第08章学校德育论

第8章学校德育论“孩子的心灵是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获；播上行为的种子，就能获得习惯的收获，播上习惯的种子，就能获得品德的收获；播上品德的种子，就能得到命运的收获”。

①（M .S 斯特娜夫人）一个人的品德不是与生俱来的。

人出生时带来的只是经过胚胎发育准备好了的发展可能性，生下以后，在与环境的相互作用中通过积极的适应活动，一个独立的人格才从无到有、从混沌到分化，从不成熟到成熟。

因此品德的发展伴随着人的一生，它的发展与完善是内在于人的一种精神需求，古人云“高山仰之，景行行之，虽不能之，心向往之”②，可见人们对品德提升与完善的精神渴望。

同时古代又以德作为圣人的标准，“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”③。

然而这种精神的满足、“圣人”的培养需要特定的途径来实施，那就是——德育。

德育的重要性不言而喻，对德育本身的认识以及德育的内容、模式、策略随着时代的变化而不断更新，然而最让人揪心的却是德育实施的效果，因为教育是一种育人的活动，德育效果直接影响着教育的质量。

因此德育的有效性就成为现代德育关注的焦点。

第一节学校德育的概念一般而言，德育就是培养学生品德的教育。

自英国学者斯宾塞（H.Spencer）在《教育论》（1860 年）一书中，把教育明确划分为“智育（intellectual education）”，“德育（moral education）”，“体育（physical education）”④以来，对于德育概念的理解莫衷一是。

在我国通常认为德育有广义和狭义的区分，即“大德育”和“小德育”，前者往往把凡是影响人的品德形成的所有教育都罗列在内，包括道德教育、政治教育、思想教育、法制教育、礼仪规范教育、心理健康教育等；后者则专指道德教育，尤其是学校道德教育⑤，是教育工作者通过创设适合德育对象道德生长的价值环境，促进其对道德规范在认知、情操感、信念和行为习惯等方面的理解与建构，从而完善其品德的教育活动，是一种规范性教育。

在现实生活中，学校德育的实效性不如人意，因此有人主张取消学校德育。

与其让学校力不从心地全面负责学生的教育，不如学校和家庭、社会之间相对分工，各司其职，学校主管知识技能的传授，家庭和社会主管道德教育。

这种误解往往是由于对学校德育存在合理性的质疑，即对“学校德育是什么？”理解的偏差造成的。

一、学校德育的内涵1.学校德育与个人道德学校德育正是以个人道德发展为目标的，它的目的就在于培养学生良好的品德行为习惯，教会学生“如何做人？如何做真、善、美的人？”同时学校德育也正是完善个人道德、满足个人精神需求的主要途径。

个体的道德是在与环境的交互作用中得到发展的，它不但有接受道德教育的必要而且有从事道德教育的必要，而学校德育正是通过营造良好的环境氛围，提供丰富的素材，才使个体道德有序的发展。

从接受道德教育角度而言，首先道德是对人的一种质的规定，有道德才有资格做人。

人具有道德属性，这是人区别于动物的标志之一。

正如康德所言：“人有发展向善的倾向，完①路石.从小培养良好品德—美国的”长颈鹿”计划及道德教育活动的简介.天津教育.2002,(2).②转引自鲁洁.超越与创新.北京:人民教育出版社,2001.279.③《庄子·天下》摘自硕士论文《实践性道德主体的建构与发展》.蔡书贵.2001(5)④黄向阳.德育原理.上海:华东师范大学出版社,2000.2.⑤本文所阐述的“学校德育”，即学校道德教育。

善人性，成为道德的存在，作为自己的天职和目的。

”⑥其次，人的品德是个体内部状态和外界环境交互作用的产物。

美德并非天生，是后天获得的。

人具有向恶和向善双重自然倾向，人有向恶的自然倾向，才有必要节制自身的天性，有约束自己的非人性成分，才能防止动物性冲动偏离人性。

正是因为这一点，人类才能依靠自己的努力去实现人性的不断完善，在完善人性的最初过程中需要成人的帮助和指导。

因此，人的品德是个人努力和外部影响的结果。

再次，教育是促进个人道德发展的重要力量。

儿童是在社会影响下成为一个有道德的人的，而教育是属于自觉的社会影响，是个体个性化和社会化的重要手段，它对儿童道德形成与发展相对于自发的社会影响更具有指导意义。

正如康德所言：“人只有通过教育才能成其为人，人纯粹是教育的产物”①。

最后，在学校生活中实施德育，有着家庭和社会难以比拟的优越性，主要表现在：学校对学生的道德影响具有鲜明的目的性和较强的可控性，而家庭和社会往往是自发的，难于控制的；学校教育具有系统性、层次性和一致性，而家庭和社会的道德影响固然广，但很零散，而且经常发生冲突和不一致，因此前者较为有效；学校生活是学生从家庭走向社会的中间过渡环节，是学生社会化的必由之路。

家庭的道德影响往往是个体的道德规范、意识的传递，而学校的道德教育则更多的是群体道德规范、意识的影响，它是学生走向社会所必需的。

从从事道德教育角度而言，教育是一种自我肯定的方式，人类是一个道德共同体，在共同体中的每一个人都要尽他所知和所能去传播道德信念，使所有的人都和他一样具有相同的信念，从而使其坚持自己的思想，认为是好的，是有良心的。

因此，“劝说所有的人做有道德的人，是每一个人的一般职责……人人都应当教育别人”②；教育是自我发展的一种方式，《学记》云：“教，然后知困；学，然后知不足。

知困，然后能自反也；知不足，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

”学是获取生活智慧的方式，教也是领悟人生真谛的方式。

通过教，可以不断发现自己的困惑和疑难所在，从而获得自我完善的努力方向。

正是因为教育人不仅是利他的行为，同时又是利己的行为，教育者在这之中可以获得许多乐趣，因此，孟子说“得天下英才而教育之”是君子三大人生乐趣之一；教育还是自我延续的一种方式。

父母有“望子成龙、望女成凤”的思想，这正是父母将自己的理想覆之于子女，父母理想得以延续的反映。

教育集立言、立功、立德于一体，一个人通过教育青年，在一代接一代人的精神中得以永生。

2.学校德育与社会道德学校是一个没有围墙的社会，是一个模拟的小社会。

随着学校社会化的程度不断提高，德育也不纯粹是个人、家庭的事务了，也不能再囿于个人发展的狭小空间，而应把着眼点放在更为广阔的社会中，放在“未来的道德可能不是今天的道德”③中来理解学校德育。

因为学校不但是社会传统道德的继承者，而且是社会新道德的创造者。

学校首先是一种“文化传承(encultrulisation)”机构，它将年轻一代引入某种特定的文化之中④，将世代相沿的习俗和道德传递给年轻一代，可以说学校天然是社会传统道德传承的场所。

同时学校又成为推动社会道德进步的重要力量，它重视在年轻一代心目中倡导和树立适应社会未来发展的新的道德理念，正如法国著名社会学家涂尔干论及道德理性化时强调的“不仅应当使道德不掷去它内在的某些因素，还在于应当使道德因为增加新的因素而比先前更加丰富”。

我们若只满足于把几个世纪以来人类据以生活的全部道德观念传授给儿童，在一定程度上确实完全能保障个体有其德性。

但这仅仅是最低限度的德性，一个民族断不能以此为满足。

⑥黄向阳.德育原理.上海:华东师范大学出版社,2000.45.①I.Kant,cation.Translated by A.Churton. The University of Michigan Press, 1983.pp1-6.转引自黄向阳.德育原理.上海:华东师范大学出版社,2000.46.②费希特著、梁志学等译.论理学体系(1798年).北京:中国社会科学出版社,1995.348.③爱弥尔·涂尔干著、陈光金等译.道德教育(1925年).上海:上海人民出版社,2001.386.④巴罗著、黄向阳译.教育与文化繁衍.华东师范大学学报(教育科学版).1996,(1).为了使一个伟大的国家诸如我们法兰西真正地处于道德境界之中，其成员普遍不进行各种最粗暴的行凶，不进行各种谋杀、偷盗和欺诈，这是不够的。

一个平静和没有冲突的社会，如果除此之外别无其他，那就只能是相当平庸的德性。

这个社会还应当有一个自己所追求的理想。

这个社会应当有某件事要做，有少量的善行要完成，有独特的贡献要丰富人类的道德遗产。

……因此，像我们法国这样一个社会，不能只是安心地掌握前人取得的道德成果。

我们的社会应当有所创造．因此，教师应当帮助学生准备进行这些必要的创造，断不可只向他们传授前人的道德圣经，相反，教师应当激起他们在这种如同问世已久的书上添加几行字的愿望，还应当考虑使他们这种正当愿望能够得到满足。

①3.学校德育与学校生活在我国，最早的学校被称之为“成均”和“庠”，是养老和教育的场所，后来随着官学和私学的此消彼长以及隋朝科举制的产生，学校逐渐发展成为“应试机构”，直到近代才成为真正意义上的“教育机构”。

作为教育机构，就必然要担当道德责任，因为道德教育目的是教育的固有目的，是教育的最终目的。

假如去掉道德教育使学校变成纯粹的传授知识技能的机构，那么就否认了学校是培养人的教育机构这一论述，使学校沦为应试培训的场所，教唆年轻人的场所，这和电子游戏场有什么区别呢？再者，学校要维持其良好的教学生活秩序，也必须强调道德教育，强调校纪校规，强调“学校是我家，人人爱护它！”、“尊敬老师，友爱同学”等学校生活中的道德规范，正如涂尔干所强调的“道德气质的第一个基本要素，即纪律的精神”②这也正是学校有效管理的措施之一。

因此学校生活与德育是相互交融的，离开生活的德育是缺乏实践意义的，而离开德育的学校生活是缺乏生命力的。

从某种意义上说，学校德育与学校生活是一个“联盟体”，学校德育的根本目的在于创造一种可能的生活③，德育并不是使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎么样的，而是使他们掌握人们的行为可能是怎么样的，应该是怎么样的，它所反映的是人的一种理想，是一种应然状态下的生活，是合目的的生活。

然而这种生活必须渗透到现实生活中，通过现实生活的净化、再造而实现。

这种生活对于学生而言，就是学校生活。

正是从个体、社会、学校三个维度让我们看清了学校德育的内涵，它通过这三方面的统一发展个体道德水平，促进社会道德的进步，维护学校生活秩序，使教学得以顺利开展。

因此学校德育其实是一种狭义的德育，是指学校道德教育，是教育工作者通过创设适合德育对象道德生长的价值环境，促进其道德规范在认知、情感、信念和行为习惯等方面的理解与建构，从而完善其人格的教育活动，是一种规范性教育。

从某种意义上可以说，学校德育是学校各项工作的核心。

2001年10月中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，在第二十条指出：“学校是进行系统道德教育的重要阵地。

各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来。

要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设。