丰子恺《写生世界(下)》阅读答案
丰子恺阅读理解及答案
丰子恺阅读理解及答案丰子恺阅读理解及答案我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。
不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。
虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。
在往年，我只慕春天。
我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。
每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。
我心中似乎只知道春，常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。
”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。
两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。
自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。
我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的.斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。
我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力开展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。
你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！”实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。
假设要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣缺乏道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。
对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。
高考语文现代文阅读《丰子恺先生的人品与画品》含答案
高考语文现代文阅读《丰子恺先生的人品与画品》含答案阅读下面的文字，完成后面的题。
(16分)文本一：丰子恺先生的人品与画品①朱光潜在当代画家中，我认识丰子恺先生最早，也最清楚。
说起来已是二十年前的事了。
那时候他和我都在上虞白马湖春晖中学教书。
他在湖边盖了一座极简单而亦极整洁的平屋。
同事夏丏尊、朱佩弦、刘薰宇诸人和我都和子恺是吃酒谈天的朋友，常在一块聚会。
酒后见真情，诸人各有胜概，我最喜欢子恺那一副面红耳热、雍容恬静、一团和气的风度。
后来我们都离开白马湖，在上海同办立达学园。
大家挤住在一条僻窄而又不大干净的小巷里。
学校初办，我们奔走筹备，都显得很忙碌，子恺仍是那副雍容恬静的样子，而事情却不比旁人做得少。
虽然由山林搬到城市，生活比较紧张而窘迫，我们还保持着嚼豆腐干、花生米吃酒的习惯。
酒后有时子恺高兴起来了，就拈一张纸作几笔漫画，画后自己木刻，画和刻都在片时中完成，我们传看，心中各自欢喜，也不多加评语，在文艺中领取乐趣。
当时的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友们都有一股清气，即日常生活也别有一般趣味，却不像普通文人风雅相高。
子恺于“清”字之外又加一个“和”字。
他的儿女环坐一室，时有憨态，他见着居然微笑；他自己画成一幅画，刻成一块木刻，拿着看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇见一件有趣的事，他也还是欣然微笑。
他老是那样浑然本色，无忧无嗔，无世故气，抑无矜持气。
黄山谷尝称周茂叔“胸中洒落如光风霁月”，我的朋友中只有子恺庶几有这种气象。
当时一般朋友中有一个不常现身而人人都感到他的影响的——弘一法师。
他是子恺的先生。
在许多地方，子恺都得益于这位老师。
他的音乐、图画、文学、书法的趣味，他的品格风采都颇近于弘一。
在我初认识他时，他就已随弘一信持佛法。
不过他始终没有出家，他不忍离开他的家庭。
他通常吃素，不过做客时怕给人家添麻烦，也随人吃肉边菜。
他的言动举止都自然圆融，毫无拘束勉强。
我认为他是一个真正能了解佛家精神的人。
高中语文美文赏析大语文名家主题阅读丰子恺的精神家园_蒋频素材
丰子恺的精神家园蒋频丰子恺（1898—1975年），原名丰润，又名仁，号子恺。
又因丰子恺的威氏拼音为FONG TSE KA，他在早期画作上学外国人的样签上缩写字母TK。
丰子恺出身于浙江省嘉兴市桐乡县石门镇，家有六姊。
丰家父母将丰润送入新式小学读书。
老师将“润”字改为“仁”字，说浙江官话中“仁”与“润”差不多，“仁”在字意上与“慈玉”的“慈”接近些。
父母也没有反对，丰润于是改名丰仁。
丰仁以优异成绩考入浙江第一师范学校。
求学期间因善于写文章，国文常得第一名，很受老师单不庵的器重。
单不庵（1877—1930年）字诒孙，号伯宽，祖籍浙江萧山，生于海宁硖石，清光绪二十七年（1901年）补博士弟子员，获第一。
曾去日本作短暂考察，回国后任双山学堂山长，不久调任嘉兴秀水学堂教习。
辛亥革命后任教于开智学堂和浙江第一师范学堂。
从地缘上说，单不庵算是丰仁的同乡。
单不庵性喜整理抄录经史古籍，而丰仁擅长国文，这是他们得以走近的媒介。
单不庵觉得在“丰仁”这个单名之外应该有一个双名，因此给学生取号“子恺”。
丰仁从此以号易名，并以此名传世。
1915年，李叔同开始担任丰子恺所在年级的音乐课教师。
李叔同当时身兼杭州和南京两地的教职而来去匆匆，丰子恺却对这位先生有着特别的敬仰。
他知道街头游行的队伍中唱起“上下数千年，一脉延，文明莫与肩……国是世界最古国，民是亚洲大国民”的《祖国歌》是经李叔同填词改编而广为流传的歌曲。
在丰子恺的记忆中，李叔同的音乐课总有一种特别的严肃感。
每当学生吵闹、说笑着推开音乐教室的门，看到瘦削的李先生穿着整洁的黑布马褂已端坐在讲台上时，大家都会悄然坐到自己的位子上。
李叔同每次发现了学生的错误并不会立刻责备，而在下课后用“很轻而严肃的声音”指出，言毕又总会微微一鞠躬与学生道别。
丰子恺后来对李叔同这种知识上的传授和人格上的感召归纳为“爸爸的教育”。
他认为李叔同做教师有人格力量的内涵，因而是一位实行人格感化的大教育家。
高一语文现代文阅读专题练习(二)
高一语文现代文阅读专题练习(二）（练习一）美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。
譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。
博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。
但画家所见的，与前三者又根本不同。
前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。
所以画家所见的方面，是美的世界，不是真善的世界。
美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。
所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。
无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。
故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。
艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。
故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。
画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。
画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。
即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。
画家须有这种深广的同情心，故大艺术家必是大人格者。
艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。
诗人常常听见了规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。
其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。
画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。
我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。
我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。
这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。
高考语文中国现代文学专题训练：丰子恺作品
2024届高考语文中国现代文学专题训练：丰子恺作品阅读下面的文字，完成下列小题。
初冬浴日漫感丰子恺离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样是小半书桌的太阳光。
原来夏己去，秋正尽，初冬方到，窗外的太阳已随分南倾了。
把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身，它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地舒适。
这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。
我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之所仇变成了今日之所恩。
张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。
前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之所恩变成了今日之所仇。
忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊？于是我的理智屈服了。
但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。
这仿佛是太阳已经苍山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼，同时已可以感到夜。
又好比一脚己跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。
我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而己，不是“实感”。
我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。
当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么？于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。
有的东西变好了：像这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。
但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。
又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又像纪念碑似地矗立在眼前了。
棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了沙发椅子，曾经想卖掉，现在幸而没有人买去。
《丰子恺散文集》阅读以及答案
《丰子恺散文集》阅读以及答案《丰子恺散文集》阅读以及答案寓楼的窗前有好几株梧桐树。
这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。
因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。
它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。
因为这必须隔着相当的距离方才看见。
唐人诗云“山远始为容”。
我以为树亦如此。
自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。
那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。
植物的生叶，也有种种技巧。
有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。
有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。
只有梧桐树的`生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。
它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。
叶子一生，全树显然变容。
在夏天眼看见绿叶成阴的光景。
那些团扇大的叶片。
长得密密层层。
望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。
芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。
梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。
那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。
窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。
古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。
若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。
样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。
这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。
高二下期月考语文试卷及答案
高二下期月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
灾异与人事葛剑雄中国自古以农立国，对水旱灾难相当敏感。
加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾难频繁，成为统治者和民众常常性的威逼。
现实的须要使中国古代对天文、气象、物候的记载和探讨相当重视，并留意考察人类活动与自然变更的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即天人感应或天人合一。
时下流行的看法都将天人合一说明为人类与自然的和谐相处，更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念一种主动的、但也是好用主义的说明。
尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容，却并不是它的主体。
所谓“天人合一”，是指天意确定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。
君主是“天子”，由天意确定，也代表天命。
所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩处。
正因为如此，从最古老的史书起先，天象和灾异都是不行或缺的记载。
《二十四史》中大多有《五行志》、《天文志》、《灾异志》，但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一样。
凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。
在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异样的气候，如日蚀、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾难等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的看法。
有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改弦更张的政策。
有的虽没有详细措施，却会恳求上天千万不要与天下百姓犯难，一切罪责由自己担当。
为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按须要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平常不敢说的话，不便提的看法也可趁机上达天听。
即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。
丰子恺的文章的阅读理解答案
丰子恺的文章的阅读理解答案丰子恺的文章的阅读理解答案有人评价丰子恺作者的文章有情趣，语约意丰，朴素，你读过丰子恺的文章吗?下面由我为你带来关于丰子恺的文章的阅读答案，希望对你有帮助!丰子恺的文章的阅读材料①丰子恺的文章，最容易让我想起二三十年代的一些文人的生活。
天真与经验，宽容和愤怒，亦庄亦谐，流连光景。
②《缘缘堂随笔》，二十一篇文章，薄薄的一本，眉清目秀的样子。
③“闲居，在生活上人都说是不幸的，但在情趣上我觉得是最快适的了《闲居》。
”④丰子恺能从不幸的生活中发现情趣，并因其情趣的获取而感到快适。
这并不是强颜欢笑和苦中作乐，这是丰子恺常常怀着艺术的心，在食客和凶年、传说与流言里悲欣交集。
⑤悲欣交集——弘一法师的绝笔。
丰子恺是弘一法师的学生，那时候，弘一法师还叫李叔同，还在风琴上弹唱着“长亭外，古道边，芳草碧连天……”⑥“我小时候从李叔同先生学习弹琴，每弹错了一处，李先生回头向我一看。
我对于这一看比什么都害怕《颜面》。
”⑦丰子恺的叙事，就像他的漫画，能寥寥几笔传出人物的神来，一低头，一回头，一抬头，神采奕奕，栩栩如生，有时候却省俭得连五官都不用画。
所以当时对丰子恺的漫画人物，有这样一句赞美“丰子恺画人——不要脸”。
⑧丰子恺的文笔，有时候简直可以说无文有笔，朴素到了极点。
思维也不曲折，但回味之际却很有平地起波澜之感。
⑨“我的黄金时代很短，可怀念的又只有这三件事。
不幸而都是杀生取乐，都使我永远忏悔《忆儿时》。
”说的三件事，是养蚕、吃蟹和钓鱼。
⑩丰子恺的文章，像药芹，因了淡淡的药味，就解了水气，厚了起来。
宗教感观或许就是丰子恺的药味——但这药味并不是苦的;还有点香甜。
丰子恺的宗教感观，就是人情两字。
所以说丰子恺的药味，也就是人情味。
这种味道说是厚或是厚拙，还不如说是生气来得妥帖。
有时候，生气十分蕴藉：大侠隐于江湖，不动声色，不卑不亢，不耻下问，不争不抢，灵光内敛，暗藏不露。
“有一次我看到吴昌硕写的一方字。
非连续性文本丰子恺《认识绘画》阅读练习及答案(合肥2022年高一下期末)
肥东县综合高中2021-2022学年高一下学期期末考试一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中国的艺术真有些儿奇妙：我们中国自古以来的绘画，讲到远近法差不多没有一幅不错。
《仇文合制西厢记图册》中就可看见许多显著的远近法错误的实例。
这种画犯着种种错误，画中没有眺望的中心点，画家没有一定的立场，忽左忽右，忽高忽低，忽近忽远，分别地观察各物的形状，局部地描写出来，凑合而成一幅绘画。
我选出上述图册摹写其中之一的大体轮廓如下面图（图一）来，依照西洋的画理而另拟远近法正确的图（图二），比较观察，始知这差异乃由于东西洋艺术的性质根本不同而来。
试比较观察前面的第一图（仇英原作）与第二图（依西洋画法改作），最初所得的感觉，后者就是现世常见的景象，前者便似“别有天地非人间”。
后者是事实的，前者是虚构的。
第一图所表现的，似是我们读了《西厢记·惊艳》一出后闭目想象所见的普救寺的光景。
第二图中所表现的，却是我们身入灵隐寺等处时实际看到的光景了。
西洋美术自古注重写实。
希腊时代的神像雕刻，都依照人体解剖学。
文艺复兴期的画家都讲究远近法。
东洋艺术的态度则不然，一向注重空想，绘画当然也不务写实，而描摹想象中的情景。
想象的世界中，行动非常自由；眺望景物时自己的立场要高就高，要低就低，要左就左，要右就右。
这犹似做梦，昔人云“重门不锁相思梦，随意绕天涯”，伏在斗室中描山水图的中国画家，正同这相思家一样。
做梦一般地飞绕天涯而眺望景物，把不同时所见的光景收入同一幅画中，上下重叠地描写的便是山水“立轴”，左右连绵地描写的便是山水“图卷”。
立轴是像两个黄金律长方形相连接一般狭长的一条纸，山水可以重重叠叠地画上去，仿佛飞机中望下来所见的鸟瞰图，而各种景物又都可作平眺形。
图卷有横长数文者，一丘，一垒，一桥，一亭，连绵不断地画过去，比回旋照相镜头所摄的大团体摄影收罗更广，而各部又都可作正眺形。
洋画创作的时候，首先必固定自己的立场，而规定画的中心点。
高中语文达标检测(附答案)
语文达标检测（一）本试卷满分150，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。
从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。
二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。
此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。
中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。
四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。
五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。
所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。
为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。
这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。
中国诗歌是从自由体(古诗)走向格律体(近体诗)，但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。
就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。
在自由体与格律体之间始终没有分成派别。
它们互相补充各擅其能，共同促进中国诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。
从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋和宋(南北朝时期的宋)之际，具体地说是在陶谢之间。
这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。
明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。
体制一变，便觉声色俱开。
谢灵运鬼斧默运，其梓庆之乎。
”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。
《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
”指出了转变后的状况。
部编版五年级语文下册第八单元主题阅读附答案
部编版五年级语文下册第八单元主题阅读（感受文章风趣的语言。
）寄宿舍生活的回忆（节选）丰子恺寄宿舍生活给我的印象，犹如把数百只小猴子关闭在一个大笼子中，而使之一齐饮食，一齐起卧。
小猴子们怎不闹出种种可笑的把戏来呢？十多年前，我也曾做了一只小猴子而在杭州第一师范学校的大笼子中度过五年可笑的生活。
现在回想起来，饭厅里的把戏最为可笑。
生活程度增高，物价腾贵，庶务先生精明，厨房司务调皮，加之以青年学生的食欲昂进，夹大夹小七八个毛头小伙子，围住一张板桌，协力对付五只高脚碗里的浅零零的菜蔬，真有“老虎吃蝴蝶”之势。
菜蔬中整块的肉是难得见面的。
一碗菜里露出疏疏的几根肉丝，或一个蛋边添配一朵肉酱，算是席上的珍品了。
倘有一个人大胆地开始向这碗里叉了一筷，立刻便有十多只筷子一齐凑集在这碗菜里，八面夹攻，大有致它死命的气概。
我是一向不吃肉的，没有尝到这种夹攻的滋味。
有时众目所注意的，是一段鲞（xiǎnɡ）鱼。
这种鲞鱼在家庭的厨房里是极粗末的东西，在当时买来不过两三个铜板一段。
但在我们的桌面上，真同山珍海味．．．．一般可贵。
因为它又咸又腥，夹得到一粒，可以送下三四口饭呢。
而不幸这种鲞鱼大都是石硬的，厨房司务又要省柴，蒸得半生不熟。
筷子头上不曾装着刀锯。
两根平头的毛竹对付这段带皮连骨的石硬的鲞鱼，真非用敏捷的手法不可。
我向来拙于用筷的手法。
有一时期又听信了一个经济腕力的同学的意见，让右手专司握笔而改用左手拿筷，手法便更加拙劣。
偏偏这碗鲞鱼常不放在我的面前，而远远地放在桌的对面。
我总要千难万试，候着适当的机会，看中了鲞鱼的一角而下箸。
一夹不动，再夹，三夹又不动，别人的筷子已经跃跃欲试．．．．地等候在我的手臂的两旁，犹如马路口的车子等候绿灯了。
我不好阻碍交通，只得拉了一片鲞皮回来，有时连夹了四五次，竟连鲞皮都不得一条；而等候开放的人的眼，又都注集在我的筷头，督视着我的演技。
空筷子缩回来太没有面子。
但到底没有办法，我只得红着脸孔，蘸一些鲞汤回来，也送下了一口白饭。
丰子恺关于杭州的散文
丰子恺是一位杰出的散文家和画家，他多次居住在杭州，对这座城市有着深厚的感情。
他的作品中有很多与杭州有关，通过文字和画作表达了自己对这座城市的热爱和怀念。
丰子恺的散文中，有很多是描述他在杭州的生活和见闻。
他通过细腻的笔触，描绘了杭州的自然风光、人文景观以及城市特色，展现出杭州的美丽和魅力。
例如，《西湖春游》一文，描述了春天西湖的美景，包括绿柳、桃花、莺歌燕舞等，展现出西湖的生机勃勃和春意盎然。
在《杭州写生》一文中，丰子恺则通过自己的画作，展现了杭州的山水之美，尤其是对西湖、孤山等地的描绘，令人陶醉。
除了对自然风光的赞美，丰子恺的散文还涉及到杭州的人文历史。
他在《杭州市博物馆》一文中，介绍了杭州的历史文化遗存，包括博物馆、古建筑等，展现出杭州深厚的历史底蕴。
在《白堤》一文中，他则讲述了白居易修筑白堤的历史故事，以及白堤在杭州文化中的重要地位。
丰子恺的散文风格质朴自然，笔触细腻，语言优美。
他的文字不仅表达了对杭州的热爱，也展现了自己的内心世界和对人生的思考。
读丰子恺关于杭州的散文，不仅可以领略杭州的美景和人文历史，也可以感受到作者对生活的热爱和对人性的探索。
总之，丰子恺关于杭州的散文是一份珍贵的人文遗产，通过他的文字和画作，我们能够更好地了解这座城市的文化
底蕴和美丽风光。
【高中议论文阅读】《写生世界(下) 丰子恺》阅读答案
【高中议论文阅读】《写生世界（下）丰子恺》阅读答案【高中议论文阅读】《写生世界（下）丰子恺》阅读答案素描世界（下）丰子恺去年冬天，我曾描述过我小时候在素描世界（上）漫游的素描世界的场景，但我只写了一个静物，然后停了下来。
现在我将继续描述我年轻时的艺术之心。
谈素描世界（下）丰子恺去年冬天，我描述了我小时候在素描世界（第一部分）漫游的素描世界的场景，但我只写了一个静物，然后停了下来。
现在我将继续描述我年轻时的艺术之心。
说出来真是不恭之至：我小时在写生世界中，把人不当作人看，而当作静物或景物看。
似觉这世间只有我一个是人。
我热情地描述了学校里石膏头像的木炭画。
半小时后我回到家，看到母亲时我感到很奇怪。
当我母亲跟我说话时，我把她的脸看作一个石膏头，在那里研究它的形状和绘画。
虽然我在母亲的怀抱中长大，但直到今天，我才知道母亲的脸变成了什么样子！她的眼睛排列着整齐有力的双线，鼻尖向下弯，下巴向前突出。
我很惊讶我的母亲看起来像德国音乐家瓦格纳）的头像！我正在观察的时候，蓦地听见母亲提高了声音诘问：“你放在什么地方的？你放在什么地方的？失掉了么？”母亲催促我回答。
但我以前没听到她说话。
我不知道什么是对的。
我犹豫了一下，问道：“你把它放在哪里了？”母亲惊奇地凝视我，眼光里似乎在说：“你这回读书回家，怎么耳朵聋了？”原来我当作华葛内尔头像而出神地观察她的脸孔的时候，她正在向我叙述前回怎样把零用钱五元和新鞋子一双托便人带送给我；那便人又为了什么原故而缓日动身，以致收到较迟；最后又诘问我换下来的旧鞋子放在什么地方的。
我对于她的叙述听而不闻，因为我正在出神地观察，心不在焉。
我读过《人物拉网》》〔《人体描法》〕（这是一册专讲人体各部形状描法的英文书），读到普通人的眼睛都生在头长的二等分处一原则，最初不相信，以为眼总是生在头的上半部的。
后来用铅笔向人头实际测量，果然从头顶至眼之长等于从眼至下颚之长。
我知道了这原则，我非常感佩！欢喜之极！从此时时留意，看见了人头便目测其中的眼的位置，果然百试不爽。
承德中考语文传记训练题及答案
承德中考传记阅读原文1898年丰子恺出生在浙江省崇德县。
丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候，按《芥子园画谱》勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了“小画家”的名声。
1914年秋，丰子恺考入浙江省第一师范学校。
期间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快;而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作“不准讲空话，要老实写”，对丰子恺影响很大。
1919年丰子恺赴日学习绘画。
留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。
从竹久梦二那里，他得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。
回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。
好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物《我们的七月》上。
此后，丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品，并冠以“漫画”的标题，于是中国才开始有了“漫画”这个名称。
丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。
丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底的真实，纯洁而不虚饰。
他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。
丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。
他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为“古诗新画”。
“古诗新画”是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。
为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了《护生画集》。
丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。
这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。
丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。
丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”——这也是画护生画的真正目的。
《光的诗人丰子恺》阅读答案
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那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《光的诗人丰子恺》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
光的诗人丰子恺印象派以前的西洋画，可说是理想主义支配的时代。
作画先须用头脑来考虑，选取高尚的题目为题材，然后可以产生大作。
同样的笔法、同样的色调，拿来描写皇帝的“加冕式”，就是伟大的作品；描写村夫稚子的日常生活，就没有价值。
从前的绘画，题材以外原也有技术的妙处，例如文艺复兴时期的米开朗琪罗的有力的表现，拉斐尔的优美的表现，达芬奇的神秘的表现，原是对于其技术的鉴赏；然而除这种专门的`技术鉴赏以外，幸而在题材上，米开朗琪罗所描的是《最后的审判》，拉斐尔所描的是《圣母子》，达芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技术的“有力优美”或“神秘”的一般人，也尚能因其题材而感到这等画的兴味。
然而现在的印象派，技术比之前深进了，技术深进的结果是忽视题材，而新创一种描写色与光的绘画。
比如，印象派首领画家莫奈，对于同一的稻草堆连作了十五幅画，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各种状态描出，各画面作成一种色彩与光的谐调。
他的描风景，并不是对于风景有兴味，只为便于研究光，故描风景。
在他的作品中全无浪漫的情绪与光景，所描写的题材皆单调、平凡、乏味。
“稻草堆”“寺院”、一片水上的“睡莲”、“泰晤士河面” 一类的题材，千遍不厌地被他描写，然而绝没有重复的表现。
莫奈用自然科学者的实验来完成他的绘画。
他把太阳的光与空气的色用三棱镜分解，得到原色，用强烈的原色来作出绘画的效果。
他是外光主义的首创者，步他的后尘的许多画家，也都热衷于光的追求。
他们憧憬于色彩，赞羡太阳。
凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材。
“太阳崇拜的画家”“光的诗人”“向日葵的画家”，他们不选择事物，但追求光与色的所在。
丰子恺究竟为今天画了什么阅读题及答案
丰子恺究竟为今天画了什么阅读题及答案丰子恺究竟为今天画了什么阅读题及答案上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。
这个话题很好。
作为一位画家，他笔下的每一个人物、每一个风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。
看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。
画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。
你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。
在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一棵小草，每一根杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。
丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值。
画出来这些东西，就很了不起。
中国的文明是一个非常有力量的文明。
丰子恺的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。
中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。
有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。
其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。
像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。
他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。
丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。
《春丰子恺》阅读答案
《春丰子恺》阅读答案②梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。
但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异?所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罢了!③再迟个把月罢，就像现在：惊蛰已过，所谓春将半了。
住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔。
好像因为我偎傍着春，惹他们妒忌似的。
其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。
一日之内，乍暖乍寒。
暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒起来几乎可见天然冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味。
天气又忽睛忽雨，偶一出门，干燥的鞋子往往拖泥带水归来。
“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢。
春将半了，但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒，愁暖，愁风，愁雨。
正是“三分春色二分愁，更一分风雨!”④春的景象，只有乍寒、乍暖、忽睛、忽雨是实际而明确的。
此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢?有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。
即使见到了，肉眼也不易认识。
总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。
诗人词客似乎也承认这一点，春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈么?不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人极乐。
倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。
可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的。
⑤实际，一年中最愉快的时节，是从暮春开始的。
就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖，但变化多端，始终是乍寒乍暖，最难将息的时候。
到了暮春，方才冬天的影响完全消灭，而一路向暖。
寒暑表上的水银爬到temperate上，正是气候最temperate的时节。
丰子恺缘缘堂随笔细读
丰子恺“缘缘堂随笔”深度细读富华内容提要本文分上、中、下三篇:上篇论述把丰子恺儿童题材书写命名为“婴行”符号的理由，分析此符号“写生”与“宗趣”两个特征中篇论证“婴行”符号所呈示的“复调”现象及其要害;下篇则追问创造“婴行”符号的人格成因，即从“文化心理结构”水平,对丰子恺“习性”给出学理性描述。
丰子恺（1898-1975）留给中国现代文艺的历史肖像引人瞩目这不仅因为他生就仙风道骨，更因为他是中国晚近百年以来，唯一一位“图文并茂”的艺术家。
丰子恺曾以画册《子恺漫画》问世而著名（1925），这要比他结集出版《缘缘堂随笔》1931）赢得散文家的名分早六年。
然似又后来居上,一时口碑频频，一些注定会进入文学史的名家，诸如陈子展、苏雪林、赵景深、郁达夫、夏丐尊等皆陆续署名撰译，不吝赞辞。
以致“缘缘堂随笔”这一冠名，后来变“书名号”为“引号”，转而成为文坛总称丰子恺散文的诗性品牌。
无须讳言，从上世纪三十年代至今，海内外研究丰子恺散文的学术性著述，较之译介、赏析丰子恺的印象式随感或札记,在数量上要少。
此当与丰子恺享有的文艺史地位不符。
若就总体质量而言，能真正豁人耳目者亦甚寥寥。
倒是丰子恺颇认同的日本学者谷琦润一郎所撰《读缘缘堂随笔》一文搔到了痒处。
其要点有二:一是说丰“非常喜欢孩子”二是说丰不写“实用或深奥的东西”，但“任何琐屑轻微的事物，一到他的笔端，就有一种风韵”。
丰子恺因此曾感佩日本学者是''异国知己”，“好像神奇的算命先生”，能将其"习性都推算出来”。
但疑点犹存。
一,丰子恺散文为何倚重儿童题材?二，儿童题材之“琐屑轻微”在其笔下，为何便蕴涵“风韵”？三，这一切与丰子恺“习性”有何关联?这串问题对谷琦润一郎来说固然“殊不可思议”，然对本土学界来说，也未必不诱人沉思。
一一笔者企盼能对此作深度细读。
本文分上、中、下三篇:上篇论述把丰子恺的儿童题材书写命名为“婴行”符号的理由分析此符号的两个特征，重在“宗趣”；中篇论证“婴行”符号所呈示的“复调”现象及其要害;下篇则追问创造“婴行”符号的人格成因即从“文化心理结构”水平对丰子恺“习性”给出学理性描述。
人教部编版五年级语文下册素材期末复习：课外阅读理解真题带答案解析
人教部编版五年级语文下册素材期末复习：课外阅读理解真题带答案解析一、部编版五年级下册语文课外阅读理解1．非连续性文本阅读。
下面是状状在“遨游汉字王国”探究活动中，通过不同途径搜集到的资料。
请认真阅读，回答问题。
【材料一】丰子恺先生在《书法略说》中说：“世界各国的文字，要算我们中国字为最美术的。
别国的字，大都用字母拼合成，长短大小，很不均齐。
只有我们中国的字，个个一样大小，天生成是美术的。
”【材料二】央视节目《中国汉字听写大会》成为观众津津乐道的话题，没有大牌明星，只有来自全国各地的中学生；没有声嘶力竭的歌唱，只有安安静静地书写。
节目开播以来，全国刮起了一股汉字听写风潮，还催生了一批“听写族”。
（1）从材料一中，你得出的信息是：________。
（2）下面是一个汉字的演变过程，请根据前几个字形将其简化字写在田字格中。
（1分）（3）下面对材料二的信息分析不恰当的一项是（）A.传统文化类节目走上荧屏，深受观众喜爱。
B.汉字文化的传承引起了人们的重视。
C.《中国汉字听写大会》节目意在唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习。
D.《中国汉字听写大会》节目虽然能让人在游戏中领略汉字之美，但是不利于学生学习汉字。
（4）作为小学生，你觉得可以为传承汉字文化做哪些努力？解析：（1）汉字字形美观（2）鸟（3）D（4）规范使用汉字，不滥用网络语言。
【解析】【分析】（1）解答时，先从给出的材料里提取答题的信息点，然后予以综合解答。
（2）考查文化常识，在于平时的积累和识记。
（3）解答此类题目关键是抓住各项表述的要点，仔细阅读材料二的信息，比较判断正误。
（4）谈自己的看法时需注意两点：一要联系文章的主旨，二要结合个人的认识，言之有理，没有语病。
故答案为：（1）汉字字形美观；（2）鸟；（3） D ；（4）规范使用汉字，不滥用网络语言。
【点评】（1）此题考查归纳概括的能力。
（2）主要考查学生对文化常识的掌握，要求学生平时多记多积累。
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写生世界（下）丰子恺去年冬天我曾在《写生世界》（上）中描写过我幼时所漫游的写生世界的光景，但只写了静物一段就中止了，现在我就来继续描写我青年时代的艺术的心吧。
说出来真是不恭之至：我小时在写生世界中，把人不当作人看，而当作静物或景物看。
似觉这世间只有我一个是人。
我在学校里热心地描写石膏头像的木炭画，半年后归家，看见母亲觉得异样了。
母亲对我说话时，我把母亲的脸孔当作石膏头像看，只管在那里研究它的形态及画法。
我虽在母亲的怀里长大起来，但到这一天方才知道我的母亲的脸孔原来是这样构成的！她的两眼的上面描着整齐而有力的复线，她的鼻尖向下钩，她的下颚向前突出。
我惊讶我母亲的相貌类似德国乐剧家华葛内尔〔瓦格纳〕（Wagner）的头像！我正在观察的时候，蓦地听见母亲提高了声音诘问：“你放在什么地方的？你放在什么地方的？失掉了么？”
母亲在催我答复。
但我以前没有听到她的话，茫然不知所对，支吾地问：“什么东西放在什么地方的？”
母亲惊奇地凝视我，眼光里似乎在说：“你这回读书回家，怎么耳朵聋了？”原来我当作华葛内尔头像而出神地观察她的脸孔的时候，她正在向我叙述前回怎样把零用钱五元和新鞋子一双托便人带送给我；那便人又为了什么原故而缓日动身，以致收到较迟；最后又诘问我换下来的旧鞋子放在什么地方的。
我对于她的叙述听而不闻，因为我正在出神地观察，心不在焉。
我读《Figure Drawing》〔《人体描法》〕（这是一册专讲人体各部形状描法的英文书），读到普通人的眼睛都生在头长的二等分处一原则，最初不相信，以为眼总是生在头的上半部的。
后来用铅笔向人头实际测量，果然从头顶至眼之长等于从眼至下颚之长。
我知道了这原则，我非常感佩！欢喜之极！从此时时留意，看见了人头便目测其中的眼的位置，果然百试不爽。
有一次我搭了西湖上的小船到岳坟去写生。
搭客众多，船行迟迟。
我看厌了西湖的山水，再把视线收回来看船里的搭客。
我看见各种各样的活的石膏模型，摇摇摆摆地陈列在船中。
我向对座的几个头像举行目测，忽然发现其中有一个老人相貌异常，眼睛生得很高。
据我目测的结果，他的眼睛决不在于正中，至少眼睛下面的部分是头的全长的五分之三。
《Figure Drawing》中曾举种种不合普通原则的特例，我想我现在又发现了一个。
但我仅凭目测，不敢确信这老人是特例。
我便错认这船为图画教室，向制服袋里抽出一枝铅笔来，用指扣住笔杆，举起手来向那老人的头部实行测量了。
船舱狭小，我和老人之间的距离不过三四尺，我对着他擎起铅笔，他以为我是拾得了他所遗落的东西而送还他，脸上便表出笑颜而伸手来接。
这才使我觉悟我所测量的不是石膏模型。
我正在惭悚不知所云的时候，那老人笑着对我说：“这不是我的东西，嘿嘿！”
我便顺水推舟，收回了持铅笔的手。
但觉得不好把铅笔藏进袋里去，又不好索性牺牲一枝铅笔而持向搭船的大众招领，因为和我并坐着的人是见我从自己袋里抽出这枝铅笔来的。
我觉得自己的脸上发热了。
后来我在人体画法的书上读到：老人因为头发减薄，下颚筋肉松懈，故眼的位置不在正中而稍偏上部。
我便在札记簿上记录了一条颜面画法的完全的原则：
“普通中年人的眼位在头的正中，幼儿的眼，位在下部，老人的眼稍偏上部。
”
又有一次我在一个火车站上等火车，对面来了一个卖花生米的江北人。
他的脸孔的形态强烈地牵惹了我的注意，那月台立刻变成了我的图画教室。
我只见眼前的雕像脸孔非常狭长，皱纹非常繁多。
哪一条线是他的眼睛，竟不大找寻得出。
我曾在某书上看到过“舊字面孔”一段话，说有人的脸孔像一个“舊”字。
这回我所看见的，正是舊字面孔的实例了。
我目测这脸孔的长方形的两边的长短的比例，估定它是三与一之比。
其次我想目测他的眼睛的位置，但相隔太远，始终看不出眼睛的所在。
远观近察，原是图画教室里通行的事，我不知不觉地向他走近去仔细端相了。
并行在这长方形内的无数的皱纹线忽然动起来，变成了以眉头为中心而放射的模样，原来那江北人以为我要买花生米，
故笑着擎起篮子在迎接我了。
“买几个钱？”
他的话把我的心从写生世界里拉回到月台上。
我并不想吃花生米，但在这情形之下不得不买了。
“买三个铜板！”我一面伸手探向袋里摸钱，一面在心中窃笑。
我已把两句古人的诗不押平仄地改作了：“时人不识予心乐，将谓要吃花生米。
”（选自《丰子恺艺术随笔》，上海文艺出版社，2012年，有删节）16.文中记叙了“我”年青时写生观察的哪三个例子？其用意各是什么？（6分））①放假回家对母亲样貌的观察，（1分）表现了“我”开始学习人物写生后对以往熟悉的人形成了全新的观察视角；（1分）②在船上对老人眼睛位置的观察，（1分）体现了“我”对书本知识的细致检验与在实际生活中发现问题的专业态度；（1分）③在火车站站台对买花生米的江北人“舊字面孔”的观察，（1分）表现了“我”全心沉迷于写生观察而获得的精神上的愉悦。
（1分） 17.文中两处画线句分别体现了“我”怎样的心情？请结合上下文分析。
（6分））①表现了“我”非常之不好意思，羞赧之情。
（1分）“我”因为太专注于对老人眼睛的观察，竟在船上不由自主地掏出铅笔进行测量，（1分）当“我”意识到自己的失态之后感到害羞而又无从掩饰。
（1分）②体现了“我”获得了艺术发现之后的喜悦之情（1分），同时因沉迷于观察而不得不以买花生米来掩饰自己不太合理的观察举动（1分），“我”的笑还包含着一点自嘲。
（1分）①我觉得自己的脸上发热了。
②我一面伸手探向袋里摸钱，一面在心中窃笑。
18.文章写的只是“我”年青时的写生经历，为什么以“世界”入标题？（3分）“我”年青时全身心沉浸于写生之中，不计场合，不论对象，写生就是“我”生活的全部，（1分）以“世界”一词入题目，突出了“我”对写生观察的全身心投入，（1分）突显了文章主题。
（1分）。