信息检索作业-墨子兼爱思想研究
墨子“兼爱”思想
墨子“兼爱”思想汇报人：2023-12-21•“兼爱”思想的产生•“兼爱”思想的内容•“兼爱”思想的核心价值目录•“兼爱”思想的历史地位与现代意义•“兼爱”思想在当代的实践与应用•“兼爱”思想与当代挑战及未来发展目录01“兼爱”思想的产生春秋战国时期，社会动荡，战争频发，人们承受着严重的苦难。
社会秩序的崩溃，导致人际关系紧张，社会道德沦丧。
墨子希望通过“兼爱”思想，倡导人们相互关爱，实现社会和谐。
时代背景墨子，名翟，生活于春秋战国时期，是中国古代著名的思想家、教育家和军事家。
他创立了墨家学派，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节葬”、“节用”等思想。
墨子的思想对当时的社会产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要组成部分。
墨子简介“兼爱”思想的起源01“兼爱”思想源自于墨子的亲身经历和对社会现象的观察。
02墨子目睹了社会的不公和人们的苦难，深感同情和痛心。
03他认为，通过倡导“兼爱”，可以消除社会矛盾，实现人与人之间的和谐相处。
02“兼爱”思想的内容主张人们不分贵贱、亲疏，应无差等地爱所有的人。
兼相爱强调人们应不分贫富、贵贱和善恶等，互相帮助，共同谋利。
交相利兼爱思想强调对他人要有仁爱之心，关注他人的福祉，并愿意为他人谋利。
强调仁爱之心兼爱思想倡导一种无私的爱，即人们应该超越个人利益，去关心和帮助他人。
倡导无私之爱“兼相爱，交相利”兼爱思想认为人们应该像尊重自己一样尊重他人，不应有贵贱之分。
尊重他人兼爱思想提倡将心比心，推己及人，即设身处地为他人着想。
推己及人兼爱思想反对自私自利的行为，强调人们应该以大局为重，关注他人的利益。
反对自私兼爱思想认为人们应该通过自我约束和克己奉公的方式来实践爱人如己的原则。
强调自我约束“爱人如己”A BC D“爱无差等”无差别之爱兼爱思想主张对所有人的爱应该是无差别的，不应因人的社会地位、财富或身份而有区别。
反对特权兼爱思想反对特权阶级的存在，认为所有人都应该平等地享有权利和机会。
墨子“兼爱”思想研究综述
墨子“兼爱”思想研究综述论文摘要] “兼爱”是墨子思想中的核心，是墨子社会学说中重要的组成部分。
一直以来，学者们对“兼爱”做了不少的研究，而且取得了很大的进步，本文首次较为全面的搜集的墨子“兼爱”方面的国内外主要研究成果，对其做系统总结。
全文分为“兼爱”的产生的社会背景，“兼爱”的内涵，实施途径，缺陷及其历史命运，“兼爱”的价值意义、地位，它与仁爱、道爱、博爱的比较研究等七个方面。
[关键词] 墨子；兼爱；研究综述“兼爱”是墨子思想中的核心，是墨子社会学说中重要的组成部分。
学者们给予了相当大的关注。
对“兼爱”的研究向来是墨家思想研究的重点之一，而且也取得了丰硕的研究成果，本文将对此做一概述。
数届墨学研讨会都对“兼爱”的研究有很大的贡献，着重点集中在“兼爱”的现实意义及其价值上。
在第一届墨学国际研讨会上，张岱年认为墨家实行“兼爱”之道是尽力追求国家、百姓的大利，“兼爱”学说闪耀着古代人道主义的光辉. 王源认为，墨家的“兼相爱、交相利”的思想学说，可为调解当代商品经济发展中厂家和用户的矛盾、企业内部管理者和被管理者之间的矛盾提供理论指导。
陈鼓应提出“墨家伦理动力说”。
在第二届墨学国际研讨会上，有的学者将墨家思想与现代企业管理相联系。
代写硕士论文在第三届墨学国际学术研讨会上，与会者认为,我们能从墨家的许多合理思想中,找到有助于现代化建设与世界和平的契合点，如墨家的“兼爱”学说与现代人文精神的重建。
在墨学与现代社会国际学术研讨会上，朱传认为，“兼相爱、交相利”是墨子政治学说的宗旨，是其社会发展论的实际目的，是其社会伦理学的中心内容。
周全德对墨家伦理思想的现代价值进行了综合发掘，认为墨家“兼爱”的伦理主张可以成为一切追求和平、民主、自由的人们手中的精神武器;金东沫认为，墨子所谓的“兼爱”是从国家治乱问题着眼的，实际上并没有道德及宗教上的特殊。
而萧宏恩则对墨子的“兼爱”在医护伦理中的应用作了研究，认为墨子的“兼爱”思想可以成为医护伦理实践之根本理念。
墨子“兼爱”思想
兼爱。
【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。
非攻反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。
尚贤不分贵贱唯才是举。
尚同上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。
天志掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。
明鬼尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶)。
非命通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。
节用节约以扩大生产。
反对奢侈享乐生活。
节葬不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。
此外还有逻辑学等；墨家主张的"仁"，是"兼相爱"。
这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。
"兼相爱"的具体表现在"交相利"。
教育内容墨翟以“兼爱”、“非攻”为教，墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。
兼爱非攻所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
墨子研究报告
墨子研究报告墨子研究报告摘要墨子是古代中国的一位著名哲学家和教育家，被誉为中国古代思想史上的伟大先哲之一。
墨子的思想主要集中在修身齐家治国平天下的伦理道德和教育方面。
本报告将探讨墨子的主要思想，包括其对礼、仁、兼爱的理解，以及关于教育的观点和实践。
一、墨子的思想1. 礼：墨子认为礼是人与人之间应该遵循的道德准则，是维系社会秩序和促进和谐的重要手段。
他倡导人们要遵守礼仪规范，尊敬长辈，尊重他人的权利和感受。
2. 仁：墨子强调仁爱的重要性，认为人们应当以仁心对待他人，促进人与人之间的和谐关系。
他主张“兼爱”即平等地关爱所有人，而不仅局限于亲友。
3. 兼爱：墨子提出了“兼爱”的概念，即每个人应该平等地对待所有人，不分国家、种族、社会地位等。
他主张以兼爱为基础来构建一个和平与公正的社会。
二、教育观点和实践1. 教育目标：墨子认为教育的目标是培养人的品德和社会责任感，而不仅仅是追求知识和技能的传授。
他强调培养学生的道德品质，使他们成为对社会有贡献的公民。
2. 教育方法：墨子主张通过实际行动和榜样的力量来教育学生。
他强调教育者应该以身作则，用自己的言行影响学生，而不仅仅是靠言传身教。
3. 教育公平：墨子主张每个人都应该有平等接受教育的机会。
他反对以家庭背景、社会地位等因素来划分学生的优劣，主张通过教育来消除社会不平等。
结论墨子的思想在古代中国产生了重要的影响，对于儒家思想的发展也起到了一定的推动作用。
他的兼爱观念为社会公正和和谐关系提供了一个重要的理论基础。
在教育方面，墨子强调了道德品质的培养和教育的公平性，这些观点在现代教育中仍然具有重要的启示意义。
墨子的思想对于现代社会的伦理道德建设和教育改革仍然具有一定的借鉴意义。
墨子“兼爱”思想探微
墨子“兼爱"思想探微摘要：墨子是我国古代一位伟大的思想家、哲学家，其“兼爱”思想是其思想体系的核心，从“兼爱”入手，可以看到“交相利”与“非攻”以及阐述“兼爱”思想的现代价值。
从而使我们对墨子的“兼爱”思想有一个全面的思想认识。
关键词：墨子；兼爱；非攻；交相利墨子，名翟，是我国古代一位伟大的思想家、哲学家、军事家和教育家，也被称为百科全书式的人物。
“兼爱”思想是墨子的十大主张之一，是墨家思想的核心，也是其一生为之追求的一种理想境界。
“兼相爱”与“交相利”不可分割，“非攻”以“兼爱”为基础，是其思想的衍生。
一、“兼爱”思想形成的基础墨子生活于春秋战国交替之际，也正是我国由奴隶社会向封建社会转变的时期，战争频繁，学术下移，社会秩序混乱，面对世风日下的社会局面，墨子提出了自己的思想——“背周道，用夏政”与“兼相爱、交相利”。
在《兼爱上》的开篇墨子就说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……当察乱何自起，起不相爱。
”所谓的“乱”表现为“臣子之不孝君父；子自爱，不爱父；弟自爱，不爱兄；臣自爱，不自爱君”，及“父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣。
父自爱也不爱子；兄自爱也不爱弟；君自爱也不爱臣”。
墨子意识到天下乱是“皆起不相爱”。
“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨其所有起者，以不相爱生也。
是以仁者非之。
”墨子自问：“何以易之?子墨子言日：‘以兼相爱、交相利易之。
墨子说：若“使天下兼相爱……若此则天下治。
”[1]因此可见“兼爱”思想是解决社会战乱的一剂良药。
只要天下人都相爱，那么君臣、父子、兄弟以及人与人之间就不会有仇杀，国与国之间就相安无事，社会也就安定了。
墨子提出的“兼爱”思想的另外一个目的是反对与批判儒家等级森严的宗法制度，希望社会中人人平等，没有等级贵贱之分，具有一定的进步意义。
二、墨子的“兼爱’’思想墨子的十大主张即：“凡人国必择务而从事焉。
墨子中的兼爱非攻思想
墨子中的兼爱非攻思想墨子（公元前470年-公元前391年），名翟，号墨子，是中国古代的一位思想家、科学家和军事家。
墨子提出了一种被称为“兼爱非攻”的哲学思想，这一思想在当时的中国社会产生了深远的影响。
本文将探讨墨子中的兼爱非攻思想的核心理念、对社会的影响以及现代的启示。
兼爱非攻思想是墨子哲学的核心，其思想基础是“兼爱”和“非攻”，它们相互依存，形成了墨子独特的伦理观和政治理念。
首先，墨子主张“兼爱”，即广泛的情感关怀和对他人的无私友爱。
墨子认为，每个人都应该怀着同样的爱心对待他人，摒弃任何偏袒和偏见。
他主张不仅仅限于亲人、朋友或同类的爱，而是广泛地扩展到全人类。
墨子认为，只有全人类都怀有兼爱之心，才能实现和谐与共荣。
墨子的“非攻”思想是建立在兼爱基础上的。
墨子反对战争和暴力，主张通过和平、讲理、友好的方式解决争端。
他认为，战争和暴力只会带来痛苦和伤害，而不会解决任何问题。
墨子通过倡导公正、宽容、理性和互相尊重的原则，主张通过道德力量和知识来实现社会的和平与发展。
墨子的兼爱非攻思想对当时的中国社会产生了深远的影响。
首先，墨子的思想对中国古代儒家思想的发展起到了重要的影响。
墨子的兼爱思想与儒家的仁爱思想有相似之处，但墨子对兼爱的理解更加广泛和深入。
他通过批判当时社会不平等的现象，强调了对弱势群体的关怀和保护。
这对后来儒家思想的发展起到了积极的推动作用。
其次，墨子的非攻思想对中国古代政治和外交政策的形成产生了影响。
墨子主张通过和平友好的方式来解决国家之间的矛盾和争端，这对当时乱世中的中国政治局势起到了积极的稳定作用。
墨子的非攻思想也为后来的外交政策提供了借鉴和参考。
再次，墨子的思想对中国古代科学技术的发展也产生了积极的影响。
墨子提倡实用主义，他主张科学的研究和实践应当服务于社会和人民的需求，这对当时中国科学技术的进步起到了推动作用。
墨子对光学的研究和发明也为后来科学家们的探索提供了重要的启示。
墨子的兼爱非攻思想给我们现代社会带来了许多启示。
墨子“兼爱”思想研究综述
墨子“兼爱”思想研究综述墨子是中国古代思想家之一，他提出的“兼爱”思想在中国历史上有着重要的地位。
本文旨在对墨子“兼爱”思想进行综述和分析。
1. 墨子的“兼爱”思想概述墨子的“兼爱”思想在《墨子》中有着详细的阐述，称之为“兼爱非攻”。
墨子认为，人人都应该关心他人，而不是只关心自己或自己的家庭与国家。
他认为，人们应该像亲情一样对所有人类抱有感情，以达成社会和睦与和平，从而避免战争的发生。
他主张“以天下为己任，以万民为一家”，将“兼爱”作为中国思想文化中最为基本的人道主义理念之一。
2. 墨子“兼爱”思想的起源墨子“兼爱”思想并非独立于社会当中出现的，而是与社会历史的发展密切相关。
在商鞅变法和战国时期的封建制度下，社会阶层分化和贵族风气盛行导致了封建军阀之间的内战和民生困苦。
墨子所处的时代恰好经历了这种阶层分化严重的封建制度的崩溃期，因此他通过“兼爱”思想的提出，试图倡导全社会的精神团结和社会秩序的恢复。
3. 墨子“兼爱”思想的核心墨子“兼爱”思想的核心在于防止战争的发生。
他认为，如果每个人都能够像亲情一样关心周围的人们，那么战争就不会发生了。
墨子把“兼爱”作为实践道德价值的核心，并建议任何行动都不应当违背这个基本价值准则。
在”兼爱“的基础上，墨子还倡导了非攻的思想。
他认为，和平才是最基本的实践道德价值，非攻则是实现和平的重要手段之一。
4. 墨子“兼爱”思想的意义墨子“兼爱”思想所具有的意义是多方面的。
首先，它是中国思想文化的重要组成部分。
其次，它使得个人对社会抱持了一种更为广泛的、基于精神上的关心。
墨子以“人人为我，我为人人”的思想凝聚了社会的精神力量，促进了社会的繁荣稳定。
此外，“兼爱”思想同时也是和平、协调和团结的象征，能够引领整个社会迈向一个更为和谐和受益于人民的未来。
5. 总结总之，墨子的“兼爱”思想是中国文化历史上一种具有极其深刻意义的思想。
墨子在“兼爱”思想上的发展，无疑为中国思想文化史中的一个重要时期增添了奠基性历史性文化价值。
试论墨子“兼爱”思想的哲学内涵及
试论墨子 “兼爱”思想的哲学内涵及其现实意义文/杨琳摘要：春秋战国时期百家争鸣，墨家学派作为当时的代表学派之一，其思想对当时社会产生了一定的影响。
而作为墨家思想奠基者的墨子，其所提出的以“兼爱”为思想核心的理论学说，对于中国传统文化的前进方向有着重大的影响意义。
本文通过对“兼爱”思想的主要内容和实施措施进行分析，从“兼爱”思想入手，思考其对当代社会的重要价值，使“兼爱”思想在新的社会发展阶段更好地推动我们再上一层新台阶。
关键词：墨子，兼爱，交相利，平等引言墨家思想在春秋战国时期就形成了深远的影响，至今墨家思想依旧对我们社会的发展具有深远的影响意义。
因此，聚焦墨家的“兼爱”思想，对其进行理论分析，并思考其时代价值具有重要意义。
一、墨子“兼爱”思想的主要内容1.“兼爱”思想的内涵墨家所讲的“兼爱”意思是说人与人之间无需区分身份的高低贵贱之别，同等的爱每一个人，这种爱是不拘泥于亲疏贵贱的，没有等级差别之分的平等的爱。
“兼”字有整体、全部的意思，《说文解字》说：“兼，并也。
从又持秝。
兼持二禾，秉持一禾。
”[1]便是说“兼”即一手同时抓住二禾，可引申为全体、无差别之意。
对于“爱”墨子并没有做出特别的解释，但“兼爱”这一概念却明显可以看出是以“爱”为基础的。
“爱”本身拥有着很多层的意思，一是讲对某人或某物有着较深的情感，二是讲一种爱惜、爱护之情。
墨子所说的“兼爱”，是在强调“爱”的多层含义之上加以修饰，扩大了爱的适用范围，强调了爱的外延和广泛性，要求天下各人都能爱得一视同仁。
“兼爱”的思想，表达着墨子希望君王能够爱民如子、政治清明的美好愿望。
并且因为墨子代表的是当时小生产者的利益，也就是社会底层百姓的利益，因此也就更直接地表达了平民百姓对心目中理想君王的美好设想，以及对社会秩序稳定、和谐的强烈渴望。
而对于此，墨子认为解决的办法就是要让人们相亲相爱。
“兼爱”是以人与人和谐、相爱的相处方式来解决社会纷争、动荡问题，“兼爱”侧重的是人精神层面的东西，讲人们之间要真诚相爱、互惠互利的思想。
浅议墨子兼爱思想
浅议墨子兼爱思想论墨子“兼爱”思想【摘要】墨子名翟，出生于春秋战国时期，当时正值社会转型期，诸侯兼并，战祸不断。
在这样一个生产关系变革、政治局势动荡的年代，旧的社会道德体系正逐步瓦解，建构新的社会道德体系更是刻不容缓。
正是在这样的背景下，墨子提出了自己的主张，并以“兼爱”作为其主张的核心，构建了一套较完整的社会道德和社会政治理论。
本文将从“兼爱”思想产生的历史背景，基本内容，实现途径以及现代价值简要介绍“兼爱”思想。
【关键字】墨子“兼爱”一、“兼爱”思想产生的历史背景春秋末年，随着铁器的发明和应用，生产力得到了很大的提高，生产力的提高带来了生产关系的改变，波及到了上层建筑和整个社会体系。
铁器的使用，对当时社会所产生的影响，实不亚于蒸汽机的发明对于欧洲产业革命，整个社会的生产状况、社会组织、政治制度等等无不发生变化。
自公元前549 年鲁国实行“初税亩”，公开确认私田的合法性和所有权以来，就进一步破坏了奴隶社会的井田制。
“到春秋晚期，中原各国都已采用对田地按亩征税的制度”，奴隶制经济基础日益瓦解，社会出现了极大的变革。
自周平王东迁，公室势弱，诸侯乱礼，相继称王，各国卿大夫也专擅国权，僭越之事，比比皆是。
公元前562 年，鲁国的三桓“作三军，三分公室”。
其后，三家又进一步瓜分国君的权力，“四分公室”，鲁昭公、鲁哀公亦相继被逐走。
其他各国情况也基本相同，田氏代齐，韩、赵、魏三家擅晋。
其间，战争蜂起，各诸侯国为争夺土地和人口，为了自己的一己权势，混战不已。
这一时期，政治舞台风云变幻，生产力遭到大力的破坏，百姓流离失所，生灵涂炭，到处呈现一片乱世景象。
乱世之像，从孔子那时就已出现。
孔子之道，以“爱人”的“仁”为核心，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，专以己度人。
而从孔子周游列国却“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”的一再受挫看来，孔子的救世主张在实践上当时也很难被执政者采用而达到应用的效果，这就需要另寻一条救世之道。
墨子的兼爱思想
试论墨子的兼爱思想摘要：百家争鸣的战国时期，墨子的兼爱思想虽然没有在历史中占据统治地位，然而对于现代和谐社会的构建以及维持社会的安定具有重要的意义。
本文分析了兼爱思想提出的历史大背景以及兼爱思想的主要内容，通过对其思想进行阐述来说明其现代社会的重要意义。
关键词：墨子兼爱和谐社会墨子的思想极其丰富，它涵盖了政治、经济学、军事、逻辑、管理、教育思想诸多方面，其以“兼爱”思想为核心范畴，具体思想蕴含在亲士、尚贤、非攻、非命大取等诸多内容中，将其时代价值发掘出来，对于我们今天构建以人为本的和谐社会具有重要的启迪和推动作用。
一、兼爱思想提出的背景墨子生活在一个社会大变革的时代，正值中国古代社会由奴隶制向封建制转型。
这一时期的周王朝势力衰微，已经无力维护大一统的局面；社会上因诸侯争霸、贵族倾轧导致战火连绵、民不聊生、纲纪废弛、礼乐崩坏。
这种动荡的社会局势使处于社会下层的庶民、奴隶等倍受摧残。
墨子出身工匠，是小私有劳动者和平民中的一员。
墨子所处的社会地位和当时的社会现状使他对这种摧残有深刻的感触，因此，他的思想中含有反对贵族统治、诸侯争霸，渴望稳定有序的社会秩序的内容；同时，他关注平民的劳动者的社会经济生活，渴望改变自身的社会地位，反对传统的周礼和法制度。
立足于混乱的现实，墨子提出了其思想的核心即“兼爱”思想。
二、兼爱思想的内容兼爱思想是墨子思想的核心，其主要内容有以下几个方面的内容。
1、爱无等差，利他思想。
兼爱，即爱人如己，不分人我，彼此等同之意，表达了墨子“爱无差等”的思想观念，这就突破了血缘亲疏远近和贵贱等级之分，凸现了人的平等性地位。
墨子反对“别”，即反对划分彼此人我，只顾自己的行径。
墨子认为正是自私和利己造成种种矛盾和等级差别，这是社会罪恶的总根源，所以墨子主张兼以易别。
“兼相爱，交相利”就是要人们走出个人利益和家族利益的狭隘圈子，爱自己，爱他人，爱社会。
并使得他人和社会的利益得以满足的情况下，自身的利益也能得到实现，把立足点放在他人的利益和幸福上，‘兼”，实质就是利人，是在于调和个人与他人及社会的关系，以他人利益与社会利益至上，但也并不否认个人合理的利己要求。
春秋战国时期墨子的兼爱主义
春秋战国时期墨子的兼爱主义在历史的长河中，春秋战国时期是一个思想大融合的时代，各种思想流派迸发出耀眼的光芒。
其中，墨家学派凭借其独特的兼爱主义理念，成为了当时的一种重要思潮。
本文将围绕春秋战国时期墨子的兼爱主义进行探讨。
1. 兼爱主义的内涵春秋战国时期，社会动荡不安，战争频发，各国纷争不断。
在这样的背景下，墨子倡导了一种以兼爱为核心的思想。
兼爱主义认为，所有的人都应该互相关爱、互相尊重，平等相待。
墨子主张消除战争和仇恨，强调抱团取暖、共同发展，追求社会的和谐与稳定。
2. 兼爱与人性墨子认为，人性本善，人们都具备关爱他人的天性。
兼爱主义通过提倡爱与关怀来引导人们与世相处。
墨子认为，只有放下个人私利，真正关注他人的需要，才能够实现兼爱主义的理念。
3. 兼爱主义的实践墨子的兼爱主义不仅停留在理论层面，更强调实践的重要性。
墨子提出了“兼爱无边”的理念，主张将兼爱的精神扩展到全人类。
他反对封建社会的等级观念，主张君主应该尊重平民，而不应该只关心贵族。
墨子积极倡导劝学修身，推崇礼仪教化，致力于消除战争和人与人之间的冲突。
4. 兼爱与和平墨子认为，只有通过兼爱主义，才能够实现社会的和平。
他提倡战争的废止和争端的调和，主张以和平的方式解决冲突。
在世界充满战争与冲突的时代背景下，墨子的兼爱主义思想无疑成为了人们向往的梦想。
5. 兼爱与时代价值墨子的兼爱主义理念对当今社会仍然具有重要的启示意义。
在现代社会，随着全球化的发展，各个国家间相互依存的程度越来越高。
只有通过兼爱，才能够实现不同国家的和谐共处、互利共赢。
而在个人的层面，兼爱也能够使人们相互尊重、相互理解，构建和谐的人际关系。
总的来说，春秋战国时期墨子的兼爱主义是一种追求和谐共存的思想，强调全人类的关爱和互助。
兼爱主义以人性本善为基础，主张通过实践来促进社会的和平与发展。
墨子的兼爱主义思想对于塑造当今社会的价值观、推动世界的和谐发展仍然具有重要的现实意义。
让我们共同学习墨子的兼爱主义，为实现社会的和谐与美好努力奋斗！。
墨子兼爱与和平的思想的探索
墨子兼爱与和平的思想的探索墨子（公元前470年-公元前391年），中国战国时期的思想家、科学家和教育家，是儒家、道家和名家三家思想的创始人之一。
他的主要思想集中在兼爱与和平的追求上，对后世影响深远。
本文将就墨子的兼爱与和平思想进行探索，以期深入了解其思想内涵和意义。
一、兼爱之源墨子主张的兼爱思想是源于其对战国时期社会矛盾的观察和思考。
墨子所处的时代，诸侯之间频繁发生战争，社会动荡不安，人民生活困苦。
墨子深感战争给人们带来的苦难和痛苦，因此提出了兼爱思想，倡导人们彼此关怀、互相帮助，以实现社会和谐与和平。
墨子的兼爱思想并不局限于个人之间的关爱，更强调了对社会全体的关怀。
他认为所有人都应该受到同样的尊重和呵护，无论是亲友还是陌生人。
墨子提出了“以己之心，待人之身”的观点，即用自己的心去揣摩他人的感受，用自己的身体去替代他人的痛苦，从而表达了对全人类的关怀与爱。
二、兼爱的实践墨子的兼爱思想不仅停留在理论层面，更强调实践和行动。
他认为，通过实践行动才能真正践行兼爱思想，改善社会矛盾和人民的生活状况。
墨子率先以身作则，自己亲自投入到实践中，在社会中尽力帮助那些贫困和弱势群体。
他组织人们修缮城墙，以保障人民的安全；他提倡节约和勤劳，以提高农民的收成；他劝说各国君主互相和解，以减少战争的伤害。
墨子的实践行动激发了他人的响应与回应，逐渐形成了一股共同致力于和平的力量。
三、和平思想的意义墨子的兼爱与和平思想深入人心，对后世产生了深远的影响。
他的思想传承与发展，促进了社会的进步和文明的发展。
首先，墨子的和平思想对于国家和社会的稳定非常重要。
它呼唤人们摒弃争斗和战争，以和平与相互合作为基础，推动社会的繁荣与发展。
墨子的和平思想为各国君主提供了一种解决争端和冲突的新途径，避免了无谓的血腥战争。
其次，墨子的和平思想对于人与人之间的关系也具有重要意义。
他倡导了“排斥权谋，重视诚信”的观念，提倡人们以真诚和宽容的心态对待他人，消除了人与人之间的敌意和猜忌，增进了彼此的理解与信任。
《先秦诸子选读》之《墨子》兼爱
墨子认为天赋予人类共同的志向和道德准则，人们应当追求天志来实现社会的和谐。
兼爱
墨子的兼爱理论是其最具代表性的思想，强调人们应该关注所有人的幸福，消除差异和冲 突。
墨子的兼爱理论
墨子认为兼爱是一种人道主义的伦理观念，要求人们对所有人一视同仁，消除身份、阶级和地域之间的 界限。
兼爱的含义
兼爱是指无论身份、地位或关系如何，人们应该关心和关爱他人，尊重他人 的权利和尊严。
Байду номын сангаас
兼爱的重要性
墨子认为兼爱是实现社会和谐的关键，只有通过兼爱才能建立一个公平、和平、稳定的社会。
兼爱的实践方法
1
广交朋友
结交更多的朋友，增加相互了解和互动的机会。
2
博爱施济
积极参与公益事业，帮助那些需要帮助的人。
3
传播正能量
通过言谈举止，传播友善、宽容和理解的价值观。
结论
墨子的兼爱理论对于推动社会进步、建设和谐社会至关重要。我们应该秉持 兼爱之道，为创造一个更美好的世界而努力。
《先秦诸子选读》之《墨 子》兼爱
墨子，古代中国先秦时期的思想家和理论家，被尊称为“墨子先生”，他的主要 思想是兼爱。
墨子的生平
墨子，名翟，春秋末年至战国时期的人物，出生于鲁国，后来在墨家创立“墨子”学说，并与其他诸子展 开了激烈的辩论。
墨子的主要思想
非攻
墨子主张以非攻为原则，反对使用暴力手段解决问题，并倡导和平共处。
墨子“兼爱”思想研究
墨子“兼爱”思想研究•相关推荐墨子“兼爱”思想研究作者简介：秦姗姗（1988—），女，河北保定人，西南大学政治与公共管理学院逻辑学专业硕士研究生。
研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。
孙怡（1987—），男，湖北黄冈人，燕山大学文法学院逻辑学专业硕士研究生。
研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。
摘要：墨子的思想十分丰富，尤以“兼爱”著称。
对“兼爱”思想的深入解读，不仅要基于其产生的背景和思想内涵，而且要联系实际，把好时代脉搏。
从“文化遗传”的角度审视“兼爱”思想，肯定其价值，可以为和谐社会添砖加瓦。
关键词：墨子；“兼爱”；文化遗传；和谐社会墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家。
作为墨家学派的创始人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等十大思想主张，对后世影响深远。
其中，“兼爱”是核心，其它思想都是由“兼爱”派生出来的，或者说是在此基础上的深化和拓展，它彰显了墨家学派平民化和功利化的特点。
一、“兼爱”产生的背景历史唯物主义认为，经济基础决定上层建筑。
“兼爱”思想作为上层建筑，当然离不开一定的经济背景。
除此之外，还依存当时的政治、文化环境。
经济上，春秋到战国的过渡时期，生产力发展促进生产关系的变革，原有的奴隶制生产关系已不适应当时的发展，封建制的生产关系孕育而生。
墨子作为平民阶层的代言人，反对官僚、贵族等的压迫，提出“兼爱”思想维护平民的利益，主张人人平等，互相友爱。
战国作为奴隶制度向封建制度的过渡时期，传统的宗法制度慢慢解体，旧的宗法理论已经无法维系，新的思想政治体系应运而生，这成为墨子“兼爱”思想产生的政治环境。
文化方面，百家争鸣。
春秋战国时期的思想家们要思考的问题是如何构建社会的伦理纲常来保持社会的稳定，同时，受孔子文化的影响，“仁爱”思想盛行一时，这也成为墨子“兼爱”思想的文化基础和理论来源。
墨子生活的时代，战乱纷争，社会秩序极度混乱，在墨子看来，这是由于人们不相爱引起的'。
诸侯只爱自己的国家，排斥其他的国家，为求自己的利益攻击他国，所以天下大乱。
墨子“兼爱”思想浅析
墨子“兼爱”思想浅析李博【摘要】“兼爱”是墨子所提出的十大主张中最具代表性的命题，亦是其理论体系的核心所在。
该思想集中体现了墨子在解决社会矛盾问题方面的根本态度与基本方法，反映了中下层人民群众的迫切要求，在我国思想发展史上无疑占有重要地位。
不过，也必须意识到由于时代和阶级的局限，墨子的这一主张在具有极大思想价值的同时也存在着明显的理论缺陷，因此，并不适用于社会实践。
%“Universal love”is the most representative of Mozi’s ten propositions and it is also the core of his theoretical system.This thought embodies his fundamental ideological attitudes and basic methods in solving problems of social contradictions,reflects the urgent demands of the middle and lower classes of the people,and plays an important role in the history of thought in China.However,we must realize that due to the limitations of his times and this social class this thought also has somw obvious defects and thus does not apply to social practice.【期刊名称】《唐山学院学报》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】3页(P43-44,106)【关键词】墨子;兼爱;不可行性【作者】李博【作者单位】南开大学，天津 300071【正文语种】中文【中图分类】B224春秋战国时代，中原大地战乱频仍，民不聊生，各种以解决社会问题为目标的学说在这一时期都获得了长足的发展。
推敲墨子的兼爱主义
推敲墨子的兼爱主义墨子（公元前470年-公元前391年），名翟，字墨子，是中国古代伟大的思想家和哲学家，也是战国时期墨家学派的创始人。
墨子提出了兼爱主义，主张人们应该广泛开展爱、友和亲之德，摒弃私欲和利己主义，以实现社会和谐与和平。
这种兼爱主义对于今天的社会也有着重要的借鉴价值。
兼爱主义强调的是一种超越个体利益的爱，认为每个人都应该平等地互相关心、帮助和尊重。
在墨子看来，兼爱主义不仅仅是一种道德观念，更是一种行为准则和社会规范。
他认为，只有通过尊重他人的权益和需求，才能真正实现人与人之间的和谐相处。
墨子的兼爱主义强调了道德的力量。
他认为，道德是社会稳定和进步的基石。
在墨子看来，当一个社会的成员不再追求个人私利，而是以兼爱为准则行事，那么社会就会得到和谐与繁荣。
墨子提出的兼爱主义为道德伦理提供了一个可行的方案，可以在现代社会中继续发挥其重要作用。
兼爱主义还关注于和平与宽容。
墨子认为，只有通过兼爱才能促进世界的和平与稳定。
他主张各国应该相互尊重、平等相待，避免战争和冲突。
墨子提倡的兼爱主义对于现代社会的国际关系以及跨文化交流具有重要的指导意义。
墨子的兼爱主义也对于现代社会的发展具有深远影响。
在竞争激烈的社会中，人们往往过于注重自身利益，忽略了对他人的关爱和支持。
如果每个人都能够秉持兼爱的精神，关心身边人的需求，共同努力实现社会公平和和谐，那么社会将会变得更加美好。
尽管墨子的兼爱主义提出已经有两千多年的历史，但其思想在当代仍然有着广泛的应用。
尤其是在全球化进程加速的今天，不同国家和文化之间的交流更加频繁，人们需要更多地倡导兼爱的精神。
只有通过兼爱，我们才能建立起一个和谐、共赢的世界。
总之，墨子的兼爱主义是一种以亲、友、爱之德为核心的思想体系，目标在于实现社会的和谐与繁荣。
在当代社会中，我们仍然可以从中汲取智慧，推崇兼爱的精神，努力构建一个更加和谐、平等的社会。
只有通过兼爱，我们才能共同建设一个更加美好的世界。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文献调研及综述课题：墨子兼爱思想的研究学院______管理学院_______专业______工商管理_______ 年级班别______**级*班______ 学号_____**********______学生姓名_______***__________ 指导教师________****________2013年6 月26日一、文献调研部分1. 中（英）文切题期刊论文6篇(1)论墨子的“兼爱”【作者】黄勃；【Author】黄勃【摘要】墨子的“兼爱”思想是春秋战国之际特定历史条件下的产物，是对西周以来旧宗法道德的否定。
墨子把道德问题视为一切社会问题的根源及解决一切社会问题的关键。
他所主张的“兼爱”是一种不分亲疏、不论贵贱、爱人如己、一视同仁的无差别的爱。
孔子的“仁学”和墨子的“兼爱”说以其对人类在精神上平等的认识，完成了人类对自身及对相互关系认识上的一次新的精神觉醒。
更多还原【关键词】墨子；兼爱；(2)墨子兼爱阐释【作者】钟肇鹏；【机构】中国社会科学院哲学所北京100035；【摘要】墨子主张“兼相爱,交相利”,其兼爱之说是以利为本的,以安民利生为目的,这与儒家学派孟子的“仁义而已矣,何必曰利”的思想有明显的不同。
墨家贯彻兼爱主义的着重点有三:“尚志”,即对兼爱主义之贯彻有坚定的信心;一定要见诸行动;崇尚舍己利人的牺牲精神。
更多还原【关键词】墨子；兼爱；交利；（3）墨家兼爱观的演变【作者】丁为祥；【Author】by Ding Wei Xiang)【机构】陕西师范大学经贸系!陕西西安710062；【摘要】兼爱与功利主义是墨家思想的两大支点，但这两点并非同时形成。
兼爱的含义实际是全然无私地爱所有的人。
它立足于道德的基础，但却有着更多宗教的意涵。
《兼爱》上中下三篇的思想演进，是将其思想落实的必然过程更多还原【关键词】墨家思想；兼爱观；中国哲学；（4）墨子的兼爱理想与世界和谐的构建【作者】江畅；【Author】JIANG Chang(Department of Philosophy,Hubei University,Wuhan,Hubei.430062)【机构】湖北大学哲学系湖北武汉430062；【摘要】墨子提出的“天下之人皆相爱”理想,虽然没有实现,但一直是人类追求的目标。
在全球一体化和现代化的今天,面对日益盛行的个人主义和民族利己主义或国家至上主义,面对一切湮没在利害关系之中的无情无爱世界,面对各种犯罪、恐怖活动和局部战争,以墨子的兼爱理想为旗帜,建立“强不执弱,众不动寡,富不侮贫,贵不敖(傲)贱,诈不欺愚”的制约机制,构建动态的世界和谐,已经成为当代人类和世界各国面临的重大而紧迫的任务。
本文试图阐述墨子的兼爱思想对构建当代世界和谐的意义。
更多还原（5）“兼爱”:构建现代和谐社会的伦理基础【作者】赵保佑；【机构】河南省社会科学院河南郑州450002；【摘要】“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,是墨家社会政治思想的中心思想,与儒家的“仁爱”伦理、西方文化中的“博爱”思想相比有着不同的内涵和外延。
在现代市场经济条件下,兼爱是构建和谐社会的道德基础,是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则,有兼爱之心,使利己心(爱己)与利他心(爱人)之间平衡,这是市场经济活动中的利益主体取得双赢、多赢所应当遵循的道德原则,也是现阶段社会走向和谐的道德需求。
更多还原（6）墨子“兼爱”学说的新透视【作者】张斌峰；【机构】湖北大学政治与行政学!副教授；【摘要】<正>博爱,即广泛平等地爱一切人,它是人文精神的基本内涵与规定.本文拟以体现博爱精神的墨家“兼爱”说为立足点,以此同儒家的“仁爱”和基督教的“博爱”做一分析和比较,以揭示“兼爱”说与现代社会所需要的爱所存在的内在统一性.由此,作者认为对“兼爱”学说的合理批判、挖掘、超越与转化,可以作为塑造当代文人精神的传统生长点和极富原创性的诠释元点. 更多还原【关键词】“兼爱”；基督教；“仁爱”；墨家；“爱”；兼相爱；墨子；人文精神；儒家；“生活世界”；2. 学位论文2篇（1）墨家「兼爱」的法价值诠释【作者】马腾；【导师】马作武；【作者基本信息】中山大学，法律史学，2010，硕士【摘要】墨子“学儒者之业,受孔子之术”,亦“祖述尧舜”,而法“夏禹之道”,自创墨家学说。
以“三表”为证,墨学具有纵向渊源与横向渊源,呈现出别具一格的实践精神与功利主义。
墨学之本在于“兼爱”,其逻辑脉络乃是“一同天下之义”,立“天志”以为“法仪”的过程,墨学诸论均以此为核心展开。
“兼爱”论由墨翟基本奠定,经由墨家后学阐幽抉微,其普遍性、不可分割性、超时空性、一贯性、周延性、实践性、结合性、集体性及“爱利一体”观念得以强化,最终定型而趋于圆融。
墨学及“兼爱”在先秦树敌甚众,饱受儒道法的批判。
为维护儒学的正统独尊地位,实现儒家鸱张门户的夙愿,后世儒者亦将辟墨的观念阐扬光大,旗帜鲜明的尊儒辟墨之论骈兴错出,而“视墨同儒”、“儒墨为用”的误解,更潜移默化地消解了“兼爱”的本质精神。
其实,墨子之“兼爱”在先秦独树一帜,与诸子之“爱”大相迳庭,展现出强烈的正义色彩,包含一种社会公平正义观念与实践品格。
墨子贵“义”之正而诉诸以“兼爱”为本的“天志”,而具有治道意义上的“法仪”正义论。
“兼爱”追求和谐、和平,是正义的伦理源泉,激发了纯粹的正义感,为正义提供了情感观念的基础,又超越正义,完成正义,使其处于一个不断... 更多还原【关键词】墨家；兼爱；正义；平等；权利；（2）论“兼爱”理论的阶段性发展【作者】胡垚；【导师】秦彦士；【作者基本信息】四川师范大学，中国古代文学，2006，硕士【摘要】历代学者评价墨家时多将“兼爱”作为其代表学说,多数停留在“废亲疏之别而以天下为己任”这一点上来加以论说。
其间虽有激烈论争,也对“兼爱”说的学术渊源、地位、内容等进行了一些评论,但总体来看,对“兼爱”学说的本身挖掘不深。
现当代学者对“兼爱”的学术渊源、内容特色、在墨学中的地位、社会现实意义、与各家学说的比较等各方面均有进一步的讨论研究,而最大突破就是对“义利观”的研究。
但学者们大都从“对等互利”的平面上来进行分析论述,而少有深入地从其理论的内在逻辑上来进行探讨,也极少注意到墨子——墨子后学的“兼爱”理论各有一套体系,其间有一个发展演变的过程。
针对此,本文拟从两个阶段的“兼爱”理论入手进行深入剖析,理出在不同的社会、学术背景下,其相承和发展的脉络,并在此基础上进一步探讨其发展的原因,以期作出合理的价值评价。
本文第一章主要分析墨家“兼爱”思想产生的思想渊源和时代背景。
通过梳理历史上关于墨学渊源的各种说法,笔者将其归结为四种主要观点,并展开细致分析,得出墨学远可上溯到上古圣王精神,近可追踪到儒家思想浸染这一结论。
在广泛收集春秋末年至战国初年社会政治、经济、军事、文化等各方面史料的基础上,进一步深入分析了孔子站在贵族立场所提“仁爱”的理论缺陷及实践困难。
正是在这样的时代背景下，墨子站在平民立场针对社会弊端及“仁爱”理论的不足，提出他的救世方案——“兼爱”。
本文第二、三章是本文重点及创新之处。
第二章主要对墨子“兼爱”思想进行剖析。
通过梳理墨子“十论”，找出墨子“兼爱”理论的内在逻辑：墨子认为人性偏向爱己利己，要反本性去爱他利他，最主要的依据便是“天志”，而这一理论出现了逻辑论证上的缺陷。
通过对墨子“兼爱”理论论证过程的深入分析，笔者认为其理论有爱利不分、内在逻辑矛盾、理论后援（天、鬼）无力这三大缺陷，并对其出现理论缺陷的原因作出了较为合理的解释。
本文第三章进而对墨子后学的“兼爱”理论进行剖析。
结合战国中后期局势变化，笔者对墨子后学的发展概况作了大致的梳理。
《墨经》是研究墨子后学“兼爱”理论的关键，通过分析《墨经》，笔者认为，墨子后学修正和发展了墨子“兼爱”理论，使之成为了一个全面、完善的理论体系，具体包括：提出“兼”（周延）这一根本原则并有力反驳了各种责难；辨明“爱”、“利”关系；从人类整体与个人紧密相关的角度劝“兼”等。
其中最后一项尤为重要，从整体人类与个人的紧密关系这个角度来劝人兼爱利他，不但使“周”这一“兼爱”的根本原则得以顺利提出，且有力地避免了“天爱己利己—天爱他利他—人爱他利他—人爱己利己”这样一个逻辑怪圈，以及墨子借“天”、“鬼”作理论后援所带来的弊端。
而所有这些修正与发展都是在当时时代背景下墨家自然科学及逻辑学发展的结果。
从“兼爱”理论的阶段性发展可以看出墨家逻辑学水平的提高，而墨家逻辑思维的进步对议论散文的发展产生了重大影响。
本文第四章主要论述“兼爱”理论的现代价值。
笔者以冯友兰先生的四大人生境界为标准，对不同阶段的“兼爱”理论分别作出评价。
墨子的“兼相爱，交相利”对当今社会如何使彼此“双赢”具有启示意义。
然而，正是经由墨子后学的发展和完善，“兼爱”理论方始以“人类整体”为核心而为人类的终极幸福指明了一条必然途径。
【关键词】墨子；《墨经》；兼爱；阶段性发展；议论散文；Abstract: The commenters in previous dynasties have always regarded the“universal love " as the representative theory of the Mohist doctrines and carried on appraisal about it on the point that "ignore any different but take the world as one’s own duty". Although there were intense debate, and the academic origin, the status, the content which said to the " universal love " have been carried on by some commentaries, but the overall looks on the " universal love " theory itself excavated not deeply. Present contemporary scholar made further research in the academic origin, the content characteristic, the status, the social practical significance and the comparision with various theory of the " universal love "theory, and the biggest breakthrough is the research about " righteousness and benefit view " . But scholars mostly carried on the analysis elaboration from " coordinated mutual benefit ", and not thoroughly carried on the discussion from its theory intrinsic logic, also extremely little notice that from Mo-tse to Mo-tse later follower the" universal love " theory respectively has each set of systems, there have been developments. This article carries on the thorough analysis about the "universal love " theory from Mo-tse and Mo-tse later followers, and further discussed its development under the different society, the academic background, for the sake of making the reasonable valuable appraisal by the time.The first chapter of this article main analysis the thought origin and historical background of the "universal love ". Through each view in the history about the origin of Mohist doctrines, the author approximately concluded four main viewpoints, and launched the careful analysis, then obtained the conclusion that the Mohist doctrines is far thrived to the antiquity saint king spirit, nearly might trace the Confucian thought. In widely collects the social politics, the economy, the military, the culture and so on in various aspects of Chunqiu Period last years to Zhanguo Period first year, the author further thoroughly analyzed the flaws and the practice difficulties of the “benevolence” theory raised by Confucius who stands in the aristocrat place. Precisely under such historical background, Mo-tse stands in the common people place, in view of the social malpractice and the insufficiency of the " benevolence " theory, proposes his salvation plan the " universal love ".The second, three chapters of this article are key and the innovation to this article. The second chapter mainly carried on analysis to Mo-tse "universal love " theory. Through combed Mo-tse " ten theory ", the author discovered the intrinsic logic of Mo-tse "universal love " theory: Mo-tse thinks the human nature deviation is selfish, and people love universally just because the most main basis that is the " God will ", but this theory had logical flaws. The author thought its theory has three big flaws: the “love” and the“benefit” are not divided, the intrinsic logical contradict, the theory support (God, ghost) is incapable, and then the author made a reasonable explanation to the reasons of the flaws in the " universal love " theory.The third chapter of this article carries on closely analysis to Mo-ste later followers "universal love " theory. Thinking about the changes of Zhanguo later period situation, the author made approximate comb about the development survey of Mo-tse later followers. " Mo Jing " is the key to research Mo-tse later followers "universal love " theory , through analyzes " Mo Jing ", the author thought Mo-tse later followers revised and developed Mo-tse " universal love " theory, and caused it to become one comprehensively、perfect theoretic system, specifically included: proposes " universal " this basic principle and powerfully refutes each kind of questions; clearly distinguishes the relations of the " love " and the " benefit "; closely connected the individual with the humanity whole to urges the " universal love ". The last item is especially important, from this angle, the Mo-tse later followers powerfully avoided the logical strange circle, as well as Mo-tse’s difficulty that he had to use the " God" and the " ghost " to support his point. All these revisions and developments were the result of the Mohist natural sciences and the logic’s developments at that time. We may see the improvement of Mohist logic level from the gradual development of the " universal love" theory. The improvement of Mohist logic level makes the significant contribution to the development of the discussion prose.The fourth chapter of this article main elaborates the value of the " universal love " theory. Taking Mr. Feng Youlan’s point as the standard, the author thought the “universal love " theory separately belong to two stages. Mo-tse theory that over “benefits each other” on nowadays has the cer tain enlightenment significance. However, for the development and the consummation made by Mo-tse later followers, the " universal love” theory that taking the " humanity whole " as the core is beginning indicated one inevitable way for humanity's ultimate happiness.Key word: Universal love; Mo-tse ;" Mo Jing " ; Gradual development;Discussion prose3. 相关的图书丛书名：新编诸子集成作者：吴毓江撰，孙啓治点校出版社：中华书局出版时间：2006-2-1版次：2 页数：全二册字数：619000印刷时间：2012-2-1 开本：大32开纸张：胶版纸印次：5 I S B N：9787101010152 包装：平装上册王敍自敍例言墨子目录一卷卷之一新士第一脩身第二所染第三法儀第四七患第五记过第六三瓣第七卷之二尚賢上第八尚賢中第九尚賢下第十卷之三尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三卷之四兼爱上第十四兼爱中第十五兼爱下第十六卷之五非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九卷之六即用上第二十即用中第二十一即用下第二十二阙即用上第二十三阙即用中第二十四阙即葬下第二十五卷之七天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八卷之八明鬼上第二十九阙明鬼中第三十阙明鬼下第三十一非乐上第三十二卷之九非乐中第三十三阙非乐下第三十四阙非命上第三十五非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八阙非儒下第三十九……卷之十（上）卷之十（下）下册4．相关的法律法规等（1）【标题】试论墨子“兼爱”思想在构建和谐社会中的现实意义【作者】俞德明【作者单位】上海市松江区人民检察院【文章分类】其他【期刊名称】《华东政法大学学报》【期刊年份】2007【期数】4【中文关键词】墨子兼爱复仇心理民转刑和谐社会【页码】144【中文摘要】墨子以“兼爱”学说为中心的道德观，对我国道德思想的形成和发展产生了重要的影响。