拉布鲁斯特19. 20世纪初提出“工业城市”规划方案并对后人产生影响的法国建筑师是（D）A A·贝瑞B 霍华德C 奥斯曼 DT·嘎涅二填空（30分）1.古希腊神庙最典型的平面形式是（），一种古典柱式由（）和（）组成。
“宁静独处，_又与人天天交往”——爱玛修道院的启示与中国油画院的新集体空间
73引言：一个十年的关注自2005年起，我长期以近距离的方式关注着一个特定艺术家群体与中国社会变迁之间的复杂互动关系。
这个群体的艺术语言也许并不当代，但他们的生活、工作、介入中国社会的方式却无疑是立体、多维交织且极具当代性特征，他们甚至真实地影响了离北京天安门最近的城乡结合地——高碑店的城镇化历史进程。
——这里也是中国城市化进程的多样性与复杂性的另一种图景。
柯布西埃与爱玛修道院“为一百具躯体和一百颗心灵创造一个宁静的居所。
”这就是马利 —阿兰·库丢热 (Marie-Alain Couturier)神父向被他视作“现今最伟大的建筑师”——勒·柯布西耶（Le Corbusier) ——提出的希望。
听到这句话，66岁的勒·柯布西耶立刻联想到加都西会爱玛修道院 (Carthusian monastery of Ema) 。
1907年柯布西耶在意大利旅行期间曾拜访过这座修道院，并在他的文章中将其推崇为一个原型。
——《拉图雷特圣玛丽修道院》 ［法］菲利普·波蒂耶 编著 陈欣欣 译1.拉斯金的引导1907年，20岁的青年柯布去意大利游学，怀里揣着拉斯金（Ruskin）的《佛洛伦萨的清晨》（The Mornings in Florence ，1876)，这本书里记录了拉斯金5天的游历安排。
在第一天的结束处拉斯金建议读者去看一下佛洛伦萨郊区的爱玛修道院，并体验一下修士的生活。
除了这本书，柯布随身还带了拉斯金的《威尼斯之石》（The Stones of Venice），拉斯金在书中表达了他对中世纪哥特教堂中劳动与艺术价值的认同，正是在拉斯金关注文化与自然的思想引领下，年轻的柯布开始了第一次拜访爱玛修道院的旅行。
2.对个人空间的极端关注：阅读柯布的草图（1）柯布的两个发现柯布在爱玛最伟大的发现不是修道院与自然的关系（位于山顶的修道院强烈地框剪出周围的自然，仅在少量的体量的端部及连接处突然框剪出一片自然），而是个人生活与集体生活的和谐共存与个人空间的极端独立性。
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（拉图雷特修道院与法国东部城市里昂的位置关系，Ａ处为里昂，左上方为拉图雷特修道院的基地位置）
2.基地地貌分析
这座修道院的基地是在一西面有森林围绕的斜坡上，一条可以接近的道路穿越过森林带，且平行于基地的轴线，以基地的现有高度，可有一个西北方向的远景。
（西面是树林，
建筑在坡地上，
基地东面有良好
的视野）
基地位于斜坡
之上，地势由东南向
西北逐渐升高，基地
西北部分为一个山
谷地形，西南部分是
由植物覆盖的山包。
建筑物选在了半山腰的位置，让人能够从下往上欣赏到建筑的完整形态，而建筑物后的长满绿树的山坡也成为了最好的底景，让建筑和环境相互完美融合。
对坡地的处理手法：假若这修道院是位于一平地上，则在处理上将会有一通过中心的横轴产生，但是这种斜坡的情况，这轴线因此被拉近于重心线上。
柯布西耶察觉到了基地的庄严性，他以漫步的方式去研究而发现了以有力的水平性，于是他将主要的设计策略放在如何建立水平的屋顶，使修道士的小房间在景观之上“漂浮着”，以此形式去对比那些垂直的教堂体量。
乡下大屋
在以前，修道士业主在邻近的一些乡下的大屋中，而现在的修道院的地势可以俯瞰伊芙地区的原有建筑，而且基地也包含了倾斜的山
坡和森林地带。
基地地处城市
郊区，只有两条平
行的道路通达基
地。
通往建筑东面
正入口的道路是可
以通行车辆小路，
但最多只能同时并
排两辆车通行，继
续前行几百米的森
林处是路的尽头。
另一条路则是供人
步行上去的坡路，可直接通往
教堂。
在通往
教堂的小径
上，由于建筑
师的精心设
计，在道路上
将会出现是
视觉的丰富变化，在5个位置形成不公的视觉焦点，给人提供一个戏剧性的感受。
由此是教堂得到充分的强调。
3.
经过修道院而又由一岔路转入建筑，入口的上方是一瞭望台，借此间接去引导宾客由道路转入小径而到达修道院主体。
在经过教堂入口到达建筑主入口后，到达建筑的主入口，在该层建筑中还有教室、图书室、神学士进修的房间和一间祈祷室等外向型功能区，在该层形成一个环形的动线，在建筑的每一侧均有垂直交通连接使不同性质的功能区能够轻松互相交流。
通过将入口设置在三层，设计师巧妙地使得建筑的内外动静分区明确，且在功能使用中互补干扰。
整
个建筑
的功能
以风车
式的动
线进行
组织，其
原型可
以向柯
布西耶
在设计
之初所
参照的
意大利。