符号—传播的基因
符号与文化传播关系1
浅析符号与文化传播的关系[摘要]符号是文化的桥梁，文化的传播又是以符号为中介的，跨文化传播是拥有不同文化背景和符号系统的人们之间进行的文化交流，因此可以说符号不仅成功地开创了人类文化，而且还在不断地重建着人类文化。
本文从传播学的角度拟对符号在文化传播中的体现作探讨，以此更好的实现国家乃至民族的文化传播。
[关键词] 符号文化传播人类生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。
符号是文化传播的基因和代码，是文化传播的媒介和载体，是文化传播的基础，因此可以说传播实际上就是文化符号及其系统的意义结构的生产、解释和传播。
人类是自己赖以生存的物质世界的建筑师，更是自己符号世界的建筑师。
一、符号与文化的溯源（一）符号：人的本质存在所谓符号，在中文语意里是记号、指号、符号、代码等。
在日常用语中，符号一般指代表事物的标记。
著名的语言学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。
查尔斯·莫里斯也曾指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的”。
在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化，由此人可以说是符号的人。
（二）文化：被符号塑造着在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活动。
人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了人的各种符号形式。
所以符号与文化是一而二、二而一。
由此可见，符号活动的功能就是把人与文化联结起来。
文化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值观，这些就是用来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在一个特定的社会中是人们应该怎样思维、感觉和行动的解释；③物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化和意义。
总之，文化是涉及到了人类社会中各个层面的一个文明综合体，同时又被符号世界所塑造。
（三）符号：作为媒介传播着文化美国社会学家伦德伯格认为：“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义。
人类传播的符号与意义
语言传播中意义障碍的形成原因
语言，不管是说的或是写的，都充满了暧昧的 意义。 1、语言是静态的 ，现实是动态的。
事物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。
快乐山谷1974或者快乐山谷2002。
语言传播中意义障碍的形成原因
2、语言是有限的，现实是无限的。
英文中有50万到60万个字，人们电话交谈惯用的约 5000字，小说使用的约1万字。
语言符号的暧昧性ambiguity
1、ambiguous in meaning: not easy to define or categorize the sign of objectives 2、Multiple meanings of one language sign: difficult to distinguish
二、符号的分类
自然信号 刮风、闪电
符 sign 号
信号 人工信号 烽火、狼烟、交通标志 signal 象征符 symbol
二、符号的分类
符号
语言符号verbal (文字、声音、 图形) 非语言符号non-verbal
象征符
返回
人造信号——交通标志
服务区1KM预 告标志
会车让行
连续弯路
紧急停车带标志
非语言符号的类型
3、物化、活动化、程式化的符号——象征性和 体系性。 物化：徽章和旗帜、饮食和服装、住宅和庭 园、美术和建筑 活动化：音乐和舞蹈、手艺和技能 程式化：仪式和习惯
回
非语言符号的类型
西方的婚礼仪式： 1、西方人的婚礼多用白色来布置。 2、婚礼中配伴娘、男童、男傧相和迎宾员。 3、西方人婚礼上随处可见鲜花，绝不用假花。
as blind as a bat, crazy as a bat,batty——反常， 疯癫的。
符号在人类传播中的作用
符号在人类传播中的作用符号在人类传播中的作用符号是一种用于传递信息和表达意义的视觉、听觉或其他感知形式。
在人类的传播过程中，符号扮演着重要的角色，它们使人们能够理解和解释他们所见、所闻和所感受的世界。
以下是符号在人类传播中的一些重要作用。
1. 表达和沟通：符号是表达思想、观点和情感的重要工具。
例如，语言是一种符号系统，通过声音和声调的组合来传递信息和意义。
图像、图标和标志也是符号的一种形式，通过视觉方式传达信息和意义。
通过符号，人们能够将自己的想法和感受传达给他人，从而实现交流和沟通。
2. 理解和解释：符号帮助人们理解和解释世界。
人类使用符号来命名和分类事物、概念和现象，从而使其具有可理解性和可操作性。
例如，科学中的符号和公式用于解释自然界中的规律和现象。
图标和标志也被用于指示和解释特定的行动、位置或情况。
通过符号，人们能够理解和解释自己所经历的和所观察到的。
3. 记忆和回忆：符号有助于人们保存和回忆信息。
人类通过符号来记忆和记录重要的事实、数据、经验和故事。
文字、数字和图表是人们用于记录和传承知识的符号化形式。
符号也可以在人们的大脑中激活相关的感知和情感记忆，从而帮助人们回忆和重温过去的经历和情感。
4. 建构和拓展意义：符号有助于人们建构和拓展对世界的理解和意义。
符号可以被赋予特定的意义和象征性，从而引发人们的思考、想象和创造力。
艺术作品、文学作品和电影等表达形式中的符号经常被用来传递深层的意义和观念，激发人们思考和解读。
5. 塑造和影响行为：符号对人类行为产生重要的影响。
符号可以激发人们的情感和情绪，引起他们的兴趣、注意和回应。
例如，广告中的符号和标志被用于塑造和影响人们的购买行为。
政治宣传中的符号和口号也被用于塑造和影响人们的政治立场和行动。
总之，符号在人类传播中发挥着重要的作用。
它们不仅帮助人们表达和沟通，理解和解释世界，记忆和回忆信息，还能够建构和拓展意义，以及塑造和影响人类行为。
通过符号，人们能够共享知识、经验和观念，推动社会的发展和进步。
5第五章 符号——传播学的基因
应用考察：
公孙龙是战国时期的逻辑学家。 “白马非马”正是公孙龙最为著名的命题。据 说，他有一次骑马过关，关吏说：“马不准 过。”公孙龙回答说：“我骑的是白马，白马 非马”。说着就连马一起过去了。于是《公孙 龙子》中就有一篇《白马论》。其主要命题是 “白马非马”。
十、传播过程中的意义
传播者的意义 受传者的意义 情境意义
人类传播的活动是象征性的社会 互动活动
十二、
福娃贝贝
灵感来源：中国年画——莲年有 余、中国传统鱼纹样、水浪纹样。 贝贝传递的祝福是繁荣。在中国 传统文化艺术中，“鱼”和“水” 的图案是繁荣与收获的象征，人 们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有 成和梦想的实现，“鱼”还有吉 庆有余、年年有余的蕴涵。 贝贝的头部纹饰使用了中国新石 器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯 洁，是水上运动的高手，和奥林 匹克五环中的蓝环相互辉映。
福娃晶晶
灵感来源：我国濒危珍稀动物：熊 猫、宋代瓷器莲花造型。 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫， 无论走到哪里都会带给人们欢乐。 作为中国国宝，大熊猫深得世界人 民的喜爱。 晶晶来自广袤的森林，象征着人与 自然的和谐共存。它的头部纹饰源 自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚 乐观，充满力量，代表奥林匹克五 环中黑色的一环。
十一、人类的象征行为
用具体事物来表示抽象概念或 思想感情的行为。 ..\..\传播学\象征视频\悠悠鸟影视论 坛-红楼梦.15.弄唇 如红色象征喜庆、白色象征 舌宝玉遭笞挞_clip.rmvb 哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦 象征厄运、鸽子象征和平， 鸳鸯象征爱情等。
长相思· 汴水流 白居易 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思 悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 长相思· 其一 李白 长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端！ 上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思，摧心肝！
传播学概论笔记
传播学概论笔记传播学概论。
第一章导论第一节植根于人类社会生活的传播现象一、传播现象由来已久传播是自然界和社会的普遍现象，包括传播行为、传播活动在内的传播现象，早就存在于人类社会生活之中。
（1）原始社会，传递信息的必要性：（2）语言产生前后，传播行为是通过声音、结绳、烟火、图画等方式进行的。
结论：传播作为一种社会现象，是和人类文化史、社会发展史并存的；传播是一种社会性的行为，它的产生和发展的确是由来已的。
烽火戏诸侯。
（3）20世纪20年代，在西方（美国）开始科学分析传播现象，探索传播理论。
40年代逐渐成为一门相对独立的学科。
（4）1946年，美国政治学家拉斯韦尔在《宣传、传播与舆论》中第一次明确提出了“大众传播科学”的概念。
（5）1947年，美国传播学者施拉姆在美国伊利诺伊大学成立了第一个传播研究所，第二年主编了第一本大众传播学论文集，出版了第一本传播学教材，至此传播学也就应运而生。
传播学之父：施拉姆二、什么是传播（一）传播１）来源：译自英语communication，源自拉丁语communis 基本意思：与他人建立共同的意识２）概念复杂性：1976年，美国学者丹斯和拉森列举的定义达126种（二）传播定义的四种类型：香农“信息”概念的引入1）传播是信息的共享：（美）施拉姆2）传播是有意图的施加影响：（美）心理学家霍夫兰3）传播是信息交流的互动过程：（美）传播学者贝雷尔森４）社会信息的传递或社会信息系统的运行：（中）郭庆光教授（三）人类社会传播的基本特点：1）是一种信息共享活动：2）在一定社会关系中进行，也是一定社会关系的体现：3）是一种双向的社会互动行为：传播者与传播对象（受者、受众）4）传受双方须有共通的意义空间：一个符号化和符号解读的过程5）传播是一种行为、过程和系统：（四）马克思主义精神交往理论与传播学理论：物质决定精神交往第二章人类传播的历史与发展人类传播活动是个社会信息流动的过程，它的发展历史，其实也是传播媒介的演进历史。
传播学中的符号
传播符号是指能被感知并揭示意义的现象形式，即能还原成“意思”的传播要素。
人类传播信息，主要靠语言符号，也经常借助非语言符号。
根据传播符号的语言性质进行分类，人们常常将传播符号分为语言文字符号和非语言文字符号两大类型。
其中语言文字符号又包括自然语言文字符号、人工语言文字符号两种。
其实我们更应该根据符号的功能来区分传播符号的类型，比如分为一阶符号和二阶符号，其中一阶符号是传播的基本符号单元，包括自然语言符号、“动态语言”符号以及形象化符号(如照片中的线条、色彩、构形等)；二阶符号则是构造出来表达某种特定含义的符号，如几何学中“△”、“∥”、“”符号，古代报警用的狼烟，船只之间互通信息的彩旗，等等。
这些符号是人工设计出来的，作为某种意义的“象征物”和“代用品”，是一种代用性的传播符号。
当然，这样的列举未必是完全的。
传播现象作为人类社会中最为普遍的现象之一，随时随地都会发生，人类在如此漫长的历史发展中，已经掌握了如此发达的传播能力，能够随时随地利用各种符号(那怕是那些我们想都没想过的任何东西)自如地传播信息，因此任何对传播符号进行精确分类的尝试都有可能遗漏某些重要的符号类别。
新闻4、符号传播的基因
2.语言是有限的，而实际是无限的；
普通语义学的第一份专业刊物定名为《等等：普通 语义学》
二、语义传播
语言的陷阱：
3.语言是抽象的、实际是具象的；
抽象性乃是语言的一个重要而实用的特征。 在抽象阶梯的顶端，可以比较迅速地处理信息。 早川一荣设计过一个他所谓的“抽象阶梯”，他举 了一头名叫“贝茜”的奶牛为例，贝茜这头特定的奶 牛——奶牛——牲畜——农场财产——财富
意在表明自然语言或日常语言包含许多含混不 清、似是而非、简单粗疏、自我感受的成分在内。 这种语言很容易产生歧义，因而非常不利于传播。
思考：
1、 如何利用语言符号的多义性与暧昧性，使新闻标题 更加生动活泼？
2、看两个广告片断，为何后一个广告会引起如此之 多负面的评价呢？
一组生动活泼的新闻标题： • 北京煤气：上气不接下气
语言符号的暧昧性，在于其能指和所指之间不是 丝丝入扣的对应转换。
一、传播障碍：语言的多义性
2、在言语中，语词的意义是非常丰富的。它起码有字 典义、百科全书义、情景义以及千变万化的涵义。
案例1：
比如，“蛇”这个词语，就字典义来说，是一种 爬行纲有鳞无足动物的概念。 但其意义是多方面的：①迅速、神秘、有灵性②复活 （源于蛇的蜕皮）③柔软、委屈、女性化④精明、狡 猾⑤邪恶……
象征性文化与现代社会:
•
思考：结合商品的命名、身边的广告理解“消费的符号 化和象征化的确成了我们这个时代的一大特色。”
“广告，它把生活中简单的物品变成了诗，日常的事物由
于有了它而引吭高歌”。
——米兰.昆德拉<认>
符号学分析：对《男人装》、《时尚先生》、《时尚芭
莎》杂志封面的对比分析
非语言符号
2、副语言
第三章人类传播的符号和意义
符号 对象
形式 指称
媒介关联物 对象关联物
解释
意义
解释关联物
一、符号的定义
符号是在一定的指代和表述关系中产生的 符号可以在形式上独立存在，但和指称的对象事物或意义密不可分 交流互动只有通过传受双方的对符号意义的“解释”才能够获得
❖ 符号是信息意义的外在形式或物化载体，是事 物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。
1.象征行为的特点是使象征符的字面意义想类比或联想意义 转变。
2.象征行为具有智慧性，需要在事物之间建立联想关系。 3.象征能力是人类特有的基本能力。
一、人类的象征行为
❖ 象征性互动理论： 1.创始人是20世纪初的美国社会心理学家米德 2.内容：把人看做是具有象征行为的社会动物，把
人类的象征活动看做是一个积极的、创造性的过程， 是人类创造出广泛的文化的一种活力，认为研究象 征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社 会生活都具有重要的意义。
传达
思考/引发思维活动
第二节 人类传播中的意义交流
❖ 一、什么是意义 所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识，
是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传 递和交流的精神内容。 ❖ 意义活动，是人类最基本的活动之一。人与人之间 的社会传播，实质上也就是意义的交流。 ❖ 意义本身是抽象的和无形的，但可以通过语言以及 其他符号得到表达和传递。因此，符号是意义的载 体和表现形态。
❖ 文化：人类为了传达关于生活的知识和态度，使之 得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的 继承性的观念体系。
❖ 现代人正在把各种各样的事物作为符号加以利用， 为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并 通过意义的交换来实现自己的目的。我们的生活空 间正在成为一个符号空间或意义空间。
传播学概论第四章 人类传播的符号和意义
以麦当劳（MC）为例理解消费文化
MC是以美国为主导的资本主义全球化的做 有力的象征。 MC在121个国家拥有3000多家连锁店 每天接待超过3500万顾客。 年利润超过20亿美元。 需要一系列MC证据图片
MC精神
代表了美国社会的主流价值观，西方现代 性，顺从，统一性，标准化，高 效率 。 MC通过广告宣传和促销手段使得消费者相 信这种快速、现成的廉价食品是他们或者 家人、朋友明智的选择。 使他们 获得了有关美国梦，家庭团聚和社 会契约关系的超现实体验。
施拉姆：传播不是全部（甚至大部分不是 ）通过言辞进行的．一个姿势＼一种面部 表情＼声调类型＼响亮程度＼一个强调语 气＼一次接吻＼把手搭在肩上＼理发或不 理发＼八角型的停车标志牌，这一切都携 带着信息．
一、听觉符号 1、伴随语言符号产生帮助语言符号传达信 息， 而本身又具有特定信息的符号。 音距、音量、语速、语气、语顿 2、功能性发声 哭笑、呻吟、叹息
●伦德伯格：“传播可以定义为通过符号的中介而
传达意义。”
●李彬：“符号就是负载或传递信息的基元，表现
为有意义的代码及代码系统。”
日-永井成男 ：只要在事物ｘ和事物ｙ之间存在 着某种指代或表述关系，ｘ能够指代或表述ｙ， 那么事物ｘ便是事物ｙ的符号，ｙ便是ｘ指代的 事物或表述的意义。
郭庆光：“符号就是信息的外在形式或物质载体 。”
二、语言符号的暧昧性
1、语言符号本身意义的模糊 2、语言符号的多意性 3、言语失当和语言陷阱问题
三、传播过程中的意义
1、传播者意义 2、受传者意义 3、情景意义
第三节 象征性 社会互动
卜算子.咏梅 【宋】陆游
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
meme理论
meme理论迷因，又称米姆，是指通过模仿而传播的文化基因。
由英国生物学家理查德•道金斯在《自私的基因》中首次提出，迷因是他仿照“基因”一词创造的新词，其含义约等于“文化的基因”。
世界上第一个互联网表情符号雏形诞生于 1982 年，初始形态的 emoji 出现在 1998 年。
至于表情包在国内的流行，则要等到千禧年之后，以 QQ 为代表的社交平台的普及，以及网络文化尤其是 meme （迷因，也可以单纯理解成梗）文化的发展。
迷因是以信息为单位的自主生命体，具有自我复制与传播的特性，是我们意志的反映、但又不以人的意志为转移。
迷因影响着我们的文化，塑造一个族群的思想和行动，使之趋于一致，最后变得可以预测。
meme是由英国生物学家、科普作家理查德·道金斯在1976年出版的《自私的基因》一书中创造的一个词；他将该词定义为“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中，与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的东西”。
广义上meme是指在同一个文化氛围中，人与人之间传播的思想、行为或者风格。
汉译为“摹因”“模因”“迷因”“米姆”“拟子”等，但通常被直接称为meme。
在互联网环境下“迷因”发展成为“互联网迷因”，即通过互联网大量复制，突然变成很受关注的网络现象，恶搞是网络迷因最典型的表现形式之一。
数字形态的迷因包括视频、图片、表情包、网络流行语等形式。
迷因也有可能带来大量虚假信息出现、传播过程中发生变异、恶性信息需要多方论证等新的挑战。
随着技术的不断升级，人工智能作为迷因表象也将会成为一种新的生命。
现在meme多用于指一些传播性很强的图片或视频。
作为一种流行的、以衍生方式复制传播的互联网文化基因，meme 最初诞生时候具有匿名作者、较低娱乐性的特征，曾经风靡网络的绿豆蛙和兔斯基等卡通形象及其衍生作品，都可以视作我国互联网meme现象的萌芽。
另外，雅虎推出的葡萄牙语微博网站Yahoo Meme也可以视为meme的一款产品；不过，业内人士对雅虎的这款产品仅支持葡萄牙语提出了质疑，认为它难以吸引全球大量用户使用。
符号在人类传播中的作用
符号在人类传播中的作用符号在人类传播中的作用是至关重要的。
符号是一种语言和文化的基本构成单元，它们代表着一种特定的意义和价值观。
符号在传达信息、建立联系、传承文化、创造新意义等方面都发挥着重要作用。
下面我们将通过语言、艺术、符号与身份认同、品牌符号等方面来探讨符号在人类传播中的作用。
首先，语言是符号的一个应用。
语言是符号的集合体，通过词汇、语法和语音来表达含义。
它使得人类能够传达思想、知识和价值观。
语言的能力在人类发展史上的作用不容忽视，它是人类文化、知识和科技建立的基础。
不同的语言在不同的地区被使用，也成为了不同文化的标志。
通过语言，我们可以交流、沟通和理解彼此的思想和价值观。
其次，在艺术方面，符号也发挥了重要作用。
艺术是一种视觉表达形式，它将符号融入到作品中，传达情感和观念。
艺术家通过符号来表现自己的创造力和理解，同时也让观众理解和体验他们的作品。
例如，在文学中，人们使用各种符号来表达主题和情节。
在绘画中，艺术家使用符号来表达不同的情感和意义。
在音乐方面，通过符号可以传达不同的和弦和音乐表达方式，表现出不同的情感状态。
符号和身份认同之间也存在着紧密的联系。
身份认同是人们在社会中所感知和承认自己身份的方式。
符号能够代表一个人的身份和文化背景。
在不同的文化和地区，人们使用不同的服饰、食品、建筑等符号来表达自己的身份认同。
这些符号也成为了不同文化的标志。
例如，风靡全球的红唇、金色发丝等都是一种普遍的符号，代表着女性的美丽和魅力。
除此之外，品牌符号也是符号在人类传播中的重要应用。
品牌符号是一个企业或组织商标的图形符号。
它是一种特定的符号，代表着一种特定的品牌价值和品牌形象。
通过品牌符号，消费者可以识别和选择不同的品牌。
品牌符号也成为了企业和组织之间最具有标识性的符号之一。
例如，苹果公司的“苹果”图标就成为了一个独特的符号，代表着高科技和高品质。
综上所述，符号在人类传播中的作用十分重要。
它是人类文化和语言的重要构成单元，它使得人类能够更好地传递信息、建立联系、传承文化和创造新意义。
3 人类传播的符号和意义
象征符具有自由性和随意性，还在于一种对 象事物可以用多种象征符表示，而一种象征 符也可以表达多种事物。 象征符是人类特有的符号，唯有人类才 能创造和使用象征符。人类通过驾驭象 征符体系形成不同的社会文化。
Science of Communication
信号
象征符
与其表示的对象事物之间具 象征符必须是人工符号，是人类社会的 有自然的因果性 创造物
Science of Communication
问题：看到红色你会想起什么？
看到黑色你会想起什么？
Science of Communication
符号——信息的外在形式或物质载体，是信息表
达和传播中不可缺少的一种基本要素。 符号——用来指称或代表其他事物的象征物。 符号——传播者和接受者之间的中介物，它承载 着交流双方向对方发出的信息。
选取模糊词语。
Science of Communication
如彩虹是自然光被空气中的水蒸汽折射，呈
现为按波长顺序排列的系列图像，但我们要描绘 彩虹，仅能用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七个
颜色的词去表述，结果只能将连续不断的组成光
的色彩分割成若干界限不明的片断，也由此，颜 色词的语义只能是模糊的。
Science of Communication
符号的特性
1、指代性
符号与它所指代的事物之间没有必然联系，这种
指代是人们约定俗成的一种联系。 2、社会共有性 社会共有的一般是辞典意义和一部分引申意义。 很多引申意义是在小群体中形成的。 3、发展性 人们不断赋予旧的符号以新的意义，并创造出新 的符号和符号体系。
沟通双方的理解
表情 +） （55% 语言 （7%）
第二讲人类传播的符号、意义和过程
认识的第三次飞跃，赖利夫妇模式、马莱茨 克模式
1）S-M-C-R模式
• 这个模式由美国学者伯洛提出，即讯息
来源——讯息——渠道——受者的传播 过程，以修正以往的众多过程模式。他 不仅强调了“过程研究”的重要性，而 且，在总结前人得失的基础上，加强了 “过程研究”的科学性。
• 劣 势：依赖于后天的系统学习。
数字篇
• 6对9说：整天拿大顶你累不累呀？ • 9对6说：你整天大头朝下累不累呀？ • 5对2说：你看你奴颜婢膝那个样儿。 • 2对5说：你怎么就不说说你自己那个腐败
的大肚子呢？
• 0对9说：别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 • 0对8说：胖就胖呗，还系什么裤腰带啊！ • 1对3说：哟！几天不见，还隆胸了？！
• 人体姿势中最富感染力的是面部表情。(愤
怒,高兴,幽默)
C,类语言:笑,哭,呻吟,哼,啊等
符号种类 语言 动作和姿势 类语言
百分比 7% 55% 38%
(2)视觉性非语言符号
• A,象征符号 • 基督教的十字,伊斯兰教的新月,社会主义的
五角红星等,玫瑰花、白色、黑色等.
• 2005年,五星红旗
•
• 在该模式中，传播者和受传者都要受到三个层面
的制约和影响：一是个人层面，即“自我形象”
和“ 个性结构”，二是组织层面，即传播者的
“工作环境”，包括媒介组织和工作伙伴，受传
者所在的“受 众群体”，三是社会层面，即“社
会环境”
•
此外，该模式还展示了“传播者”“媒介”“受
传者的反馈”，媒介与受传者彼此“心目中的形象”
工具.讯息的搬运者，也是将传播过程 中的各因素相互连接起来的纽带
第三章 人类传播的符号及意义
（1）语言符号 ①有声语言传播（口头语言传播） 即人们通过口头语言进行传播， 又可分为两种： A对话：这是有声语言传播的低 级形式 B独白：有声语言传播的高级形 式
②无声语言传播 即人们通过书面语言进行传播，也可 分为两种： A书面对话：如通信，这是书面无声 语言传播的隐蔽形式。具有形式规范， 内容较系统等特点。 B书面独白：如文章，这是书面无声 语言传播的公开形式。除具有以上特点 外，还有大众性持点，因为这是面向大 众的传播。
（二）符号意义的分类 ⒈诗学和语义学：明示性意义、暗 示性意义 ⒉逻辑学：外延意义、内涵意义 ⒊符号学：指示性意义、区别性意 义
（三）传播过程中的意义 社会传播活动中除被传播的符号意义 外 ， 参与进来还有的三个方面的意义 。 参与进来还有的三个方面的意义。 P49-50 49传者的意义 受者的意义 情境形成的意义
三、象征性社会互动
（一）人类的象征行为 “象征行为”的含义 P51 象征行为” 以象征符为媒介进行传播的前提 P52
（二）象征性社会互动与传播 象征性社会互动 P52 意义交换的前提（共通的意义空间） P53 米德的“自我”“主我”“客我” 米德的“自我”“主我”“客我” P53 唯物主义的象征性社会互动观 P54
Байду номын сангаас
①视觉性非语言符号：包括两部分——动 视觉性非语言符号：包括两部分——动 态的视觉非语言符号和静态的视觉非语言 符号。 A动态的视觉非语言符号，其中包括体 语(包括舞蹈)、运动画面等等。 包括舞蹈) B静态的视觉非语言符号，如衣着、摆 设、环境、雕塑、绘画、图片等等。
②听觉性非语言符号：包括两部分，即类 语言和其他声音符号。 A类语言，指人类发出的没有固定意义 的声音。它是一种类似语言的符号。它包 括辅助语言和功能性发声。 B其他声音符号，如鼓声、口哨、汽笛、 乐声等等。
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视觉性非语言符号2
• 实义符号能用简洁明了、形象直观的方式表达 某种比较确定的意义。 • “我常常看到两位学者被背上的重荷压得要倒 下去，像我们的小贩一样。他们在街上相遇的 时候，就会放下负担，打开背包，整整谈上一 个钟头，谈完话以后，才把谈话工具收起来， 彼此帮忙把负荷背上，然后才分手道别。” （【英】斯威夫特《格列佛游记》）
2)视觉性非语言符号1
• 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。象征 符号往往代表一种比较抽象的意义。 • “共和党被想像成一头象：老态龙钟，富有威 仪，有点迟钝，也许不十分精明，但却饶有智 慧，勤勉正直，相当保守，在周围世界中有点 落落寡合，有耐性而皮厚，但偶尔也能发出几 声含混的怒吼。民主党被设想为一头驴：活跃， 敏捷，聪颖，对自己有点捉摸不准，有点自命 不凡，行动迅速敏捷，有点庸俗，愉快而又荒 唐。”
1) 死线抽象（dead-level abstraction）又 译“固定层次抽象法”，是指语言的抽 象固定在一个抽象阶梯上。抽象程度高 的字词像正义、民主、自由、共产主义 等。当含有这类字眼的话语中没有低抽 象层次的字词时，便很难确定其具体含 义。早川把抽象程度高、而又没有更具 体的词来解释的语汇称为“四处飘泊的 船只”。
语言的陷阱1
• 语言的陷阱（1）语言是静态的，而实际是动态的。 • “ 地、人也都在变，然而我们用以表述他们的词(名称) 却依然如故。这种依然如故往往使我们忽视了实际在 不断变化的事实。可能有人做了二十年的美梦，想在 退休之后回到他年轻时期的那个“快乐谷”，待到他 去时却发现那儿已成了一个闹市。1968年，克列弗是 一个激进派，对美国的一切都不满意。到1976年，克 列弗已转变成一个基督徒，说美国的一切都要比共产 主义国家好得多。姓名依旧，人的行为已起巨变。普 通语义学家提出可用一种标明日期的方法来提醒我们 注意到这种变化。”（《传播理论：起源、方法与应 用》）
专家评布什克里体语：一个表情古怪一个不够自然1
• 中新网2004年10月3日电 美国总统选举的首 场电视辩论结束后，肢体语言专家认为，总统 布什不该流露怪表情和轻蔑笑容，民主党候选 人克里则应该笑得更自然点。亚特兰大肢体语 言专家伍德认为，布什虽然“只是伸了几次舌 头”，但扮鬼脸和露出轻蔑笑容的次数过多， 必须控制一下，“这些都不是总统(该有)的举 止。”至于克里，伍德认为他“并没对着摄像 机，没吸引选民的目光。他必须对着镜头，让 民众从声音和笑容中感受他的热情。”她觉得 “克里的声音和动作显露出太多的愤慨，大家 是不会把票投给愤慨者的。”
听觉性非语言符号：四面楚歌
• 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵 围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊 曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项 王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏 马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为 诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕， 美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能 仰 视。 （《史记· 项羽本纪》）
符号的构成
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索绪尔认为任何符号均有能指与 所指两个层面。符号的能指是指声 音、形象等符号的物质层面，符号 的所指是指声音、形象所表达的概 念、意蕴。符号由能指与所指两部 分组成。能指是符号的物质载体， 所指即是符号的意义。
普通语义学与传播
• 柯日布斯基《科学与心智健全》 • 温德尔· 约翰逊和早川一荣 • 普通语义学着重研究语言同人们日常生活的关 系，也就是说着重人际传播中的语言使用情况。 再普通语义学看来，生活里的许多麻烦都可归 因于对语言的误用。 • 针对语言同它所表达的实际事物的关系，普通 语义学曾分析了以下几种情况。对此如不注意， 便会导致传播的偏差。
专家评布什克里体语：一个表情古怪一个不够自然2
• 加拿大政治经济学家邦纳认为，布什一开场便 走向克里同他握手，掌握了主动权。可是，当 克里批评他的伊拉克政策时，他的轻蔑笑容显 示出他不知如何应对或是被对方打乱了。至于 克里，邦纳认为他的身体晃动得太多，“有点 像一匹马”，而“腰部以下晃动给人变化不定 的印象。” • 专家们指出，候选人对选民的影响力有五 到七成来自他们的肢体语言。
• 普通语义学有时建议，使用索引数字 （index number）来防止指认不当。如 果我们每次在使用学生这个词时都加上 索引数字的话，我们就不大可能认为所 有学生都是一个样子了。这会提醒我们 学生1不是学生2。或再举例，阿拉伯人1 不是阿拉伯人2。
语言失当的现象5
3）二元价值观评判 (two-valued evaluation)，有一种熟知的误用：非此即 彼的思维方式（either-or thiቤተ መጻሕፍቲ ባይዱking）或排 除了中间层次的极端想法。
语言的陷阱2
• （2）语言是有限的，而实际是无限的。 • （3）语言是抽象的，而实际是具体的。 • 抽象性是语言的一个重要而实用的 特征。假如语言不具有抽象性，那么最 简单的事情都要絮叨半天，而且未必能 说清。然而，语言越抽象，同实际事物 距离就越远，其中所反映的实际图像就 越模糊不清。
语言失当的现象1
4）自我投射，或无意识投射(unconscious projection )
第二节 非语言符号
萨丕尔：“一种不见诸文字但大家全都理解的微 妙代码。（elaborate code）” 施拉姆：“传播不是全部（甚至大部分不是）通 过言词进行的。一个姿势、一种面部表情、声 调类型、响亮程度、一个强调语气……这一切 都携带着信息。” 1)体语：是指通过人的举止、表情和装束来表情 达意、传递信息的非语言符号，又称“身体语 言”或“行为语言”。
符号—传播的基因
• 符号就是负载或传递信息的基元，表现为有意 义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、 表情等。粗略地看，符号分为两类：一类是语 言符号，另一类是非语言符号。 • 第一节 语言符号 • 一、语言与文字 • 历史哲学家斯宾格勒：“说话和听话只发生在 近处和现在，但通过文字则一个人可以向他从 来没有见过的人，甚至于还没有出生的人说话； 一个人的声音在他死后数世纪还可以被人听 到。”
语言失当的现象2
2）忽视差异 或指认不当(undue identification ) ， 是指无法分清同一范畴或类型中事物之间的区 别，即把同一类别中的不同成员视为完全相同 的个体。最常见的一种指认不当是刻板偏见， 或称成见。 下面的叙述均未能分清同一类型事物的差异性： “天下乌鸦一般黑。” “你可不能相信报上说的。” “统计数字说明不了任何问题。”
语言失当的现象3
• 对“岳母或婆婆”的成见是爱管闲事和 吹毛求疵；对意大利人的成见是“大情 人”。有时在一些文化笑话中也反映了 这一点。比如，嘲笑波兰人的笑话就忽 略了这样的事实：钢琴家肖邦、物理学 家居里夫人、小说家康拉德、天文学家 哥白尼等伟大的波兰人对人类文明做出 了重大贡献。
语言失当的现象4