传播学视域下月山八极拳发展路径探索

2019年(第9卷)第04期民族传统体育DOI：10.16655/ki.2095-2813.2019.04.189传播学视域下月山八极拳发展路径探索靳泽旭 戚晓光(郑州大学 河南郑州 450001)摘 要：本文采用文献资料法，访谈法，逻辑分析法，对月山八极拳的传播模式进行分析并重构，旨在以传播模式的重构带动月山八极拳的传承和发展。

月山八极拳在传承上出现困境，具体表现在缺少传承人和习练者，通过对月山八极拳传播模式的重构，建立月山八极拳与受众的双主体传播模式，能够有效的促进月山八极拳的创新发展，扩展月山八极拳的受众面，针对月山八极拳发展现状，提出入驻学校武术以改变濒危拳种的面貌，为未来更好的发展奠定基础。

关键词：月山八极拳 传播模式 传承中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2019)02(a)-0189-02武术界盛传“文有太极安天下，武有八极定乾坤”，实际上，二者在社会影响力上并不是一个数量级，太极拳风势极劲，坐拥官方、民间两大阵营，习练者涵盖了总角至耄耋，作为国家名片享誉海内外；与太极拳同地生发的月山八极拳却仅有350名习练者，国家钦定的传承人仅有马德行一人，是处在黑暗之中随时都会熄灭的微弱烛光。

但是，从文化层面看，八极拳足以和太极拳评分天下，月山八极拳于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产，其刚猛暴烈、简练实用的风格和技术特点给人留下深刻的印象。

然则，非物质文化遗产所带来的知名度一定程度上成了阻碍，对月山八极拳不甚了解，使潜在的习练者望而却步，习练者数量少的问题限制了月山八极拳的传承、遏制了八极拳的发展。

因此，吸纳更多、更广范围的习练者，是月山八极拳传承与发展的前提和基础。

本文以月山八极拳与受众传播模式为起点，分析其传承的问题，以促进其发展，月山八极拳的传承和发展，不仅是月山八极拳的使命，也是武术文化多样性的需要。

1 蓝图：月山八极拳传播模式重构1.1 “主-客”传播模式简述拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》一文中指出，信息传递者与受众是相互对立的，受众是被动的、无法对信息作出反应，为信息传递者所劝服；而源于心理学行为主义观点的“刺激-反应理论”为：S→O→R（S=讯息，O=受众，R=效果），即讯息（刺激）→受众→效果（反应），在“刺激反应”理论中，信息传递者所发出的讯息被认为是“巴浦洛夫摇动的铃铛”，受众被假定为可以按信息传递者所预期的方式作出反应。

上述两个理论，后者在前者的基础上作出了“修正”：受众可以对接收的讯息作出反应，但依然没有跳脱出“主-客”框架。

月山八极拳目前的“传承困境”便是源于其“主-客”传播模式，为在当前时代更好的发展，月山八极拳必须另构高效的传播模式，向受众准确传递讯息，吸纳更多习练者，维持拳种的正常传承，促进拳种更好的发展。

1.2 重构新型传播模式受众作为具有主观能动性的人，被当成“物化”的、单纯的、受到操纵、无判断力、选择力的“客体”，势必会阻碍传播行为顺畅进行，因为真正的交往是难以在主体-客体之间存在的。

萨特在《存在与虚无中》描述“他人的目光”：一旦他人的目光加身，自我便成为了他人的客体。

主体以自我为基点，首先是自我，那就无法避免被他人当做客体。

但是，人是一切社会关系的总和，是在交往中存在的，人是处于主体间关系的人，不同于“主-客”框架中存在主体性，“主体间性”则是把自我看做与其他个体共生，由此，“主体-主体”的传播模式得以构建，是因为双主体之间存在客体中介，与两方主体（或单一与多主体）同时构成“主-客”关系，最终表述为“主-客-主”的形式结构。

由此，主客对立演化为主客统一，两者得以进行对话、沟通、理解。

2 桥梁：月山八极拳与受众的中介客体2.1 中介客体的构建月山八极拳与其受众进行对话、沟通、理解，建立“主—客—主”的月山八极拳与多元主体（其受众）的传播模式，其受众才能准确理解月山八极拳，并自愿做出选择性行为。

至此，月山八极拳的传播模式将由主-客的强制传播模式，转变至“主—客—主”的双主体共生、互构、协商的传播模式。

即往昔的，由月山八极拳传递信息至受众的传播模式将扩增为月山八极拳与其受众互相传递信息，互相构建彼此。

从主体间性入手，月山八极拳与其受众之间的中介客体是月山八极拳的武术文化与受众的需求的杂合体，以此客体出发联系月山八极拳与其受众，在扩展其受众范围的同时，亦能推动月山八极拳在当代的发展。

2.2 中介客体的分析中介客体作为月山八极拳武术文化与其受众需求的杂合体，能表达出两极主体的特征，即月山八极拳的武术文化输出和受众的判断力、需求，中介客体是两主体在互动中交融而形成的和谐统一的新的存在，新存在将对两方主体反馈，对月山八极拳来说，接收的反馈是其在当前社会所应批判接受的生存建议；对受众来说，月山八极拳文化输出的不再是强硬、死板古旧形态，而是掺杂受众需求、建议的符合受众期望的文化形态。

3 路标：月山八极拳的发展路径3.1 创新发展，铸就七窍玲珑心在文化传播的过程中,不仅存在传播者的主观能动性,2019年(第9卷)第04期民族传统体育的主观意志，标准也比较复杂。

跆拳道的评判标准简单直观，很容易明白，也不会产生较多的分歧。

2 跆拳道对中国武术走向国际化的重要启迪2.1 套路运动与技击运动并重技击的原则是指武术的套路动作在创作的时候一定要以武术的灵魂为中心这一技击的本质来进行设计和创新，使得创新的动作具有特色鲜明的武术攻防意识。

武术套路以技击为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔并济等运动变化规律编整出一整套的武术套路，并把技击的技术动作用艺术形式体现出来。

2.2 走中方和西方大融合的道路中方和西方的区别在于中国的文化更多的是主观、人性化、伦理道德、直觉感悟的文化，而西方的文化更多的是客观、物质、宗教信仰、逻辑分析的文化，中国的武术已经经历了几千年，很早的时候就传到了欧美已经世界各地。

我国近几年崛起速度加快，使得武术也发展飞快，中国武术正在与世界融合。

从武术大师李小龙的截拳道到功夫明星成龙的电影，多种媒体承载着中国武术文化已经走向了世界。

在这个过程中，虽然中国和西方的文化存在着差异，但是随着不断的融合和碰撞，相互之间也产生了共性。

体育运动中的共性使得他们之间相互融合，相互渗透。

如今全球化进程加快，与西方的文化进行充分的融合有利于其国际化进程的加快。

2.3 应当注重武德的培养练习武术的人的整体水平不能够只以技术高低为准，还要注重武德，武德的比重还要大于技术的比重。

我国有句古语：“为习武先习德”，由此可见武德的重要性。

武德的内容非常广泛，在不同时期其内容也不尽相同，但是其本质都是一样的，那就是仁义礼智信。

到了现代社会，武德的现代化内涵具体表现为树立崇高理想、为国家争光、不怕吃苦受累、持之以恒、爱国守法等等，习武之人只有拥有高尚的道德情操，才能够算得上高人。

2.4 全民健身与竞技搏击双线推广中国武术应当根据自己的特点设计出全民健身与竞技搏击两条推广路线。

传统的武术运动套路简单，投资较少、所需场地较小，老少皆宜，是目前最适合我国具体国情的一项运动项目。

因此，我国政府应当在全民健身活动以及国际化健身活动中积极推广和宣传我们的武术运动。

而针对竞技搏击，政府应当在申请进入奥运会中大力推广竞技搏击运动，使其成为奥运会的正式比赛项目。

3 结语跆拳道与中国武术是东方世界两个不同国度的技击术，他们都有着悠久的历史渊源以及深邃的文化内涵，纵观跆拳道的历史发展进程，是一种民族武术的传承和发扬，这个过程值得我们中国武术去学习和借鉴，使得中国武术的国际化进程加快。

参考文献[1] 王林.跆拳道的推广传播对中国武术国际化的启示[J].山西师大体育学院学报,2005,20(4):51-52.[2] 李鹏,李绍成,韩佐生.中国与欧亚部分国家体育法比较研究[J].哈尔滨体育学院学报,2003(2):1-2.[3] 戚欢欢,高嵘.跆拳道在我国青少年中风靡的原因及其对武术普及的启示[J].吉林体育学院学报,2006(4):110-111.而且接收者可以根据自身的主观能动性,依据其经验、理解能力和价值观念可以重构出所接触文化的许多新的意义,从而产生文化增值现象，文化增值是文化在传播过程中实现文化发展和创新的不竭动力。

非物质文化遗产讲求的是活态的传承，一味的追求正宗的传承人，将会把拳种拖向深渊，紧抓拳种本质核心，以接收者主观能动性为起点的创新发展，是健康良性的发展，是非物质文化遗产的活态传承。

3.2 依托学校武术，收获第一桶金月山八极拳与太极拳共处焦作，武术是焦作地区重要的旅游、文化资源，为当地带来不菲的经济收益，相对而言，本地政府对武术发展的重视程度超过其他地区，作为国家级非遗的月山八极拳，要依托这些优势，获得发展，以月山八极拳当前的处境，最适宜的发展路径便是依托学校武术。

从国家层面来说，作为国家级非遗的月山八极拳，通过自身的积极努力，有机会被列为地方课程的授课内容之一；从地方层面来说，月山八极拳进入学校武术体系，将一改濒危拳种的面貌，地方政府为保护月山八极拳，也将为此付诸努力。

月山八极拳需要以积极主动态度进入学校武术体系，学校武术作为“主体”，对拳种的要求抛开强身健体等基本要求，还需要考虑现实问题：师资、授课内容、学生的身心发展。

（1）师资。

授课教师得有能力教授此拳种，低质量的授课将影响拳种的发展，败坏拳种的声誉，有足够数量掌握月山八极拳的教师是其入驻学校武术的首要门槛。

（2）授课内容。

上课所授技术动作的难易程度、学生是否对其感兴趣，这是确定月山八极拳授课内容的重要指标，这影响着学生对月山八极拳的接受程度及学生是否能成为一名忠实的八极拳受众，终身习练（3）学生的身心发展。

低年级学生活泼好动，高年级学生沉稳冷静，针对学校武术要依据学生的身心发展，分阶段制定、选取八极拳功法，保证能得到学生的认可。

4 结语挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

转换视角，从传播学的角度分析月山八极拳的传承，以潜在受众和月山八极拳的互动交往为起点，能剖析月山八极拳传承困境出现的原因，搭建月山八极拳与受众沟通交往的桥梁，从根源上解决问题，为月山八极拳的传承发展铺平道路。

月山八极拳作为一种武术文化，可以为我国文化的百花齐放增添一抹亮彩，这样一种极有价值的文化，面对当代环境的不适应，以致处境艰难，八极拳的重振雄风能为处于相似地位的其他拳种带来希望，带动其他拳种的发展。

参考文献[1] 刘滨宁,王征宇.八极拳对中学生身体素质的影响研究[J].现代职业教育,2018(13):96.[2] 曾杨.传播学视野下对成都市中小学武术教育的研究[J].四川体育科学,2018,37(1):125-129.[3] 高长旭.体验八极小架的内涵[J].少林与太极,2018(1):52-55.[4] 单波.评西方受众理论[J].国外社会科学,2002(1):29-35.(上接188页)。