吴兴波 陶行知教育名篇共34页
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇
身为教师却对陶行知知之甚少怀着愧疚的心情利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书文章短小精辟行文深入浅出通俗易懂就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来.由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说对于我们今天二十一世纪的中国教育改革仍然具有很强的借鉴价值和指导意义.。
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇第一篇范文：陶行知教育名篇陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
陶行知教育名篇――学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有13亿人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的――他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的――他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的――这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的――被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的――人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望你们至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体――身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
你们，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想――要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业――要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗；吃自己的饭。
陶行知教育名篇最新篇
陶行知教育名篇最新篇陶行知的故事篇一一说陶行知，在中国的教育界几乎无人不知。
陶行知1891年10月18日在安徽省歙县西乡黄潭源村出生，1946年7月25日因患脑溢血在上海逝世，享年55岁。
按此刻的话说，还没有到退休的年龄，就英年早逝，憾别人生，的确让人惋惜。
但陶行知的故事，却一向在流传。
有一次，一位朋友的夫人来看陶行知，说她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她十分生气，狠狠地揍了孩子一顿。
陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个“爱迪生’。
”之后，他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。
他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药水里。
又看着他一个个装起来，再给机器加上油。
用了一个多小时，花了一元六角钱修理费。
陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费。
在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。
做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。
这样“爱迪生’才不会被赶走和打跑。
”有一天，陶行知看到一位男生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。
陶行知简单地了解了一下状况回到办公室，见男生已在等他。
陶行知掏出一块糖递给这个学生，说：“这是奖励你的，因为你比我按时来了。
”之后又掏出一块糖给男生：“这也是奖给你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明很尊重我。
”男生将信将疑地接过糖果。
陶行如又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。
”陶行知遂掏出第三块糖给他。
这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我的糖分完了，我们的谈话也该结束了。
”这是两个看似简单，但却是一般的家长和老师都做不到的事情。
陶行知善于用多角度思维从犯错误的孩子和学生身上找出其优点和闪光点。
并且善于用他们身上的用心情感克服和战胜消极情感，充分挖掘其内在诱因，变破坏为创造，变落后为先进。
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇《陶行知教育名篇》—“教学合一”的读后感“教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。
他说:“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。
”主张教学合一，反对教学分离。
教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。
离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。
陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。
教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考;教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。
”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。
因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。
同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己;只有自己水平提高了，才能教好学生。
这是他主张“教学合一”的理由。
陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性;同时也阐明了他的教学主张。
这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。
如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。
外因要通过内因起作用。
再则，世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟着教师走。
“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。
陶行知教育名篇-序一
陶行知教育名篇——序一序一陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他既反对“老八股”教育，又反对“洋八股”教育，坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。
1927年他在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘”。
“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。
陶行知所研究和实验的教育问题，直到今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。
这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难。
他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”、“…伪知识‟阶级”等文章中所阐述的观点和事实，经过八十多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。
目前，在建设有中国特色的社会主义教育体系的过程中，“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。
过去，陶行知在改造乡村教育时强调“教育与农业携手”，现在，安徽正发展为“农科技结合”，浙江、山西发展为“科技兴农”、“科技兴村”，全国是“科教兴国”。
过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
在上海、浙江、安徽和山西等省运用陶行知思想搞“创造教育”的试验活动也取得良好的成果。
随着人民物质生活的改善和精神生活的发展，“生活教育”学说也必然要向前发展，为推动我国教育现代化，为提高中华民族的国民素质，发挥它的理论导向作用。
我们之所以编《陶行知教育名篇》，是为了提供一个陶行知著作的普及性读本，从而让陶行知的学说广为人知，深入人心；为了把陶行知所做的探索在全国更深入下去，推广开来，让他的理论和经验为现在的教育改革服务。
陶行知教育名篇
对我们从事教育的人来说，陶行知的名字是耳熟能详的，陶行知先生是一位伟大的教育家、思想家。
他毕生致力于我国的教育事业，给我们留下了宝贵的财富。
他的许多教育理念对我们教育者触动都很大。
陶行知先生认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。
老师如果只教或只教学，这是把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。
老师只有教学生学，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能探知识的本源，求知识的归宿。
因为老先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。
有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。
教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。
授之以鱼，不如授之以渔。
学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。
这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
陶行知生活教育理论让我感触颇多。
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。
那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。
进棺材才算毕业。
生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
在学习新课程理念，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。
陶行知教育名篇（5篇可选）
陶行知教育名篇（5篇可选）第一篇：陶行知教育名篇《陶行知教育名篇》内容提要序一：陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，创立了“生活教育”学说。
目前“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。
过去，陶行知在改造乡村教育是强调“教育与农业携手”，现在，全国是“科教兴国”。
过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
序二：陶公说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，他极力反对“杀人的会考”，主张远离生活的教育是伪教育。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，现在听来，恍若隔世。
作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？教学合一（P1）：一、教师的责任在于教学生学会学习，二、教法服务于学法，三、先生须边教边学。
第一流的教育家（P4）：两个要素：一、敢探新理，不乞灵古人，也不仿效外国，有创造精神。
二、敢入边疆，有开辟精神。
新教育（P6）：新教育的意思是“自新”、“常新”、“全新”。
新教育的目的是“自主”、“自立”、“自动”。
新的教育方法。
新学校，学校是小的社会，社会是大的学校。
新学生，“学”的意义是要自己去学，不是坐而受教；“生”的意义是生活或生存。
新教员，要有信仰心，要有责任心，要有共和精神，要有开辟精神，要有试验精神。
新教育的考试，要按照目的去考，方才不会枉费了精神和财力。
学生自治问题之研究（P16）：一、智育注重自学，二、体育注重自强，三、德育注重自治。
学生自治有四种好处。
学生自治办得不妥当就要发生几种弊端。
教育与科学方法（P32）：每人都存用科学方法去办教育的决心，每人都去研究或解决一个小的问题，我敢说，不出三十年中国教育准有好的成效。
学问之要素（P37）：体健是人生的一个最要目的，教育万能之说是教育界自欺欺人的话。
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇——育才十字诀一次在报上看见一首木偶十字诀，把一个木头菩萨描写得惟妙惟肖，可算是民众或通俗文艺的杰作。
记得第一个字写的是“一窍不通”，的确是精彩得很。
当时我就想给育才学校之创学旨趣，披上一件“民族形式”之外套，几经修改，完成了这育才十字诀：一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把钥匙。
五路探讨。
六组学习。
七(集)体创造。
八位顾问。
九九难关。
十(誓)必克服。
因为这个十字诀稍微有点新内容。
又因为措辞不够通俗，还需要简单的解释才可以显出里面精彩。
一个大脑人类的头脑在动物中并不算最大，但他的脑髓与脊髓之比例是超过一切动物。
这是思想之物质基础。
孙中山先生说：“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想，思想贯通以后便起信仰，有了信仰就生出力量。
”思想贯通是信仰与力量之泉源；研究又是思想贯通之泉源；都是要顺应这大脑之天然条理进行，才能奏效。
二只壮手人类自脊梁骨硬了起来，前脚便被解放而成为一双可以自由活动的手。
手执行头脑的命令，打猎、捉鱼、务农、做工、战斗而健壮起来，同时是改造着发展着那对他发号施令的头脑，我们要重生原始健壮的双手来向前创造。
三圈连环这是我们的校徽，圈有三种德性：一是虚心，代表学习；二是不断，代表工作；三是精诚团结，代表最后胜利。
第一个圈表示全校一体；第二个圈表示全国一体；第三个圈表示宇宙一体。
而且学校，国家，宇宙是互相联系，息息相关，绝不可能把它们彼此孤立起来意识。
四把钥匙文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是一个外国语；三是数学；四是科学方法——治学治事之科学方法。
与其把学生当作天津鸭儿填人一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
五路探讨探讨真理，我们提出五条路：(一)体验；(二)看书；(三)求师；(四)访友；(五)思考。
这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。
体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辨。
陶行知教育名篇读书分享ppt
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步”
让学生有力量，少年强则国强，我们正处于一个和平发展的年代。作为教师，我们身上肩负着教育祖国下一代的艰巨任务，把爱国主义教育落实在我们的教育教学活动中。
Thank you
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陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。
1931年到1936年的大部分时间里，陶行知居住在上海。受抗日救亡运动蓬勃掀起的感染，陶行知竭力提倡国难教育，为激发人民群众爱国主义精神，推动抗日救亡运动发展做出了贡献。
教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。不能解决国难问题的，尤其不是真教育。
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内容赏析
读后感悟
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《陶行知教育名篇》
汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
心中有疑惑困顿，不得其门而入，读完陶先生的这本著述后，似乎找着了些许答案
踏上教育这块神圣的土地，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。我一直在思索:怎样才能做好一名幼儿教师，怎样才能做一名好的幼儿教师?在幼儿教师的师德规范里我找到了答案:热爱孩子并尊重孩子,是幼儿教师最基本的道德素养。一个幼儿教师只有热爱幼儿，才会依法执教，无微不至地关心幼儿的健康成长才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育孩子才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行。更好地做到为人师表;廉洁从教。
陶行知教育名篇——儿童科学教育
陶行知教育名篇——儿童科学教育——儿童科学教育①在二十世纪科学昌明的时代，应当有一个科学的中国。
然而科学的中国，谁来负起造就的责任?就是一班小学教师。
造成科学的中国，责任大得很啦。
小学教师们一定要说：“我们负不起这种重大的责任。
”别怕。
我想，造成科学的中国，也只有小学教师可以负责。
因为要建设科学的中国，第一步是要使得中国人个个都知道科学，要使个个人对于科学上发生兴趣。
年龄稍大的成人们，对于科学引不起他们的兴趣来。
只有在小孩子身上，施以一种科学教育，培养他们科学的兴趣，发展他们科学上的天才。
只要在孩子们中培养出像爱迪生那样的几个科学杰出人才，便不难使中国立刻科学化。
所以我说要造成科学的中国，责任是在小学教师，但是谈到科学教育，在施行上大家都觉有些难色，因为科学是一种很高深很精微的学问，小学教师的本身，对于科学尚未登堂入室，而要负起科学教育的责任，谈何容易。
殊不知科学并不是很难的东西，高深的科学，固然很难研究，但是浅显的科学，我们日常玩着的，人人都会做。
我们用科学的教育训练小孩子，譬如教小孩子爬树。
你教人爬树，如果从小教起，到了长大，便会爬到树顶。
如果教成年人爬树，势必爬到皮破血流，非特爬不到顶，并且于他的手足伤害甚多。
所以我们必先造就了科学的小孩子，方才有科学的中国。
造成科学的小孩子，向来教师是不注意的。
检查过去的事实，父亲母亲倒或有一些帮助。
如今我要讲两个故事，一是讲述一个造就科学小孩子的父亲，一是讲述一个造就科学小孩子的母亲。
我们不是大家都知道一位大科学家富兰克林(Franklin)吗?富氏是证明天空的电，和我们人工摩擦出来的电是一样的东西。
天空的电，可以打死人，富氏于是制成避电针。
他是在科学上一位很有贡献的学者。
他的父亲是做肥皂和洋烛的，他自己能教小孩子。
富氏入校读书不久，便去学手艺。
他的父亲任凭他东去看看，西去做做，随意的、自由的去工作，去参观。
他愿意做什么，便让他做什么，所以使他对于工厂中的化学和工作很有兴趣。
陶行知教育名篇——新教育（上）
陶行知教育名篇——新教育（上）——新教育①（上）今天得有机会，与诸同志共聚一堂，研究教育，心中愉快得很。
现在把关于新教育上各项要点，略些谈谈。
(一)新教育的需要我们现在处于二十世纪新世界之中，应该造成一个新国家，这新国家就是富而强的共和国。
怎样能够造成这新国家呢?固然要有好的领袖去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷共济；但是虽有好的领袖，而一般平民不晓得哪个领袖是好的，哪个领袖是不好的，也是枉然。
所以现在所需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现在的世界。
举例来说，有一个后母给她的儿子洗澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不能合着他儿子的需要。
我们所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现在所需要的。
(二)新教育的释义先说“新”字是什么意思?某处人家因为要请客，一切设备家伙，都去向别家借用，用过之后，就去还了。
这是客来则新，客去便旧了，不得为根本的新。
我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那是终究是无所适从。
所以新字的第一个意义要“自新”。
今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。
即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干净。
这就是日日新的道理。
所以新字的第二个意义要“常新”。
又我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神上的新。
这样才算是内外一致，不偏不倚。
所以新字的第三个意义要“全新”。
次说“教育”是什么东西?照杜威先生说，教育是继续经验的改造(continuous reconstmction 0f experience)。
我们个人受了周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。
教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。
(三)新教育的目的这目的可分两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利用他的能力。
例如，我们要使光线入室不需风的时候，就要用玻璃窗。
陶行知教育名篇——平民教育概论（下）
陶行知教育名篇——平民教育概论（下）陶行知教育名篇——平民教育概论（下）十下乡运动中国以农立国，十有八九住在乡下。
平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。
现在有一个方法很有效力。
学校里到夏天和冬天都要放假，大多数的学生都要回到自己的村、乡里去。
我们劝他们带《千字课》回家宣传平民教育。
人手办法有三种：(一)是把村、乡里识字的人找来，给他们一种短期的训练，教他们如何教自己家里的人。
(二)把村里不识字中之聪明的招来，每天教他们四课，同时叫他们每人回家教一课。
只须一个月，他们就可读会四本书，并教毕一本。
他们一面学，一面教，一个月之后都可以做乡村里的教师了。
(三)大一点的乡村里总有私塾，可以劝导私塾先生采用《千字课》，并用空闲时间为乡人开班教《千字课》本。
乡村平民教育当推香山慈幼院对于西山附近乡村的规划为最有系统。
它以各小学为一中心点，令附近每家来一人上学，学好后回家教别人。
读书之外，还教些实用的职业。
我们很希望这个计划能成事实。
十一女子不识字问题不识字的最大多数就是女子。
平民学校因年龄较大又未经学校训练，不便男女同学，更使这个问题难于解决。
我们现在采用的办法是：(一)为女子专办女子平民学校；(二)家庭中多办平民读书处，使自己的人教自己的人；(三)劝女学生寒暑假回乡教乡村里的妇女；(四)极力提倡女子学校教育造就女子领袖，使女子平民教育可以尽量推广。
十二继续的平民教育四个月的《千字课》教育，虽然有些实用，但和完备的教育比较起来，真是微乎其微。
况且受过这种教育之后，如何去维持，使他们不致忘却并能运用，真是一个最重要的问题。
所以我们一面推行，一面就计划继续的办法。
(一)我们要和国内最大的日报合作，编辑一个《平民周刊》，一面随报附送，一面单行发卖，使平民毕业学生，可以得到看报的乐趣，又可以得些世事的消息和做人的道理。
现请定朱经农先生为总编辑，有《申报》印行，定于六月二十八号出版，每周行销六万份。
(二)我们请了专家四十几位分任编辑《平民丛书》数十种，供给平民阅览。
最新-陶行知教育名篇 精品
陶行知教育名篇篇一：陶行知教育名篇陶行知（18911018--1946725），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
陶行知教育名篇——学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有13亿人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望你们至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
你们，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗；吃自己的饭。
《陶行知教育文集》
《陶行知教育文集》“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙;进棺材才算毕业。
”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。
按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。
但这些就是整个教育的全部吗?2、“教学做合一”“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
在做上教的是先生;在做上学的是学生。
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇陶行知教育名篇2012-03-05 12:26:06| 分类：学习方法 |字号订阅——新教育①（上）今天得有机会，与诸同志共聚一堂，研究教育，心中愉快得很。
现在把关于新教育上各项要点，略些谈谈。
(一)新教育的需要我们现在处于二十世纪新世界之中，应该造成一个新国家，这新国家就是富而强的共和国。
怎样能够造成这新国家呢?固然要有好的领袖去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷共济；但是虽有好的领袖，而一般平民不晓得哪个领袖是好的，哪个领袖是不好的，也是枉然。
所以现在所需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现在的世界。
举例来说，有一个后母给她的儿子洗澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不能合着他儿子的需要。
我们所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现在所需要的。
(二)新教育的释义先说“新”字是什么意思?某处人家因为要请客，一切设备家伙，都去向别家借用，用过之后，就去还了。
这是客来则新，客去便旧了，不得为根本的新。
我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那是终究是无所适从。
所以新字的第一个意义要“自新”。
今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。
即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干净。
这就是日日新的道理。
所以新字的第二个意义要“常新”。
又我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神上的新。
这样才算是内外一致，不偏不倚。
所以新字的第三个意义要“全新”。
次说“教育”是什么东西?照杜威先生说，教育是继续经验的改造(continuous reconstmction 0f experience)。
我们个人受了周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。
教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。
(三)新教育的目的这目的可分两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利用他的能力。
陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园
陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。
固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。
我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。
不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。
要怎么样除苦造福第一，我们应该承认儿童的人权。
儿童的人权从怀胎的时候开始。
打胎虽有法律禁止，但是社会上还是流行着。
为着恐怕私生子为人轻视，便从源头上取消了他的生存权。
也有因为贫穷而不能教养而出此残忍手段，使已得生命之胎儿不能见天日。
我们只须读一读孔子、耶稣的故事，便知道剥削儿童生存权是何等的罪恶。
每逢饥荒便听得见“易子而食”，这虽然说是被迫无法才出此下策，但也是把小孩的生命当作次一等所致。
我们要解除儿童痛苦增进儿童福利，首先要尊重儿童的人权。
第二，我们应该了解儿童的能力需要。
儿童有许多痛苦是由于父兄师长之不了解。
不了解则有力无处用，有苦无处说。
我们要知道儿童的能力需要，必须走进小孩的队伍里去体验而后才能为小孩除苦造福。
我们必须重生为小孩，不失其赤子之心，才能为儿童谋福利。
第三，承认了儿童的人权并了解了儿童的能力需要，才有可能谈儿童福利，否则难免隔靴搔痒，劳而无功，我们在尊重儿童人权及了解儿童能力和需要两条原则下，来提出几件具体的建议。
提出十点具体建议(一)解除儿童的恐怖。
中国的儿童在心理上是处在一个恐怖的世界里。
老婆婆，老妈子一到夜晚没有事便讲鬼说怪，小孩们连在梦里都要惊醒。
我们应该使小孩与这些鬼怪故事隔绝，以保持精神之安宁。
(二)打破重男轻女之风尚。
这重男轻女的风尚连在文化界还是难免。
男的受过分栽培，女的受偏枯的待遇；表面虽然似乎是一乐一苦。
但在长大的过程中两者都难免受伤。
(三)提倡儿童卫生。
儿童卫生是民族健康之基础，这基础必须用水泥钢骨打得稳固。
陶行知名篇精选
陶行知名篇精选“陶行知名篇精选”是一本关于教育的经典之作，作者陶行知是中国现代教育事业的重要推动者之一，也是一位备受尊敬的教育大师。
这本书选取了他的一些代表作品，其中包括“读书破万卷，下笔如有神”、“教育的问题是人的问题”等脍炙人口的名句，这些经典语句不仅代表了陶行知的教育理念和思想，也是对我们教育工作者的重要启示和警示。
一、读万卷书，行万里路这句名言是陶行知的名言之一，也是他的教育理念和生活态度的反映。
陶行知注重知识的积累和实践经验的积累，他对于读书和行路都有着非常深刻的理解和见解。
他认为，只有读万卷书、行万里路，才能真正地获得知识和经验，也才能真正地理解和掌握生活的真谛。
这个观点反映了陶行知作为教育家的一种独特的生命哲学，也是对我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育反思。
二、教育问题是人问题陶行知认为，教育问题的根源在于人的问题，只有解决了人的问题，才能解决教育的问题。
这句话虽然简单，但却非常深刻，它反映了陶行知对于人的重视和关注，并且强调了教育工作者对于学生的人性化关怀和教育。
陶行知主张注重个性的发掘和发展，尊重学生的人格尊严，关注学生的生命健康和成长问题。
这些教育理念和教育思想，是对于我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育反思。
三、教书育人教书育人是陶行知的教育理念和目标。
他认为，教书育人不仅仅是传授知识，更是培养学生的思维能力和创新能力，还要培养学生的情感和品德，让学生在知识的同时，也能够获得人生的真谛。
这种教育理念和教育目标，是对于我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育反思。
只有真正地把握了教书育人的重要性和人性关怀，才能真正地成为合格的教育工作者，为学生的成长奉献自己的一份力量。
“陶行知名篇精选”是一本具有重要意义的教育类读物，它不仅展现了陶行知的教育思想和教育理念，也是对于我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育指导。
我们要认真地学习这本书的内容，深刻理解陶行知的教育思想和教育理念，从而提高自己的教育水平和能力，为孩子的健康成长和未来的美好前景而贡献自己的一份力量。