汤显祖·牡丹亭与汤沈之争

• 剧中写淳于棼，耽于人世的功名利禄，为之所摄，终日希望出人头地。 有一天，他躺在槐树下做了一个美梦，梦见自己在大槐安国，与瑶芳 公主相爱，结成美满婚姻。同时在仕途上步步发达，任南柯太守多年， 政绩显著，自己也享尽荣华富贵，后又因公主的关系升迁为左丞相。 然而就在他志满意得之时，瑶芳公主病逝，他也因失去有力的后援， 在政敌的诬害下断送了前程，被遣返乡，于是梦醒，乃知大槐安国原 来是自家庭前大槐树下的蚁穴。但他情根未断，于是清斋燃指，终于 破生死之隔、人蚁之隔，与公主的幽魂重晤。
第一章 汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖
汤显祖 （1550—1616） 字义仍，号海若、若士，自署清远道人，晚年
号茧翁。江西临川人。
与莎士比亚（1564—1617）同时。
（日）青木正儿：“东西曲坛伟人，同出 其时，亦一奇也。”
汤显祖21岁中举。由于拒绝权相张居正的笼络 而落选 。直到张死后的34岁（万历11年，1583） 才中进士。
• 下本：“柳”梦“梅”－－杜丽娘由死到生－因情而 生（人间情）
《牡丹亭》主题：以情反理。
杜丽娘体现为“至情”
【故事原型】 作者题词：
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广 州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。
李仲文事
晋时武都太守李仲文年仅十八之女不幸夭亡， 葬于郡城北。后张世之为太守，其子梦李女前来相 就。仲文“发棺示之，女体已生肉，颜姿如故”。 （《太平广记》卷三一九引《法苑珠林》）
这一段自叙非常重要, 虽然这是在讲杜宝本人的仕途经历, 但是从中我们 可以隐隐约约看到到汤显祖本人的影子。
讽刺科举制度
通过柳梦梅状元及第揭露科举之弊,讽刺和嘲弄的倾向十分明显。 剧中柳梦梅“二十出头, 志慧聪明”, 后来迟迟没有考中进士, 多 次感叹时运不济。《谒遇》一出中, 柳梦梅就表达了这一感叹。 柳梦梅最后高中状元，不全是因为才华横溢，更多因素是与主考官 苗舜宾有旧，如果不是谒见于前，也不可能如愿以偿。
• 从题材上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏。
• 《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形记戏或曰政治问 题戏。
• 从审美倾向看，风情戏基点是对人物发自内心的肯定， 充满热情的赞颂，政治戏基点在于对主要人物及其所处 环境的整体否定。
• 从哲学主张和思想皈依上看，风情戏时刻高举真情、至情 的旗帜。政治戏反映出矫情、无情的可曾可恶。
汤显祖之墓
• 汤显祖纪念馆
【汤显祖戏剧创作】
最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》，未完，后于万 历15年改编为《紫钗记》。其余三剧为《牡丹亭》、《邯 郸记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合称《临 川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。
• 此剧与《霍小玉（传一》）最大《的紫不同钗，记是把》李益负情、霍小玉
•
内江一女子，才色出众，一心觅快婿，读《牡丹亭》后，
愿许配作者，汤以年老辞，女不信。一日，汤游西湖，女得知往观，
见汤皤然一老翁，喟叹命苦，投水自尽。
• 2、柳梦梅形象：是一个既热中功名又忠于爱情的人物。 • 一方面才华富丽，不愧为杜丽娘的理想情人。 • 另一方面又日夜盼望功名，终于博得个 “状元及第”，为叛逆的
含情而死的悲剧故事，改写成霍、李两情相悦，结为夫妇， 李益中状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不能相 会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄衫客相助，才重新 团聚。剧中用许多笔墨描绘霍小玉的痴情，有感人之处， 表现了汤显祖以“情”为核心的文学观。
（三）《南柯记》
• 《南柯记》共44出，本事据唐代李公佐的传奇小说《南柯太 守传》改编。《南柯记》也是写一场人生幻梦。它着重表现 一般既有功名欲望也有政治理想的士大夫在这种丑恶的政治 中走向幻灭和觉醒的过程，同时强调了情爱对于人生的价值。
• －－伤春曲，感叹美貌无人欣赏，青春将逝的悲伤和哀怨。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都 付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐 事谁家院！
【皂罗袍】写杜丽娘步入后园，大自然 灿烂绚丽把杜丽娘吸引了。杜丽娘情不自禁 唱出了自己的心曲。
这是最美的一支曲子，曾让林黛玉神魂颠倒。作 者通过场景的变换来揭示人物的内心世界，“姹紫嫣 红”－－绚烂的百花是如此生机盎然，“断井颓垣” －－冷清的院落是如此破败荒凉，二者形成了鲜明对 比，恰如深闺小院对杜丽娘的圈禁。强烈的极不协调 的对比中，使杜丽娘不禁从心底发出感叹：“天哪， 这么美丽的春光，这么迷人的景色，叫人怎么样才能 不辜负于它呢？偌大的乾坤，那赏心乐事会落在谁家 的院里呢？
4、陈最良形象：他六十多岁了，却从不晓得伤春，是个“从不曾游 过花园”的“老村牛”，也是封建礼教培植出来的活标本。他自己 的整个灵魂早已被封建礼教吞噬了，还要帮助封建统洽者去吞噬别 人。
作者用近乎漫画的笔法，写出了他的迂腐和虚伪，以揭露封建礼 教违反人性和虚伪可笑。
《牡丹亭》的艺术特色
• 首先，浪漫手法引入传奇创作并取得巨大成就。《牡丹亭》一剧，无论在
万历19年（1591），上《论辅臣科臣疏》被 贬广东徐闻典史，后调浙江遂昌知县，终因愤世 嫉俗，于万历二十六年（1598）弃官回临川闲居， 寓所号“玉茗堂”，致力戏剧和文学创作，淡泊 守志。
【哲学思想】
1、“左派王学”的影响 其老师为罗汝芳，罗是左派王学重要人
物泰州学派之祖王艮的三传弟子。王艮提出 了“日用良知说”，以百姓为主体，强调 “安身立本”、“明哲保身”。
冯孝将事
东晋时广州太守冯孝将之子，夜梦一女子， 年十八九，自谓太守北海徐元方之女，不幸为鬼 所杀，现许更生，应为冯子之妻。于是相从数日， 约期开棺，见女尸完好如故，复活后结为夫妇， 生二男一女。（《太平广记》卷二七六引 《幽明录》）
相传江西大庾（今大余）的杜丽娘墓与汤显祖创作 依据的牡丹亭
故事梗概
【“至情”理论】 1. 宏观上，世界是有情的世界，人生而有情。 2. 程度上，有情人生的最高境界—至情 3. 途径上，最有效的感悟方式——戏曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知
所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生 而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至 也。”
寄托政治理想
汤显祖“在遂昌任上灭虎清盗、劝学兴教。每逢除夕、元宵, 还令狱中人犯回 家团圆或上街观灯, 成为两浙县令中政声极佳的官员。”当他辞官南下时, 遂 昌黎民代表在扬州苦苦挽留。汤显祖为百姓开办了相圃书院, 百姓也他建了供 奉的生祠。
第三出《训女》有一段自叙：“满庭芳，西蜀名儒, 南安太守, 几番廊庙， 一生名宦守南安, 莫作寻常太守看，自家南安太守杜宝, 表字子充, 乃唐朝杜 子美之后, 流落巴蜀,年过五旬, 想廿岁登科, 三年出守, 清名惠政, 播在人 间。”
爱情换取了一个虚伪的“金殿封赠”，把本来不可调和的爱情草草 调和。
因此，这个形象既体现了时代的理想，也反映了作者思想上的局 限。
• 3、杜宝形象： • 杜宝是个矛盾人物。 • 一方面，他是封建家长制的代表，坚定的正统主义者。他束缚女儿
的思想，耽搁女儿的青春。 • 另一方面，他又忠心耿耿，勤政爱民，公而忘私，为国忘家。 • 这两者同样是出于维护封建制度这了个总的目的。
如果没有“游园”，杜丽娘就不会 受到美好春光的强烈刺激，也就不 会做那样离奇的梦，不会有“寻 梦”、“写真”、“诘病”、“闹 病”等一系列的戏剧情节。
• 剧照
• 《游园》刻画了杜丽娘的外在美，更注重其内涵。“可知 我常一生儿爱好是天然”，大胆的表白，对大自然、自由、 生命的礼赞。
• 沉鱼落雁、闭月羞花越发从侧面描写了杜丽娘的美貌，进 入后园，震慑了自然界。
• 从曲词风格上，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则 显得尖锐深刻。
• 一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》。
《牡丹亭》共五十五出。
生：柳梦梅，旦：杜丽娘
• 剧中“柳”和“梅”都是爱情的象征，是女子的心象。 “柳”又代指柳梦梅，“梅”又代指杜丽娘。
• 上本：“梅”梦“柳”－－杜丽娘由生到死－因情而 死（梦生情，人鬼情）；
杜丽娘性格发展的三阶段
• 第一度发展：由唯唯诺诺的官宦之家的千金小姐发展到勇于决裂、 敢于献身的深情女郎。
• 第二度发展：为情而死，死后面对阎罗王据理力争，身为鬼魂而对 情人柳梦梅一往情深，以身相慰，历尽险阻为情而复生。
• 第三度发展：对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。
• 明末王思任在《牡丹亭叙》中说：杜丽娘隽过言乌，触似羚羊，月 可沉，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处；而“梅”、“柳” 二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失。
全剧构思和人物塑造上，都能大胆采用浪漫的创作方法，那种超越三界、“生可以死、死可 以生”的“情”，就是剧本浪漫构思的基础。
• 其次，富有特色的语言风格。汤显祖善于运用生动的词语来表达人物的
思想感情，或描写自然景物，以造成鲜明的形象。如《牡丹亭·惊梦》中，用 “袅”来形容晴丝的飘动，用“闲”来描述庭院之寂静，用“偷”来表达无意 中照镜见影，用“明如剪”来描绘燕语之尖利，用“溜的圆”来形容莺歌之婉 转。雨称之为“丝”，风状之为“片”，都极新奇而又确切。
（四）《邯郸记》
• 《邯郸记》共30出。本事据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》改编。写 卢生一贫如洗，学成一身文武艺，一心售与帝王家，于是得到仙人吕洞 宾的帮助一枕入梦。在梦中，他历尽悲欢离合，锦衣朝堂，忽而招致谗 言，窜死荒野。卧枕时旅舍主人方蒸黄粱。卢生在梦中得娶名门女子， 中进士，当了20年宰相，封国公，食邑五千户，官加上柱国太师。他的 子孙也一齐高升。最后享尽荣华富贵后，一蹶而亡。一哭而醒，客店里 的黄粱米饭还没有熟，卢生遂悟破人生，随吕洞宾出家。
• 南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳 枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦， 伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年后， 广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美， 终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，并得再生。丽娘复活 后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽， 诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝 申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。
人物形象
• 1、杜丽娘的形象：
千金小姐：才貌端妍，聪慧过人。《四书》能逐一记诵，摹卫夫 人书法几可乱真。作为掌上明珠般的独生女，对父母非常孝顺，作 为女学生，对老师十分尊敬。
对美和爱的强烈追求：女红过人，在衣裙上绣上成双结对的美丽 花鸟。步入充满着生机、流淌着春意的后花园中，对自己深闺寂寞 的无比苦恼。
主题： 1、以情反理 2、寄托政治理想 3、讽刺科举制度
以情反理
《牡丹亭》一剧的创作意图体现在《题词》当中：“如丽娘者，乃 可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……第云理之所 必无，安知情之所必有邪!”汤显祖要用因情而死，又因情复生的 爱情故事反映以“情”反“理”的主题。
• 当时有娄江女子俞二娘，因读《牡丹亭》断肠而死。还有杭州女伶 商小伶，演《牡丹亭》至“寻梦”一场，联想到自己的不幸，伤心 而死。
•
冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯生为妾，丈夫窝囊，大妇
悍妒，离居孤山，两年后便抑郁死去。留诗云：“冷雨幽窗不可听，
挑灯闲看《牡丹亭》；人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？”
《牡丹亭》特殊的文化意义
• 一、以情反理，反对处于正统地Байду номын сангаас的程朱理学，肯定和提倡人的自 由权利和情感价值。
• 二、崇尚个性解放，突破禁欲主义。 • 三、在商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下，对于正
在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。
游园文本鉴赏
《游园》是《牡丹亭》中 的一出重戏。从情节看，“游园” 是杜丽娘冲破礼教牢笼的第一个实 际行动，是杜丽娘由生到死的关键。
2、李贽的影响 李贽的诸多论说带有市民
阶层强烈的个性解放色彩。 对汤显祖产生了积极的影响。
李贽
汤还结识了著名禅僧紫柏大师，紫柏名真 可，字达观，号紫柏，吴江人。与莲池、憨山、 蕅益并称“晚明四大高僧”。达观与李贽同为 晚明反传统、反礼教的斗士，被称 “二大教 主”。他与汤显祖有着多年的神交。
另外，汤与把李贽“童心说”运用于文学 创作的“公安三袁”之首的袁宏道亦有来往。