古汉语的修辞
古汉语的修辞方式
2、复句中的互文：上句隐含下句，下句隐含上句， 在意义上是一个整体。例如：
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 大城铁不如，小城万丈余。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 将军百战死，壮士十年归。 不以物喜，不以己悲。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 复句中的互文，有时有所省略。例如： 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 开我东阁门，坐我西阁床。 国危则无乐君，国安则无忧民。
2、描述性的夸饰：极尽地夸大事情的结果或 后果，以达到强调事情本身的作用。例如：
天子之怒，伏尸百万，流血五步。 瞋目视 项王，头发上指，目眥尽裂。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。
余音绕梁，三日不绝。 周公一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。
3、比喻性的夸饰：用比喻来显示夸张。有两种： （1）“甲像乙”或“甲是乙”，而甲与乙有很大的差别，
古汉语的修辞方式
《古代汉语》
一、引用
引用的目的是为了“据事以类义，援古以证 今。”引用的类别包括：引言、引事、引文。
（一）引言：引用口头流传的话语。引言都是 明引。
（二）引事：引用历史故事。包括明引和暗引。 1．明引：标明具体的人名，通过具体的人名
就知道这些故事出自何处，原意是什么。 2．暗引：不标明具体的人名，即古书的用典。
夸饰是运用想象把事物的某些方面的特点突出 出来，以加强语言的表现力。
古汉语常见的夸饰，大致有以下几类： 1、一般性的夸饰：不借助其他修辞方法，直
接对事物的数量和性状加以超越事实的描写。 例如： 力拔山兮气盖世。 飞流直下三千尺。 白发三千丈，缘愁似箇长。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 危楼高百尺，手可摘星辰。
谦词，都含有不敢冒犯的意思。
敬词：陛下、执事、左右、足下、阁下、等。
古汉语的修辞
古汉语的修辞古代汉语里的修辞方式很多，这里我们着重谈以下七种：（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）夸饰。
（一）稽古稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古有明有暗。
1、明的稽古。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
(韩非子·五蠹)昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
（邹阳狱中上梁王书）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
（司马迁：报任安书）古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
（苏轼喜雨亭记）2、暗的稽古，是假定读者通晓古籍，用不着说明是谁的事迹。
例如：故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
（扬雄解嘲）夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。
（扬雄解嘲）臣闻洪水横流，帝思俾乂。
（孔融荐祢衡表）（二）引经引经与稽古的区别：1、稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言论。
2、稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例如：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”言举斯心加诸彼而已。
（孟子·梁惠王上）故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。
”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。
”又曰：“民不易物，惟德繄物。
”如是，则非德民不和神不享矣。
（左传僖公五年）仁之与义，敬之与和，相反而相成也。
易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
（汉书·艺文志）注意：1、古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意。
古代汉语修辞常识
古汉语修辞常识一、比兴。
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。
西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。
一个意义是指“发端”作用。
《毛诗训诂传》说“兴，起也。
”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。
《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。
朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”浅显而准确地解释了比兴的含义。
“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。
“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。
其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。
这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。
可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。
由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。
《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。
”“桑之落矣，其黄而陨。
” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。
汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
二、避讳。
02(二十四)古代汉语的修辞方式
• 二、代称（借代、换名） • （一）代称，是不直接说出人或事物的固有 名称，而借用与它密切相关的名称去代替的 一种辞格。 • 被代的对象叫“本体”，用来代称的叫“借 体”。本体和借体之间存在相关性。 • 如：“老夫聊发少年狂，左牵黄（犬）；右 擎苍（鹰）。”（苏轼《江城子· 密州出 猎》） • “犬”、“鹰”是本体，“黄”、“苍”是 借体。
• （5）部分代整体； • （6）特指代泛指； • （7）具体代抽象； • （8）结果代原因。如：
• （1）一日不见，如三秋（三年）兮。（《诗· 王风·采 葛》） • （2）在于王所者，长幼尊卑皆薛居州（善士）也，王 谁与为不善？（《孟子· 滕文公下》）
• （3）晋国（专指魏），天下莫强焉。（《孟子· 梁惠王 上》）
• （二）叙事，如： • 1.公羊传十六年“卫侯朔出奔齐。……属负兹，舍 不即罪尔。”何休注：天子有疾称不豫，诸侯称负 兹，大夫称犬马，士称负薪。《白虎通》：“天子 病曰不豫，言不复豫政也。诸侯曰负子，子，民也； 言忧民不复子之也。”
• 2.君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪 之忧”。（《礼记· 曲礼上》）
• （2）愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。 （范仲淹《御街行》） • （说酒还没有喝下去就已经变成了眼泪， 愁得把时间都提前了）
• 五、并提（合叙） • 把两件相关的事并列在一个句子中表述。一 般是两个主语在前并列，两个谓语在后并列。 并提也称合叙。 • 并提可以使句子紧凑，文辞简练。 • 如： • （1）夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史 记· 韩信卢馆传》） • 语意本是“文种无一罪，身死”，“范蠡无 一罪，逃亡”。 • “并提”表述时虽用一个句子，但理解时则 要按实际分开搭配。
• （二）代称分类：
• （1）以特征、标记代； • （2）以处所或所属代； • （3）以创作者或产地代；
古代汉语修辞
古代汉语修辞修辞是为了表情达意,发挥语言的交际功能,而对语言进行的综合的艺术加工。
自古至今,汉语的修辞方式多种多样的。
有些修辞方式古今皆用,差别不大,比喻、排比、夸张、反复等,但也有些修辞方式古籍中常用,而现代汉语则很少使用。
所以,学习古汉语时,要识别这些修辞,准确理解它们所表示的“言外之意”。
古汉语修辞,着重介绍古代常用而今天不常用或用法有别的修辞方法。
一、比喻比喻是用类似的事物打比方的一种修辞方式。
本体,喻体,喻词三者都出现的为名喻。
隐喻只出现喻体,是借喻体代替本体,本体和喻词均不出现,所以叫“借喻”。
比喻手法在古汉语很常见。
宋代陈骙在《文则》中把其分为十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。
实际上，古汉语中有两种基本比喻形式，即“直喻”“隐喻”。
其他八种皆可归如此两种中。
1、直喻：直接点明，用“如、犹、若”表示。
有女同行，颜如舜英（木槿花）。
民之有口也，犹土之有山川也。
以齐王，犹反手也。
2、隐喻：不直接点明，没有任何标记，根据上下文来识别。
①用外部特征来比喻。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
（凝脂喻白而细腻的皮肤）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（龙、虹喻长桥、复道）纵一苇之所如，凌万倾之茫然。
（一苇喻小舟）②用内在本质作比喻。
非疏骨肉而爱过客也。
（骨肉喻亲人）诸侯不朝，力政争权，并为十二国，未有雌雄。
（雌雄喻强弱）上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。
（股肱喻大臣）犯白刃,冒流矢,趣水火,不敢却也。
“水火”喻危险。
备(刘备)曰:“今指与吾为水火者,曹操也。
”水火:喻互不相容③用动作方式及状态作比喻。
但以刘日薄西山，气息奄奄。
（比喻生命垂危）而将军鱼游于沸鼎之中（喻处境危急），燕巢于飞幕之上。
（喻地位不稳）。
二、映衬用两种事物相互衬托，加强语气。
1、用含义相同的事物相互衬托来强调要表达的思想。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
古汉语的十种修辞
古汉语的十种修辞转：语言文字周报杨剑桥古代汉语的修辞，大多数与用典有关。
所谓典故是指“典例故实”，具体地说，包括历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句。
用典就是运用典故来以古比今，以古证今，借古抒怀。
一般来说，典故都有确定的典源。
典故用得好，能使作品简洁含蓄，余韵盎然，用得不好，便会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味。
所以，一方面，我们要熟知、积累、掌握一定数量的典故；另一方面，我们也要了解古汉语特殊的修辞方式及其一般规律。
现就古代汉语中常见的修辞方式例举如下：一、引用。
借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。
引用的目的是为了“据事以类义，援古以证今”。
1.修辞效果：①增强文章的说服力与可信性。
②可使内容的表达含蓄、典雅。
2.引用的分类：①引言：引用那些不见于书本的熟语、格言、俗语、谚语、歌谣等，以增强文章的说服力。
例1：楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。
”（《史记·季布列传》）（引用谚语）例2：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”（《水经注·巫峡》）（引用歌谣）②引事：利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。
例1：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
（司马迁《报任安书》）（引用历史人物、故事）例2：关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
（陆游《诉衷情》）（“尘暗旧貂裘”是引用苏秦游说秦国的故事。
）③引文：引用见于典籍的书面文字。
例1：《诗》云：“他人有心，予忖度之。
”夫子之谓也。
（《孟子·梁惠王》）（引《诗经》，是明引。
）例2：商旅不行，樯倾楫摧。
（范仲淹《岳阳楼记》）（“商旅不行”引自《易经·复卦》，未说明出处，是暗引。
）④改引：把原作略加改动，或只取一句话中最主要的几个字。
例1：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
古汉语的修辞
古汉语的修辞举例❖自非亭午夜分,不见曦月。
（郦道元《水经注·三峡》）❖自非亭午不见曦，自非夜分不见月。
（并提）❖使人意夺神骇，心折骨惊。
（江淹《别赋》）❖心惊骨折。
（倒置）二、古汉语修辞的总体特色❖声韵和谐，结构匀称❖用语简洁，注重意合❖描述形象，取譬自然三、常见的古汉语修辞形式❖1、稽古2、引经❖3、代称4、倒置❖5、隐喻 6 、迂回❖7、委婉8、夸饰❖9、互文10、并提引用❖稽古和引经都属于引用。
❖引用目的：据事以类义，援古以证今。
❖引用类别：引言引事（稽古）引文（引经）稽古❖1、明引❖故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
（《韩非子》）❖昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接与避世，恐遭此患也。
（邹阳《狱中上梁王书》）引经❖引用经书❖青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
啾啾鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（曹操《短歌行》）❖《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。
”代称❖不直接称呼某人或某事物的名称，而是用与之有关系的另外的名称来代替。
❖1、以事物的特征、原料、工具代事物❖2、以部分代整体，以个别代一般，以特殊代普遍❖3、以人的职务或做官的地方代称人❖4、以制造者或产地代物品，或以数量代物品举例❖黄发垂髫，并怡然自乐。
❖过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
❖何以解忧，唯有杜康。
❖清新庾开府，俊逸鲍参军。
❖人皆可以为尧舜倒置❖指把本来可以按平常规则组合的语句调换其中几个词的次序，使语义变得错落有致。
❖倒置并不是文言语法所说的倒装。
倒装是正常的，是有条件的。
倒置是无条件的，是任意的，是违背语言顾虑的。
是一种不应肯定的修辞方式。
举例❖1、历观文苑，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。
❖2、使人意夺神骇，心折骨惊。
❖3、谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓也。
❖4、香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
隐喻❖比喻中的暗喻、借喻❖不用比喻词，将本体与喻体直接组合；或通过“为”、“成”、“作”等动词将本体与喻体组合；或本体不出现，仅出现喻体。
通论古汉语的修辞
4）外交辞令 ——礼貌语言并不一定全是委婉语，但委婉 6
• 互文 为了避免行文的单调平板，或适应文体
表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语 句有意识的分成两个（极少的也有三个）形 式大致相同、用词交错有致的语句，使这两 个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含、 彼此渗透、相互呼应、相互补充的关系。
通论（二十八） 古汉语的修辞
古汉语的修辞 1
• 引经 东汉以后，有割裂拼凑的倾向
王勃《滕王阁序》： “杨意不逢，抚凌云而自惜； 钟期既遇，奏流水以何惭。” ——“杨意”指“杨得意”， “钟期”指“钟子期”
古汉语的修辞 2
丘迟《与陈伯之书》： “朱鲔喋血於友于， 张绣剚刃於爱子。”
——《尚书·君陈》：“惟孝友 于
兄弟。”
古汉语的修辞 3
• 委婉 1）避粗俗 《汉书·玄成传》：“即阳为病狂，
卧 便利。”
2）避忌讳 讳言病：“采薪之忧”、“有所郄
古汉语的修辞 4
讳言死：“山陵崩”、“晏驾”、 “填沟壑”
讳言天子逃亡：“天子蒙尘于外” 讳言母亲改嫁：“舅夺母志” 讳言离散：“圆果”、“竖笠”
古汉语的修辞 5
古汉语的修辞 9
——一般是一、三相承，二、四相承 《后汉书·华佗传》：“耳目聪明。” 《水经注》：“自非亭午夜分， 不见曦月。”
——也有一、四相承，二、三相承 《汉书·魏豹传》：“齐、楚遗项它、田
巴将兵随市救魏。”
古汉语的修辞 10
《汉书·高帝纪》：“掾、主吏萧何、曹 参曰：‘君为秦吏，今欲背之， 帅沛子弟，恐不听。’”
古代汉语的修辞
-古代汉语的修辞，也有它明显的特点。
与古书阅读关系较大的几种辞格有：一、引用。
援引古人的言论、事迹，援引古代的诗文来证明自己的观点。
稽古，引经引言：引用民间的谚谣俗语，来加强文章的说服力。
-野语有之曰：“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。
（《庄子秋水》）-长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。
”（干宝《搜神记》卷一）-故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”（《水经注巫山巫峡》）引事：在文章中引用历史故事。
-这些引用的历史故事，有明有暗，有详有略。
明的直提其名其事，暗的只提其事。
在古书中是常见的修辞手段，特别是在汉赋、骈文中，更是俯拾皆是。
-王勃《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”用冯唐、李广、贾谊、梁鸿的故事抒发时运不齐，命运多舛的感概。
汉文帝时，冯唐很老还只做一个郎中署长的小官。
西汉李广功虽大但未得封侯。
贾谊遭权贵反对不得封为公卿而为长沙太傅。
梁鸿因作《五噫歌》躲避汉章帝到齐鲁间。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
”用两件古事来表达作者想要乐天知命、自我安慰的思想感情。
《晋书吴隐之传》晋吴隐之到广州石门贪泉，赋诗“古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”《庄子》庄周与鲋鱼的故事，要激西江之水而不愿以斗升之水来救涸辙之鱼。
-在文章中用这种修辞手法，使在较短的篇幅中包含了丰富的内容。
对于现代人来说，则要查找很多书才能彻底明白其中的意思。
引文：引用史籍中的文字。
援引古代圣贤、著作的言辞。
-易曰，诗曰，书曰：战国时代，引经成为风气，“引经据典”。
《孟子》引《诗经》二十六次，《荀子》引《诗经》七十次。
-到了后代，可引用的作品越来越多。
引用别人的著作、言论来证明自己的观点，一般学术论文都有这样做。
但要注明出处，否则就是剽窃。
-古书中，明引、暗引或化用。
碰到读了半懂不懂的，要养成勤查书的习惯。
二、代称。
临时借用与要指称的事物有某种内在联系的词语来称谓事物。
古汉语修辞方式
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七、倒置
在辞赋、骈文或散文中， 在辞赋、骈文或散文中，为了对 仗、平仄、押韵的需要，或者为了造成 平仄、押韵的需要， 一种特殊的意境， 一种特殊的意境，常常故意颠倒词语和 顺序，这种不规则的修辞方式叫做倒置。 顺序，这种不规则的修辞方式叫做倒置。 倒置
25
倒置－举例 原 文 正 常 语 序
市于色” 谚所谓“室于怒市于色 谚所谓“室于怒市于色”者, 怒于室，色于市。 楚 之谓也。 之谓也。《左传·昭公十九年》 香稻啄余鹦鹉粒， 香稻啄余鹦鹉粒， 碧梧栖老凤凰枝。 碧梧栖老凤凰枝。
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水火不积，则晖润不博。 不积， 不博。
《荀子·天论》
惟江上之清风，与山间之明 江上之清风， 耳得之而为声， 月，耳得之而为声，目遇 之而成色。 《赤壁赋》 之而成色。
并提－今用 百花齐放、百家争鸣的方针， 百花齐放、百家争鸣的方针，是促 ﹏ ﹏ ﹏ ﹏ 的方针 艺术发展和科学进步的方针 进艺术发展和科学进步的方针。 ﹏ ﹏ ﹏ ﹏ 的方针。
古代汉语的修辞方式
1
为了使文章的语言准确、鲜明、形 象、生动，更富于表现力，作者往往 努力运用各种表达手段和表现方法， 对文字词句进行修饰。这就是所谓 “修辞”。 古汉语的修辞方式很多，这里介绍 八种最常用的修辞格。
2
一、引用 “引用”可以分为三类：引文、引事、引 言。 1 引文 所谓引文，就是引用古代典籍上的文字， 以增强文章的说服力。引文的对象，除了 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 等经书外，还包括史书、子书、集书。例如： 《左传·隐公元年》：“《诗》曰：‘孝子 不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”
古代汉语修辞方式
古代汉语修辞⽅式古代汉语修辞⽅式修辞⽅式引⽤譬喻借代并提互⽂夸饰委婉倒置引⽤引⽤就是在阐述观点、发表议论时援引格⾔、俗语、谚语、歇后语，古籍⽂句或历史故事。
引⽤按其内容具体分为引⾔、引⽂和引事；按照引⽤的⽅式均包括明引和暗引。
引⾔就是引⽤那些不见于书本的格⾔、俗语、谚语、歇后语等。
引⽂就是引⽤见于书籍的⽂字。
引事就是历史故事。
引⽤的⽬的就是“据事以类义，援古以证今”，就是⽤相关的材料来加强⽂章说服⼒。
1.周任有⾔⽈：“陈⼒就列，不能者⽌。
” 《论语·季⽒》2. （⼠季）稽⾸⽽对⽈：“⼈谁⽆过？过⽽能改，善莫⼤焉。
《诗》⽈…靡不有初，鲜克有终。
?夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，……”（《左传·宣公⼆年》）3. 昔卫灵公与雍渠同载，孔⼦适陈；商鞅因景监见，赵良寒⼼；同⼦参乘，袁丝变⾊；⾃古⽽耻之。
（《报任安书》）例1是引⾔，例2是引⽂，例3是引事，三句都是明引。
引⽤分直⽤和化⽤。
直⽤就是对原⽂原意不加改造直接引⽤。
如：青青⼦衿，悠悠我⼼。
但为君故，沉吟⾄今。
呦呦⿅鸣，⾷野之苹。
我有嘉宾，⿎瑟吹笙。
（曹操《短歌⾏》，引《诗》）《诗经·郑风·⼦衿》：“青青⼦衿，悠悠我⼼。
纵我不往，⼦宁不嗣⾳。
”《诗经·⼩雅·⿅鸣》：“呦呦⿅鸣，⾷野之苹。
我有嘉宾，⿎瑟吹笙。
”曹操连续引⽤《诗经》的诗句，表达了求贤若渴的⼼情。
化⽤就是经过调整，把前⼈的词句融化在⾃⼰的作品中，不必符合原⽂原意，或略语取意，或略意取语。
结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔，⼼远地⾃偏。
采菊东篱下，悠然见南⼭。
⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘⾔。
（陶渊明《饮酒》）诗歌的最后⼀句是《庄⼦·物论》：“⼤辨不⾔”。
《庄⼦·外物篇》：“⾔者所以在意也，得意⽽忘⾔。
”两处语意的化⽤，⼏乎不露引⽤的痕迹。
这既是化⽤，也是暗引。
暗引就是不点明引⽤出处的引⽤。
古代汉语中常见的十种修辞方式
古代汉语里的修辞方式很多。
我们这里只能介绍一些比较重要的，有助于提高阅读古书能力的修辞手段来谈，目的只是帮助读者了解这些修辞手段，从而提高阅读古书的能力。
（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）委婉；（八）夸饰；（九）并提；（十）互文。
（一）稽古《文心雕龙·事类》谈到“引用”的目的是：“据事以类义，援古以证今。
”就是根据具体的事例来比照抽象的义理，引用古代来验证现代。
“引用”可分为三种：引言、引文、引事。
引言就是引用口头流传的话语，如《庄子·秋水》：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
”《水经注·巫山·巫峡》：“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 引文即引经，即引用见于书面的文字。
详下。
引事就是稽古，即是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古在古代作品里是一种颇为常见的修辞手段。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
（韩非子·五蠹）（二）引经引经与稽古的分别，主要在于：①稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言辞；②稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例略。
（三）代称代称也叫“借代”，就是不把事物的名称直接说出，而另外换一个与该事物有某些内在联系的名称。
代称与比喻的区别在于代称只涉及同一事物，而比喻则涉及两种事物。
即用于代称的词语与被代称者实际上指同一事物，是一种直接代替，如“乘奔御风”中的“奔”，与被代称者“马”是同一事物，而比喻是说甲事物好比乙事物，但不等于就是乙事物。
如说“曹公，豺虎也。
”并不等于说曹操就是豺虎。
代称的范围很广，下面分作八个方面来叙述：１．以事物的性状特征或标志来指代该事物。
２．以部分代全体。
有时候是以事物的主要部分指代该事物的全体，例如国风和大小雅是《诗经》的主要部分，所以“风雅”可作为《诗经》的代称；《离骚》是《楚辞》的主要部分，所以“风骚”可作为《诗经》《楚辞》的代称。
古代汉语的修辞方式
古代汉语的修辞方式修辞手段是指人们用语言表达思想情感时，通过声音、语调、语义及语言结构的变化，达到使话语更炫丽华丽，更优美动人，使其具有更强的感染力和说服力的手段。
而在古代汉语中，这方面则更显得浓烈，许多修辞手段更是影响了中华文化的发展。
今天我们就来介绍几种古代汉语的修辞方式。
一、夸张法夸张是古代汉语中常见的修辞手法之一，它是通过对事物的描述进行适度夸张、夸大其词，以制造出强烈的语言效果，更好的发挥言辞的感染力。
比如《 庄子》中的“大丈夫处风波，波也平之矣”、 孟子》的“舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间，胡、颉、养由，首阳之下，颛顼之裔，苍颉之教，皆出于T三苗之世”等，这都是对古代人物、事件和时代的夸张描述，营造出了一种夸张的气氛，使叙述内容更加生动。
二、对比法对比手法用于强化某一对象的特征，强调其与其他对象的明显区别，使读者更加直观的理解作者所想传达的思想。
古代汉语中对比法运用的非常广泛，不仅体现在词汇的对比上，还体现在句子、段落甚至整篇文章的结构、节奏上。
例如 史记》中的“舜愚而不可及也，益聪而日进也”、“龟策，自慕其任而浮水行也。
虽有阳和之巨，无益于泽;鳖甲，自以为安而危身也。
趋利之子，哀哉!”这里运用了对比的方式，使读者能够更加深刻的理解叙述内容。
三、借景生情法这种修辞手法通过借用自然界中的景物来渲染情感，使得叙述具有较强的感染力。
在古代汉语中，借景生情的手法被广泛运用，例如《 西游记》中的“梅瑞千代雪，菓香百味甘”、“急雨狂风满城庙，寒花凋零觉寂寥”等诗句，都是运用了这种方式。
此外，借景生情还常常用于写景描写中，比如《 山海经》中的“广寒之山，在海之上，茂林修竹，飞鸟止息，此岂非仙之所居哉”，这种修辞方式更能够增强叙述的感染力。
四、比喻法比喻是通过它与被表达的意思之间的相似点，使听者或读者更直观的理解原意的一种修辞手法。
在古代汉语中，比喻的风格也非常丰富，例如《 汉书》中描述黥布被发配到岛上时写道“宛如凤凰台上鹦鹉狱”、“妻戚成行，不知所之，如丧其家。
古代汉语的修辞方式
饮君之酒，食君之肉。
《庄子·徐无鬼》
17
并提－举例2
师之耳目，在吾旗鼓。
《左传·成公二年》
师之耳在鼓， 师之目在旗。
伯乐庖丁所见，非马与牛。
《论衡·订鬼》
自非亭午夜分，不见曦月。
《水经注·江水》
伯乐所见非马， 庖丁所见非牛。
自非亭午不见曦， 自非夜分不见月。
侍中侍郎郭攸之、费祎（y ī）、 侍中郭攸之、费祎，
3
2 引事 所谓引事，就是引用历史故事或古人
事迹来证实自己的观点看法，又叫“稽 古”。
4
3 引言 所谓引言，是指引用并非出自书
本，而是流传于民间的名言、格言、 俗语、谚语、歌谣等等，以便增强 文章的表现力、说服力。例如： 《水经注·江水》：“故渔者歌曰： ‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。’”
杨意不逢，抚凌云而自 惜；钟期既遇，奏流 水以何惭？
《滕王阁序》
黄沙百战穿金甲，不破 楼兰终不还。
王昌龄《从军行》
杨得意推荐司马相如做 了官，杨得意便成为推荐者 的代称。春秋时楚国伯牙善 弹琴，钟子期最能欣赏他的 琴音，钟子期便成为知音的 代称。
楼兰为汉时西域国名， 曾勾结匈奴屡杀汉使。后来 傅子介计杀楼兰王。 “楼兰” 代称敌人。
四、并提
例 句 加“皆”减去一项 语法关系 结 论
衣冠整洁 √
裘马轻肥 ×
√
一套 非并提
× 二套 并提
在一个句子中，同时表述相关的两件 事，包含两套平行的语法关系，以求句子 紧凑、文辞简练的修辞方法，叫做并提。 也叫合叙、分承。
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并提－举例1
观鸟兽之毛羽。
《论衡·自然》 观鸟之羽、兽之毛。
饮食君之酒肉。
凰栖老碧梧枝。
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一、稽古
稽古，是援引古人事蹟來證實自己
的見解，以增強文章的說服力的一 種修辭方式。
稽古有明有暗。
1.明用：即直接指明誰的事蹟。
（1）昔衛靈公與雍渠同載，孔子
適陳；商鞅因景監見，趙良寒心； 同子參乘，袁絲變色；自古而恥 之。（《報任安書》）
（2）古者富貴而名摩滅，不可勝記，
唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演 《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈 原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明， 厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》 脩列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓 非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》 三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。 (《報任安書》)
先秦引經主要是《詩經》《尚書》
《周易》。 《論語》引《詩經》2次。《荀 子》引經最多，引《詩經》70次， 引《書》12次，引《易》3次， 引“傳曰”20次。
引經與稽古的區別：
1.稽古是引用歷史事實，引經是
援引古代聖賢言辭。 2.稽古可以是正面的，也可以是 反面的；而引經一律是正面的言 論。
文或原話。 （1）周任有言曰：“陳力就列，不能 者止。”(《論語· 季氏》) （2）孔子云：“何陋之有？”(《陋 室銘》) （3）仁之與義，敬之與和，相反而皆 相成也。《易》曰：“天下同歸而殊 途，一致而百慮。”(《漢書· 藝文 志》)
2.暗引：即不指明引文出處，只引
原文或把原文改動，與本文融合 一起表述。如: “逝者如斯，而未嘗往 也。”(《赤壁賦》)
三、代稱
代稱，也叫借代，是不直接說出人或
事物的固有名稱，而借用與它密切相 關的名稱去代替的一種辭格。被代的 物件叫“本體”，用來代稱的叫“借 體”。如： “老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎 蒼。”（蘇軾《江城子· 密州出獵》）
代稱－以特徵或標誌代事物
五月渡瀘，深入不毛。 （《出師表》） 黃發垂髫，並怡然自樂。 （《桃花源記》） 不毛，代荒涼的地方。
代稱－以人名代事物
淩陽侯之氾濫兮，忽翱翔 之焉薄。（《哀郢》） 相傳陽侯是古代陵陽國 的諸侯，溺水而死，成 為波神，這裏以代波浪。
見說蠶叢路，崎嶇不易行。 蠶叢是傳說中古蜀國的 祖先，這裏借指蜀地。 （李白《送人入蜀》） 何以解憂，唯有杜康。 （曹操《短歌行》） 相傳杜康是古代造酒專家， 後來以“杜康”代酒。
第十二單元 古漢語通論
古漢語的修辭
）
我國古代很多文章裏都談到修辭的重要
性。如： 《左傳· 襄公二十五年》載，孔子曰： “言之無文，行而不遠”。 《論語· 顏淵》：“棘子成曰：‘君子 質而已矣，何以文為？’子貢曰：‘惜 乎！夫子之說君子也，駟不及舌！文猶 質也，質猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之 鞟。’”
代稱－以官職代人
驃騎發跡于祁連。 霍去病曾六次出擊匈奴，立 （《解嘲》） 了很多戰功，後拜驃騎將軍， 故這裏用官名來指代。《前 漢書· 武帝紀》：“驃騎將軍 霍去病出隴西。”
及三閭大夫《橘 屈原曾任三閭大夫，故這裏 頌》，情采芬芳。 用官名來指代他。 （《文心雕龍· 頌 贊》）
代稱－以專名代通名
《論語· 憲問》：“為命，裨諶草創
之，世叔討論之，行人子羽修飾之， 東里子產潤色之。” 《禮記· 表記》：“子曰：‘情（思 想感情）欲信（真實），辭欲 巧。’”孔疏云：“言君子情貌欲 得信實，言辭欲得和順美巧。”
修辭方式
稽古
代稱
譬喻 迂回 誇飾 列錦
引經 倒置 並提 委婉 互文
四、倒置
倒置，又叫倒裝、倒文，言語中特
意顛倒語法、邏輯的常規語序的一 種辭格。 使用倒置，主要是為了加強語勢、 協調音節、錯綜句法，追求平仄和 對仗等。
倒置的形式《修辭學發凡》分為兩類：
代稱－以具體代抽象
以頗識去就之分，何 縲絏，即捆綁犯人 的繩索，用它來代 至自沉溺縲絏之辱哉？ （《報任安書》） 刑罰。
無絲竹之亂耳，無 案牘之勞形（《陋 室銘》）
絲竹，是音樂器材， 用它來代音樂。
代稱－以地代人
睢園綠竹，氣淩彭澤 之樽；鄴水朱華，光 照臨川之筆。（《滕 王閣序》） 陶淵明曾做過彭 澤縣令，故用彭 澤來指代陶淵明。 謝靈運曾做過臨 川內史，故用臨 川來指代謝靈運。
2.暗用：不標明人名，只將事蹟 融于文中，讓讀者自去體會。 （1）緬思桃源內，益歎身世拙。 (《北征》) （2）關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 (陸遊《述衷腸》
二、引經
引經，是援引古代聖賢的言論來
證實自己的觀點，以增強文章的 說服力。 引經有明引、暗引兩種。
1.明引:即指明作者、或篇名，引用原
楊意不逢，撫淩雲而自 惜；鐘期既遇，奏流水 以何慚？（《滕王閣 序》） 楊得意推薦司馬相如做了官， 楊得意便成為推薦者的代稱。 春秋時楚國伯牙善彈琴，鐘 子期最能欣賞他的琴音，鐘 子期便成為知音的代稱。
黃沙百戰穿金甲，不破 樓蘭為漢時西域國名，曾勾 樓蘭終不還。（王昌齡 結匈奴屢殺漢使。後來傅子 介計殺樓蘭王。 “樓蘭”代 《從軍行》） 稱敵人。
假輿馬者，非利足也， 而致千里。（《荀子· 勸學》）
代稱－以原料代物品
許子以釜甑爨，以鐵耕 鐵是犁的原料，就以 乎？（《孟子· 滕文公 “鐵”代稱犁。 上》） 鏤心鳥跡之中，織辭魚 魚網是造紙的原料， 網之上。（《文心雕龍· 就以“魚網”代稱紙。 情采》） 時窮節乃見，一一垂 丹青。（《正氣歌》） 丹砂和青雘是兩種可作顏 料的礦石。由於古代以丹 冊記勳，以青冊記事，所 以用 “丹青”代稱史冊。
黃發，舊說是長壽的 特徵，此代老人；垂髫， 是小孩束發時垂下的短 髮，以代小孩。
知否知否？應是綠肥紅瘦。 綠，代海棠葉；紅， （李清照《如夢令》） 代海棠花。
代稱－以部分代全體
遠棄風雅，近師辭賦。 國風和小雅是《詩經》中的兩部分， （《文心雕龍· 情采》） 這裏作為《詩經》的代稱。 莫不寄言上德，托意 玄珠。（《謝靈運傳 論》） 《老子》第三十八章有“上德不德， 是以有德”，就以“上德”代稱老子 的學說。《莊子· 天地》中說黃帝 “南望還歸，遺其玄珠”，就用“玄 珠”代稱莊子的學說。 馬車車廂為輿，代稱馬車。