从三山国王信仰看两岸文教交流

的 。 古 时 科 学 技 术 落 后 ，人 们 往 往 不 能 有 效 的 抵
三 山神原 只 是承 担 着 “ 畜 兴 旺 ，五谷 丰 登 ， 人 住 区安全 ”的社 神 功 能 ，后 渐 渐成 为 能 显威 助 战 ， 克敌制 胜 ，有功 于 国家 百 姓 的 “ 面 神” 多 。这 种 转
搏斗 ，同土 著 搏 斗 ，同其 他 族 群 搏 斗 。在 残 酷 的 现实 面前 ，他 们 的心 灵 寄托 往 往 是 冥冥 中的 神 明 。 因此 ，在奔 向 陌 生 的 远 方 时 ，他 们 也 往 往 随 身 携 带着家 乡 的神 像 ， 以 求 得 到 神 灵 对 他 们 的 庇 佑 。 客家人是 除福佬 人 外 ，向 台湾 移 民 的第 二大 族 群 。 伴 随着粤 东 、 闽西 客 家 人 移 民 台湾 ，客 家 民 间 史 ，其 在 任时 间 虽 仅 只八 九 个 月 ，但 对 潮 州 的发 展 产 生
了 深 远 而 巨 大 的 影 响 。 曾 为 潮 州 淫 雨 害 稼 穑
而祈 助 于 三 山 神 ， 置 立 室 宇 ， 具 服 器 ， 飨 以 “ 备 奠
变是社 会 需 要 的 产 物 ，特 别 是 民众 需 要 的 产 物 。
御各 种 自然 灾 害 ，在 彷 徨 无 助 中 ，只 好 求 助 于各
种 超 自然 的 力 量 ， 即 寻 找 各 种 特 别 的 自 然 事 像 ，
以求得 它们 来 保 护 自己 。三 山 神 崇 拜 就 是 源 于 这
群 的 文教 交流 。
关 键 词 ：三 山 国王 信 仰 ； 两 岸 ； 文教 ；交 流
中 图分 类 号 ：Ｋ ０ ２３
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１ ７ —３ ３ ２ １ ） ５０ １ —４ ６ ３０ １ （ ０ ０ ０ — １ ７０
明末 清 初 ， 闽 、粤 的福 佬 人 与 客 家人 开 始 向 台湾较大 规 模 移 民。 当 时 生 产 力 水 平 低 下 ，民 众
作 者 简 介 ：杨 选 华 （ ９ Ｏ ） １ ８ 一 ，女 ，福 建 晋 江 人 ，博 士 生 ，从 事 古代 两岸 文 化 交 流 研 究 。
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时” 。后雨停 了 ，农 业 获得 了丰 收 。他 派地 方 的长 者 “ 选 良月 吉 日，斋 洁 以祀 神 ” 谨 ，并 亲 自撰 写 祭 祀 的神 文 （《 祭界石神 文》 。这样 三 山神 就获得 了 ） 官方 的认 可 ，由 民 间私 祀 的小 神 上 升 为 地 方 的 显 神 。后 来移 入 粤 东 的 客 家人 和 福佬 人 也 接受 了 三 山 国王信 仰 ，并 在 世 代 传 承 中 不 断 加 工 、渲 染 三 山神 的形 象 ，直 至其 成 为后 来 粤东 民众 信 奉 的众 神 中最显要 的一 位地方 神 。 作为地 方 主要 神灵 ，侍 奉 三 山 国王 的 庙 宇 分 布广 泛 ，数 量极 多 。据 《 汕庙 堂 》不完 全 统 计 ， 潮
第 ３ 卷第 ５ １ 期 ２０１ ０年 １０月
衡 阳师 范 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨｅ ｇ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ ｉ ｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｎ ｙ ｎ ｒ ｌＵｎ ｖ ｒ ｉｙ ｏ
ＮＯ Ｖｏ． ．５ １ ３１ ０ｃ ｔ． ２ Ｏ １Ｏ
从 三 山 国王 信 仰 看 两岸 文 教 交 流
在 向 台 湾 移 民 的 过 程 中 面 临 种 种 风 险 ，需 同 自 然
渡 水 为 明 山 ， 西 接 梅 州 ，州 以 为 镇 。 越 二 十 里 有
中山 ，其 地 名 霖 田 …… 当 隋 时失 其 甲子 ， 以二 月 下旬 五 日，有 神 三人 ，出 中 山之 石穴 ， 自称 昆 季 ， 受命 于 天 ，镇 三 山 ，托 灵 于 玉 峰 之 界 石 ，因 庙 石
种 普遍 的 心 理 ， 《 州 路 明贶 三 山 国王 庙 记 》记 潮
载 ：“ 潮 州 西 北 百 里 有 独 山 ，越 四 十 里 有 奇 峰 日 考 玉 峰 。峰 之 右 有 乱 石 激 湍 ， 东 潮 西 惠 ， 以 石 为 界 。
收 稿 日期 ：２ １ — ６ ２ ０ ００—２
区 安 全 ” 的社 神 功 能 ＠。
庞杂 ，其 中 以 三 山 国 王 、定 光 古 佛 、义 民爷 、法 主公 等信 仰 最 为 兴 盛 。而 三 山 国王 信 仰 又 曾 被认 为是 客家人 特有 的信 仰①，在 台湾 客家 人 中有 着 巨
大影 响 。
三 山国王 信 仰 是 从 早 期 的 自然 崇 拜 发 展 而 来
仰 也 随 之 漂 洋 过 海 到 台 湾 。 客 家 信 奉 的 神 明 多 而
焉 。地 旧有 古 枫 树 。 降 神 之 日，树 生 莲 花 ，绀 碧
色 ，大 者 盈 尺 ，咸 以 为 异 。乡 民陈 姓 者 白昼 见 三 人 乘 马来 招 己 为 从 ，忽 不 见 。未 已 ，陈 遂 化 。众 尤 异之 。乃谋 于 中山 之麓 ，置 祠 合 祭 。前 有古 枫 ， 后 有石 穴 ，水 旱 疾 疫 ，有 祷 必 应 。既 而 假 人 以神 言 ，封 陈为 将 军 ，声 灵 日著 ，人 称 化 王 。共 尊 为 界石 之神 。＠ ” 从这 段文 字 中 ，可 以得 出三 位 神人 原 本是 独 山、 明 山 、 巾山 三 山 间 的 界 石 ，是 粤 东 土 著居 民 自然 崇 拜 的 一 种 。他 们 希 望 自己创 造 出 的 三 山神 能 “ 旱 疾 疫 ，有 祷 必 应 ” “ 雨 害 稼 ， 水 ， 淫 祷 于神 而霁” ，发 挥着 “ 畜 兴 旺 ，五 谷 丰登 ，住 人
杨 选 华
（ 福建 师范 大学 社会历 史 学院 ，福建 福州 ３ ０ ０ ） ５ １ ８
摘 要 ：三 山 国王 是 粤 东地 区的 地 方 保 护神 ， 特 别 为 粤 东 客 家人 所 信 奉 。在 明 清 时 期 ，伴 随 着 粤 东客 家移 民 台
湾 ，三 山 国王 信 仰 也 飘 洋 过 海 到 台 湾 。 三 山 国 王信 仰 曾 被 视 为 台湾 客 家人 所 特 有 的 信 仰 ，是 台 湾 族 群 辨 别 的 标 准之 一 。 目前 两 岸 交 流 是 文 化 先行 ， 三 山 国王 信 仰 可借 其 在 两 岸客 家人 的 特 殊 地 位 ，推 动 两 岸 客 家 及 与 其 他 族