论_西游记_的谐趣美

’ " ( +%), - %)) 八戒的性格实在是最富有谐趣美的一种。
收稿日期： "$$) —* —"$ 作者简介： 朱玉， 男， 安徽凤台人， 淮南师范学院中文系副教授。
第#期 二、 喜剧来自内部
《西游记》 朱玉： 论 的谐趣美
!"
唐僧是取经队伍的最高领导， 他下面有三徒一仆。 作为一个部门的行政长官， 唐僧实在名不 符实， 他除了长着一副标致的人形和能记住一套菩萨教的紧箍咒外， 其他不甚了了， 悟空、 八戒 对唐僧的役使常有埋怨之声， 师徒之间时常发出不和谐的声音。 首先看猪八戒对无能领导唐僧 $ 徒弟！ $ 八戒 徒弟！ 的调侃。 小说第三十七回写乌鸡国王鬼魂夜拜唐三藏， 三藏惊醒后连声叫道： $ 什么土地土地？ 醒来道： 当时我做好汉， 专一吃人度日， 受用腥膻， 其实快活， 偏你出家， 教我们 保护你跑路！ 原说只做和尚， 如今拿做奴才， 日间挑包袱牵马， 夜间提尿瓶务脚！ 这早晚不睡， 又 $ 若对唐僧这支取经队伍的队形稍加考察， 叫徒弟作甚？ 就会发现这样一个事实。 孙悟空逢山开 道、 遇水搭桥， 标准的马前卒形象， 虽说有鞍马劳顿之苦， 却也占尽了风光。 沙和尚忠诚可靠， 时 刻与领导共进退， 日子相对轻松， 其位置居中。 而猪八戒的营生则要烦累得多， 他既要负责殿后， 又要承担巡山、 化斋、 降妖的任务， 夜间还要提瓶务脚， 充当贴身丫鬟。 无怪他整天牢骚满腹， 当 然， 他也深得师父疼爱， 打猴哥的小报告也时常奏效。 再如小说第四十八回， 写妖怪作法致使众人落水， 唐僧是俗夫凡胎， 不能和别人相提并论， 当有淹死的危险。 而八戒本是天蓬元帅临凡， 他当年掌管天河八万水兵大众， 沙和尚是流沙河内 出身， 白马本是西海龙孙， 故此能知水性。 当八戒、 沙僧在水里捞着行囊， 放在白马身上驮了， 分 $ 师父姓陈， 名 开水路， 涌浪翻波， 负水而出 ” 时， 孙悟空急切地询问师父的下落， 猪八戒打趣道： $ 大圣在空中指引， 到底了， 如今没处找寻， 且上岸再作区处。 须臾回转东崖， 晒刷了马匹， 僻掠了 衣裳， 大圣云头按落， 一同到于陈家庄上。 早有人报与二老说四个取经的老爷， 如今只剩了三个 $ 不叫做三藏了， $ 所谓 改名叫做陈到底也。 来也。 庄人询问三藏老爷的下落， 八戒再次打趣道： “陈到底” “沉到底” ， 实乃 也。 既改名， 又变姓， 猪八戒的玩笑动作有点过大。 作为大师兄， 孙悟空按理说不应该为长不尊， 而应当处处为师弟作榜样， 上尽忠， 下尽责。 但 是， 由于来自猴类， 孙悟空天生就有多动症状， 顽皮机警好名坐大， 一副为老不尊的顽童姿态， 比 之于金庸笔下的周伯通有过之而无不及。 除了在受业恩师菩提祖师和不男不女的观音菩萨面 前， 孙悟空能暂时的正襟危坐， 其余皆插科打诨， 少有完全的尊重， 即使唐僧亦不例外。 小说第三 十八回就有一段关于孙悟空不知长幼、 漠视尊卑的描写： ……将近有一更时分， 行者心中有事， $ 师父。 $ 此时长老还未睡哩， 他晓得行者会失惊打怪 急睡不着。 他一毂辘爬起来， 到唐僧床前叫： $ 师父怎睡着了？ $ 唐僧怒道： $ 这个顽皮！ 的， 推睡不应。 行者摸着他的光头， 乱摇道： 这早晚还不 $ 头乃六阳之首， 它高高在上， 是真正的尊贵之所在， 孙悟空胆敢在此抚摩摇晃， 与 睡， 吆喝什么？ 其说猴性发作的身不由己， 倒不如说是作者故作戏谑的有意处理。 类似猪八戒式的打趣也时常 发生在身为大师兄的孙悟空的口中， 如小说第四十回这样写道： “救人！ ” 三藏闻言， 也似信不信的， 只得攀鞍在马， 顺路奔山前进。 正行时， 只听得叫 长老大 “徒弟呀， ” “师父只管走路， 惊道： 这半山中， 是那里什么人叫？ 行者上前道： 莫缠什么人轿骡轿， ” “不是扛抬之轿， ” 明轿睡轿。 这所在， 就有轿， 也没个人抬你。 唐僧道： 乃是叫唤之叫。 行者笑道： “我晓得， ” % 第 &’ 回 ( 莫管闲事， 且走路。 唐僧虽有佛家普度众生的心肠， 无奈肉眼凡胎， 失察于人妖之辨， 西天路上因此而陷入妖魔 之手者多多， 给孙悟空降妖除魔制造许多麻烦。 所以每当师父要大发善心救人的时候， 孙悟空便 借机转移话题， 以避免不必要的节外生枝而耽误精力和时间。 比起徒弟们的偶尔打趣来， 唐僧则表现出一副居高临下的官僚和严厉， 他经常因为自己凡 “紧箍咒” 夫俗子的短视而对徒弟们进行劈头盖脸的训斥和刁难， 有时更是以 对忠心耿耿的孙悟
年来艺术魅力经久不衰的一个重要原因。 小说文本的诙谐有趣， 分别体现在性格塑 造、 内部矛盾冲突、 市井生活描写和以俗为美的趣尚四个方面。 ’ 关键词 《 ( 西游记》 ； 谐趣； 猪八戒； 市井生活； 以俗为美
一、 性格塑造的谐趣 “谐趣” “以游戏态度， 关于 ， 朱光潜先生以为它是 把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种 ’ % ( +"$ “尽善尽美的人物不能为谐的对象， 而且认为， 穷凶极恶也不能为谐的 有趣的意象去欣赏” ，
第#期 “群魔欺本性
《西游记》 朱玉： 论 的谐趣美
第 %" 卷 ./01 %"
第"期 2/1 "
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
珠海城市职业技术学院学报 345467 879: +/0:9;<4=7< </00;>;
"$$) 年 ) 月 ?5=1 "$$)
《西游记》 论 的谐趣美
朱 玉
! 淮南师范学院中文系， 安徽淮南 "#"$$% &
’摘
《西游记 》 《西游记 》 要 ( 诙谐有趣是人们对 众口一致的评价， 也是 诞生四百
’ % ( +"$ “最 对象。 引起谐趣的大半介乎二者之间， 多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝 ” ， ’ % ( +"$ 普通的是容貌的丑拙 ” 。 照此标准去衡量， 猪八戒形象的塑造可谓深得作者之机心。 若从大
局和整体考查， 猪八戒则是一个毛病不少本质较好的可资教育的对象。 在唐僧诸徒中， 猪八戒的 性格是最为丰富复杂的。 他既有突出的优点， 又有明显的缺陷。 整个性格充满着矛盾， 而由这种 矛盾又每每引发出强烈的喜剧效果。 首先， 小说中的猪八戒吃苦实干， 却又贪食贪睡。 猪八戒在 整个取经过程中是吃了苦、 出了力的， 特别是许多脏活累活都要由他去做， 比如挑行李， 背死尸， 埋人头等。 在荆棘岭开山， 在稀柿衕拱路， 都突出表现了他的吃苦耐劳。 其实他的这种吃苦耐劳， “扫地通沟， 早在高老庄就开始了。 入赘高家后， 搬砖运瓦， 筑土打墙， 耕田耙地， 种麦插秧， 创家 “ 一进门时， 立业 ” ， 连老丈人也不得不承认： 倒也勤谨： 耕田耙地， 不用牛具； 收割田禾， 不用刀 ” 杖。 昏去明来， 其实也好。 但是， 他贪食贪睡的毛病也着实让人吃惊。 吃相贪馋， 食物不论好坏软 “食而不知其味” 硬， 一概狼吞虎咽， 不嚼不品， 常常是 。 在五庄观偷吃人参果就是如此。 人饭量特 “一顿要吃三五斗米饭； 别大， 老丈人就曾嫌他食肠甚大而要悔婚， 说他 早间点心， 也得百十个烧 饼才够 ” 。 他贪食好吃， 常常是闻吃而动。 第六十八回写悟空让他上街去买油盐酱醋等调味品来 “恐惹下祸来 ” 做菜用， 他推托说自己相貌丑陋 ， 偷懒不肯去。 悟空就对他说街上有大烧饼、 大馍 馍、 好汤饭、 好蔬菜， 有糖糕、 点心、 油食、 蜜食等无数好吃的东西， 我去买些请你， 如何？ 猪八戒一 听这话， 口内流涎， 喉咙咽唾， 跳起来就跟悟空上街了。 他贪睡成性， 睡觉不择地方， 青石板上、 荆 棘山中、 乱草堆里， 都可以入眠。 让他去化斋， 则瞌睡连天； 叫他巡山去， 则倒在路边呼呼睡起觉 来， 一睡就是大半天； 夜间睡觉， 连师父唐僧叫他， 他也会恼火发脾气， 借此对唐僧调侃打趣。 猪
!"
珠海城市职业技术学院学报
第 #$ 卷
“馕糟的夯货” “泼猢猕” 空施以严惩。 比如骂八戒是 ， 孙悟空则是 ， 用粗言恶语去责骂徒弟几乎成 了唐僧的家常便饭和生活习惯， 明显地带有封建时代师徒间的严重不平等色彩。 也正是这种取 经队伍的不和谐， 使小说处处透出一种让人捧腹的情趣。 《西游记 》 中的故事情节主要是在孙悟空与妖魔之间展开的， 但这只是问题的一个方面， 而 西行旅途中的丰富生活又不止这一方面。 事实上， 在八十一难的很多回合中， 吴承恩并不是仅仅 写孙悟空与妖魔的对抗， 而常常描写在旅途生活中行者与八戒的调侃戏谑， 产生一些喜剧性的 冲突， 这种描写有时甚至占了相当长的篇幅。 众所周知， 孙悟空机智、 好斗， 性格玩世不恭， 好揶 揄， 善戏谑。 猪八戒又最世俗， 呆头呆脑， 却又经常耍小心眼， 口馋， 偷懒， 好色， 好说谎， 又标榜自 己最老实。 他们之间的打趣调笑， 打破了旅途的寂寞和枯燥， 使漫漫西天长路生出种种读者并不 陌生的生活情趣。 加以唐僧对猪八戒的有意偏袒， 又增加了情节的趣味性， 往往造成这样一种结 “紧箍咒” 果： 猪八戒在外面是被作弄的对象， 回到师父面前再大告师兄的罪状， 借唐僧的 反攻倒 算。 小说中第四十九回的描写即是如此。 孙悟空的神奇本领自有其挥洒的特定空间， 上天入地无 所不能， 唯独在水中就大打折扣， 并非海陆空全方位驰骋横行。 猪八戒恰巧抓住这少有的机会， 利用自己执掌天篷元帅时练就的水中本领， 对平时经常欺侮自己的孙悟空进行报复， 把行者掼 “真身变作一个猪虱子， 在水中。 岂不知聪明的孙悟空早有防备， 假身故意被摔出， 紧紧的贴在他 耳朵里 ” ， 借助八戒的猪耳朵安然无恙地返回。 原想作弄别人的人却被人家作弄了一回， 最后落 得跪地求饶、 磕头赔礼， 小说细致地写出了猪八戒从计划时的欣喜到掼跌孙悟空的惬意和阴谋 落空后懊丧的心理过程。 既知如此， 何必当初？ 猪八戒的悟性就是这样不长进。 三、 市井生活的浓缩 在中国古代的封建社会中， 市民阶层虽然晚出， 但它一旦形成便具有明显的特点。 它不像农 民的生活那样， 由于依附于土地而具有相当的稳定性。 一般的市民往往都要从事一些贩运和买 卖， 有时甚至长年累月在江湖上奔波， 这就不仅增加了生活的不安定性， 而且也不免要承担一些 《西游记》 风险。 作为一部面向市民的白话小说， 势必融入市民所熟悉的生活内容， 表现出较为浓 “买卖” “生意” 厚的市井生活情趣， 、 几乎成了孙悟空的口头禅。 其中特别值得一提的就是孙悟空 “好名” 《西游记》 的 。 就题材而言， 当属神魔一类， 但从其主人公孙悟空的身上则可以看出明代中 期尚未发育成熟的商业社会的痕迹。 由于商业活动的繁荣， 市民阶层空前壮大， 传统的价值观被 “富贵于我如浮云 ” “与时俱进 ” 重新审视， 孔子 的思想已经不能 ， 丧失了它千年以来的金科玉律 “利 ” “ 功名情结 ” 的地位， 代之而起的是商业活动中对 的攫取和古代知识分子心目中 的魂牵梦 “好名 ” 萦。 作为一个更多来自市民阶层的艺术形象， 孙悟空身上几乎没有任何趋利的表现， 而 的 “弼马温” 思想追求却特别的明显而执著。 第一次大闹天宫后， 就是因为嫌 官小名卑而反下天庭。 “齐天大圣” 经过激烈的斗争， 才获得一个有其名而无其实的 名号。 蟠桃会上， 因排不上座次未见 “好名” 自己的大名而进行了第二次大闹天宫的表演。 西天路上， 孙悟空的 追求伴随始终， 直到故 “老孙 ” 事的结束。 由于生性高贵， 孙悟空时时表现出了居高临下的优越感。 他言必称 ， 在妖怪面 “ 你孙外公 ” “ 老儿 ” “ 儿子 ” “ 孙子 ” 前更是大长自己的辈分， 直呼 ， 或者称别人 、 、 。 即使与妖精斗 “坏了老孙的名头 ” 法， 亦从不弄虚作假， 只巧取而不豪夺， 时常担心 。 孙悟空是一个性格顽强的 “美猴王” ， 浑身充满昂扬进取的精神， 绝无刘备式的懦弱流泪。 即使因为斗争的需要也不甘心委 “坐小 ” 《西游记 》 曲求全， 偶尔有那么一次的 就倍感痛苦万分。 中描写孙悟空的大哭场面十分罕 见， 大闹天宫中仅出现过为数不多的两次。 取经路上也有两次大哭的描写， 一是小说第七十七回