话语权：社会科学普遍性与特殊性之争的焦点
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能通 过 抽 象 逻 辑 推 演 ，只 能 通 过 对 这 个 国家 经
学 建 立 在 对 个 别 经 济 现 象 的 描 述 上 ，那 么 ，经 济 学 知 识 不 可 避 免 地 是 特 殊 的 和 偶 然 的 ，没 有 普 遍 性 。 但 是 ， 在 个 别 经 济 现 象 中 存 在 着 本 质 性 因 素 ，这 种 本 质 中 隐 含 着 事 物 的所 有 性 质 和 因 果 联 系 。 因 此 ，在 把 握 了 经 济 现 象 的 本 质 之 后 ，按 照 其 性 质 严 密 地 演 绎 ，就 可 以 构 建 整 个 知 识 体 系 。 虽 然 是 思 维 的 建 构 ，但 它 必 然 合 乎 整 个 现 实 世
地 利 学 派 就 经 济 学 的 特 殊 性 和 普 遍 性 的 关 系 问 题
展 开 了 激 烈 争 论 ，这 是 一 次 著 名 的社 会 科 学 的 方 法 论 论 战 ，更 是 德 国 与 英 国 的 话 语 权 之 争 。
用 研 究 ，而 把 理 论 经 济 学 归 结 为 研 究 经 济 现 象 的
去 话 语 权 。 为 此 ，我 们 需 要 从 话 语 权 的 视 角 深 入
探 讨 社 会 科 学 的 普 遍 性 与 特 殊 性 问题 ，揭 示 其 背
后 隐藏 的话语 权 争夺 。
一
、
方 法论 之 辨 与话 语 权 之 争
在 １ ９世 纪 末 ２ ０世 纪 初 ， 德 国 历 史 学 派 与 奥
一
般 性 质 和 规 律 。 门格 尔 以 此 为 理 论 经 济 学 争 取 自主 空 间 。他 认 为 ，如 果 像 历 史 学 派 那 样 把 经 济
在 ２ ０世 纪 之 前 ，历 史 学 派 在 德 国 的 经 济 学
研 究 中 居 于 主 导 地 位 。 这 一 学 派 认 为 ，人 类 社 会 总 是 处 于 不 断 的 演 变 过 程 中 ，不 同 民 族 、 国 家 处
雪 尔 ，再 到 古 斯 塔 夫 ・ 穆 勒 达 到 巅 峰 。 施
１８ ８ ３年 ， 奥 地 利 学 派 的 代 表 人 物 卡 尔 ・门
某 种 状 态 ，普 遍 性 就 存 在 于 特 殊 性 之 中 。 但 是 ，
在 新 的 历 史 条 件 下 ，这 种 大 而 化 之 的理 解 却 可 能
一
条 普 适 性 的 发 展 道 路 。 而 力 图摆 脱 边 缘 地 位 的 国 家 的 社 会 科 学 则 强 调 特 殊 性 ， 为 本 国 的 发 展
道 路 争 夺 话 语 权 。 如 果 不 加 批 判 地 承 认 西 方 霸 权 国 家 社 会 科 学 的 普 遍 性 ，就 会 落 入 其 话 语 陷
升 中 国 的 话 语 权 ①已 经 成 为 当 务 之 急 。 社 会 科 学 在 社 会 认 识 和 社 会 决 策 中发 挥 着 巨 大 作 用 ，它 已
经 成 了话 语 权 争 夺 的 核 心 领 域 。 在 我 国 的 传 统 认 识 中 ，社 会 科 学 的 普 遍 性 是 不 言 而 喻 的 ， 而 特 殊 性 只 是 这 种 普 遍 性 在 特 定 时 间 、地 点 、条 件 下 的
在 资 本 主 义 世 界 体 系 中 ，社 会 科 学 是 民 族 国 家 的 知 识 生 产 建 制 并 为其 服 务 。霸 权 国 家 的社 会 科
学 强 调 普 遍 性 ，认 为 其 现 存 的 制 度 和 政 策 适 合 所 有 国 家 ， 并 通 过 不 断 地 “ 化 ” 历 史 ， 虚 构 净
法论 个人 主义 还是 整体 主义展 开 了激烈 争论 。 门 格 尔 把 对 特 殊 经 济 现 象 的研 究 归 结 为 对 经 济 的 历 史 研 究 ，把 国 民 经 济 学 归 结 为 政 策 性 的 实
形 成 思 维 陷 阱 ，使 我 国 在 全 球 政 治 经 济 秩 序 中失
界 。也 就 是 说 ，它 是 普 遍 的 和 必 然 的 。 门 格 尔 的
于 不 同 的 发 展 过 程 ，不 存 在 适 用 于 所 有 民 族 的 经
济 规 律 。 所 以 ， 就 经 济 学 来 说 ， 只 存 在 以 个 别 国
家 为 研 究 对 象 的 “ 家 经 济 学 ”，而 这 种 研 究 不 国
阱。
关 键 词 ：话 语 权 ； 社 会 科 学 ；普 遍 性 ；特 殊 性
在 不 断 融 入 全 球 政 治 经 济 秩 序 的过 程 中 ，提
合 性 社 会 科 学 研 究 ，追 求 独 特 型 、 历 史 性 和 整 体
性 是 历 史 学 派 的 鲜 明 特 征 。德 国历 史 学 派 并 非 完 全 否 认 普 遍 性 理 论 ，而 是 认 为 理 论 要 建 立 在 真 实 的 历 史 研 究 基 础 上 。 这 种 研 究 主 旨从 李 １ 。３ ０ 年 期 ７ ．２１ｖ１７ １ ．
话 语权 ｌ 会 科 学 普遍 性 与特 殊 性 之 争 的 焦 点 社
梁 孝 ，童 萍
摘 要 ： １ ９世 纪 末 发 生 的 经 济 学 方 法 论 大战 ，在 一 定 意 义 上 是 德 国 和 英 国 的 话 语 权 之 争 。
格尔 出 版 《 会 科 学 特 别 是 政 治 经 济 学 方 法 论 社 研 究 》 一 书 ，并 在 １年 之 后 出 版 《德 国 历 史 学 派 的 错 误 》，对 古 斯 塔 夫 ・ 穆 勒 直 接 展 开 了 批 施 判 ，掀 起 了 长 达 ２ ０余 年 的 方 法 论 论 战 。 二 者 就 经 济 学 是 普 遍 的 还 是 特 殊 的 、是 分 析 的 还 是 历 史 、是 描 述 历 史 还 是 寻 求 普 遍 的 经 济 法 则 、 是 方
学 建 立 在 对 个 别 经 济 现 象 的 描 述 上 ，那 么 ，经 济 学 知 识 不 可 避 免 地 是 特 殊 的 和 偶 然 的 ，没 有 普 遍 性 。 但 是 ， 在 个 别 经 济 现 象 中 存 在 着 本 质 性 因 素 ，这 种 本 质 中 隐 含 着 事 物 的所 有 性 质 和 因 果 联 系 。 因 此 ，在 把 握 了 经 济 现 象 的 本 质 之 后 ，按 照 其 性 质 严 密 地 演 绎 ，就 可 以 构 建 整 个 知 识 体 系 。 虽 然 是 思 维 的 建 构 ，但 它 必 然 合 乎 整 个 现 实 世
地 利 学 派 就 经 济 学 的 特 殊 性 和 普 遍 性 的 关 系 问 题
展 开 了 激 烈 争 论 ，这 是 一 次 著 名 的社 会 科 学 的 方 法 论 论 战 ，更 是 德 国 与 英 国 的 话 语 权 之 争 。
用 研 究 ，而 把 理 论 经 济 学 归 结 为 研 究 经 济 现 象 的
去 话 语 权 。 为 此 ，我 们 需 要 从 话 语 权 的 视 角 深 入
探 讨 社 会 科 学 的 普 遍 性 与 特 殊 性 问题 ，揭 示 其 背
后 隐藏 的话语 权 争夺 。
一
、
方 法论 之 辨 与话 语 权 之 争
在 １ ９世 纪 末 ２ ０世 纪 初 ， 德 国 历 史 学 派 与 奥
一
般 性 质 和 规 律 。 门格 尔 以 此 为 理 论 经 济 学 争 取 自主 空 间 。他 认 为 ，如 果 像 历 史 学 派 那 样 把 经 济
在 ２ ０世 纪 之 前 ，历 史 学 派 在 德 国 的 经 济 学
研 究 中 居 于 主 导 地 位 。 这 一 学 派 认 为 ，人 类 社 会 总 是 处 于 不 断 的 演 变 过 程 中 ，不 同 民 族 、 国 家 处
雪 尔 ，再 到 古 斯 塔 夫 ・ 穆 勒 达 到 巅 峰 。 施
１８ ８ ３年 ， 奥 地 利 学 派 的 代 表 人 物 卡 尔 ・门
某 种 状 态 ，普 遍 性 就 存 在 于 特 殊 性 之 中 。 但 是 ，
在 新 的 历 史 条 件 下 ，这 种 大 而 化 之 的理 解 却 可 能
一
条 普 适 性 的 发 展 道 路 。 而 力 图摆 脱 边 缘 地 位 的 国 家 的 社 会 科 学 则 强 调 特 殊 性 ， 为 本 国 的 发 展
道 路 争 夺 话 语 权 。 如 果 不 加 批 判 地 承 认 西 方 霸 权 国 家 社 会 科 学 的 普 遍 性 ，就 会 落 入 其 话 语 陷
升 中 国 的 话 语 权 ①已 经 成 为 当 务 之 急 。 社 会 科 学 在 社 会 认 识 和 社 会 决 策 中发 挥 着 巨 大 作 用 ，它 已
经 成 了话 语 权 争 夺 的 核 心 领 域 。 在 我 国 的 传 统 认 识 中 ，社 会 科 学 的 普 遍 性 是 不 言 而 喻 的 ， 而 特 殊 性 只 是 这 种 普 遍 性 在 特 定 时 间 、地 点 、条 件 下 的
在 资 本 主 义 世 界 体 系 中 ，社 会 科 学 是 民 族 国 家 的 知 识 生 产 建 制 并 为其 服 务 。霸 权 国 家 的社 会 科
学 强 调 普 遍 性 ，认 为 其 现 存 的 制 度 和 政 策 适 合 所 有 国 家 ， 并 通 过 不 断 地 “ 化 ” 历 史 ， 虚 构 净
法论 个人 主义 还是 整体 主义展 开 了激烈 争论 。 门 格 尔 把 对 特 殊 经 济 现 象 的研 究 归 结 为 对 经 济 的 历 史 研 究 ，把 国 民 经 济 学 归 结 为 政 策 性 的 实
形 成 思 维 陷 阱 ，使 我 国 在 全 球 政 治 经 济 秩 序 中失
界 。也 就 是 说 ，它 是 普 遍 的 和 必 然 的 。 门 格 尔 的
于 不 同 的 发 展 过 程 ，不 存 在 适 用 于 所 有 民 族 的 经
济 规 律 。 所 以 ， 就 经 济 学 来 说 ， 只 存 在 以 个 别 国
家 为 研 究 对 象 的 “ 家 经 济 学 ”，而 这 种 研 究 不 国
阱。
关 键 词 ：话 语 权 ； 社 会 科 学 ；普 遍 性 ；特 殊 性
在 不 断 融 入 全 球 政 治 经 济 秩 序 的过 程 中 ，提
合 性 社 会 科 学 研 究 ，追 求 独 特 型 、 历 史 性 和 整 体
性 是 历 史 学 派 的 鲜 明 特 征 。德 国历 史 学 派 并 非 完 全 否 认 普 遍 性 理 论 ，而 是 认 为 理 论 要 建 立 在 真 实 的 历 史 研 究 基 础 上 。 这 种 研 究 主 旨从 李 １ 。３ ０ 年 期 ７ ．２１ｖ１７ １ ．
话 语权 ｌ 会 科 学 普遍 性 与特 殊 性 之 争 的 焦 点 社
梁 孝 ，童 萍
摘 要 ： １ ９世 纪 末 发 生 的 经 济 学 方 法 论 大战 ，在 一 定 意 义 上 是 德 国 和 英 国 的 话 语 权 之 争 。
格尔 出 版 《 会 科 学 特 别 是 政 治 经 济 学 方 法 论 社 研 究 》 一 书 ，并 在 １年 之 后 出 版 《德 国 历 史 学 派 的 错 误 》，对 古 斯 塔 夫 ・ 穆 勒 直 接 展 开 了 批 施 判 ，掀 起 了 长 达 ２ ０余 年 的 方 法 论 论 战 。 二 者 就 经 济 学 是 普 遍 的 还 是 特 殊 的 、是 分 析 的 还 是 历 史 、是 描 述 历 史 还 是 寻 求 普 遍 的 经 济 法 则 、 是 方