宗教概论第三部分
中外宗教概论
犹太教的经典是《圣经》，它是在很长时间内逐渐形成的。
包括三个部分，即《律法书》、《先知书》和《圣录》《圣经》中包含了犹太教的基本教义。
这种教义大致可以归纳为4个方面：一、信仰一神，上帝耶和华是惟一的神。
二、盼望救世主拯救犹太民族和全人类，这个救世主就是弥赛亚。
三、犹太人是上帝耶和华的特选子民，是与上帝订立了“契约”的，这种契约永不废除。
四、遵从犹太教的律法，因为上帝的旨意就包含在它所启示的律法中基督教的分化 (1)东派和西派 (2)十字军东征 (3)西欧宗教改革运动A城市异端运动 B人文主义思想和文艺复兴 C宗教改革运动(路德宗、加尔文宗、安立甘宗)D天主教的反宗教改革运动(耶酥会)基督教的西派和东派公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分。
西罗马帝国（395－476年）仍以罗马为首都。
东罗马帝国定都君士坦丁堡（拜占庭，今土耳其的伊斯坦布尔），又称拜占庭帝国（395－1453年）。
基督教东西随之形成东派和西派路德宗、加尔文宗、安立甘宗并列为基督教新教的三大主要宗派基督教在中国的传播基督教东派的聂斯脱利派曾于唐朝贞观九年（635年）传入中国，当时称为“景教”。
9世纪时因唐朝大肆灭佛而受到牵连，在中原地区绝迹。
元代天主教和聂斯脱利派又传入中国，被称为“也里可温教”或十字教。
元朝灭亡后，基督教在中国的传播再度中断。
明朝中叶，基督教第三次在华传播。
包括天主教的耶酥会、方济各会、多明我会，其中影响最大的是耶酥会。
耶酥会的创始人之一方济各▪沙勿略在明朝中叶，受葡萄牙国王派遣，以罗马教皇使者的名义最先来华，并病死于广东台山 基督教第四次传入中国始于鸦片战争时期。
清政府被迫取消传教禁令。
本次传播以新教来华为起点。
第一位来华的新教传教士是英国人马礼逊。
在马礼逊来华之后的一个多世纪里，传入中国的新教派有100多个。
后来中国人所称的基督教，专指新教。
天主教、东正教也同时得到了很大发展。
基督教的基本教义一是信仰上帝和基督，认为上帝是世界的创造者和主宰者。
中国宗教文化导论-第3章
• （2）商代： 从前16世纪—前11世纪，商汤在消灭夏 桀之后，建立了商代，后经过17代31王， 商代的疆域以河南东北部、山东西南部、 河北南部为中心，东至海滨，西达陕西， 北到黄河以北，南到湖北。商代多次迁都 ，到盘庚时迁都到殷。商朝在发展的过程 中，中间经过衰落，后经过中兴，又维持 了很久。
•
文化有广义和狭义之分： 广义文化：指人类在社会历史发展 过程中所创造的物质财富和精神财富的总 和，这实际上就是指文化包含物质文化和 精神文化。 狭义文化：指精神文化。精神文化的 包含的内容非常的广，政治、经济、教育， 以及宗教都是精神文化的表现。
• 2、宗教： （1）国内流行的通俗解释 ： 一种社会意识形态，是对客观世界的一 种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神道、 精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国 或来世。
• 3、图腾崇拜
图腾崇拜是一种原始的宗教形式。 “图腾”一词的意思为“它的亲属”、“ 它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏 族人都源于某种特定的物种，大多数情况 下，被认为与某种动物具有亲缘关系。
• 4、生殖崇拜
生殖崇拜是原始社会普遍流行的风习 。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺 发达的一种表示，是对生物界繁殖能力的 一种赞美和向往。
• （4）宗教的神学定义（从“天”的高度看） 宗教是以信为核心的天（神）人关系文 化形式。 宗教所关注的这种天人关系，包含两个 方面的内容：一方面是神（如上帝等）对人 的恩赐，另一方面则是人对神（如上帝等） 的信仰和祈求。
二、如何看待宗教
• 1、宗教在人类文化中的地位 A、宗教在人类文化中，占有很高地位。 B、宗教有追求至善的文化精神。 C、宗教的心理功能则在于，给人以安身立命 的精神家园，帮助人们求安去躁。
特点：上帝神与祖先神的合一 形式：a、周祭：指用不同祭法，轮流 祭祀所有先祖、先妣。 b、选祭：指一次合祭五世以内 的直系先祖、先妣若干名。
宗教学概论部分题目解答
一、什么是宗教？宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类发展到一定阶段的产物，是人类历史上长期存在的社会现象，有其产生、发展和消亡的过程。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。
宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
宗教具有群众性、民族性、长期性、国际性、复杂性等特点。
二、原始宗教产生的原因及其对当时人类社会发展的影响。
原始宗教的产生在于生产力水平低下，生存状态极差。
人类对于自然界和人类自身的了解又很少，常常出现当时人类无法解释的自然现象或者生理现象。
出自生命的本能反应，便产生了对自然的畏惧，对死亡的困惑，而人类初始阶段的自我意识却不足以解决这些畏惧和困惑。
为了给予这些现象一个合理的解释，以及为了人类自身的考虑，趋利避害，自然的人格化便随之出现，从而产生了原始宗教。
原始宗教是宗教的初期阶段，没有一个完整的理论体系，只是对一些现象的感性认识。
但对人类社会的发展产生了深刻的影响。
第一，增强了原始人类征服自然的勇气，再也不是一味地服从自然的神威。
第二，维护了部落的团结秩序，有利于人类社会整体地向前发展。
第三，丰富了人类文化艺术，英雄神话传说以及各种各样的雕塑、绘画图案等工艺美术形式来阐发代表某种意义的图腾崇拜，形成了特殊的宗教文学艺术。
第四，积累了探索世界的经验，原始宗教是原始人类对世界的一个初步的感性的探索，为人类后来进行深层次的抽象的探索提供了基础。
第五，促进了人类思维的进步。
中国传统文化概论(第三章宗教)
三、佛教的主要崇奉对象
最高崇奉对象
佛：释加牟尼
释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多， 因为他属于释迦族，人们又称他 释迦牟尼，意思是释迦族的圣人， 他的生活时代，约与我国春秋时 代的孔子同时。
阿弥陀佛（无量寿佛）：
能接引死者灵魂生往西
方极乐世界的佛。
弥勒佛：佛教信仰中，弥勒是将要继承 释加牟尼佛位，象征着未来和光明的佛。
3、中国化佛教宗派出现
佛教主要宗派：三论宗 天台宗 唯识宗 华严宗 律宗 密宗 禅宗 净土宗
（四）宋元以后佛教呈日趋衰落之势
虽然佛教仍是各宗分立，分头活动，寺、
僧数量还有所增加，但就其势力和影响来说，
是无法与隋唐时期相比了。
佛教传入中国经历了： 介绍时期──汉朝至东晋 融合时期──南北朝 创造时期──隋唐(唐朝鼎盛） 儒化时期──宋至清
道教经书的总集是《道藏》。 该书内容十分庞杂，除道教经书 外，还涉及一些有关医学、化学、 生物、体育、保健以及天文、地
理等其他方面的内容。
三、道教尊奉的神
（一）尊神 三清：玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、 太清境道德天尊
• 四御：玉皇大帝、紫微北极大帝、
•
勾陈上宫天皇大帝、
•
后土皇地坻（执掌阴阳生育万物之美、大
基督教：（包括新教、
天主教、东正教）其教 徒在世界宗教徒中数量 最多，其中三分之二分 布在欧美。
第一节 宗教观念的起源与发展
中国原始宗教观念的萌芽，大约产
生于旧石器时代的晚期。
一、‚万物有灵‛观念
原始社会生产力低下，导致其对 ‚物‛的神灵化。认为‚人死为鬼， 树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无 物不神，无鬼不灵‛。
如：
佛教的“五戒” 与儒家的“五常”具有相通点
哲学宗教概论
Confucianism’s knowledge of life through disposition and consciousness; Taoism’s search for spiritual freedom;
Buddhism’s ―Nirvana(涅槃)‖ （P21）
Stress on Practice
民为贵，社稷次之，君为轻 。
Lao Zi (老子)
Difficult things can only be tackled when they are easy. Prepare for a difficult problem while it is easy.
天下难事，必做于易。
Enter on a great task while it is still small. Big things can only be achieved by attending to their small beginnings.
Legalism
begun by Han Feizi laying down laws to unify the thought of people promoting agriculture to achieve affluence (富裕) waging (进行) wars to gain strength and power establishing a system of bureaucracy (官僚制度)
Stress on Spiritual Existence
Ancient Chinese philosophers studied different kinds of philosophical problems based on reality and experience, but all of them paid attention to the study of existence. Pursuit of the complete spiritual happiness
第三章--宗教的构成要素与分类 ppt课件
原始宗教。是人们对自然力量的依赖和畏惧感中自发形成的。 • （2）人为宗教：虽然充满着虔诚的狂热，但在其创立的时
候，少不了欺骗和伪造历史。（恩格斯语） • （3）意义：有利于认清宗教在不同社会形态下的社会属性。
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• （1）有神论宗教：凡崇拜对象为神的宗教就属于有神论宗教。 • 这种宗教以神为一切的最高主宰，主张崇拜神是蒙神的恩典得救的唯
一途径。
• 神人关系是有神论宗教的核心内容。 • （2）无神论宗教：无神论宗教主要指佛教，尤其是指早期印度佛教
的上座部而言。道教中也有无神论的特征。
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三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行分类
• 2、构成宗教系统结构的要素 • （2）确定宗教构成要素的标准：其一必不
可少；其二不存在从属关系。
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一、宗教的系统结构
• 2、构成宗教系统结构的要素
• （3）结论：
• 根据上述标准，宗教的构成要素可以概括为三 类：心态要素、行为要素，社会组织要素。
• 问题：宗教的构成要素可以概括为哪几类？为 什么？
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一、宗教的系统结构
• 2、构成宗教系统结构的要素
• （1）传统观点：
• 苏联学者约·阿·克雷维列夫：宗教在自身中包摄了 以下五个要素：教会，仪式，信仰和观念，特殊的情 感体验，道德规范。
• 中国学者陈荣富：在上述五个要素的基础上再加上寺 庙等崇拜活动场所。
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一、宗教的系统结构
修养的必要手段。宗教修炼的根本目的是培养和加强信仰。宗
教修炼有日常修炼和特殊修炼ppt课之件分。
宗教学概论课程教学大纲
宗教学概论课程教学大纲课程名称：宗教学概论 A Survey of the Study of Religion课程编码：Z211206总学时/总学分：54/3理论学时/理论学分：54/3实验学时/实验学分：0适用专业：政治学与行政学开课单位：政法学院一、课程性质及目的1．课程性质：学科基础必修课2．课程目的：宗教学是以宗教一般为研究对象，以存在于社会、历史之中的宗教现象为客体，考察其观念、行为、组织的形式和内容，研究其起源与演变的过程及产生和存在的基础，并探索其性质、规律和社会作用的一门社会科学。
因此，本课的教学目的是使学生了解宗教作为人类社会特有的现象，是如何在人的现实需要基础上形成和发展的，从一般的角度认识宗教在人类社会生活中的地位和作用，同时正确认识我国对宗教的态度和政策。
3．具体要求：使学生了解宗教作为人类社会特有的现象，是如何在人的现实需要基础上形成和发展的，从一般的角度认识宗教在人类社会生活中的地位和作用，同时正确认识我国对宗教的态度和政策。
增进大学生对宗教问题的了解，使大学生们有能力在掌握宗教学基础知识的前提下，分析和认识各种宗教现象，正确对待和处理各种宗教问题，在此过程中提高学生自身的人文素质。
二、课程内容及要求第一讲宗教学与宗教的界定【章节内容与学时分配】第一讲５学时●宗教学的诞生●宗教学的分支学科与发展●宗教的界定●宗教学的性质与研究对象【教学要求】具体要求１.在讲述本课的过程中，应指出中国宗教学研究和世界宗教学研究的渊源、联系以及存在的重大差距；尤其要引导学生对宗教学定义进行灵活的把握与理解。
２．掌握宗教学起源与发展；宗教学定义；宗教学分支学科；我国宗教学研究３．难点是宗教学定义进一步阅读书目麦克斯·缪勒：《宗教学导论》，陈观胜、李培茱译，上海人民出版社，1989年。
吕大吉：《宗教学通论新编》，导言部分，中国社会科学出版社，北京，1998年。
陈麟书：《宗教学原理》，绪论部分，宗教文化出版社，北京1999年版。
第四章 宗教概述
第四章宗教概述宗教是人类社会的一种历史现象，具有悠久的历史传统。
宗教因素是了解历史、经济、政治及社会的一个关键因素。
现在懂得宗教对社会产生的影响比以往任何时候都重要。
第一节宗教的基本内涵宗教本身是一种复杂的社会现象，宗教的内涵也是多方面的。
一、宗教的基本内涵宗教是一种特定的世界观。
“是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。
”宗教是客观世界在人们主观世界上的颠倒了的异化的反映，是一个颠倒了的世界观。
二、宗教的基本命题所谓宗教的基本命题就是使得宗教得以存在和立足的一种理论观念，这些理论观念基本上是各种不同的宗教所共同具有的。
其中：1．最基本命题：什么是本原的，是精神还是自然界？2．神和人的关系。
3．灵魂与肉体4．地狱与天堂5．善与恶三、宗教的信仰特征作为一种特殊的意识形态，宗教有其自身的基本特征：1．对人格化的神及其代表他们的偶像的信仰。
2．宗教与封建迷信区别。
3．宗教礼仪。
4．宗教信仰有固定的宗教职业者。
第二节宗教的基本功能宗教是人类认识自我和认识世界的一种异化，经过长期历史发展，宗教既成为一种特殊社会文化体系，也是一种特殊的社会实体，对于人类社会生活有着科学与物质财富无法替代的特殊功能，对社会发展既有消极作用，又有积极作用。
一、心理功能人不仅是物质存在，也是精神存在；不仅是理性存在，也是情感存在。
压力与困惑，幸福与快乐，都是心灵对现实的主观反映。
二、道德功能人从动物演化而来，包含着野蛮、自私的本性，仅靠人性的自觉，不足以约束其行为。
出于恐民族与宗教537惧，人要借助神的威力来规范自身，这就是宗教道德功能存在的依据。
宗教劝人为善的精神，是宗教影响社会生活最重要的功能。
三、社会整合功能宗教可以使社会的不同个人、群体或阶层、集团凝聚成为一个统一、一致的整体，并且能促进其内部的团结宗教，进而可以调节人们与既存社会的关系，对现在社会现状或秩序发生作用。
宗教文化概论
❖ 而且，"鸦片"这个比喻所具有的隐意也不仅 仅是单纯的否定。在欧洲，马克思以前的许 多教会人士就使用"鸦片"一词来打比方，那 里的人民也知道鸦片是一种有效的止痛剂。
宗教文化概论
❖ 还有一些重要的学者则认为把宗教看作鸦片 是马克思宗教理论的基石。鸦片具有某种麻 醉或催眠的作用，因而对于阶级斗争中的被 压迫人民而言，正是说明了宗教的反动和保 守。当然宗教也有积极的作用，精神的鸦片 不同于物质的鸦片。经过这些讨论，越来越 多的学者开始对宗教持有开放的态度。
“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧 失了自己的人的自我意识和自我感觉。 ”
“宗教是颠倒了的世界观”。 ——《<黑格尔法哲学批判>导言
宗教文化概论
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表 现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是 被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正 象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是 人民的鸦片。”
宗教文化概论
１.《辞源》对宗教的解释： 宗是教的流，教是宗的源
２.印光大师的解释 ： 宗无二致，教有多样。“即心即佛”
宗教文化概论
３.费尔巴哈的宗教观 ：
人站在坟墓面前，便有了宗教。宗教是 有关于人的生死和命运的信仰体系。 ４.克利的宗教观：
宗教是我们内在的至高至善与外界的 至高至善之契合。
宗教文化概论
恩格斯对宗教本质所作的基本规定，也是他 们评判宗教的社会作用和历史命运的思想前 提。
宗教文化概论
❖ 2. 揭示了宗教幻想的内容和对象是支配着人 们的生活的外部力量。
❖ 宗教信仰和崇拜的对象，并不是什么超出经 验之外，不可捉摸的神秘权能，而是与人们 的日常生活密切相关，但却支配着人们的日 常生活的外部力量。
《宗教学概论》导论-段德智教授、黄超博士
2、宗教与中国艺术
△中国绘画：敦煌壁画、永乐宫壁画 △中国雕塑／三大石窟：龙门石窟、莫高窟、云岗石窟
（二）宗教与社会科学（国际政治） 宗教与社会科学（国际政治） 1、亨廷顿：《文明冲突与世界秩序重建》 亨廷顿： 文明冲突与世界秩序重建》 1996） （1996） 世界冲突－文明冲突－ ▲ 世界冲突－文明冲突－宗教冲突 2、地区冲突与宗教冲突 中东问题－科索沃问题－克什米尔问题－ ▲ 中东问题－科索沃问题－克什米尔问题－ 北爱尔兰问题
（5）马克思与宗教研究
△费尔巴哈对马克思的“解放作用”：《基督教的 △费尔巴哈对马克思的“解放作用”：《 本质》（恩格斯：《终结》 本质》（恩格斯：《终结》1－4P222） 4P222） △早年马克思：《论犹太人问题》 1844）－《 △早年马克思：《论犹太人问题》（1844）－《神 圣家族》 1844－45） 圣家族》（1844－45） △《马克思恩格斯选集》第1篇文章第一句话：“对 马克思恩格斯选集》 宗教的批判是其他一切批判的前提。”（《 宗教的批判是其他一切批判的前提。”（《<黑格 尔法哲学批判>导言》 尔法哲学批判>导言》） △“宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的 纲领。”（同上） 结论：你真想享有本真的哲学思想？真想成为哲学 家？
（4）德国古典哲学家与宗教神学研究
△康德：三大批判／五大批判 ☉《纯粹理性批判》（1781）－《神学原则在哲学中的 纯粹理性批判》 1781）－《 运用》 1788）－《实践理性批判》 1788）－《 运用》（1788）－《实践理性批判》（1788）－《判 断力批判》 1790）－《理性范围内的宗教》 1793） 断力批判》（1790）－《理性范围内的宗教》（1793） ☉宗教学＝“纯粹哲学领域中” “在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划， 就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什 就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什 么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学） 么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学） 3、我该（darf）希望什么？（宗教学），接着是第四 、我该（darf）希望什么？（宗教学），接着是第四 个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。” 个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。”
宗教概论
3、在一定历史条件下，在压迫者的反抗斗争中也会起到一定的积极作用。
4、在一定程度上，宗教适应了当时社会发展的要求，有一定的进步作用。 5、宗教对文化科学教育的发展有重大的影响。
五、宗教发展的历史阶段（形态） 宗教的发展有一个由自发到人为、由不 系统到系统的发展过程，它会随着社会的发
展而发展，随着时代的变迁而发生形态上的
麦加朝拜
哭墙
晒佛节
海地伏都教
三、宗教产生和发展的根源 宗教产生和发展的根源是宗教理论的基本问题之一。 宗教神学家认为神是宗教的神圣来源。
唯心主义哲学家认为某种抽象的、绝对的观念是宗教产生和发展的根源。认
为人天生就具有宗教意识。 唯物主义哲学家、思想家则提出了许多有益的见解（如拉美特利、狄德罗、 霍尔巴赫、爱尔维修等），都否定了宗教的神学来源，但又提出宗教存在的根 源是群众的愚昧与无知——宗教是‚傻子加骗子‛的结果；费尔巴哈以及人本 主义提出了‚宗教是人的本质的异化‛的重要思想。
而宗教则是以一种特殊的方式反映社会存在的社会意识之一。
什么是宗教的本质？经典作家在不同时期都有过论述。
恩格斯在《反杜林论》（1876-1878）中的论述最为完整和准确。 ‚一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反 映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。‛ 这一论断指出了
3、宗教的心理根源
在宗教心里中，情感因素十分常重要的。费尔巴哈曾指
出，‚感情是宗教的基本工具，上帝的本质不过是表明感情 的本质。‛ 人类形成宗教观念的认识过程，不是纯粹抽象的 东西，而是伴随着十分具体的情绪、感情等诸多方面的心理
活动，这些心理活动也是宗教产生的根源之一。
4、宗教的社会根源 人是社会化的动物，其实践活动只能在一定的社会关系 中进行。宗教作为以人的存在状况为反映对象的社会意识， 其内容不仅反映了人与自然的关系，也反映了人与人之间的 关系，因此，社会根源是宗教产生和存在、发展的最主要的 根源。
宗教学概论
宗教学概论一、名词解释①比较宗教学：以宗教史为基础，通过对各种宗教的比较，研究宗教现象的特殊性和共同性的学科。
研究重点：宗教起源和宗教发展问题。
②宗教心理学：宗教心理学注重个体体验和个体心理，力图从个体的主观体验的描述对人类的宗教现象作出合理的解释，开辟了从主题角度研究宗教的新思路。
（宗教心理的创始人：1、德国心理学家冯特《民族心理学—对语言，神话和宗教，道德发展规律之探讨》“恐惧感”、敬畏感2美国实用主义哲学家詹姆士《宗教经验之种种》“宗教经验”。
） ③图腾崇拜：是自然崇拜和祖先崇拜结合在一起的一种原始崇拜。
“图腾”一词源于美洲印第安人语，意为“他的族类”、“他的亲属”或“他的氏族标记”。
④宗教的定义：宗教是把人们的日常生活的外部力量幻想地反映为超人间、超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。
——吕大吉二、填空1.宗教学的诞生1）宗教学的创始人是英籍德国学者——麦克斯·缪勒；2）他的研究领域涉及语言学、文学、历史学、哲学、神话学等多门学科；3）由麦克斯·缪勒撰写的《宗教学导论》是宗教学这门学科问世的标志，是宗教学的开山奠基之作。
2.宗教的历史发展：氏族-部落宗教 —民族-国家宗教——世界宗教3.氏族-部落宗教： (血缘关系为纽带） ·共同性（自然地异己力量）·民主性（种族的繁衍和生存）·神权的全民性（全民的意志） ·神性的自然特征（自然压迫下的产物)·神的平等性·分工需要，民主选举，无固定神职人员自发、粗浅、分散的宗教传说，礼仪 禁忌·民族-国家宗教：(地缘关系为纽带）·社会性（社会的异己力量）·阶级性（奴隶主的意志）·神行的社会特征（社会压迫下的产物）·神的分级化·神职人员的职业化和是世袭化·严密的组织形式和较系统的神学理论4.宗教是一种文化现象，包括宗教的器物文化，制度文化，精神文化三个方面。
宗教学概论
宗教学概论宗教学概论1.宗教观观念的内容各种宗教都有说明其信仰的观念，甚至形成了一套论证其信仰的观念体系。
它是宗教组织借以建立宗教信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起基础性的作用。
各种宗教观念无论在内容上有何区别，必须用一定的语言，文字表达出来。
宗教观念一旦用语言文字表达出来，就超出了个人的体验，具有社会意义，就成了一种社会文化形式，成了宗教传道的工具。
各种各样的宗教的信条、教义、教理都是不同的，但既然是宗教，就有共同的东西，大致归纳为三个方面：(一)灵魂观：灵魂观是宗教最重要最直接的观念，形灭灵魂不灭的观念几乎广泛流行于世界各个宗教中。
“灵魂”观点是整个宗教的发端，是全部宗教的核心问题。
1.“灵魂不灭，上帝存在，意志自由”是基督教的核心。
2.伊斯兰教也大体相同。
3早期佛教不讲灵魂不灭，但是讲“因果报应”“生死轮回”，其结果则是承认了灵魂的存在，并且以灵魂作为因果轮回的主体。
佛教传入中国，灵魂观念进一步发展，“神不灭”则成为中国佛教的坚定信仰。
不相信灵魂存在宗教是不存在的，因此宗教与迷信是分不开的。
(二)神灵观：1.宗教是社会的产物，宗教观念的内容归根结底是人与人关系的反映，但在宗教中，人与人的社会关系表现为人与神的宗教关系。
人是宗教信仰和崇拜的主体，神是信仰和崇拜的对象，没有神就没有信仰和崇拜的对象，这样宗教就无从谈起。
所谓无神的宗教是不存在的。
如果某个宗教宣扬自己没有神灵，那他就不是货真价实的宗教。
2.关于人与神的关系。
神是“人格化”的超自然存在，并不全面。
原始民族信仰崇拜的神并未“人格化”。
所以，神的人格化并不限于同形，更重要的神与人“同性”。
这就是说神与人在思想、情感、意欲方面与人有相同或相似的性格，从这一点上讲，可以说一切宗教崇拜的对象都是与人“同性”的。
无论是氏族社会的图腾崇拜还是伊斯兰教无任何具体形象的真主，他们在其崇拜者的心中，都是具有人一样的思想、情感和意欲，都是按照人的行为方式进行活动的。
导游基础知识复习重点 第三章 宗教文化
第三章宗教文化1、宗教的字面意思：（P110）宗即宗旨，教即教化，就是以教祖对人的自我和宇宙的解释、主张去教化人。
2、原始宗教产生的时间：（P113）新人时期，距今约是几万年。
3、原始宗教产生的原因：（P113）人类在一定的社会物质生活条件下受自然界的沉重的压迫，把自然力和自然物神话的结果。
4、自然宗教的基本形式：（P114）大自然崇拜（日、月、山、川、云、雷、雨、火……）；动植物崇拜（牛头、马面、狮身人面、鹰、熊、树神……）；造物主崇拜（生殖崇拜等）；图腾崇拜（各种崇拜物的综合体，在抽象思辨综合能力上前进了一大步，如中国“龙”）；灵物和偶像崇拜（赋予一种物象以神秘力量和灵性，甚至用一石、一木等作为特定偶像）。
5、神学宗教产生的条件：（P114-115）阶级的出现，社会的分工，抽象思维的发展，是其主要条件，阶级的出现、私有财产的出现是决定性因素。
6、世界三大宗教：名称时间地点创始人经典佛教公元前6-5世纪古印度乔答摩·悉达多基督教公元1世纪巴勒斯坦耶稣《旧约全书》、《新约全书》伊斯兰教公元7世纪阿拉伯半岛穆罕默德《古兰经》7、简述中国的宗教政策：（P116）（1）、中国公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神论和无神论的自由。
无神论者和有神论者应互相尊重；（2）、一切宗教活动必须在先发、法律和政策的允许范围内进行。
国家保护一切在先发、法律和政策范围内的正常宗教活动；（3）、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
各宗教应和平共处，互相尊重；（4）、宗教和国家政权分离，和教育、行政、司法想分离；（5）、中国的宗教团体和宗教事务不受国外势力干涉。
8、佛教在印度演变分哪几个时期：（P117）原始佛学时期、部派佛学时期（小乘佛学时期）、大乘佛学时期、密教佛学时期9、佛教在中国的极盛时期是？起标志是？（P118）（1）、隋、唐两代为佛教唉中国之极盛时期；（2）、其标志是：寺院林立、僧尼众多、宗派涌现。
导游基础知识第四章宗教概述
第三节 道教
（二）道教经典 道藏，是道教经书的总集。唐代编出第一部 《道藏》。宋天禧三年（公元1019年）辑成《大 宋天宫宝藏》，奠定了道藏编纂体制。 （三）道教的徽志 道教的标记为八卦太极图。八卦是中国古代 的一套有象征意义的符号，由三条长画或断画组 成的八种图式。
2018/7/19 33道教标志源自第一节 中国各民族宗教信仰概述
二、中国宗教信仰的特点
1、中国是一个多种宗教并存的国家。没有任何一个宗教取 得国教的地位。
2、外来宗教进入我国被不同程度的汉化，形成
具有我国民族特色的宗教派别。
3、我国的宗教具有民族性。 4、中国的宗教受到儒家思想的影响，具有务实性。
第一节 中国各民族宗教信仰概述
三、中国的宗教政策 1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰 有神论和无神论的自由，无神论和有神论应相互 尊重。 2、宗教活动必须在宪法、法律和政策的范围内进 行，国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的 正常宗教活动。 3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。 4、宗教和国家政权相分离，和教育、行政、司法 相分离。 5、宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉。
第二节 佛 教
（二）佛教的发展： 1.佛教发展简史
（1）原始佛教时期：BC六世纪中叶——BC四世纪中 叶 （2）部派佛教时期：BC四世纪中叶，分裂为上座部 派佛教和大众部派佛教。
（3）大乘佛教时期：公元一世纪左右，大众部派中产 生大乘佛教，把以前的佛教称为小乘佛教。
宗教基础知识
宗教在现代社会中的角色与挑战
精神寄托与心灵慰藉
宗教为人们提供精神寄托，给予心灵上的慰藉，帮助人们面对生 活中的困难和挫折。
道德引导与教育
宗教通过其教义和戒律，引导人们遵守道德规范，起到社会教育的 作用。
多元化与包容性挑战
宗教的起源与社会历史条件密切相 关，如生产力水平、社会结构、文 化背景等，这些因素都会影响人们 对宗教的认知和信仰。
宗教与人类社会含着道德准则和规范，对信徒的道德行为起到引导和约
束作用。
02
宗教与文化
宗教是人类文化的重要组成部分，对于文化传承和发展起到了重要作用
。
宗教与科技融合：科技的不断进步，将为宗教提 供了新的传播方式和体验方式，宗教与科技的融 合将成为一种趋势。
总的来说，宗教在现代社会中依然发挥着重要作 用，面对现代社会的挑战和机遇，宗教将不断适 应和发展，为人类社会的精神生活和道德建设继 续贡献力量。
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宗教基础知识
contents
目录
• 宗教的定义与起源 • 世界主要宗教概述 • 宗教的社会功能与价值 • 宗教与现代社会的关系
01
宗教的定义与起源
宗教的定义
宗教是一种社会历史现象，是 人类社会发展到一定阶段的产 物。
宗教是一种对超出人类理解能 力范畴的事物的信仰和崇拜， 通常包括神灵、神秘力量等。
宗教信仰为人们提供心灵寄托和精神慰藉 ，帮助人们面对生活中的困难和挫折。
宗教的价值与意义
个人层面
宗教信仰能够满足个人对精神寄托、心灵慰藉和道德指引 的需求，帮助个人找到内心的平静和安宁。
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社会主义与宗教
第一章社会主义与宗教
一、当代中国宗教发展概况 Байду номын сангаас、佛教发展概况 （一）汉地佛教 ①新中国成立——50年代末 ②50年代末——70年代末 ③十一届三中全会以来 （二）藏传佛教 （三）上座部佛教
2、道教发展概况 ①建国以后 ②十一届三中全会以来 ③存在问题 3、伊斯兰教发展概况 4、天主教发展概况 5、基督教（信教）发展概况 二、当代中国宗教的社会性质 三、社会主义时期宗教继续长期存在的原因分析
1、社会根源与自然根源 ①社会根源 一是相当程度的贫困、愚昧落后现象仍然存在。 二是传统宗教的影响。 三是现实中存在的种种社会矛盾和问题对人的困 扰。 ②自然根源 2、认识根源与心理根源 ①认识根源 ②心理根源
四、当代中国宗教的社会作用问题 1、宗教与社会主义经济建设 2、宗教与社会主义民主政治建设 3、宗教与社会主义精神文明建设 4、宗教与中国的对外友好往来