九年级语文下册第七单元6《庄子》二则(第课时)课件(新版)语文版
九年级语文下册第七单元26《庄子》二则课件语文版
5.特殊句式翻译 （1）倏与忽时相与遇于浑沌之地。（倒装句,“于浑沌之地”后 置,作 “相与遇”的状语） 译文: （2） 十日又问。 曰: “未也,犹应响影。 ” （省略句,省略主语 “鸡”） 译文: 参考答案:（1）倏与忽常常到浑沌的境地相会。 （2）十天后 ,齐王又问。（纪渻子）回答说: “不行,（斗鸡）仍 然对别的鸡的啼叫和接近而有所反应。”
三、字音字形
1.识记生难字 倏 （shū） 沌 （dùn） 渻 （shěng） 恃 （shì ） ． ． ． ． 2.找出通假字 异鸡无敢应者,反走矣 反通返 意思:转身
四、重要词句
1.重点词语理解 时:常常,时常。 德:恩,恩情。 七窍:人的耳目口鼻共有七孔,故称七窍。 已:停止,这里指训练完毕。 方:正。 恃:凭着,依靠。 响:声响,这里指鸡的啼叫。 影:影子,指别的鸡走近来。 疾视:怒目而视。 无变:没有反应了。 德:精神。 应:应战。 反走:转身逃跑。
3.核心图解
开端→养斗鸡 虚骄恃气 呆若木鸡 发展 犹应响影 精神 疾视盛气 内敛 已无变 结局→呆若木鸡
1.浑沌在被开了窍之后为什么会死? 分析:浑沌的本性、生命之门就是不开窍 ,开了窍 ,破坏了他的本 性 ,所以他会死。 2.“十日又问” 在文中反复出现有什么作用? 分析:“十日又问 ”,运用反复的修辞手法 ,既表现了齐王的急躁, 又交代了训练时间,更为了引出纪渻子的答话,用以说明这只斗鸡的 变化。
2.一词多义辨析 （1）为 中央之帝为浑沌（叫作 ,称作） 纪渻子为王养斗鸡（给,替） 鸡已乎（停止,这里指训练完毕） 鸡虽有鸣者,已无变矣（已经） 倏与忽谋报浑沌之德（恩,恩情） 其德全3.词类活用解释 日 凿一窍,七日而浑沌死（名词作状语,每天） ． 4.古今异义区分 （1）倏与忽谋报浑沌之德 ． 古义:恩,恩情。今义:德行、品德。 （2）以视、听、食、息 ． 古义:呼吸。今义: 休息。
《庄子》二则ppt 课件
毛泽东等历史人物，他们以天下苍生
理
为己任，推动历史向前发展。
由
不敬佩
我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡 泊名利，就像普通的劳动者，他们爱 岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡
的贡献
庄
第
二
子
则
庄子与惠子游于濠梁之上
文意疏通
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子 曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
重点字词
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色 邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
抟扶摇 盘旋飞翔
息 气息，这里指风
野马 山中的雾气，奔腾如野马 其（1） 表示选择
其（2） 代大鹏
是 这样
内容探究
内容探究
二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风？
从故事本身看
惠子胜
从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠 故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己 最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断 规则的，所以说，惠子才是胜者。
内容探究
从文中，可以感受两人的思想和性格差异是什么？
惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺 乏美学意义上的欣赏与关照。
气 息 逍
遥 游
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物 之以息相吹也”。这里和鹏相比,说明万物均“有 所待”(有所待,须凭借,要依靠),世上的万物无论 大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。 因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥, 其实并没有达到真正的逍遥。
26.《庄子》二则
写作特点
善用寓言阐明一定道理。两则短文均是寓
言，都有一定寓意。第一则可理解为不按 照规律办事，会好心办坏事；也可理解为 做事不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则 可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量 气势凝聚于内，才能修养到家。
6、文中的“德全”你如何理解？
德才兼备
“德全”
精神凝寂
修炼到家
聚精会神
7、你认为这则寓言的寓意是什么？
本人意在提醒人们，做人要注重内在 气质，不威自怒；治理国家要增强实力， 不战而屈人之兵。只要精神内敛，修炼到 家，就能百战不殆。 只有真正沉着冷静的人，才能处变不 惊，取得胜利。经过严格的训练和生活磨 难的人，其具有的气质，确实让人望而生 畏。
东施效颦
《庄子· 天运》中故事，
美女西施因病而皱着 眉头，邻居丑女见了 觉得很美，就学西施 也皱起眉头，结果显 得更丑。后人称这个 丑女为东施。用“东 施效颦”比喻盲目模 仿别人，结果适得其 反。
螳臂当车
螳螂奋举腿臂以阻挡
车轮。比喻自不量力, 招致失败。
呆 若 木 鸡
字词注音
给下列红字注音
以人的有为，来凿就自然的无为。有为的所谓成 就，就是无为的死亡了
“倏”和“忽”为什么要给混沌凿开“七
窍”？结果如何？
他们想报答混沌对他们的友善。（谋报混
沌之德）
结果是好心办了坏事。混沌死了。
《浑沌之死》蕴含了什么道理？
（1）做事快而不加思索，对客观事物不去
作认真分析，调查研究，单凭主观热情，盲 目好动，结果往往事与愿违。即不按规律办 事，就会好心办坏事。
九年级语文下册第七单元26《《庄子》二则》课件(新版)语文版
第二十七页，共31页。
拓展(tuò zhǎn)·
延伸 宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来 聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深 望(shēnwàng)先生欣然出山，上以为君王分忧，下 以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听 说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之 以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫， 此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜 行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇 尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿 在泥水中曳尾而行哩。”
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拓展(tuò zhǎn)· 延伸
庄子的生死观
庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师。 庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以后，大地就是 (jiùshì)我的棺椁，日月就是(jiùshì)我的连璧，星辰就是 (jiùshì)我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的 葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生 们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕 乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕 乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你 们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心 眼呢？
第二十三页，共31页。
新课·讲解 ( jiǎngjiě)
第一阶段：方虚骄而恃气。 第二阶段：犹应响影。 第三阶段：犹疾视(jíshì)而盛气。 第四阶段：鸡虽有鸣者，已无变 矣。
“鸡虽有鸣者，已无变矣。”
第二十四页，共31页。
新课·讲解
“德全(dé德聚q才精uá兼会n备神)”
精神凝寂(nínɡ jì) 修炼成性
第二十六页，共31页。
部编版八年级语文下册课件 第21课《庄子》二则 课件(共40张PPT)
讲授新知
7.你敬佩鲲鹏吗？为什么？
示例一：我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理 想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等 历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。
示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通 的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。
道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待 生活的态度是：一切顺其自然，“清静无 为”；政治上主张“无为而治”。庄子的 思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义。 庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
文体常识
《庄子》是庄子及其后学的著作，现存33篇，包含 内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本课第一则节选自 内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋 水》。
庄子把“安知”解释成“在哪里知道”，而惠子的本意是 “怎么知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智 灵活的形象跃然纸上。
讲授新知
4.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思 想？
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生， 与外界契合无间。从“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” “我知之 濠上也。”这些句子可以看出，“鱼之乐”其实是他愉悦心境的投 射和外化。
庄子是借大鹏的形象来阐释道家“有待”“无待”(有所依凭和无所依凭)这 一哲学命题的。一般认为，按照庄子的说法，即使是“传扶摇而上者九万里” 的大鹏，也是有所依凭的，都没能达到绝对自由的境界;也有人认为，大鹏就是 绝对自由的象征。当然，从课文节选的这一段中， 我们看不到这一点。事实上， 两千多年来，相比于庄子寄托于大鹏身上的深刻寓意，人们似乎更着迷于大鹏 这个形象本身。单从课文的节选部分来看，大鹏这一形象至少具有以下特点:硕 大无比，力大无穷，志存高远，善借长风。
【素材】《庄子二则》庄子作品赏析(语文版)
《庄子》赏析《庄子》一书是庄周及其后学的著作，是道家经典之一。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
这段长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。
从开头至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
《庄子二则：混沌之死·呆若木鸡》 语文版九年级下册教案
《庄子二则：混沌之死·呆若木鸡》教案1作者: 加入日期：07-01-15Ⅰ.课外古诗背诵【原文】题画唐寅秋水接天三万顷，晚山连树一千童。
呼他小艇过湖去，卧看斜阳江上峰。
【赏析】这是一首题画诗。
诗中展示的画面非常生动美妙：秋天的傍晚，浩渺的湖水和辽阔的远天连接在一起，重叠的山峦上是莽莽苍苍的树木，小艇在湖上轻轻地荡漾，人躺卧在艇上凝视着远方，夕阳下的远山，或明或暗，绚丽多彩。
这一切构成了幽美的境界，诗情画意巧妙地融会在一起。
Ⅱ.课前准备一、生字识记攸(shū):<书>极快地。
如：倏地。
沌(dùn)：混（浑）沌。
1.传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
如：混沌初开。
2.形容无知无识的样子。
渻(shěng)：古代人名用字。
恃(shì):依赖；倚仗。
如：有恃无恐。
二、词语识记时：常常，时常。
德：恩，恩情。
七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。
已：停止，这里指训练完毕。
方：正。
恃：凭着，依靠。
犹：仍然。
应：作出反应。
响：声响，这里指鸡的啼叫。
影：影子，指别的鸡走近来。
疾视：怒目而视。
无变：没有反应了。
德：指精神。
异：别的。
应：应战。
反走：转身逃跑。
三、预习效果反馈1.解释下列加粗词。
①相与遇于浑饨之地②谋报浑沌之德③方虚骄而恃气④反走矣2.翻译句子。
①人皆有七窍，以视、听、食、息。
②鸡虽有鸣者，已无变矣。
Ⅲ.课堂跟讲一、背记知识随堂笔记1.《浑沌之死》选自《》。
古人把的状态也称作浑沌。
文中用“倏”“忽”作为神的名字，意在讽刺。
2.《呆若木鸡》选自《》，现已成为成语，意思是。
二、整体把握板书设计（一）板书设计（二）写作特点1.善用寓言阐明一定道理。
两则短文均是寓言，都有一定寓意。
第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解为做事不考虑后果，结果弄巧成拙。
第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。
2.语言精炼，意境开阔。
两则寓言总共不到200字，却写得意境深邃，简洁之至，寥寥数语，把倏、忽二神做事快而不加思考刻画了出来；把斗鸡由骄盛到似木鸡表现了出来。
九年级语文下册 第七单元 第26课《庄子》二则 轮扁斫轮素材 语文版
轮扁斫轮
《庄子》
桓公读书于堂上，轮扁（一个叫做扁的造车人）斫（zhuó,砍）轮于堂下。
释椎凿而上问桓公曰：“敢问，公之所以读书何言邪（你所读的是什么书）？”公曰：“圣人之言也。
”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。
”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄（同“糟粕”）已夫（罢了）。
”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说（说出道理）则可，无说则死。
”轮扁曰：“臣也以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入（砍制车轮，卯眼大就松滑不牢固，小了就涩滞安插不进），不徐不疾，得之于手而应于心。
口不能言，有数（规律）存焉于其间。
臣不能以喻（说明白）臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以（因此）行年（经历的年岁）七十而老斫轮。
古之人与其不可传也死矣（古代的人和那些不能传授的东西都一起消失了），然则君之所读者，古人之糟魄已夫。
”。
2014年九年级语文下册 26 《庄子》二则背景知识(pdf) 语文版
背景知识作者作品1．关于庄子庄子名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人，大体与孟轲同时而稍后。
我国古代著名的哲学家和文学家。
他一生生活贫困，曾靠织履和借贷度日。
除做过蒙城管理漆园的小官外，一生隐居不仕。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
他具有朴素的辩证法思想，但又宣扬虚无主义和宿命论。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。
在政治上，主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
但他愤世嫉俗、鄙视富贵利禄，揭露统治者宣扬的“仁义”的虚伪，对后世也产生了一定的积极影响。
庄子既是一位著名的思想家，又是一位杰出的文学家。
2．关于《庄子》庄子及其后学者所著《庄子》一书，唐代以后又称《华南经》，是道家经典之一。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，言辞瑰奇，善用寓言与比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）他创作的许多寓言故事，如“螳臂当车”“东施效颦”“大匠运斤”“庖丁解牛”等至今为人称引。
《庄子》不仅是一部论述精到的哲学论文集，还是一部文采绚烂的散文集，同时也是一部言简意赅的古代寓言集。
庄子的文章在先秦诸子中具有独特风格。
3．关于《庄子·应帝王》《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。
庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。
基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。
什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。
第21课《庄子二则》课件(共26页)2021-2022学年部编版语文八年级下册
2.鲲鹏由北海飞到南海,需要借助什么条件?
答：“海运则将徙于南冥” “抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”
3. 文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？ 【解析】文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力， 来说明万物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托 于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意 隽永。 【答案】鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力，说明 “万物有所待”。任何事物的存在都要依附于一定的 条件，它们的活动都要有所凭借，都是有局限的道理。
者，志怪者也。
天然形成的水池
记载怪异的事物。志：记载
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里； 鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当 它用力鼓动翅膀飞的时候，它的翅膀就像悬挂在天空的云。这 只鹏鸟啊，海水运动时将要迁徙到南海去。这南海是个天然形 成的水池。《齐谐》是一部记载怪异的事物的书。
4.引用《齐谐》的话有什么作用？
答：①运用丰富的想像，奇特的夸张，渲染了鹏之大， 这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染 力。“击”“抟”“三千里”“九万里”生动传神地 描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空迁徙南冥 时气势恢宏的奋飞形象;
②鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物 都要凭借外力才能活动。
完全，完备
之不知鱼之乐，全矣！”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得 多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎 么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知 道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本 来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全肯定的了！”
击水，拍打水面。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千
【素材】《庄子二则》庄子作品赏析(语文版)
《庄子》赏析《庄子》一书是庄周及其后学的著作，是道家经典之一。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
这段长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。
从开头至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
九年级语文《庄子》二则 答司马谏议书》语文版知识精讲
九年级语文《庄子》二则答司马谏议书》语文版【本讲教育信息】一. 教学内容：《庄子》二则《答司马谏议书》教学目的：1、学习寓言所阐明的道理。
2、借鉴两篇文章短小精悍，想象大胆，充满浪漫主义色彩。
3、领略《答司马谏议书》简明扼要，铿锵有力的词语的运用。
4、学习文章层次清晰，条理分明的结构。
教学重难点：1、学习寓言所阐明的道理。
2、领略《答司马谏议书》简明扼要，铿锵有力的词语的运用。
《庄子》二则【教学步骤】一、生字识记倏（shū）：<书>极快地。
如：倏地。
沌（dùn）：混（浑）沌。
（1）传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
如：混沌初开。
（2）形容无知无识的样子。
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依赖；倚仗。
如：有恃无恐。
二、词语识记时：常常，时常。
德：恩，恩情。
七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。
已：停止，这里指训练完毕。
方：正。
恃：凭着，依靠。
犹：仍然。
应：作出反应。
响：声响，这里指鸡的啼叫。
影：影子，指别的鸡走近来。
疾视：怒目而视。
无变：没有反应了。
德：指精神。
异：别的。
应：应战。
反走：转身逃跑。
三、古文今译浑沌之死（原文）南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。
倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷切。
倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。
呆若木鸡（原文）纪渻子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。
”十日又问。
曰：“未也，犹应响影。
”十日又问。
曰：“未也，犹疾视而盛气。
”十日又问。
曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。