三十六计——借尸还魂
三十六计的全部故事
三十六计的全部故事第一计，瞒天过海。
相传国姓爷郑成功为了收复台湾，他利用了瞒天过海的计策，让敌人措手不及，最终成功收复了台湾。
这个故事告诉我们，有时候需要隐忍和谋略，才能在困难的局面中取得胜利。
第二计，围魏救赵。
战国时期，魏国军队围困了赵国的都城邯郸，赵国向齐国求援。
齐国国君派出了大军攻打魏国的都城，魏国不得不放弃围攻，转而回援。
这个故事告诉我们，有时候需要借力打力，才能解决自身的困境。
第三计，借尸还魂。
战国时期，赵国大将赵奢在战场上被敌人杀死，赵国军队为了振奋士气，将赵奢的尸体放在战车上，冒充他还活着，最终成功击退了敌人。
这个故事告诉我们，有时候需要借助虚实，才能战胜强敌。
第四计，以逸待劳。
古代战争中，有一次晋国和楚国的军队对峙，晋国军队利用地利之便，以逸待劳，最终取得了胜利。
这个故事告诉我们，有时候需要善于利用自身的优势，等待时机，才能取得最终的胜利。
第五计，趁火打劫。
相传战国时期，有一次齐国的都城被燃烧，赵国趁乱打劫，最终获得了大量的战利品。
这个故事告诉我们，有时候需要善于抓住机会，才能获得意想不到的收获。
第六计，声东击西。
相传战国时期，有一次韩国军队攻打赵国，赵国军队利用了声东击西的计策，成功打败了韩国军队。
这个故事告诉我们，有时候需要善于制造假象，才能迷惑敌人，取得战争的胜利。
第七计，无中生有。
相传春秋时期，晋国国君利用了无中生有的计策，制造了一场假战，最终成功打败了敌人。
这个故事告诉我们，有时候需要善于制造假象，才能迷惑敌人，取得战争的胜利。
第八计，暗渡陈仓。
相传战国时期，秦国军队利用了暗渡陈仓的计策，成功攻占了敌人的都城，取得了战争的胜利。
这个故事告诉我们，有时候需要善于利用隐秘的方式，才能取得意想不到的胜利。
第九计，隔岸观火。
相传春秋时期，齐国和晋国发生了一场战争，晋国军队利用了隔岸观火的计策，成功打败了齐国军队。
这个故事告诉我们，有时候需要善于观察敌人的动向，才能取得战争的胜利。
导购营销三十六计第14计 借尸还魂
导购营销三十六计第14计借尸还魂
导购营销三十六计第14计借尸还魂
案例
导购员A：“小尹，你说怎么办呀，上周卖出去的限量特价机因质量问题被退回来了，现在无法办入库手续？”
导购员B：“技服中心不是修好了吗，你看这一周不正好缺少特价机型拉动吗，我们干脆写张海报，就说‘本周数字电视全市最低价目1688元，限量六台’，放心吧这样我敢保障可以把这台问题机器处理掉。
”
解析：
在终端许多厂家为进行终端造势会定期将库存或返厂机，借活动之名进行处理，制造低价促销，吸引消费者眼球，又变相消化库存机器。
而在终端顾客因各种原因导致顾户退机的现象时有发生，有些限量或特供机型是无法通过正常手续返回厂家的，如果强行退机入库，会造成库存积累，消化困难的局面，这时导购员最经常使用的是“借尸还魂”，借限量销售活动之名进行再包装促销。
三十六计迷惑敌人的计策
三十六计迷惑敌人的计策
三十六计是中国古代兵法中的经典之作，其中包含了许多巧妙
的计策，用以迷惑敌人、瓦解对手的意志和力量。
在战争中，迷惑
敌人是一种常用的策略，通过各种手段让对手产生困惑和混乱，从
而达到战略上的胜利。
下面就让我们来看看其中一些迷惑敌人的计策。
第一计，瞒天过海。
这是一种通过伪装和迷惑对手的方法。
在
战争中，可以通过虚张声势、虚假情报等手段，让敌人产生错误的
判断，以此来达到出其不意的目的。
第二计，围魏救赵。
这是一种以退为进的策略，通过制造假象，让敌人产生误解和错误的判断，从而达到自己的目的。
第三计，借尸还魂。
这是一种通过利用敌人的弱点或者利用已
经失去的东西，来迷惑对手，让其产生恐惧和犹豫，从而达到战略
上的胜利。
这些计策都是在战争中用来迷惑敌人的经典之作，它们教导我
们在面对强大的对手时，可以通过各种手段来迷惑对手，让其产生
错误的判断和决策，从而为自己赢得战争的胜利。
在现实生活中，我们也可以运用这些计策来应对各种挑战和困难，让自己在竞争中立于不败之地。
道德经三十六计的主要内容
道德经三十六计的主要内容道德经三十六计是一本古老的军事策略书，其源于中国古代道家文化的智慧和哲理。
这本经典的主要目的是为战士提供指导，同时也可以应用于日常生活中。
它强调为了实现自己的目标，必须具有高超的智慧和策略，同时保持谦虚、良心、正直和道德准则。
本文将简要介绍道德经三十六计的主要内容。
第一计：瞒天过海。
这意味着必须隐藏自己的意图并隐瞒自己的行动，以获得更大的成功。
这需要非常隐秘和聪明的计划。
第二计：围魏救赵。
这种策略必须了解敌人及其情况，并在它们的弱点选出有利的行动。
这需要高超的军事战略。
第三计：借刀杀人。
这意味着运用别人的力量来攻击敌人，而不是凭空自以为是攻击。
这需要巧妙的计划和合作伙伴。
第四计：以逸待劳。
这是指保持冷静、清晰地思考并利用时间，以便在情况变得有利之前降低敌人的士气。
第五计：趁火打劫。
当敌人处于混乱、困境和恐慌中时，利用这个机会，进行攻击和捕捉。
第六计：声东击西。
这是指故意发出假信息，使敌人泄露出其战略或位置信息，从而取得优势。
第七计：无中生有。
这种方法是制造出一些假情况来干扰敌人，并有机会进行攻击。
第八计：暗渡陈仓。
这是指在敌人不知情的情况下进行渡河或行动，从而在战场上取得优势。
第九计：隔岸观火。
这是指在必要时退缩，等待适当时机再进行行动。
第十计：定规矩而后跳。
这是指确保自己的规则和行动方式符合伦理和道德标准，然后再采取行动。
第十一计：瞒着打擦边球。
这意味着偷偷摸摸地进行非法行动，但同时又掌握着情势的掌控权。
第十二计：顺手牵羊。
这是指抓住一个未被注意的机会，从容地获取物品或信息。
第十三计：打草惊蛇。
这是指制造一些小的动作来引起敌人的注意，并暴露出他们的计划和战略，从而打击他们。
第十四计：借尸还魂。
这是指利用已死的敌人扮演自己的角色，让敌人认为他已死，从而在没有发觉情况下取得优势。
第十五计：调虎离山。
这是指制造出一些情况，迫使强大的敌人离开它的重要领土或资源。
第十六计：抛砖引玉。
巧用“借尸还魂”法应对课堂突发事件
壳 、噤若寒蝉 、寒蝉凄切 、蛙鸣蝉
噪 、春蛙秋蝉 、蝉联往复 、蝉不知 雪 、蝉翼为重 ，千钧为轻 、螳螂捕
洞见 “ 借尸还魂 ”之 “ 借彼之尸 ，
还我之魂 ”的运作机制 。
（ 作者单位 ：福建省仙游师范学校 ） 责任编辑 邹韵 文
学们知道吗 ，跟蝉有关的成语至少
而 言之 ，借尸” “ ，即借 助貌 似无用
者 ；还魂” 即令其为我所用 。 “ ，
应对课堂突发事 现 了三巧用 借 尸还魂 种应对方案 而又逐一否定 ： 一
一
“ 尸还魂”作为应对课 堂突 借
发事件的策略 ，其含义则是 ：从正
面或 反 面赋 予课 堂突 发 事件 以某 种
是严厉指责 ，必然适得其反 ；二
不下３ 个。谁能说 出带 ‘ ’字的 ０ 蝉
蝉 ，黄 雀在后 、蝉腹龟肠 、 寒蝉
一
别 样 课 堂
“ 借尸还魂 ”源 自传说 中八仙
之一 的铁拐 李 。 “ 借尸 还魂 ”之
仗马 、蝉蜕龙变、蝉喘雷干……大 家一个接一个 ，居然一下子说 出了 十几个 。我又趁热打铁 ，说 明对有
“ 尸” “ ” “ 魂 借” “ 还”被后 人
赋予各种不同的比喻义 ，并 由此演 绎出种种相应 的政治谋略 。 兵法 中的 “ 借尸还魂”属 “ 三 十 六计 ” 之 第 十 四计 。其计 日 ： “ 有用者 ，不可借 ；不能用者 ，求 借。借不能用者而用之 ，匪我求童 蒙 ，童蒙求我 。 ”大意为 ：对敌 我 双方都有用的势力 ，往往难 以驾驭 而为已所用 ；而那些看上去没有什
课。同学们 ，我们一起加 油，好不
好？ ”全班热烈鼓掌 。
借尸还魂
借尸还魂作者：曾宝俊来源：《湖北教育·科学课》2019年第02期“借尸还魂”在《三十六计》中是第十四计，原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到己方目的的策略。
在人类社会中，借他人幌子，达到自己目的的现象随处可见。
历史上在改朝换代的时候，有些人往往会推出亡国之君的后代，打着他们的旗号来号召天下，用“借尸还魂”的方法，达到夺取天下的目的。
后来，“借尸还魂”也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。
在上述两种情况下，所谓“尸、魂、借、还”的寓意便不尽相同了。
那么，我们在教学中如何借“尸”还“魂”，将看似无用的材料，巧妙地加以利用呢？一在小学科学教学中，一提到“借尸还魂”、废旧立新，大家更多的是想到利用废旧材料自制教学具。
的确，在生活中会有多余的材料，如果扔掉就是垃圾，但如果善加利用，就有可能成为课堂上有用的教具。
当然，让生活中废弃的材料“借尸还魂”、废旧立新，形成教具还要符合安全性、教育性、科学性、趣味性、创新性、简易性的原则，其中，安全性是第一位的。
如执教《热胀冷缩》一课时，有教师采用青霉素药瓶做实验，小药瓶的橡皮塞一定要在高温下充分消毒后才能使用。
如果不消毒，则有可能造成学生药物过敏。
没有安全性，再有用的教具也没有价值，也就是说，不具备安全性就没有一切。
另外，利用生活中的废旧物品自制教具，在知识、概念与原理上一定要正确。
自制教学具的目的是让儿童通过操作来学习和理解抽象的概念，因此教师一定要注意教具的材料结构与使用方法是否符合科学原理。
教具的形成原理要符合儿童身心发展的特点和水平，要考虑教具所承载的知识、概念和原理是否是学生现阶段需要学习的，学生通过使用该教具是否能够真正理解这些知识、概念和原理。
如有教师在《摩擦力》一课教学中，设计了不同跑道的教具，跑道采用了棉面、毛线面、石子面、光滑面，让学生在赛车的过程中，理解摩擦力与车速的关系、跑道的坡度与车速的关系等抽象概念。
三十六计之借尸还魂
解析
三十六计之借尸还魂
历史上常有这种情况，在改朝换代的时候， 都喜欢推出亡国之君的后代，打着他们的旗 号，来号召天下。用这种"借尸还魂"的方法 ，达到夺取天下的目的。在军事上，指挥官 一定要善于分析战争中各种力量的变化，要 善于利用一切可以利用的力量。有时，我方 即使受挫，处于被动局面，如果我方善于利 用敌方矛盾，利用一切可以利用的力量，也 能够转被动为主动，改变战争形势，达到取 胜的目的
三十六计之借尸还魂
计名由来
相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。 一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩 于之间。 临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返 。 徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已 经死去，就将其火化了。 待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归 依 恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附 在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹 露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立 即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原借尸还魂
02
解析
03 计名由来
三十六计借尸还魂的故事
三十六计借尸还魂的故事
《三十六计》中的借尸还魂是一个故事，讲述的是鲁国君主在晋国被打败后，决定重新组织一支军队来对抗晋国。
他先从鲁国的遗民中挑选出一些精壮的男子，让他们假装成鲁国的正规军队，向晋国发起反击。
这个消息传到晋国，人们都以为鲁国已经恢复实力，重新成为了强大的对手。
然而，鲁国的君主让这支假军队在晋国的边境上停留了一段时间，然后让他们返回鲁国，再重新组织起真正的军队。
这一次，他们有了更好的装备和更充足的准备，向晋国发起了真正的进攻，最终鲁国在这场战争中取得了胜利。
这个故事告诉我们，在面对困难和挑战时，我们需要灵活运用自己的智慧和勇气，利用周围的一切资源，来达到自己的目的。
我们需要有远见卓识，能够预见并规避风险，同时也要有创新思维，能够创造性地解决问题。
只有这样，我们才能在复杂多变的环境中取得成功。
此外，这个故事也涉及到一些哲学思考。
在生活中，我们要学会从不同的角度看待问题。
有时候，从一种角度来看，我们可能会觉得无助和绝望；但是从另一个角度来看，我们可能会发现同样的情境下隐藏着无限的机会。
因此，我们需要保持开放的心态，能够从不同的角度看待问题，找到机会并加以利用。
同时，这个故事也提醒我们要重视团队的力量。
在现实生活中，我们很难独自完成所有的任务和面对所有的挑战。
我们需要有信任的伙伴和同事的支持和帮助。
在团队中，我们可以分享信息和经验，分
担责任和风险，共同成长和进步。
因此，我们需要与他人建立良好的合作关系，打造一个强大的团队，共同面对各种挑战。
《三十六计之借尸还魂》读后感
《三十六计之借尸还魂》读后感
《三十六计之借尸还魂》是三十六计中的一种曹操使用的策略，主要借助于敌人民心不稳定的特点，设计使敌人玩弄他们自己的权力，达到我们所需的目的。
这个策略可以被广泛应用于政治，军事和商业等领域。
在政治领域，该策略重在制造声势，刑不上已死之人，仍然可借此借其威名，制造宣传。
当代政治家们通常会利用历史人物的名声和声望来提高自己的声誉、权势。
在一个政治运动中，用借尸还魂的手法来提高自己的知名度、吸引人才，不仅可以帮助一个政治家成功的登顶，而且还可以为政治家吸引更多的拥护者和支持者。
在军事领域，借尸还魂的策略可以用来在敌方营垒内部制造混乱，让敌人内讧，引起纷争和混乱，从而使我们更容易击败敌人。
一方面，我们可以把关键人物当做棋子，让他倒在自己阵营内，并制造一些虚假情况，激起敌人的不安全感;另一方面，我们可以
利用某个国家的内部问题，使其卷入战争中，疲劳其实力，为战争获得胜利创造机会。
在商业领域，借尸还魂策略主要在企业并购和重组中应用。
企业可以借助于合并另一个已经存在的品牌，通过购买其工商机构，
药品证书和流通渠道，然后将自己的产品替代它，从而实现扩张和占领市场的目标。
但也需要注意，这种策略有可能损害原本的品牌声誉，并造成劣质的商品和服务，从而导致负面影响。
总之，《三十六计之借尸还魂》是一种非常实用的策略，但是我们必须谨慎地使用它，以免在利用这种策略的过程中，让自己陷入困境。
必须要有清晰的目标和恰当的考虑，才能真正把借尸还魂的策略应用于实际场景中。
三十六计借尸还魂的故事
《三十六计之借尸还魂的故事》
本文将介绍三十六计中的一计——借尸还魂，并通过一个故事来阐述其含义和应用。
三十六计是中国古代兵法中的重要组成部分，每一计都有其独特的含义和应用。
其中，借尸还魂计是指利用一种看似已经死亡的事物，使其重新焕发生机和活力的计谋。
有一个故事很好地阐述了这一计谋。
故事中，有一位名叫李斯的大臣，他为秦国的统一做出了巨大贡献。
然而，由于他的政治对手的陷害，李斯最终被判处死刑。
在临死前，李斯想出了一条借尸还魂计。
他让自己的儿子穿上他的衣服，戴上他的帽子，然后让他的儿子在城市中游荡。
很快，人们开始传言李斯并没有死去，而是借尸还魂变成了他的儿子。
这些谣言最终传到了秦始皇的耳朵里，他感到非常不安，于是他下令将李斯的儿子逮捕并审问。
然而，李斯的儿子并没有被吓倒，他坚持声称自己是李斯借尸还魂而来的。
最终，秦始皇相信了这些谣言，他下令将李斯释放，并恢复了他的官职。
李斯通过借尸还魂计成功地恢复了自己的生命和地位。
这个故事告诉我们，借尸还魂计可以利用人们的迷信和恐惧，将一个看似已经死亡的事物重新带回生活中。
在商业、政治和社交等领域中，这一计谋也可以被用于重新焕发一个品牌、一个人或一个组织的生机和活力。
三十六计之借尸还魂
三十六计之借尸还魂范文一：我最喜欢的三十六计是借尸还魂，这计谋的妙处可谓是一绝。
借尸还魂的本质是利用他人的名义来达到自己的目的。
这种做法虽然不太道德，但运用得好却非常有效。
借尸还魂是从某个人身上得到某种特权或好处，而这个人已经失去了对它的掌控或使用权。
同学之间的抄袭就是一个典型的例子，你抄袭了他人的作业并按时上交，获得了高分，但同时也承受着不道德和自己的道德缺陷给自己带来的罪恶感。
那么怎么才能不产生这种感觉呢？我认为重点在于借尸还魂的软性用法。
这么说可能有点抽象，比如我们在组织活动时，如果把组织者的名字写在宣传海报上，那么这个人就会有一种被关注和认可的感觉，这种感觉是一种可以接受的好处，不会让人感到违心或自我感觉不良。
这种用法并不会对他人造成任何不良影响或负面情绪。
用词分析：文章中用了一些具体的实例来进行说明，使得文章更加具有可读性。
同时，用“软性用法”这个术语来总结全文，让人印象深刻。
范文二：在我的理解中，借尸还魂实际上就是逆境求助的一种方法。
但是这种方法不能随便使用，而需要谨慎地使用。
逆境求助的重点是要在自己的资源不足的情况下，通过借用他人的资源，来解决问题。
举个例子，我们在参加一次比赛，但是我们的队员中有一位独当一面的高手因事不能参赛。
这时，我们可以选择借用其他队伍的一名队员来替代这位高手。
虽然这名队员不是我们队伍中的人，但是我们借用了他的实力和经验，来弥补我们的不足。
这种借尸还魂的方法就是我们逆境求助的一个具体表现。
用词分析：文章使用了“逆境求助”这个术语来突出借尸还魂的状态和情境，并在文章结尾处用“具体表现”来进一步总结观点，使得文章结构清晰，语言简洁生动。
三国演义借尸还魂的故事
《三国演义》中“借尸还魂”的故事：
《三国演义》第104回，诸葛亮在归天前，嘱咐杨仪，须秘不发丧，大军由后寨先行，一营一营缓缓而退。
如果司马懿率人来追，则大军不可慌乱，自摆成阵势，回旗返鼓。
等到司马懿出现时，将先前所雕孔明木像，安于轮车上，推出军前，令众将士分列轮车左右，魏军则必定以为中计而急退。
不出诸葛亮所料，司马懿果然率军追赶，当他看到“孔明”仍然安坐轮车之上时，大惊失色，急令退军，据说狂奔了几十里才安心。
真正是“死诸葛吓走活司马”。
一具看似无用的、栩栩如生的木质雕像，竟然能发挥这么大的效用，真是让人惊叹诸葛亮的神机妙算。
拓展资料
“借尸还魂”出自孙子兵法的三十六计，该计策是指以假托别的名义或以另一种形式重新出现，获取计策的成功。
原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。
《三十六计》或称"三十六策"，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。
它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
借尸还魂 三十六计之第十四计
借尸还魂三十六计之第十四计三十六计第14计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之。
匪我求童蒙，童蒙求我。
借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。
后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
上图：三十六计之借尸还魂
借尸还魂的故事
庞涓打败了秦军，稳定了徐、魏边境，回师魏都，听说郊师被杀的消息后，决定用借尸还魂之计再次扰乱齐国，然后乘机图之。
他找了一个貌似郊师的人，来到齐国临淄，秘密拜见太后。
太后果然把他当作真郊师，让他纠集余党，东山再起。
假郊师带着余党潜入边城马陵，杀死守将，占领马陵，扬言奉太后旨意，废除齐宣王，自立为王。
一些不明真相的人，纷纷来投奔郊师。
田忌带兵讨伐，来到城下，果然见到郊师，士兵以为是鬼，不敢攻城。
田忌欲杀不战者，被孙膑阻止。
孙膑命军队回撤三十里。
孙子兵法与三十六计-借尸还魂
借尸还魂公子郊师的死，令太后悲痛欲绝，她哭着闹着要齐宣王还她的儿子。
齐宣王向太后解释说：“两军交锋，兵戈无眼，他死于混战之中，儿也无可奈何。
”太后不依不饶，情绪更为激动：“你不下令出兵讨伐郊师，他怎么会死于混战之中？罪魁祸首还是你！”齐宣王无奈道：“儿身为一国之君，面对叛乱若不出兵制止，国家就会陷入灾难，儿无法向宗庙内的先祖交代，更无法向齐国臣民交代。
”太后抹了一把泪，道：“你可以制止叛乱，但你不能杀死郊师，你……你不还我公子郊师，老妇就死在你面前……”她说着就向柱子撞去，齐宣王连忙一把拉住了她。
太后全力挣扎，哭喊着：“放开我，放开我，让我死……”齐宣王死死拉住太后，劝道：“人死不能复活，太后，你应该想开……”“老妇就是想不开，老妇没有了儿子，老妇没法活！”“太后，儿向您认错还不行吗？”太后伤感道：“晚了，郊师已经死了，老妇要到九泉之下陪伴我儿……”这时，钟离春从内室走出，对太后道：“公子郊师煽动叛乱，危害国家，死在战乱之中，是咎由自取！太后若为叛臣寻死觅活，祖庙内的先王将如何看待太后？”太后理亏，无法回答钟离春这么直接的问话，便道：“老妇不与你说话，老妇只与王儿说话。
”钟离春平静道：“大王不是你儿子。
”“大王怎么不是老妇的儿子？是老妇亲手把大王带大的。
”“你并没把大王当做自己的儿子。
”“你知道什么，大王病了，老妇亲自给他煮药；大王冷了，是老妇给他盖被，老妇对待王儿如同亲儿子一样。
”钟离春淡淡一笑，道：“太后说的是以前，我说的是现在。
太后如果真把大王当做亲儿子，就不应该偏袒公子郊师，纵容他刺杀大王，叛乱篡位。
”太后无言以对。
钟离春看了看太后那老泪纵横的脸，语气柔和了许多，道：“太后，公子郊师死了，还有大王，大王一定会像对待亲母亲一样对待太后……”宣王也上前劝慰太后说：“王后说的极是，太后对待儿如同亲生一般，儿对待太后也应该如亲母亲一样……”太后呆了片刻，老泪再次流下，伤心地说：“只是老妇再也见不到郊师儿了……”说着，她放声痛哭起来。
还魂古文言文
还魂古文言文三十六计·攻战计——借尸还魂【原文】有用者，不可借①;不能用者，求借②。
借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
【注释】①有用者，不可借;意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。
②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。
即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。
犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。
此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经》 .蒙》卦。
蒙，八卦名。
本纷是异卦相叠(下坎上艮)。
本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。
山下有险，草木丛生，故说“蒙”。
这是蒙卦卦象。
这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。
此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
【翻译】凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用;凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。
将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。
【赏析】历史上常有这种情况，在改朝换代的时候，都喜欢推出亡国之君的后代，打着他们的旗号，来号召天下。
用这种“借尸还魂”的方法，达到夺取天下的目的。
在军事上，指挥官一定要善于分析战争中各种力量的变化，要善于利用一切可以利用的力量。
有时，我方即使受挫，处于被动局面，如果我方善于利用敌方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能够转被动为主动，改变战争形势，达到取胜的目的。
在人类社会中，借他人幌子，达到自己的目的，可谓随处可见。
改朝换代之际，一些人拥立亡国国君的后代，并不是真心恢复故国，而是打着前朝的旗号，利用人们的正统观念，来实现自己的军事与政治愿望，即使在江山稳固的时期，也有一些野心家，以帝王为傀儡，为掌中玩物，操权弄术，把持国政。
古代借尸还魂的案例有那些,古代农民起义比较喜欢用这一条计策
在三十六计里边有一条计策叫借尸还魂，它的具体含义就是，人死后可以附着在别人的尸体身上边而复活，这一条计策在人类所有计策中有着非常绝妙的含义，人死后已经退出舞台的事件，突然以另一种名义出现了。
今天我们就说一件关于借尸还魂的事件。
那就是元末明初的一件农民起义时间，当时农民起义军，白莲教的发起人韩山童和刘福通发起了反对元朝统治的战争，当时残暴的元朝统治者征发了20多万的农民修理黄河，当时这20万军队深受元朝统治者的压迫，已经有了起义的心思，于是韩山童和刘福通，借助这件事情，在挖河道的必经之处，埋下了一个独眼龙的石头人，并在上边写下了“莫道石人一只眼，此物一出天下反”。
当这20万人挖河道到这个地方的时候，这些人都看到了这个独眼石头人，并且“天下反”这件事情已将开始在全国都开始传唱了，并在全国形成“天下反”这样的舆论，大家对这样的舆论也很是信服，于是在这20万军队的鼓动下，韩山童和刘福通便聚集了几千人，开始了反对元朝统治的伟大起义。
【历史故事】三十六计故事全集：第十四计借尸还魂
【历史故事】三十六计故事全集：第十四计借尸还魂第十四计借尸还魂迷信的人相信，人死后，灵魂可以依附于他人的身体而复活。
后来，它被用来比喻已经死亡或衰落的事物，并以他人的名义或以另一种形式重新出现。
【原典】有用的人不能借钱；如果你不能用，请借它。
如果你不能用，我求佟梦，佟梦问我。
【注释】有用的人不能借钱；这意味着世界上许多看似有用的东西经常被使用，而不是易于控制。
这句话的意思与…相反① 句子也就是说，一些看似无用的东西，往往有时候我可以用它来为自己扮演一个角色。
就好像我想“复活”，我必须依靠看似无用的“尸体”。
孙子兵法就是战略家要善于抓住一切机会，甚至是无用的东西，努力主动，自强不息，立竿见影，化劣势为优势，甚至化失败为胜利。
匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经.蒙》卦。
蒙，卦名。
本纷是异卦相叠(下坎上艮)。
本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。
山下有险，草木丛生，故说“蒙”。
这是蒙卦卦象。
这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。
此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
[注]换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。
凡?切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。
[故事]赤壁大战之后，刘备势力增强，但还不雄厚。
他和孙权都把眼睛盯住四川，那里地理位置好，资源丰富，是个可以大展宏图的好地方。
但是，曹操统一中原的决心已定，虎视眈眈，牵制住了孙权的力量。
刘备、孙权一时都对四川无法下手。
公元215年，曹操进攻汉中，张鲁降曹。
益州刘璋集团形势危急。
这时，刘璋集团内部争权夺利，分崩离析。
刘璋深怕曹操进攻四川，心想，不如请刘备来，共同抵御曹操。
刘备得讯，喜不自胜，正中下怀，这不正是他进军四川的大好时机吗，他派关羽留守荆州，亲自率步卒万人进入益州。
刘璋推举刘备为大司马领司隶校尉，自己为镇西大将军兼益州牧。
刘备和刘张之间的“蜜月”肯定不会持续太久。
一天，刘备收到荆州的一封信，说曹操的军事行动侵犯了孙权。
刘备要求刘章派遣3万名精锐士兵和10万元军粮支援战争。
三十六计第十四计 借尸还魂 原文 注释 按语 译文 原典解读
三十六计第十四计借尸还魂《西游记》第十一回《还受生唐王遵善果度孤魂萧禹正空门》:“魏征奏道:'御妹偶尔寿促，少苏醒便说此话，此是刘全妻借尸还魂之事。
’"原文有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
注释①有用者，不可借:本句的意思是，那些很有用的东西，由于大家都想利用它，往往不容易利用，因为竞争者众多。
②不能用者，求借:本句的意思是，那些看上去似乎是没用的东西，却往往可以借以为自己牟利。
③匪我求童蒙，童蒙求我:本句话出自《易经》“蒙”卦，是蒙卦的象辞。
“童蒙”的本意是指幼稚无知、需要启蒙教育的幼儿。
本句的意思是，不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
按语换代之际，纷立亡国之后者，固借厂还魂之意也。
凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
译文凡是那些看上去很有用的东西，大家都会加紧争夺，往往不容易驾驭而为自己所用，因为会和太多人发生冲突，在争夺中胜出的概率不大。
而那些看似没有利用价值的东西，反而要主动加以利用。
那些看似已经没有用的人和物会因为受到重视，把主动权交到自己的手上，所以你要抬举于他，就是他有求于你，不是你有求于他。
在改朝换代的时候，造反的人或因为出身低贱，或犯上作乱，都会把历史上已经灭亡的国家的后代立为名义上的君主，来获取造反行为的合理性，这就是借尸还魂的意思。
凡是表面上把兵权上交给别人，但是代替别人攻城略地的人，都是起这种作用的原典解读借尸还魂的实施有一定的难度。
原因何在?因为这尸体腐烂得太久了，面目全非，让人难辨真伪。
所以借尸还魂的完美演绎，至少要满足以下条件。
首先借的这具尸体来头要大，身份要高贵，影响要广泛，虽然现在不起眼，但是曾经辉煌。
其次，在处理自身和要借来还魂的尸体的关系方面，一定要在表面上对腐尸恭敬至极，仿佛它还拥有往日的荣耀，要和它保持良好的契约关系，以便各取所需。
最后，要让大众相信，这不是一具尸体，而是鲜活的人。
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《三十六计》
经典国学再现
借尸还魂
有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
我是小助手
有用：有用处借：借助，使用。
不可：不容易
匪：非童蒙：幼稚无知、求师教诲的儿童求：求助
我是小翻译
才智高于我的人，不为我用；有小智而爱弄巧的人，不可用；愚庸而顺从的人，可用。
拿愚庸而顺从的人来使用，是智者驾驭愚者，而不是愚者驾驭智者。
考考你的智慧
1.解释下面句子中的加点字的意思。
借尸．还魂：
匪．
2.
弘扬传统文化
“借尸还魂”是借着看似没用的东西来达到自己的目的，古代的人曾经用这种方法来达到某种目的。
采用“借尸还魂”这个方法的有元朝末年著名的白莲教起义事件。
元朝末年，名不聊生，白莲教的领袖韩山童、刘福通想发动民众进行起义，就运用了借尸还魂的方法。
当时，元朝征发了20万民工正在修整黄河。
韩山童、刘福通过调查研究，在挖河道的必经之处，把背面写着“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的独眼石人埋在了下面。
同时，“莫道石人一只眼，此物一出天下反”这个歌谣在广大民众里迅速地传播开来，奠定了理论基础。
不久，民工们在黄陵岗挖出了那个独眼石人，顿时一下子轰动了，大家都觉得这是天意，天下就要大乱了。
韩山童、刘福趁机聚集了三千多人，开启了反对元朝统治的大起义。
这个独眼石人，在这场起义中起到了举足轻重的作用。