马克思主义与中国传统文化相结合需要注意的几个问题

陈方刘，男，中共中央党校２００５级马克思主义哲学专业博士研究生。

（北京１０００９１）从一定意义上来说，马克思主义中国化的过程就是中国传统文化现代化的过程，也就是马克思主义与中国传统文化相结合的过程，总结这一过程中的经验与教训，笔者认为，实现马克思主义与中国传统文化的进一步结合，应该注意以下几个方面的问题。

一、坚持马克思主义在结合中的指导作用作为两种不同的文化形态，马克思主义与中国传统文化在结合中的地位是平等的，不平等就没有双方进行对话和沟通的可能性。

但是，两者在结合中的作用却是不同的，马克思主义的科学性和革命性决定了，它必然在结合的过程中起着指导作用；同时，也只有始终坚持马克思主义的指导作用，才能保证传统文化发展的正确方向。

否则，两种文化相结合形成的就很可能是封建主义的文化或者是资本主义的文化，而不是有中国特色的社会主义先进文化。

坚持马克思主义在结合中的指导作用，主要体现在两个方面，第一，用马克思主义的思想、观点和方法对中国传统文化进行批判。

如运用历史唯物主义与辩证唯物主义的观点分析中国哲学史，把中国几千年的哲学史，按照唯物主义和唯心主义斗争的历史来进行划分。

虽然这种划分难免产生教条化、机械化和片面化的倾向，如把孔子划归唯心主义阵营，把老子划归唯物主义阵营，但却会使我们在浩如烟海的中国哲学思想文化中，抓住主要线索，比较清晰地认识到产生这些思想的原因。

而且，马克思主义在批判中国传统哲学的过程中，有目的、有意识地进行并实现了与中国传统哲学的有机结合，通过阅读在马克思主义指导下写的中国哲学史，不仅会让我们认清了中国哲学发展的大致历史，而且还会提高我们的马克思主义修养。

第二，对中国传统文化进行马克思主义的改造。

也就是要按照十七大的要求，在马克思主义指导下，“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

”如毛泽东在《改造我们的学习》一文中，为了反对教条主义，就对中国传统文化中的“实事求是”一语进行了马克思主义的改造，他说“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。

我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。

”这样就赋予了“实事求是”崭新的内涵，成为中国共产党人的思想路线。

二、立足于中国传统文化近代以来，各国都面临一个共同的问题，就是如何实现传统文化的现代化，即传统文化向现代文化转型的问题。

一般来说，传统文化向现代化的转型，有两条路可走，一条道路就是从传统文化中直接挖掘出现代化的精神，走原创式道路。

马克斯・韦伯在《新教伦理和资本主义精神》一书中认为：近代资本主义之所以能在欧美发生，就在于从资产阶级的新教伦理中容易产生资本主义精神，因为新教伦理一方面使资产阶级兢兢业业，创造大量的物质财富。

另一方面，新教中的禁欲主义，又使他们不会对自己所创造的社会财富大肆挥霍，而是把大量财富积聚起来，从而促进了现代资本主义的发生和发展，实现了社会从传统到现代的转变。

另一条道路就是传统文化通过吸收外来文化的有益养料，激发自身中的积极因素，实现向现代化的转变。

由于我国的传统马克思主义与中国传统文化相结合需要注意的几个问题陈方刘２３文化是建立在小农经济为基础的封建文化，很难直接开发和培养出适合现代社会，特别是适合社会主义市场经济需要的现代文化精神，在理论和实践上都已证明第一条道路是走不通的。

那种顽固地坚持本土文化“中心论”是不合时宜的，因为中国传统文化从本质上来说是“内圣”的文化，开不出现代化所需要的“外王”精神。

中国传统文化的发展只能走第二条道路，即通过吸收融合外来文化来实现自己的提升。

而在２０世纪初传来的建立在高度工业化基础上的马克思主义，对建立在农业文明基础上的中国传统文化来说，是一种具有极大吸引力的文化，正好符合中国传统文化现代化的需要。

但是，马克思主义符合中国传统文化转型的需要，并不是说，马克思主义就可以对传统文化进行任意解读，甚至代替传统文化。

否则，不仅不能实现马克思主义与中国传统文化的有机结合，甚至还会造成中国传统文化断代的危险。

其实，马克思早就说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。

”对当代中国文化的发展来说，也必须在立足于中国传统文化的基础上进行。

从文化的发展史来看，也是如此，任何一种外来文化要融入到本土文化之中，往往都要经历一个本土文化对外来文化的接受、排斥再到结合的过程，往往都要经历一个肯定———否定———否定之否定的过程，有时候还会出现更大的曲折和倒退，但在这一过程的任何阶段，都必须在立足于本土文化的基础上，对外来文化进行吸收，如果脱离了传统文化，不仅会使本民族的文化发展受到挫折，而且也会失去对外来文化吸收的基础。

而且，在事实上，一个民族的传统文化已经融入了这个民族的血液之中，想完全抛弃它也是不可能的。

我们在这方面是有过深刻的教训的，在文化大革命时期，马克思主义对传统文化采取过简单否定的态度，全盘抛弃了传统文化中的优良传统，对自身作庸俗化和教条化的理解，结果导致教条主义盛行，封建文化的沉渣泛起，使中国传统文化的发展受到严重的挫折，马克思主义也受到了一次最严重的支解和曲解，这个教训必须吸取，无论在什么时候，都应该认识到文化现象的复杂性，对中国传统文化简单地否定和肯定都同样是有害的；无论在什么时候，都必须在立足于中国传统文化的基础上，推进马克思主义与中国传统文化的结合。

三、发掘两者相通之处在马克思主义中国传统文化相“结合”的过程中，我们应该清醒地认识到，作为无存阶级的革命理论———马克思主义，它和中国传统文化有很多相区别的地方，如在时代性上，中国传统文化是在封建社会的长期发展中日益形成的农耕文化，是小农意识的代表，具有很大的保守性。

马克思主义则是在资本主义高度发达的基础上的无产阶级的意识形态，具有开放性；在地域性上，中国传统文化是典型的东方文化，而马克思主义则是西方文明发展的必然结果，虽然说在历史上也曾有过“东学西渐”，但实事求是地说，马克思主义并没有最充分吸收中国传统文化的有益成果，它的血统主要还是欧洲的。

但是，由于人类生产和生活方式的高度一致性，作为人类生产和生活方式的反映形式———文化，也必然具有高度一致性，如果没有这种高度的一致性，那么我们所谓的学习西方，既无必要，也不可能，所以，马克思主义虽然产生于西方，但它和中国传统文化在唯物主义、辩证法和无神论传统等方面都有很多相通之处，而且，正是这些相通之处构成了马克思主义与中国传统文化的结合点。

从中外文化交流史来看，一种外来文化能否在中国传统文化中成功地传播，并得到发展，关键就看它能否找到与中国传统文化的结合点，只有找到了结合点，中国的传统文化才能认同这种外来文化，这种外来文化也才能得以传播，并在传播的过程中，一些与中国传统文化不同的地方，也逐渐渗透到中国传统文化之中，逐渐被中国传统文化认识并接受。

所以，在马克思主义与中国传统文化相结合的过程中，要注意发掘两者之间的相通之处，这是做好马克思主义与中国传统文化相结合的基础性工作。

例如，我们在理解共产主义社会时，就常把它与我国传统文化中的“大同社会”理想紧密结合起来。

毛泽东在《论人民民主专政》一文中说：“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一２４条到达大同的路。

”而共产党找到了，这就是建立以工人阶级领导的人民共和国。

１９５８年，他在武昌读《三国志・魏书・张鲁传》时，就写下了这样的批语：“这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神道。

道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社的先河。

……现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。

”我们发现，通过发掘马克思主义与中国传统文化之间的相通之处，就在一定程度上就削弱了中华民族在接受马克思主义上的认知障碍，奠定了中华民族接受马克思主义的心理基础，减少马克思主义传播过程中的阻力，更容易让中国人接受。

但是，我们也决不能因为马克思主义与中国传统文化具有相通性，而就将二者等同起来，就“大同社会”理想来说，也根本不能把它与共产主义理想等量齐观，因为前者不是建立在对社会历史发展规律的科学认识的基础上，没有也不可能找到实现它的现实的物质力量，在历史上也从来没有真正实现过。

而后者是建立在对人类社会历史发展规律的正确把握的基础之上的科学理论，因此才真正具有现实性，并在当代中国就正在转变为现实。

在毛泽东晚年，忽视社会生产力的状况，大搞人民公社化运动，脱离社会历史的发展阶段，搞绝对的平均主义，都与他对“大同社会”没有能够科学认识有关。

四、抓住传统文化的真精神所谓中国传统文化的真精神呢？是指中国传统文化中最积极、进步且具有普遍的、永久价值的精神，这些精神曾长期在中国传统文化中起作用，并且已经渗透到中国人的日常生活之中，它们涵义非常丰富，但在不同的时期，侧重点和特点也可以有所不同。

从内容上来说，至少应该包含这四个方面，即经世致用，实事求是的精神；阴阳互补，辩证思维的精神；独立自主，自强不息的精神；忧国忧民，爱国爱民的精神。

中国传统文化博大精深，珍宝无数，要实现对中国传统文化精华的批判继承，其中一条重要路径就是在马克思主义与中国传统文化相结合的过程中，抓住这些传统文化的真精神。

例如，马克思主义中国化的过程中，中国的马克思主义者很好地继承了中国传统文化中的“忧国忧民，爱国爱民”的精神，毛泽东在《为人们服务》一文中写到：“我们的共产党和共产党领导的八路军、新四军，是革命的队伍。

我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。

”“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。

有奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。

但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。

”邓小平在十一届三中全会上语重心长地说道：“目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际也是要不要解放思想的争论。

大家认为进行这个争论很有必要，意义很大。

从争论的情况看，越看越重要。

一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。

”在南方谈话的最后，他还不忘告诫教导我们说：“从现在起到下世纪中叶，将是很要紧的时期，我们要埋头苦干。

我们肩上的担子重，责任大啊！”由此可见这位老人忧国忧民之深，爱国爱民之切。

党的十七大报告郑重指出，在看到我们所取得的巨大成就的同时，“一定要居安思危，增强忧患意识，始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义、对实现中华民族伟大复兴的坚定信念；一定要戒骄戒躁、艰苦奋斗，牢记社会主义初级阶段基本国情，为党和人民事业不懈努力”。