拉图雷特修道院与影响其设计过程的三个先例
名校历年考研建筑史题
2005同济硕士研究生入学考试试题——中外建筑史中国建筑史一选择（15分）1.“殿堂”式建筑符合以下哪个特征（）A 穿斗B 内柱升高C 彻上露明D 草栿2.斗拱在《营造法式》的各作制度中属于（C）A 小木作B 大木作C 铺作D 檐下作3.一般认为，中国古代地方城市中的商业街应出现于（）A 宋B 宋以前C 明清D元4.宋辽金时期最精美的“天宫楼阁”见于以下哪座建筑（）A 隆兴寺摩尼殿B 晋祠圣母殿C 华严寺薄伽教藏殿D 少林寺初祖庵5.宋代的“材”作为用料度量单位取自斗拱的（）A 斗高B 斗宽C拱宽 D 拱高6.《中国建筑的类型及结构》的作者是（）7.以下哪位学者较早以类型学的观点来推测中国古代木构建筑的原型？8.清代斗拱一般不含以下哪种功用（D）A 模数化B 承重C 装饰D 材等斗拱的作用：①增加承托的作用．②增加挤压面（原始作用）．③撑跳檐檩．以上两点是斗拱的最基本的功能．④防雨，早期用夯土墙，怕雨水，但挑檐长度有限，只好再置一檩，以增其长．⑤抗震，纯靠榫卯结构，在外力不大时是刚性的，外力大时是可活动的，抵消了地震所产生的能量。
⑥装饰作用。
⑦等级标志，明清结构作用已渐消失，成了纯粹的装饰，等级的标志。
⑧模数作用。
斗拱一般使用在高级的官式建筑上，大体分为外檐斗拱和内檐两类．从具体部位分为柱头斗拱，柱间斗拱，转角斗拱．9.明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大（）A 晋B 冀C 苏D 赣10.中国拱券结构大致出现于（）A 东周B 西汉C 唐宋D 明清11.以下哪一条与长城无关（）A 宗法制度 B 秦始皇 C 胡服骑射 D 丝绸之路12.18世纪将中国建筑介绍到欧洲的著名人物是（B）A 南怀仁B W·钱伯斯C J·朗世宁D 汤若望13.据“大乘的建筑观”一文的观点，以下哪条不是建筑发展的未来走向（C）A 商业化B 艺术化C 非艺术化D 大众化14.以下哪条符合历史建筑保护的精神（A）A 全面保护B 重点保护C 有限保护D 酌情保护15.中国近代建筑中的复古主义思潮以下列哪一条为口号（）A 历史主义B 民族形式C中国固有形式 D 民粹主义二填空（30分）1.中国古代现知最早的砖见于（）遗址，主要用于（铺地）。
柯布
柯布宗教及设计思想的追溯
柯布西耶的老师奥古斯特 贝瑞也是现代建筑史上杰出的 宗教建筑专家。贝瑞的杰作勒 兰斯圣母教堂对柯布西耶的影 响很大，尤其是彩窗的应用对 柯布有很大的启发。
柯布宗教及设计思想的追溯
圣索菲亚大教堂
柯布在他师傅奥古斯特贝瑞事务所学习的时候，贝瑞则 着重向他推荐哥特建筑，并引导他去参观与研究哥特建筑的 结构与空间。但是柯布对于哥特建筑结构的直接继承不多， 而是对于哥特教堂的线性用光却深有感触。
里塞区域内，柯布将修道院选址在一座缓丘的 西北坡，位于两侧V字形的森林掩藏之中，从
这片缓坡，可以眺望近处的美丽乡村和远处美
丽的河谷金色。 修道院的选址不同于朗香教堂在山顶上，
而是在山坡上，决定了它独特的建筑形式。一
方面，山坡上更好的眺望河谷景色，也可以使 建筑物有很好的观赏角度。另一方面，V型的
森林将修道院大部分环绕起来，产生深山藏古
圣彼得大教堂
柯布西耶对宗教的理解更多的来自于宗教建筑，无论是法国的哥特教堂，还是罗马的圣彼得大教 堂，罗马风的教堂或东欧东正教的修道院，这些宗教建筑的激越、静谧、和谐深深影响了柯布，逐渐 在他的宗教建筑中显露出来。
柯布宗教及设计思想的追溯
丰特奈修道院
朗乡教堂
法国南部的罗曼式教堂也给柯布很大的影响，中世纪的罗曼式教堂和修道院以石材砌筑，墙体厚 重，突出石材本身的承重逻辑，体积感十分强烈，所以建筑给人的感觉十分质朴。由于墙体比较厚重，
朗乡采光塔
坟墓相比较，发现他们的外形也极为相似。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂的南墙不规则的小孔灵感来源于游历北非阿尔及利亚的民居 与城市建筑，由于防暑的目的，居民墙体上的窗口即小又深，室内光线靠 小窗洞通过厚墙的反射而蔓延在室内，造成非常柔和而梦幻的光感。另外， 罗曼风格的教堂由于墙体很厚，也多采用八字形的透视窗，减少厚墙对 光线的遮挡。所以教堂南墙的透视窗收到法国南部罗曼风格教堂的启发。 墙上大小不同、上下错落的彩窗布局受到荷兰风格派画家蒙德里安的 构图影响。柯布将现代美术的最前沿成果应用于建筑艺术中。
勒·柯布西耶与拉图雷特修道院
前卫大师勒·柯布西耶与拉图雷特修道院周瑛琦（主持人）：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。
刚才画面中提到的婴儿是谁？你哪怕翻烂了《巴黎圣母院》也不会找到答案，这个婴孩长大后，改变了20世纪人类的居住环境，有人把他称作是20世纪、甚至人类有史以来最伟大的建筑师。
他的名字在我们之前的节目中曾无数次出现，可以说让人如雷贯耳：LeCorbusier。
那么，勒·柯布西耶究竟是怎样一位大师？为什么有人会说“不谈勒·柯布西耶，就无法理解二十世纪的建筑”？他究竟有什么过人之处？“千呼万唤始出来”，这一集节目，我们终于说到他和他的建筑了，我们将带你去看一座法国的修道院，它看似不起眼，但却是勒·柯布西耶名副其实的心血之作。
从它深邃的光影中，或许我们能够窥探到几丝勒·柯布西耶的秘密。
解说：一单看似不合时宜的委托，现代派建筑旗手与古典宗教狭路相逢。
在“上帝已死”响彻天边的新世纪，前卫大师将用怎样的设计安置旧神灵？诸神黄昏的苍穹之下，人们需要怎样的心灵居所？现代派与古典决裂的斧头，是否也无情指向人们的内心？筑梦天下，走进拉图雷特修道院，与您一同品味古典与现代的交融，一同寻访别样的勒·柯布西耶。
解说：20世纪六十年代的某一天，法国里昂附近的山区，这座当时造型别致的建筑第一次传出了优美的诵经声，让许多人不敢相信的是，它竟是一座修道院。
解说：时光无声推进数年，一场声势浩大的学生运动席卷法国，天主教与梵蒂冈第二届大公会议也于此时发起了一场宗教现代改革运动。
这所修道院的学生也纷纷投身运动，让修道院建成不过两年，就只剩下孤零零的一个人。
解说：人们无奈地决定，将这座近乎废弃的建筑公开拍卖，但随即遭到了部分教会人员的反对。
他们的理由很简单：这是建筑大师勒·柯布西耶的建筑，绝对不能卖！解说：几经争议之后，拉图雷特修道院最终得以保存。
有人说是勒·柯布西耶挽救了它，并挽救了栖息其中的神灵。
拉图雷特修道院
▪19世纪，大文豪雨果在《巴黎圣母院》中，对哥特建筑艺术进行过挽歌式的吟诵，他不无悲观地推断：建筑艺术或许将消失。
但同时他也预言，这个世界将出现一位伟大的建筑师来改变这一切。
若干年后，一座瑞士的小镇响起了一声啼哭，有人说若干年后，正是这位新生儿应验了雨果的预言。
————《筑梦天下》▪因为学生运动，修道院里曾经只剩一位修士，等于修道院近乎被废弃，当时人们决定把它卖掉，后来遭到反对，理由就是，这是建筑大师柯布西耶的作品，于是拉图雷特修道院得以保留。
▪1法郎=6.1元RMB▪第一种光源,尤其是位于弯顶上的采光筒，如拉图雷特修道院教堂屋项上的方形采光筒。
这一类采光可以认为以罗马万神庙为范例。
万神庙是光线的容器,主角是白驹过隙的阳光,弯顶内侧的密肋更强调了其捕捉光线的意图,并通过这一空间的标尺来记录时间的流逝图。
从这个意义上讲,万神庙是一只室内的日晷,它的主角是光本身。
而由于光,时间与空间直观的联系起来。
这样的光环境极为适合营造宗教建筑的氛围,所以被古往今来的建筑师所热衷。
而柯布在拉图雷特修道院地下小教堂屋顶上设计的只圆采光筒更是借助了色彩的运用将顶光运用得炉火纯青。
▪第二种光源,螺旋轨迹的光带所形成的线光源可以追溯到伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂弯顶的采光环。
从弯顶鼓座斜射进来的光线,虽然照亮了教堂巨大空间的一角,却永远不能照亮其上的弯顶。
巨大的顶深不可测,仿佛人类所不能感知的茫茫宇宙。
加上鼓座高高在上斜射的光线难以抵达建筑的底层以至于教堂内弥漫着一片迷茫的气氛。
圣索菲亚大教堂的光线处理艺术深深铭刻在年轻的柯布心中,而直到大师的晚年时才将其类似的处理手法运用在宗教建筑当中。
在拉图雷特修道院中,柯布将教堂西墙与略微倾斜的屋项文接的地方留出一道细缝,当夕阳西下时,阳光平射进来,将屋顶涂亮。
而由于窄缝的线光源使得屋项边缘涂抹了些许的漫反射光,从而减轻了压抑感。
在拉图雷特修道院的教堂中, 位于教堂座席两侧墙上的条采光缝。
柯布西耶--拉图雷特修道院分析教学内容125页PPT
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
40、人类法律，事物有规律Leabharlann 这是不 容忽视 的。— —爱献 生
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
柯布西耶--拉图雷特修道院分析教学 内容
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
拉姆雷特圣玛丽修道院
拉姆雷特圣玛丽修道院为⼀百具躯体和⼀百颗⼼灵创造⼀个宁静的居所拉图雷特修道院是勒·柯布西耶的后期作品，在他职业⽣涯的成熟时期建造。
修道院坐落在⼭丘的陡峻斜坡上，由四个沉重的建筑体块围合出⼀块矩形区域，构成⼀座中央“回廊”的框架。
严谨的平⾯秉承了古代中世纪修道院⼀贯的简洁作风，却⼜通过架空⽀柱、楼梯、坡道和“管道”的复杂穿插，与原始的静⽌秩序形成对⽐，从⽽使绝对的肃穆⽓氛略微放松。
在这⾥我们看到了柯布关于光与空间的处理——侧礼拜堂和圣器室采光的独特设计。
侧礼拜室以曲线平⾯为基础，外墙是婉转曲折的，“光炮”将它们截短的炮筒瞄向天空，徒劳地，扭曲地指向太阳。
阳光通过头顶的“光炮”倾泻下来，使得呆在侧礼拜室的⼈仿佛能够与上帝进⾏交流，感受神秘的⼒量，这种处理的⽅式强化了对话的形式。
圣器室的采光同样是运⽤屋顶的类似于机关枪的东西。
修道院⾛廊像迷宫⼀样的围绕着起居区，内有庭院。
在餐厅、教室、图书室等空间采⽤了⼤⾯积的波纹窗。
墙壁的⽴⾯是玻璃⾯板层，混凝⼟的直棂以不等的间距沿墙⾯排列，由这些“波纹”从⽽产⽣了搏动的效果。
修道院的⾛廊⼀⾯是⽩墙，另⼀⾯则是“波纹”效果的玻璃窗。
对修道院最感兴趣的地⽅在于它独特的波纹窗，在于它的搏动效果。
我国⾃汉代就有这种直棂窗，但是往往直棂的分布都是及其均匀的，因此给⼈的感觉很平淡。
修道院的波纹窗上的直棂确是以不同的间距排列，因此疏密有致。
当⼈穿过⾛廊时，不断“压迫”“放松”的转换，似乎跟⼈的呼吸规律相适应，因此我们可以说这是⼀个可以搏动，可以呼吸的窗，从⽽使得建筑也是可以呼吸的有⽣命⼒的物体。
这样⼀来，建筑不再是冰冷的⽽是拥有了温度。
柯布西耶--拉图雷特修道院分析
有趣的是： Le Corbusier本人并不信仰任何宗教， 是一个彻底的无神论者。
因此，我们无从得知究竟Le Corbusier是在了解了 这些之后，有意运用了这些在宗教中意义深刻的原色，又或 者是受到了立体主义画派原色的影响，但我们唯一确定的是 从朗香教堂开始，色彩就成了Le Corbusier宗教建筑中 的一个重要特点。
——《性爱之海》(Eros of the Sea ) 矶崎新
进入教堂的路径
从中庭进入向 下的坡道，光线 开始变得昏暗。
在坡道的尽头 转身，就看见被 光线打亮的祭坛。
教堂= 主空间（主祭坛）＋圣器室＋偏祭坛
Contrast：Plan Form
Florence Cathedral
VS LE COUVENT DE LA TOURETTE
contrast
文艺复兴时期教堂平面遵循几何秩序，
有两根轴线。主祭坛位于轴线交点处。
主教堂空间有两个偏祭坛， 而圣器
室位于主祭坛的后方。
Florence Cathedral
contrast
在Corbusier的设计中， 教堂也存在这两条轴线。一方。
LE COUVENT DE LA TOURETTE Le Corbusier
由于教堂部分是整个修道院中唯一对 公众开放的部分，Le Corbusier对教 堂的功能分区进行了特殊的考虑。
公众从东侧直接进入教堂 修道士们则从西南侧的坡 道进入教堂
所有功能围绕主祭坛布置
公众部分 修道士部分 偏祭坛 圣器室
案例分析(重庆南山会所+拉图雷特修道院)
contrast
Rochamp Cathedral
contrast
Rochamp Cathedral
室内
——建筑的光与色
餐厅
餐厅前大厅
餐厅在修道院属较轻松的所在。因此， Le Corbusier把此处造得 较其他空间光明亮丽。中庭两旁为有着棋盘格状之玻璃墙。
Le Thoronet 平面图
Le Corbusier关于基地的思考
La Tourette修道院的基地位于一斜坡上，其西面是一森林地带，基地外有一道路 穿越过森林地带沿着基地的轴线平行而进，西南方则为景观的方向。以前的修道 士是住在邻近的一些乡下大屋中，而目前的修道院基地则可俯瞰Arbresle河畔的 Eveux 。
THANKS 谢谢观赏！
屋面地景化/建筑空间竖向层次
立面图
剖面图
平面图
Forte Nanshan呼应场地的主题
藏于重庆郊外高档别墅群落内的展示空间／会所。建筑外形设计充分利 用了现场的地形条件。
项目位于群山环抱的重庆南山区，设计灵感来自南山区的地 理背景，启发设计师以“山”作为设计主题。 三角形形态被大规模地应用在墙壁和地板上，把墙壁造成倾 斜的形状，运用灰色大理石把地板拼凑出一个又一个三角形 图案，连接不规则形状的接待柜台，带出了“群山”的概念， 表现重庆山城气势磅礡的一面。
轴线
——清晰合理
外部场地的轴线
教堂
内部主要轴线
第一次变形：为了对应外部轴线从正方形变为长方形。
垂直轴线
内部水平轴线 平地 垂直轴线
内部水平轴线 斜坡
La Tourette自身的轴线为了顺应斜坡的存在向高处退进，是轴线与通过自 身的重心，这样不仅完成了自身体量上的平衡，也与周围的环境产生了一种 力量上的平衡。
探析勒·柯布西耶在朗香教堂中对光影的处理
探析勒·柯布西耶在朗香教堂中对光影的处理作者：钟慧云来源：《美与时代·城市版》2019年第07期摘要：文章对现代建筑设计大师勒·柯布西耶在其建筑作品朗香教堂中的光影处理手法进行解析。
柯布西耶在教堂运用坚固的混凝土构筑，使得教堂实现了一种雕塑般的效果，通过对朗香教堂的空间设计、细部装饰以及光影应用的研究与分析，发现其光影的运用在朗香教堂随处可见，建筑设计方式大胆新奇，处理光影的手法细微打动人心。
朗香教堂以其细腻的空间氛围和独特质朴的设计造型为后世建筑重新定义了光与建筑的关系，对现代教堂建筑有着深刻的影响。
关键词：勒·柯布西耶;朗香教堂;光影;空间1955年勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计创作的朗香教堂（Ronchamp chapel）落成，随之在世界建筑界引起巨大轰动。
英国著名建筑师查德·罗杰斯说：“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可以使其展示的建筑。
”许多优秀的建筑都善于为光留出展示的舞台，而光的灵动多变也成就了这些伟大的建筑。
柯布西耶建筑作品朗香教堂就是这样一座完美地用光雕琢出来的神圣空间。
在同时期大量的现代建筑作品中朗香教堂别具一格，突破了以往宗教建筑的建筑模式，建筑的细部设计深刻影响了现代建筑设计中的思考与发展，为其提供源源不断的创作思路，成为现代建筑设计的精神源泉。
一、勒·柯布西耶的建筑理念现代建筑设计史上，柯布西耶是西方现代建筑的代表人物，其思想奇葩却又富有争议，他不断进行内心的自我否定与自觉的创新。
他丰富多变的建筑作品和充满激情的建筑哲学深刻地影响了城市面貌和当代人的生活方式。
柯布西耶20世纪20年代初出版的《走向新建筑》一书中提到：“建筑成了时代的镜子。
现代的建筑关心住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅。
它任凭宫殿倒塌。
这是时代的一个标志。
”柯布西耶对建筑的理解超越时代的步伐，尤其是对光与建筑之间关系的独到理解，不论是从早期的作品萨伏伊别墅建筑、马赛公寓再到朗香教堂，再从《走向新建筑》到《模度》，他的建筑设计思想不断变化与进步，不断突破以往建筑设计的思维模式。
建筑史题目
建筑史题目2001年中国建筑史一.选择题1. 中国古典建筑演变与下列哪个因素一般没有因果关系?( )a.朝代的更替b.文化中心的转移c.建筑工具的进步d.中外文化的交流2. “小式”建筑是指( )a.不用斗栱的建筑b.不用斗栱控制的建筑c.用斗口控制的建筑d.斗口最小的建筑3. 北京故宫三大殿斗口等级为( )a. 二等b.三等c.四等d.四等以下4. 我国古代从（）开始就已经开始建造佛塔a.西汉b.东汉c.三国d.魏晋南北朝5. “东西堂”制度（）朝时期开始的?6. 在建筑设计中用图纸和模型相结合的方法始于哪个朝代?a.隋b.唐c.五代d.宋7. 西方文艺复兴时期的透视法是由谁最早传入中国的?( )a.马可波罗b.利马窦c.郎士宁d.墨菲二.填空题1. 现存古代最大的两座木构殿堂是( )和( )2. 宋代用材制度中，“材”与“份”的基准分别为斗拱的（）与（）。
3. 中国古城中建都最多的是( ),保存最完整的是( ).4. 我国的琉璃瓦技术是（）时期从（）传入的。
5. 古代木构建筑最小的模数化单位是（），清代的斗口分为（）个等级。
6. 广东中山纪念堂是（）设计，属于（）风格7. 上海国际饭店属于( )风格,设计者是( ).8. 现存最早的砖建筑是（）,最早的石塔是( )。
三.作图题1. 五踩溜金斗栱侧立面2. 独乐寺观音阁3. 北京故宫平立面4. 应县木塔立面外国建筑史一.选择题1. 西方古典主义建筑是指( )a. 古代希腊,罗马建筑b.学院派建筑c.17世纪法国宫廷文化支配下的建筑d.19世纪以前的古代建筑2. 下列哪一点不是古代西亚建筑的特点? ( )a.砖的应用b.拱券的应用c.平面对称布局d.建筑多建于平台之上3. 下列各种形式的拱顶哪一种不是古罗马时代的?( )a.交叉拱b.十字拱c.棱拱d.抹角拱4. 佛罗伦萨巴齐礼拜堂由_____设计.( )a.米开朗其罗b.伯拉孟特c.布鲁乃列斯基d.帕拉第奥5. 文艺复兴时代著作<<建筑五柱式>>的作者是)a.阿尔伯蒂b.帕拉第奥c维特鲁威d.维尼奥拉6. 下列建筑师谁不属于新理性主义学派? ( )a. 罗西b. M.博塔c.波多盖西d. R.克里尔7. “光明城市”是由______提出?( )a. 赖特b.柯布西埃c.霍华德d.格罗皮乌斯8. 芝加哥学派产生于( )a.19世纪80年代b.19世纪90年代c.20世纪30年代d.20世纪20年代二.填空题1. 古埃及的”玛斯塔巴”用于( )用途.2. 古波斯的波斯波里斯宫建筑群的主要建筑有(百柱厅和中央接见大厅)3. 古希腊列雪格拉德音乐纪念亭是早期( )柱式的代表.4. 罗马风建筑与哥特建筑在屋顶结构上的区别在于一个采( )结构,一个采用( )结构.5. 拜占庭时期的圣索菲亚大教堂在当时的( )(地名),即今天的( )6. 举出法国,英国,德国,意大利的哥特教堂各一例( ),( ),( ),( ).三.画图题列举下列建筑师近10年内的作品各一例,以简图示之1. 皮阿诺(Renzo Piano)2. 盖里3. 罗西2002年中建史一. 填空我国现存最大的唐代木建筑是( )仔角梁起翘属于( 嫩戗发戗),戗脊起翘属于(水戗发戗).秦始皇陵底边边长达（）米，这种陵体在汉代称（）匠人营国制度出自( ).中国近代复古主义思潮源于( )大学张涟是( )代最著名的造园大师琉璃瓦最早出现于哪个朝代应县木塔上下层柱间采用( )造,塔内实际有( )层二. 选择1. 杆栏式建筑起源于( )a. 抬梁b. 穿斗c. 树巢d.井干2. 长城最初的起因与下列的哪一条有直接关系a. 宗法制度b. 秦始皇c. 丝绸之路d.胡服骑射3. 维吾尔族的阿以旺指得是a. 厨房b. 卧室c. 中厅d.壁陇4.以下古代古建筑做法中,何者不属于小木作?a. 门窗b. 栏杆c. 天花d.斗拱5.写意园林出现于( )6. 复古主义的口号( )7.<营造法式>产生的原因与下面哪一条无关8.中国古代文献中最高的塔是9.<华夏意匠>的作者是a. 李约瑟b. 李允鉌c. 刘志平d.梁思成三. 绘图1. 清式庑殿纵剖面2. 嵩岳寺塔平立面3. 外滩意象(具抽象均可)外建史一．选择题1．西方古典建筑是指（）：a.古希腊.古罗马建筑2.学院派建筑3.17世纪法国宫廷文化支配下的建筑d.19世纪的西方建筑2．圣彼得大教堂的第一个方案由（b）所设计：a. 米开朗基罗b.伯拉孟特c.伯鲁乃列斯基d.帕拉第奥3. 柯布的新建筑五点的代表作是(萨伏伊别墅)4. 浪漫主义最著名的作品是(英国国会大厦)5. 文艺复兴时期最具有代表性的广场是a.圣马可广场b.波波罗广场c.梵蒂冈宫前广场d.卡比多广场6. “插入式城市”，“行走式城市”是由（）提出a．日本新陈代谢派b.勒.柯布c.荷兰mvdrv小组d.英国的建筑电讯派a.R.文丘里b.詹克斯c.R.斯特恩d.M.格雷福斯8. 下列建筑师中——获得了2000年普利策奖a．库哈斯b.迈耶c.皮阿诺d.让努维尔9. 下列各种形式的拱顶，哪一种不是古罗马时代（）：a.交叉拱b.十字拱c.帆拱d.筒形拱二. 填空题1. 古希腊神庙最典型的平面形式是_____，古典柱式是由______和______组成。
西方现代建筑思潮智慧树知到课后章节答案2023年下青岛理工大学
西方现代建筑思潮智慧树知到课后章节答案2023年下青岛理工大学青岛理工大学第一章测试1.路易·康是在现代建筑的推进与后现代主义思潮的兴起之间，起到了承前启后的重要作用。
（）A:错 B:对答案:对2.“纽约五人”的作品呈现出白色的、无历史装饰的、高度抽象的风格，因此又被称为“白色派（the Whites）”，其中迈耶设计的代表作是：（）A:赫尔辛基当代艺术博物馆 B:洛杉矶太平洋设计中心 C:道格拉斯住宅 D:流水别墅答案:道格拉斯住宅3.贝聿铭的作品以公共建筑、文教建筑为主，善用钢材、混凝土、玻璃与石材。
他是新现代主义的重要成员。
（）A:对 B:错答案:对4.柯布西耶1949-1954年设计建造的英国诺福克郡的亨斯坦顿高中（现名为Smithdon High School）是英国新粗野主义的第一个作品。
（）A:对 B:错答案:错5.新理性主义20世纪60年代发源于意大利，又被称为坦丹萨学派（（LaTendenza）。
（）A:对 B:错答案:对第二章测试1.新现代主义的代表作品多哈伊斯兰艺术博物馆从建筑原型——（），图伦清真寺中找到了伊斯兰建筑的精髓，纯粹的形体，多变的结构。
A:麦加大清真寺。
B:费萨尔清真寺。
C:伊本·图伦清真寺。
D:巴德夏希大清真寺。
答案:伊本·图伦清真寺。
2.柯布西耶在拉图雷特修道院的宿舍部分按照模度设计了禁欲尺度的住居形态。
（）A:对 B:错答案:对3.在多哈伊斯兰艺术博物馆中，巨大尺度和透明的墙壁玻璃窗，凝聚了伊斯兰建筑的精神，象征着（），是伊斯兰教的“朝拜墙”。
A:米哈拉布 mihrab。
B:宣礼塔。
C:Ablaq。
D:半圆连续拱券。
答案:米哈拉布 mihrab。
4.安藤忠雄认为日本建筑、万神庙是东西方建筑空间的典型代表，两者存在着强烈的冲突。
他要将这两种对立的空间观念融和起来，使其独树一帜，他是新现代主义的代表人物。
（）答案:对5.风、水、光系列教堂中光之教堂最为著名，建筑以方盒子的形式表现出来，内部尽量减少开口，并通过对光的妙运用，赋予空间张力，光线从墙上的“十字”裂缝照射进来，塑造了神圣的仪式空间。
大师建筑作品分析
古根海姆美术馆
• 这栋特殊的建筑物，是赖特后期的重要作品。建成后，得到建筑业 界两极化的评价，然而时至今日它已广泛被接纳。从街上看过去， 这栋建筑物看起来似乎像是沿着柱状方向缠绕堆起的白色头带，而 且从底部往上稍微不断的加宽。古根海姆的外观与它周围四四方方 、典型的曼哈顿建筑物相较之下，更形成了强烈的对比，赖特曾表 示他的美术馆使得附近的大都会美术馆 看起来像个“异教徒的空屋 ”。 从内部来看，观景廊从地面形成缓缓升高的螺旋走道，直达建筑物 顶部。艺术品沿着螺旋环绕的墙面依序陈列，有些也展示于走廊上 台阶处的展示间内。
拉图雷特修道院
拉图雷特修道院是勒 柯布西耶在法国里昂郊外 为“多明我会”的神父建 造的一栋修道院建筑，建 筑主要分为礼拜堂和宿舍 两部分可容纳100名修道士 在其中生活传道。整座建 筑呈不闭合的围合。
这间修道院在白天几乎可 以做到不用电灯，礼拜堂通过 建筑立面以及天顶的开窗和棱 镜折射光照亮了功能区域。 而在连通礼拜堂及宿舍的 廊道上都统一的在向阳的立面 开设不同的落地窗，用以照亮 廊道。
专门隔出的茶室有十多平方米六面皆竹悬于水上透过竹缝可见长城的烽火台极富禅意在对自然光的利用上竹屋可谓是做到了极致竹屋整个建筑成长方形主要的房间及功能一字排开南立面玻璃立面让日光充分的照进了室内而整齐排列的竹子又使得进入室内的光影充满层次既起到室内采光的作用又不乏美感
1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院
1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院本期山东建筑教育EDU为大家全文呈现由我国著名建筑理论家、评论家和策展人，《建筑师》杂志主编黄居正为大家讲述的拉图雷特修道院的“两副面孔”。
（图文摘自于黄老师讲座PPT）美杜莎与阿波罗——拉图雷特的两副面孔引言为什么选择拉图雷特？柯布西耶晚期的集大成之作•几何学的精神性;•箱形空间内的运动;•祈祷和冥想的家;•几何学与人的尺度;•多米诺体系与雪铁龙体系的混合•光的采集器柯布遗言1965年8月27日，柯布在法国地中海游泳时心脏病突发过世，人们从一份笔记中发现，柯布希望大限之日到来时，遗体能在拉图雷特修道院的教堂里停放一夜。
一古典精神 VS 民俗文化1数的秩序与精确性加歇住宅与梅尔肯顿别墅的平面结构在横向采用2∶1∶2∶1∶2的相同的比例系统，在进深方向，空间均划分为3列，但加歇住宅平面结构网格比例为1/2∶11/2∶11/2∶11/2∶1/2，而梅尔肯顿别墅则为2∶2∶11/2。
勒·柯布西耶利用梅尔肯顿别墅中的1/2作为基本单位，但缩小了中间的结构网格，并通过呈不规则布置的、不再承重的墙壁区分出各种不同的“场所”，从而使内部空间呈现了向四周发散的运动的特性。
与之相对，帕拉第奥则通过改变纵向的部分比例，来强调梅尔肯顿别墅的中心性。
2几何学与人的尺度几何学，Geo-metry——大地的测定。
勒·柯布西耶在使用几何学这一术语的同时，所考虑的不仅仅是，立方体、圆锥体、球体等要素的立体的意象，也不仅是基准线、黄金比等美的比例关系。
应该在更前，忠实于几何学的历史的起源，“量度”本身对于勒·柯布西耶来说才是建筑造型的核心。
3 地中海的民俗文化与柯布的设计奥占芳、阿尔伯特、柯布，塞尔维亚陶罐圣托里尼费拉镇与莫里特公寓，1931圣托里尼Finikia村与马赛公寓屋顶4 诗性的自然物体高贵野蛮人的村落，阿尔及利亚,1932乌布：法国现代戏剧怪才 AlfredJarry 创作出来的一个荒谬生物，它无视一切行为规范，但也充满了力量。
对拉图雷特修道院的浅析
对拉图雷特修道院的浅析摘要：文章通过针对勒·柯布西耶的拉图雷特修道院的解读，试图分析作为一名现代主义建筑大师柯布西耶在创作该作品过程中的思考之路和其中的基本原则。
关键词：拉图雷特修道院；建筑艺术一、拉图雷特修道院简介拉图雷特修道院坐落在法国里昂附近远离尘嚣的具有神圣意义的坡地上，为了使修道院与高地、崇高神圣的精神结合，柯布西耶将修道院的部分低层架空，基本保留了整个坡地的原始地貌。
修道院为四面围合内院式建筑，内院中心用一条也是架空的十字形廊道将各部分连接。
教堂部分形态独立且独占北边，另外三边被宿舍、食堂、图书馆、讲堂等功能块占据，他们构成修道士世俗生活部分。
二、体量关系柯布西耶认为建筑的艺术性首先体现在视觉上，一个建筑能否打动人心取决于体量，因此决定一个建筑的性格首先是它的体量。
柯布西耶眼里，建筑越是体现出一种几何抽象性，就越能激发起视觉上的敏感性，因为它深深扎根于活生生的事实之中。
如果体量是比较规则的而不是歪曲的，如果整个组合表现了一种清楚的韵律感而不是杂乱无章的聚合，如果体量与空间的关系有了正确的比例，那么眼睛就会把相应的感觉传递给大脑，从而获得一种高度的满足，于是就产生了建筑艺术。
1、基本几何体的对话拉图雷特修道院的体量关系就充分运用了这一原则。
它的主体体量由4个规则的立方体按传统修道院围合方式围合而成，总体给人以严谨稳定的感觉。
这符合修道院建筑的性格特征。
其他功能体也是由各种基本几何体组成并依附在主体周围。
这些体量所表现出的形象是明确的、毫不含糊的。
它们唤起了主观上的情感（图1）。
（图1）2、奇幻体的介入奇幻体是指一些经过理性系统变形的基本几何体或几何体组合，它们依附在主体建筑周围或者就在主体建筑当中，看似与主体建筑格格不入，其实它们对主体建筑的体量、布局方式和空间形态都造成了强烈的影响，使人们对整个建筑体的感觉和认识都产生了奇妙的变化。
我们知道，人的视觉对基本几何体的辩识具有共性和敏感性，奇幻体的介入会立刻唤起视觉深层辩识的能力，它们会使原本分散在基本几何体上的视觉中心转移到自身上，并且给视觉上带来了种内收的假设。
拉图雷特修道院
内部结构以及采光
教堂内的天光棱镜，钟塔般的抽象雕塑形体，踏步的条条反光，种植山 丘的简单形体，几何的楼梯间采光天井等等。据说这些简朴的语言能够反映 修道士的艺术和生活，所以Couturier神父鼓励柯布西耶使用这些形式语言， 使拉图雷特成为模范。
——《现代主义建筑20讲》
如果再仔细观察以下建筑细节，就会注意到其中有着埃玛修道院相似的建筑 实体与顶层单元。这也就是为什么柯布西耶宁毛结构难于解决而不顾，之一将修道 士单元/下空间/世俗空间布置在顶部两层，以形成顶部的“花环”。
——————《现代注意建筑20讲》
我的感想
由于基础知识的匮乏和水平有限，所以对大师的作品进行分析难 免会十分的生涩。因此也只能通过这次对拉图雷特修道院的简单了解 来说一说自己的感受而已。
翻开书本看到书中拉图雷特修道院的黑白图片，和很多人一样 感觉这像一座工厂，很难把它与修道院联系起来。在那个年代来说， 修道院和教堂通常拥有绚烂的浮雕、豪华的装饰、透过彩色玻璃洒向 内厅的灿烂的阳（巴洛克，哥特或洛可可）。
作为现代主义建筑的开山鼻祖，勒·柯布西耶 在许多人心目中一直是一个斗士的形象，手持开 山大斧，横扫一切旧时代的牛鬼蛇神；人们在谈 论他的成就时，也大多会着眼于他的工业情节、 框架结构和超级城市构想，但在这些为人所熟知 的元素背后，或许还有一个不太为人所知的勒·柯 布西耶，那个在山间设计拉图雷特修道院的66岁 老人。通过这座修道院的故事，我们能够敏锐的 捕捉到，这位现代派先锋，也许并不像大家想象 的那样、与古典彻底割裂，从他对古典建筑光影 的借鉴，对宗教精神的理解，我们仍不难看出他 对古典建筑的一份欣赏、一丝尊敬，这，或许才 是一个更为真实的勒·柯布西耶，一个更为丰满、 更有人情味儿的现代派。
不过大师就是大师，他不会尊崇世俗的规律来束缚自己。他用玻 璃和混凝土堆砌了自己理想的修道院——充满浓厚现代主义且富有张 力拉图雷特修道院。这样的创新思维和远见是非常值得我们学习的！
西方现代建筑思潮智慧树知到期末考试章节课后题库2024年青岛理工大学
西方现代建筑思潮智慧树知到期末考试答案章节题库2024年青岛理工大学1.风之教堂运用了“空间转换”的设计手法，长达40 m的连廊由一系列2.7 m见方的混凝土构架组成，连廊顶棚的玻璃天窗和“H”型连系梁构成了1/6圆拱状屋顶，半封闭的玻璃筒被柔和的光线所笼罩，微风乍起，连廊便成为“风的通道”。
（）答案:对2.罗西的设计实践是在其设计理论指导下进行的，充满了理性主义色彩，圣·卡塔尔多公墓是典型代表作品。
（）答案:对3.查尔斯·摩尔喜欢突出的设计特点，包括明亮的色彩组合，超大图形，文体的碰撞，深奥的历史设计方案的再利用，非传统材料的使用，这种特点使得他成为后现代主义建筑的主要创新者（）答案:对4.1983年，矶崎新以筑波中心大厦宣告了日本后现代主义时代的到来。
（）答案:对5.自1940年代以来，勒·柯布西耶的注意力主要集中在“神圣”与“住居”这两大建筑类型上，当时正在修建的朗香教堂与马赛公寓正是这两种建筑类型的代表。
（）答案:对6.伦佐·皮亚诺设计的吉巴欧文化中心在处理建筑屋顶标高的时候采用顺应地形的手法在地形起伏与下降处，建筑的屋面标高随之起伏或下降，造成内部空间净高随场地标高的不同而有所不同，最终使建筑在体型上沿山脊线成曲线形横向展开，展现出对场所精神尊重的生态自然观。
（）答案:对7.安藤忠雄相信构成建筑必须具备三要素：第一要素：可靠的材料，就是真材实料；第二要素：正宗完全的几何形式；最后一个因素：自然。
（）答案:对8.除了罗西和格拉西，新理性主义的代表人物还有意大利的艾莫尼诺、皮亚诺和罗杰斯、德国的昂格尔斯以及瑞士的马里奥·博塔等。
（）答案:错9.丹尼尔·里伯斯金1946年出生于波兰一个纳粹大屠杀幸存者的犹太人家庭，设计了解构主义的代表作品柏林犹太人博物馆。
（）答案:对10.现代建筑是在本世纪20年代逐渐兴起的，它既反对折衷主义，也不同于20 世纪初欧洲“新艺术运动”时期的某些新建筑流派。
历年建筑史以及部分期末考试题
1998年中外建筑史中国建筑史部分一、填空题1、我国现存最早的木构建筑是位于（）的（），现存最早的地面砖构建筑是位于（）的（）2、“三朝五门”制度中的“三朝”指（），“五门”指（）3、“东西堂”制度是（）时期开始的（）制度4、“里坊制”大约解体与（），取而代之的（）制5、秦汉的陵体称（），到了（）朝时，开始盛行“因山为陵”6、我国石窟寺的主要形制是（）和（）7、从唐朝道宣的（《》）开始，中国佛寺渐变为以（）为中心8、宋朝的米芾认为，湖石之美在于（），现存湖石撅山最佳一例是苏州的：9、徽州民居最重要的特征除了马头墙外，还有建筑表面的（）和楼面的（）10、我过琉璃瓦技艺是（）时期从（）传入的11、我国古代木构建筑的抗震机理主要取决于构件间的（）构造，相当于一个（）点，柱子和基础之间相当于一个（）面12、宋代用材制度中，“材”与“份”的基准分别为斗拱的（）和（）13、现存清代官式建筑用材的最高等级是（）等斗口，用于（）建筑上14、现代的建筑透视法是（）朝时由意大利传教士（）传入我国的15、北京协和医院是美国建造师（）设计的，属于（）风格绘图题1、宋式双槽平面2、佛光寺大殿平立剖面3、清式七檩重檐殿堂剖面4、北京天坛总平面外国建筑史部分一、选择题1、西方古典主义建筑是指A、古代希腊罗马建筑B、学院派建筑C、17世纪法国宫廷文化支配下的建筑D、19世纪以前的古代建筑2、下列哪一点不是古代西亚建筑的特点A砖的应用 B拱券的应用 C平面对称布局 D建筑多建于平台之上3、古典柱式由以下几个部分组成A柱头、柱身、柱础、檐壁 B柱头、柱身、柱础 C柱头、柱身、柱础、檐部D 柱头、柱身、柱础、额枋4、佛罗伦萨主教堂的穹顶是有设计的A米开朗琪罗B伯拉孟特 C帕拉第奥D布鲁乃列斯基5、《建筑十书》的作者是：6、“光明城市”由提出7、下列作品哪个不是M·格雷夫斯设计的A波特兰大楼 B休曼纳大楼 C俄亥俄大学工程馆 D莱斯大学工程馆8、下列建筑师谁不属于新理性主义学派A M·罗西B M·波塔C P·波多盖西D R·克里尔9、洛可可装饰风格产生与A巴罗克晚期 B古典主义早期 C路易十四时期 D路易十五时期10、下列哪个不是哥特建筑的特征A四分肋骨拱 B六分肋骨拱 C尖券拱 D十字交叉拱11、哥特建筑与罗马风建筑的区别之一是A是否采用尖券 B是否采用束柱 C是否采用肋骨拱 D是否采用花棂窗12、下列哪一点不是包豪斯的主张A建筑应体现功能性 B建筑应体现艺术性 C建筑应体现合理性D建筑应体现历史性13、芝加哥学派产生与A19世纪80年代 B19世纪90年代 C20世纪30年代 D20世纪20年代14、装饰一竖排建筑产生于A19世纪80年代 B19世纪90年代 C20世纪40年代 D20世纪20年代名词解释1、柯布西耶的“新建筑五点”2、“新现代”3、魏森霍夫试验住宅展绘图题1、古罗马券柱式三种2、罗马风教堂和哥特式教堂的典型入口门洞各一个3、飞扶避4、密斯设计的“巴塞罗那椅子”简述题比较欧洲的新理性主义建筑与美国的后现代主义建筑在对待历史传统的态度上的异同。
拉图雷特修道院公建分析
（拉图雷特修道院与法国东部城市里昂的位置关系，Ａ处为里昂，左上方为拉图雷特修道院的基地位置）2.基地地貌分析这座修道院的基地是在一西面有森林围绕的斜坡上，一条可以接近的道路穿越过森林带，且平行于基地的轴线，以基地的现有高度，可有一个西北方向的远景。
（西面是树林，建筑在坡地上，基地东面有良好的视野）基地位于斜坡之上，地势由东南向西北逐渐升高，基地西北部分为一个山谷地形，西南部分是由植物覆盖的山包。
建筑物选在了半山腰的位置，让人能够从下往上欣赏到建筑的完整形态，而建筑物后的长满绿树的山坡也成为了最好的底景，让建筑和环境相互完美融合。
对坡地的处理手法：假若这修道院是位于一平地上，则在处理上将会有一通过中心的横轴产生，但是这种斜坡的情况，这轴线因此被拉近于重心线上。
柯布西耶察觉到了基地的庄严性，他以漫步的方式去研究而发现了以有力的水平性，于是他将主要的设计策略放在如何建立水平的屋顶，使修道士的小房间在景观之上“漂浮着”，以此形式去对比那些垂直的教堂体量。
乡下大屋在以前，修道士业主在邻近的一些乡下的大屋中，而现在的修道院的地势可以俯瞰伊芙地区的原有建筑，而且基地也包含了倾斜的山坡和森林地带。
基地地处城市郊区，只有两条平行的道路通达基地。
通往建筑东面正入口的道路是可以通行车辆小路，但最多只能同时并排两辆车通行，继续前行几百米的森林处是路的尽头。
另一条路则是供人步行上去的坡路，可直接通往教堂。
在通往教堂的小径上，由于建筑师的精心设计，在道路上将会出现是视觉的丰富变化，在5个位置形成不公的视觉焦点，给人提供一个戏剧性的感受。
由此是教堂得到充分的强调。
3.经过修道院而又由一岔路转入建筑，入口的上方是一瞭望台，借此间接去引导宾客由道路转入小径而到达修道院主体。
在经过教堂入口到达建筑主入口后，到达建筑的主入口，在该层建筑中还有教室、图书室、神学士进修的房间和一间祈祷室等外向型功能区，在该层形成一个环形的动线，在建筑的每一侧均有垂直交通连接使不同性质的功能区能够轻松互相交流。
拉图雷特修道院——一组凝固的音乐
拉图雷特修道院——一组凝固的音乐
魏浩波
【期刊名称】《西部人居环境学刊》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】拉图雷特修道院总体上由基本型、十字走廊与奇异的几何体三部分组成,其中基本型为内向型合院,由北侧暗示神性状态的封闭教堂体块与南部容纳修士居住/就餐等世俗生活状态的"U"型管围合而成,二者相遇处刻意留缝,以示不同属性间的区别;合院内置"L"型交合而成的十字走廊,蓄意制造奇幻的交通系统;院内直插形态迥异的几何体,有意形成对基本型的背离与反抗,以矛盾的方式激发偶然性与想象力。
【总页数】6页(P25-30)
【作者】魏浩波
【作者单位】西线工作室/贵阳建筑勘察设计有限公司
【正文语种】中文
【中图分类】TU252
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5.解释学视域下的建筑诗意显现
——以拉图雷特修道院为例 [J], 黄卿云
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