“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的解释

《心经》中“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”的解释空与色，空是本体，色是空产生的现象。

比如：

水与波，水是本体，波是水面起伏产生的现象。

波是水面起伏产生的现象，所以说波与水没什么差别；

水面起伏能产生波象，所以说水与波没什么差别；

波是水面起伏产生的现象，所以说波就是水；

水面起伏能产生波象，所以说水就是波；

再如：

灯与光，灯是本体，光是灯亮时产生的现象。

空气与风，空气是本体，风是空气运动时产生的现象。

由此及彼：

空与色，空是本体，色是空产生的现象。

色是空产生的现象，所以说色与空没有什么差别。（色不异空）

空能产生色象，所以说空与色没有什么差别。（空不异色）

色是空产生的现象，所以说色就是空。（色即是空）

空能产生色象，所以说空就是色。（空即是色）

同理：

空与受想行识，空是本体，受想行识是空产生的现象。

受想行识是空产生的现象，所以说受想行识与空没有什么差别。

空能产生受想行识，所以说空与受想行识没有什么差别。

受想行识是空产生的现象，所以说受想行识就是空。

空能产生受想行识，所以说空就是受想行识。

所以《心经》中说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。

再者：

空与色声香味触法，空是本体，色声香味触法是空产生的现象。

色声香味触法是空产生的现象，所以说色声香味触法与空没有什么差别。

空能产生色声香味触法，所以说空与色声香味触法没有什么差别。色声香味触法是空产生的现象，所以说色声香味触法就是空。

空能产生色声香味触法，所以说空就是色声香味触法。

所以《心经》中说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

破迷开悟：

世间觉与本觉，本觉是本体，世间觉是本觉幻化出来的现象。

世间觉是本觉幻化出来的现象，所以说世间觉与本觉没有什么差别。本觉能幻化出世间觉，所以说本觉与世间觉没有什么差别。

世间觉是本觉幻化出来的现象，所以说世间觉就是本觉。

本觉能幻化出世间觉，所以说本觉就是世间觉。

运用：

现象“如梦幻泡影，如露亦如电”，变幻莫测，缘生缘灭，所以不要执著，要看破、放下。

本体“不生不灭、不垢不净、不增不减”，本来就这样，不必用更多的言辞来修辞与形容。