从_三言二拍_看明朝女性地位的变化及局限_蒋洋洋
从“三言二拍”看明代女性的社会生活与思想观念
从“三言二拍”看明代女性的社会生活与思想观念导语"三言二拍"，即冯梦龙所著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初所著的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。
"三言二拍"成书于社会经济和政治上都处在转折点的明代中后期，是我国白话短篇小说代表之作。
其题材广泛，内容丰富，宋元话本旧篇与明代拟话本新作并列其中，作品描写的对象从帝王将相、才子佳人变为市井小民、妇女商贩，反映了宋元至明中后期市民阶级的生活常态和心理动向，描摹出一幅丰富的市井生活画卷。
在"三言二拍"的故事中，涉及当时社会女性的故事很多，这些女性角色丰富多彩、性格各异、行为方式和处事态度各有差别，她们或温婉大方，或敢爱敢恨，或世俗贪婪，有令人或敬佩或同情的正面形象，也有令人或愤慨或叹息的反面形象。
但是，这些女性人物的共同点，就是生动而鲜活，展现出当代人所不知道的古代女性生活图景。
这些女性人物，无论是大家闺秀的日常生活，市井小妇的社会交往，还是农村妇女的家长里短，无论是传奇侠女的精彩人生，普通平民的婚姻感情，还是青楼女子的无奈叹息，都是古代女性世俗生活的体现。
"三言二拍"都是日常生活中的话题和故事，丰富多彩、曲折动人，不仅行文构思巧妙，细节刻画也细致入微。
透过"三言二拍"，可以对明代民众的社会生活以及当时的社会思潮有一个较为全面而真切的了解，也能够重现明代女性的社会生活以及她们思想观念的觉醒。
从"三言二拍"看明代女性的社会生活1. 女性闺阁生活"闺阁生活"是古代女性社会生活中极为重要的组成部分。
古时女子，特别是宋明以后的女子，因受封建礼教的严格规范，所以越是世家大族、高门大户的女子，她们所要遵循的礼法和闺训就越严格。
在"三言二拍"中，上至皇室女眷，下至奴仆村妇，都或多或少要遵循条框的规矩，这就使得闺中生活变得相对丰富。
明朝的女性地位与妇女解放运动
明朝的女性地位与妇女解放运动明朝是中国历史上一个重要的朝代，其对女性地位的影响也是不可忽视的。
在明朝时期，女性地位虽然相对较低，但是也有一些积极的变化，同时也为后来的妇女解放运动埋下了种子。
本文将从明代女性的社会地位、教育状况和经济地位等方面探讨明朝的女性地位，并分析这对妇女解放运动的影响。
一、明代女性的社会地位在明代，封建社会的思想观念对女性的束缚还是很严重的。
封建思想认为女性的地位相对较低，主张女性应该依附于男性，服从男性的支配和安排。
因此，女性在家庭中承担照顾家庭、生儿育女的责任，被视为家庭的附属品。
此外，女性在婚姻中的地位也受到限制，她们需要遵从父亲的选择，婚后则需顺从丈夫的支配。
尽管如此，明代也有一些特殊情况。
一些富裕家庭的女性可以接受一定的教育，且她们在家庭中可能扮演一定的决策角色。
此外，在一些艺术和文学领域，女性也有机会展示自己的才华。
但无论如何，明代的女性地位在封建家庭观念的框架下，仍然相对较低。
二、明代女性的教育状况明代女性的教育状况相对较差。
由于封建社会中男尊女卑的思想观念，女性接受教育的机会非常有限。
大多数女性只能在家庭中接受一些基本的家政和绣花等技能的传承。
而少数富裕家庭的女性则有机会接受一定程度的教育，学习文化知识和音乐舞蹈等艺术技能。
尽管如此，明代女性的教育状况相较于其他朝代有了一定的改善。
在明初，明太祖朱棣下诏建立“正统书院”，其中也包括女子书院。
这为一些女性提供了接受教育的机会，尽管规模有限，但也为后来妇女解放运动的发展提供了借鉴。
三、明代女性的经济地位明代女性的经济地位相对较低，受到封建社会的限制。
按照传统观念，女性的主要职责是管理家庭和照顾子女，而男性则负责外出工作和挣钱养家。
女性很少有机会从事经济活动或参与商业活动。
然而，在明代也有一些特殊情况，有些女性在家族企业中扮演重要的角色。
尤其是在一些手工业和农村生产中，女性也参与到劳动中并负责家庭经济的支持。
她们通过织布、卖菜等方式为家庭带来一定的收入，为自己的经济地位奠定了一定的基础。
三言二拍中的女性形象
三言二拍中的女性形象在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。
男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。
即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。
“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。
说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。
《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。
小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。
夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。
《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。
作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。
塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。
这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。
这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。
《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。
古代男女相悦，便可为婚？从《三言二拍》看前沿的明末女性婚恋观
古代男女相悦，便可为婚？从《三言二拍》看前沿的明末女性婚恋观谈起明清时期的男女嫁娶，人们常常会想起“父母之命，媒妁之言”以及“一女不嫁二夫”、“三从四德”等封建教条。
这些严苛的道德伦常观念束缚了女性的生命激情，将她们置于男性视野下，丧失作为人的自由，沦为可悲的附庸。
但明朝中后期，资本主义的萌芽使得那时期的妇女逐步摆脱了这种封建的束缚，开始努力追求自己的婚嫁幸福。
这种思想的发展从《三言二拍》一书中得到了充分展现和肯定。
下面就让我们走进此书，感受那时不同阶层女性的婚恋观念变化。
为婚恋自由而生的《三言二拍》明代程朱理学盛行，一切以伦理纲常为准。
正所谓，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
作为“人”的个人价值得不到承认，个体的自由和思想也随之禁锢。
男子作为当时的社会主流群体尚且压抑。
更不要说在男尊女卑教育下的女性群体了。
然而，明朝中后期，随着手工业的兴起，越来越多的女性可以凭借劳动赚取酬劳。
重视自身价值和需求的思想开始萌芽。
而后，《三言二拍》应运而生，并提出了全新的婚恋观点：“男女相悦可以成婚。
”它通过展现不同阶层女性的婚恋故事，传递了人人平等、男女平等、人性自由的思潮。
这不仅反映出当时社会现实的婚恋状况，也表现出男女自由恋爱、成婚现象开始增多。
时间一长，社会上自由恋爱、婚姻自由的新风气也逐渐弥散开来。
可令人疑惑的是，一本短篇小说果真能带动整个社会思潮的改变吗？“出格”的“大家闺秀”事实上，在过往小说中，女性往往是花瓶和点缀。
“贤惠”、“温柔”、“体贴”是对她们最大的要求。
尤其是大家闺秀，“嫁个好人家”是她们一生的归宿和命运的终结。
而一般小说中，大家闺秀的婚恋只有两条路：一是甘心为家族所牺牲，以婚恋换得家族利益，失去自己的选择权；二则为了追求自己内心对幸福的向往而遭受非人的折磨。
这样悲惨的结局也是为警示妇女：婚姻是“父母之命媒妁之言”，自己追求幸福是不会有好下场的。
但在《三言二拍》中，多处描画了放胆追爱，勇敢抗争也能够获得幸福和美满的爱情结局。
中国通史第二十集观后感明朝的妇女地位与家庭生活
中国通史第二十集观后感明朝的妇女地位与家庭生活（题目）中国通史第二十集观后感：明朝的妇女地位与家庭生活在《中国通史》第二十集中，展示了明朝时期妇女的地位和家庭生活。
明朝时期，妇女地位的变化与时代背景密切相关。
本文将从明朝妇女地位的提升、家庭结构的变化以及妇女的教育等方面来探讨明朝的妇女地位与家庭生活。
一、妇女地位的提升明朝是中国历史上首个有明确统治者的中央集权国家，统治者强调社会秩序的稳定和家族的延续，这也为妇女地位的提升创造了机会。
相比之前的时代，明朝的女性在社会中的地位有了一定程度的提高。
举例来说，以往女子一生只能待在家中，嫁作人妇，承担起繁重的家务劳动，而明朝女性开始涌现出参与家族产业经营的现象。
妇女在家庭中的角色不再局限于家务劳动，而是与男性一起参与经济活动，某种程度上改变了传统家庭模式。
二、家庭结构的变化明朝时期，家庭结构也发生了一定的变化。
合婚制被大力推崇，婚姻形式多种多样。
婚姻在明朝社会中不仅仅是男女双方的事情，而是牵扯到整个家族的利益。
婚姻也成为各种社会关系、亲戚关系的一种手段。
与此同时，明朝时期取消了封建时代的世子嗣制度，造成富家子弟之间的婚姻观念愈发重要。
婚姻制度的变革使得女性在婚姻中有了更多话语权和选择机会。
三、妇女的教育明朝时期，妇女的教育得到了一定的重视。
虽然整体教育水平不高，但是富有的家庭逐渐开始注重女性的教育，认识到妇女教育对于家庭的帮助和社会的发展。
相较于以往的时代，明朝的女性有了更多学习的机会，能够接触到更多的知识。
此外，女性的才艺培养也逐渐受到重视，一些女性通过学习音乐、绘画等技艺，展示了自己的才华。
这使得妇女不仅仅是家庭生活中的被动者，也可以在社会中有所发展。
总结起来，明朝时期妇女地位的提升与当时社会背景的变化密切相关。
明朝通过推行合婚制、重视家庭结构的变革以及妇女教育的进步等措施，为妇女地位的提升创造了机会。
尽管整体上来看，明朝的妇女地位相较于现代社会仍然较低，但在当时的历史背景下，明朝的妇女地位与家庭生活的变化无疑是一个进步，为后来的社会发展奠定了基础。
“三言二拍”中的女性形象探析
“三言二拍”中的女性形象探析一、本文概述“三言二拍”是明代著名的拟话本系列，包括《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》。
这些作品以其生动的叙述、丰富的人物形象和深刻的社会洞见，成为了研究明代社会文化的重要资料。
在这些作品中，女性形象被赋予了丰富的内涵和多样的形态，反映了当时社会的性别观念、道德伦理以及女性的生活状态和命运。
本文旨在通过对“三言二拍”中的女性形象进行深入的探析，揭示这些形象所蕴含的社会意义和文化内涵。
我们将关注这些女性形象的塑造方式、性格特点、命运走向等方面，以期能够更全面地理解明代女性的社会地位和生活状态。
我们也将通过比较和分析不同作品中的女性形象，探讨作者们对于女性问题的态度和看法。
在本文的后续部分，我们将分别对“三言二拍”中的各类女性形象进行详细的论述，包括贞女烈妇、才女佳人、淫妇荡女等。
我们将通过对这些形象的具体分析，来揭示她们在明代社会中的处境和命运，以及她们所体现出的社会观念和文化价值。
最终，我们希望通过本文的研究，能够为理解明代女性的生活状态和社会地位提供有益的参考。
二、“三言二拍”中女性形象的类型“三言二拍”作为中国古代文学的重要作品，塑造了许多丰富多彩的女性形象。
这些女性形象以其独特的性格和命运，展现了当时社会的多元价值观和女性的生存状态。
通过对这些女性形象的分析，我们可以深入了解古代女性的社会地位和生活面貌。
在“三言二拍”中，女性形象大致可以分为几种类型。
首先是贤良淑德型，这类女性形象以贤良、贞洁、孝顺为主要特点。
她们在家庭中扮演着重要的角色，是丈夫的得力助手，也是公婆的孝顺儿媳。
她们以家庭为中心，默默奉献，体现了传统女性的美德和价值观。
其次是才情出众型，这类女性形象以聪明、机智、才情横溢为主要特点。
她们不仅具备出色的文学才华，还能在关键时刻为家庭出谋划策，解决困难。
她们的形象展示了女性在智慧和才能方面的潜力和价值。
再次是爱情忠贞型，这类女性形象以爱情至上、忠贞不渝为主要特点。
从“三言”“二拍”看明代社会
尽管主题 嗣绕着善文化 中， 透露 出当时人们
代统 治者 极 力排 挤汉 人 ． 传统 知识 分子
的从政 空 间很小 ， 于是 他们纷 纷离 开主 流文化体 系即庙堂体 系． 走向江湖 ， 走向 个人 兴趣 ， 并 以此 为生 。因 为不能 在体 制 内分 一 杯 羹 ， 只 有 到 市 场 上 去 找 饭 吃 。书 画家 不再 靠摹写圣 贤故 事来装潢 冠冕 ， 小说 家也要 编写 大众喜 闻乐 见的 故事来迎合 民间趣味 ， 于是 ， 植 根于宋代 话本 的说 唱艺术 就风靡 起来 ， 在写法 上 更讲究 情节 和人 物 ， 主题 上更 接近写 人 性， 写 凡夫俗子 的爱好 和趣味 ， 而非 局限
的赤 诚和处 心积 虑 的设 计 ， 还 是无法 对 抗封 建礼教 的压 力和 人性 的卑怯 ， 最终 只能 当众怒 斥奸 人和 负心汉 ， 抱 箱投 江 而死 。杜 十娘 不仅 美 丽 、 热情 、 心地 善 良、 轻财 好义 ， 而 且有 忠于爱 情的 勇烈 。
她 用 决绝 的死 维 护 了 自 己人 格 和 尊严 。
重双倍 嫖资 以作谢 。不 久 ， 油 店朱 老板
病亡， 朱 重接手 了 店面 。这时 美娘生 身
父母来 到临 安寻访 失散 的女 儿 ， 到朱 家
油店讨 了份事 做 ， 也 就是 在朱重 那里 打
Ｔ。一 年后 ， ＿ 美 娘 被 福 州 太 守 的 八 公 子
羞辱， 流落 街头 ， 寸步难 行 ， 恰巧 遇 见经
和美 ， 思 想上 总是抱 定 因果报应 的宿命
论， 这不仅 为下层大众喜 闻乐 见 ， 也符合 了儒佛 道ｉ 家的精 神 ， 统 治者也 愿意 默 许 。这一 点 ， 在“ ■言” “ 二拍 ” 中表现得 很是充分。 比如《 卖油郎独 占花魁》 中的 那 个朱重 ， 在为昭庆寺送油后 ， 碰巧看 见
“三言”、“二拍”中的女性形象探析
觉醒与张扬。她们性格奔放 ，热爱 自由，毫不掩饰 念 ，没有 强 强结合 的想 法。她 的 这种 不把 传 统 父母 对 爱情 的强烈 追 求和 渴 望 ，有 的 甚 至放 荡不 羁 。这 包 办婚 姻礼 俗放 在 眼里 的行 为 ， 实在 不合 当时 的大 种 自我 意识 的觉 醒充 斥 于 当时社会 的 各 个阶层 ，并 家小姐 的 身份 ，实在 为 当时 的封 建礼 制 所不容 。 因
一
父母 之命 ，媒 妁 之 言” ， “ 二姓 之好 ． 合 精神 上告 诫她 们 不得 如何 如何 ，生 活 中还 具 体表 现 始挣 脱 “ ４ 等 在 高墙 、 高窗 、高槛 等一 系列特 殊 生活环 境 的制 约 上 以事 宗庙 ，而 下 以继后 世 也 ”【 封 建 传统 婚姻
形 象 ，其 中不 乏丰 富 多彩 的女性 形 象 ，涉及 到 社会 女性 的 自主 意识 开 始 觉醒 。她 们希 望 通过 自己的行
各 个 阶层 不 同身份 、地 位 的女性 ，有 名 门望族 的 大 动 来赢得 自己满 意的爱情 和婚 姻 。
家闺 秀 ，也 有 市 民阶层 的 平凡女 子 、操 持 卖笑 的青 楼妓 女 等等 。这 些女 性 大都 个性 鲜 生情 一类 的 ，如 《 刻拍 初
案惊奇 》卷二 十九 《 通阂闼坚心灯灭，闹囹圄捷报 她们 或 勇 于反 叛 ，热爱 自由 ；或 矢志不 渝 ，追 求平 旗 铃 》 中的 罗惜 惜 。 作 为一 个 家财 万贯 的 富 家千 等 ；或机 智 大胆 ，凌 厉 泼辣 ；或行 侠 仗 义 ，豪 气冲 金 ，一 个深 闺 大院 里的 大 家闺 秀 ，却 因为与 家道 中 天 。在 当 时 那种 以 纲 常 理 教 为 桎 梏 的封 建 大 背 景 落、清寒贫穷的书生张幼谦朝夕相处而 日久生情 ，
从三言二拍看中国明后期社会现状
从三言二拍看中国明后期社会现状我们都知道，文学的发展和其所处的时代背景是紧密联系的，一定时期的文学作品必将折射出当时的社会现状。
小说也不例外。
小说是现实社会的反映, 它来源于现实, 却又高于现实, 其内容往往暗含着当时社会的大体情况。
因此,阅读小说,是一个了解社会背景与文化的好途径。
明代的三言二拍从多方面多角度展示出了明后期的社会现状。
仔细游走于其中的每一个故事, 你就会从中挖掘出当时社会一张又一张的缩影。
而各方面的变迁和新特点的出现, 是当时社会最显著的特征。
也正因如此, 明代成为了中国历史上最为独特的朝代之一。
一、商人社会地位的提高由于商品经济的不断发展，市民阶层得到不断壮大，明代后期的商人，小贩，作坊主以及工匠等成为社会生活中最活跃的分子，也成为大部分文学作品中的主要人物，很显然商人地位得到了很大地提高。
《蒋兴哥重会珍珠衫》中写到：“一品官，二品客”，商人已凭借金钱的力量树立起仅次于官员的地位；“二刻”中的《赠芝麻识破假形》就有云: 经商亦是善业, 不是贱流。
一反对商业的鄙夷态度, 徽州风俗甚至以商贾为第一等生业, 科第反在次着。
在《两县令竟义婚孤女》中，王奉把原来许配给官家之子的女儿与侄女掉包后嫁给了富商之子，这就从侧面反映出百姓对商人的追逐已经高于对官员的追逐。
而与商业相对立的门第和仕途则显得有点黯然失色。
而且，商人不再是奸诈狡猾为富不仁的形象, 反而是忠厚、正直、恪守信义等具有优良品德的一批人。
《吕大郎还金完骨肉》、《刘小官雌雄兄弟》、《施润泽滩阙遇友》等都刻画了一个个道德高尚的商人形象。
二、社会走向黑暗与腐朽与商业的兴起相悖的是明后期社会逐渐走向黑暗，皇帝无能、宦官专权，官府愈加腐朽，社会秩序紊乱。
这些现象, 在三言二拍的故事中, 也有着深刻的反映。
首先，“三言”中的《沈小霞相会出师表》详细地展现了统治阶级内部激烈的斗争。
明朝嘉靖年间,圣人在位,风调雨顺,国泰民安 , 然而还是出了一个奸臣----严嵩。
明清时期的妇女地位与社会变迁
明清时期的妇女地位与社会变迁导言在明清时期，中国社会发生了许多重大的变革，妇女地位也随之发生了变化。
本文将从妇女地位的变迁、教育机会的扩大以及社会经济角色的转变三个方面来论述明清时期妇女地位与社会变迁的关系。
一、妇女地位的变迁明清时期，妇女地位在中国社会中经历了较大的变迁。
首先，男尊女卑的封建思想仍然对妇女地位产生了巨大的限制。
妇女的社会地位仍然被视为次等，受制于严格的家族礼法和男性家长的统治。
其次，随着社会的不断发展和思想观念的改变，妇女地位开始有所提升。
一些女性开始参与政治活动，如明朝时期的杨岐贞，她通过参与明太祖的建都事宜，展现了妇女在政治上的作用。
二、教育机会的扩大明清时期，妇女的教育机会有了一定的扩大。
在这个时期，一些贵族家庭和富有人家开始重视女孩子的教育。
有些贵族女子得到了音乐、书法、绘画等方面的艺术教育，这些教育使她们在社交场合中有更多的展示机会。
同时，一些家庭开始聘请私人教师来为女孩子提供更为系统的教育，使她们对文化有了更深入的了解。
然而，教育机会的扩大并没有改变妇女在社会地位上的根本变化。
妇女的学习仍然以家庭为主，而教育中的重点也主要是培养女性在家庭中的角色。
这一点在明清时期的女性文学中可以得以体现，大多数女性文学作品的主题都是妇女在家庭中的责任和家庭纷争。
三、社会经济角色的转变受明清时期社会经济的发展和变革的影响，妇女在经济上也发生了一定的改变。
在明清时期，农村地区的许多家庭开始兴办手工业，一些女性开始参与到家庭经济生产中。
她们可以从事丝织、染色、编织等手工活动，为家庭提供额外收入。
这使得一些家庭的经济地位得以提高，也增加了妇女在家庭中的地位。
同时，在城市地区，一些女性也开始投身商业活动。
她们参与到零售、贸易等行业中，为家庭创造更多的财富。
然而，对于妇女而言，参与商业活动并不容易，她们需要面临许多社会偏见和束缚。
尽管如此，一些妇女通过努力和机遇，取得了一定的成功，为后来的女性赋予了更多的希望。
《明代小说中的女性形象与社会地位》
《明代小说中的女性形象与社会地位》女性在中国古代社会中一直扮演着重要的角色，她们既是家庭的中心，也是社会的基石。
然而，在明代，女性的地位受到了许多限制和压制。
在明代的小说中，这种女性地位的困境得到了淋漓尽致地展现。
本文将通过对明代小说中的女性形象和社会地位的分析，探讨明代女性在当时社会的处境和挣扎。
1. 受到束缚的婚姻制度1.1 包办婚姻的限制在明代，婚姻制度是女性地位受限的主要原因之一。
许多女性受到包办婚姻的束缚，无法自主选择自己的伴侣。
这种包办婚姻往往是由父母或长辈安排，以追求家族的利益和社会地位。
女性在这个过程中往往只能充当被动的角色，没有机会表达自己的意见和需求。
1.2 早婚的限制另外，明代社会普遍存在着早婚的现象，这对于女性来说是一种严重的限制。
许多女性在未成年时就被迫结婚，这使得她们失去了接受教育和发展个人能力的机会。
早婚不仅限制了女性的自由，也影响了她们在社会中的地位和能力。
2. 被期望的封建道德观念2.1 贞节观念的约束明代社会对女性的道德观念非常严格，强调女性应该以贞节为荣。
女性的贞洁被视为家族和社会名誉的象征，因此女性在婚姻中必须忍耐和忍受各种困难和不公平。
一旦女性被怀疑或背叛了家族的贞节观念，她们就会受到社会的猛烈指责和谴责。
2.2 受到严格的家庭管控另外，明代社会家庭的管控力度也非常严格，女性通常受制于丈夫、公婆和岳父母的控制。
女性的行为和活动必须受到严格的限制和监督，她们的地位和权力往往被剥夺。
这种家庭管控使得女性无法自由发展个人能力和追求独立。
3. 未被充分认可的才能与智慧3.1 教育的限制在明代社会，女性教育的机会非常有限。
女性往往只能接受基本的家庭教育，以便成为一个贞洁贤良的妻子和母亲。
她们不能追求更高的学问和知识，无法充分发挥自己的才能和智慧。
3.2 抑制女性的文化发展另外，明代社会对女性文化发展的限制也是女性地位困境的一个重要原因。
女性很少有机会参与文化交流和创造，这使得她们无法在文化领域有所建树和发挥影响力。
明朝社会的妇女地位和女性教育如何
明朝社会的妇女地位和女性教育如何？
明朝社会的妇女地位相对较低，女性教育机会有限。
1. 社会地位：
-婚姻制度：明朝实行了封建礼教，将女性的地位局限在家庭和婚姻中，强调妇女的从属地位，认为女性应当顺从于家长和丈夫。
妇女的社会地位主要通过结婚生子和履行家庭责任来体现。
-男尊女卑：明朝社会流行着男尊女卑的思想，强调男性的优越性和女性的劣势。
这种观念使女性在社会中缺乏权力和参与政治、经济等领域的机会。
2. 教育机会：
-家庭教育：明朝时期，女性的教育多数限于家庭中，注重女性的家务技能和礼仪规范。
女性一般接受家庭教育，学习织纺、做衣等传统家务技能，并接受良好的礼仪教育，以备嫁娶之用。
-女子书院：明朝时期，出现了一些女子书院，提供了一定的教育机会，尤其是针对士人家庭的女子。
这些书院注重女子的儒家经典教育和文学修养，但是规模小、数量少，女性接触到的知识和机会仍然有限。
尽管明朝时期女性的社会地位相对较低，女性教育机会有限，但也存在着一些例外和特殊情况。
例如，富有的家庭可能会为女儿提供更多的教育资源，并有一些女性以读书等接受了一定程度的教育。
此外，一些女性通过与男性的亲密关系、经商活动、宗教信仰等途径，有机会获得一定的经济和社会地位。
总体来看，尽管明朝社会对女性的限制和歧视较大，女性教育机会有限，但也存在一定的特殊机遇，某些女性在特定领域取得了一定的成就和地位。
从《三言》看明朝女性的审美
马克思说过：“每个了解历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确的衡量。”①而在中国历上，女性从来就没有自己的地位和代言人，她们被看做工具，祸水和弱者。同时，女性也是中国审美文化中的一个重要的审美对象，对女性审美的记载，在中国的古典文献中可谓蔚为大观。远溯《诗经》里的《硕人》，就有“巧笑倩兮，美目盼兮”的刻画。
参考文献
1.马克思马克思致路德维希·库格曼活史》2003年11月第一次印刷合肥工业大学出版社
3.卢善庆《美学基本理论》2000年8月第二次印刷科学出版社118页
4.卢善庆《美学基本理论》2000年8月第二次印刷科学出版社120页
5.冯梦龙《三言》2003年8月第二次印刷安徽文艺出版社
二.炫目面容惹人怜
其次，我们再来看看面容，面为一身之主，如果我们看一个人，首先注意的恐怕就是她的面容了。西施綄纱，鱼儿见了她的面容就沉入水底不敢出来，杨贵妃赏月，可花儿却羞于比不上贵妃容貌，不敢再开了。由此的倾国倾城之容，谁又能不动心呢？“不施朱粉，分明是梅萼凝霜”的刘金坛。“脸夺奇花之艳丽”的关盼盼。“春桃拂脸”的小夫人，有“脸汝莲萼，分明卓氏文君”的杜十娘，有“脸衬桃花，比桃花不红不白”的蒋淑真，有“面似桃花含露”的秋芳，有“面似娇花拂水”的慧娘，有“嫩脸映桃红”的周胜仙，有“面如白粉团”的寿姐，更有“桃脸凝红”的日霞仙子，由此可以看出，冯梦龙笔下的女性，多为花间美人，而比喻最多的要数桃花了。《诗经·桃夭》中言：“桃之夭夭，灼灼其华。”用鲜花来比喻女子的美色，古已有之，只有鲜艳的花朵，才能达到秀色可餐的境界。只有如桃花、莲花般的白嫩粉红，娇而不艳，美而不俗，这样的美女，无论怎么看，都是“吴宫西子不如，楚国南威难赛。若比水月观音，一样烧香礼拜”了。
三言二拍读后感_心得体会
三言二拍读后感本文是关于心得体会的三言二拍读后感，感谢您的阅读！三言二拍读后感（一）冲着《三言二拍》在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，我特意跑到图书馆借了这本书。
这才知道，小小的薄薄的一本书里有那么多的故事。
《三言二拍》是明代着名的拟话本系列，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。
当然，对于当今的人来说，这也算不上什么禁书。
看完这本书，我印象最深的是《杜十娘怨沉百宝箱》。
书中描写了误落风尘的下层女子杜十娘爱上富家子弟李甲，可是李甲却是个容易轻信他人的伪君子。
最终杜十娘对爱情的热烈追求及理想破灭，悲愤自沉。
这个故事揭露了封建制度对妇女的侮辱与残害，批判了封建伦理道德的虚伪和冷酷。
我不禁为古代女子感到可悲与同情，生长在封建社会，没有自由，束缚太多。
这本书语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性的完美结合。
全书深刻反映了当时社会的方方面面，有描写“乱民”和绿林好汉的，有忠奸之间的斗争、贪官污吏对人们的剥削与迫害，也有扑朔迷离的案情，奇怪的骗术，令人叹息的科举故事，更有男女爱情，婚变，奸情。
我觉得其中的爱情故事大都是风尘女子与富家子弟或是穷书生。
虽然这些故事看得多了，但书中所描写的是当时社会的大缩影、万花筒、活写真。
所以我觉得这些书不应该被冠以无聊。
相反，读这些书还是有一定意义的。
三言二拍读后感（二）中国古代白话小说的创作，始于隋唐宋元时代的说话话本，发展于明清之际的拟话本。
话本和拟话本是我国古典文学中的一份珍贵遗产。
佳作有若明星，闪烁其间，传誉后代，在我国古代小说史上占有重要的地位。
我们目前能够见到的最早的短篇话本集，是《京本通俗小说》和嘉靖（15221566）年间洪编辑的《清平山堂话本》。
天启（16211627）之际冯梦龙广泛收集、改写宋元时期的话本与拟话本，编成了《古今小说》（后来改称《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇白话小说集，世人简称其为三言。
此后，拟话本相继问世，其中以凌蒙初撰写的《拍案惊奇》（后来改称《初刻拍案惊奇》）、《二刻拍案惊奇》最为知名。
从_三言二拍_看晚明社会的变迁
新视角
女人的。由此可见, 当时人们思想中的平等、 民主等观念已 初生萌芽。 再次 , 有悖于封建贞节观的新观念。作品中的女子, 虽 然对自己的贞节依旧看得很重 , 但婚前失节、 私定终生的也 # 不在少数。!蒋兴哥重会珍珠衫 ∀ 就塑造了一个复杂而真 实的女子形象。作者直面人类感情的尴尬境遇, 深刻的触及 了人类生存的本真状态, 说明了封建的贞操观念在市民的婚 姻生活中正逐渐失去支配作用。而与贞节观的改变相对应 的, 还包括另一属于糟粕的方面 ∃∃ ∃ 淫乱纵欲问题 , 这是风 气堕落的表现, 也是贞节观淡漠的后果。 以上所论的三个方面 , 只是 三言二拍 的故事在政治、 经济和妇女地位上所反映出的一些社会变迁状况和新特点, 可是晚明社会, 总体来说是一个处在下坡路的社会。然而, 商业的发展和种种新思想、 新观念的诞生 , 给这个社会注入 了一股新鲜的血液, 使得它在中国的历史上闪烁着独特的光 芒。细细的品味 三言二拍 中的每一个故事 , 都可以找到那 个时代的缩影。也正是时代的背景, 成就了这几部作品不朽 的地位。 注释 : # 故事见!喻世明言∀ % 故事见!警世通言∀ & 故事见!二刻拍案惊奇∀
在明朝前期由于皇帝的励精图治以及采取了得当的措三言二拍中公案题材的作品占很大一个比重部分原因施社会上风气较为纯朴正直官场中虽然也存在着官员贪在于其故事情节曲折生动扣人心弦能够吸引市民阶层的污腐败的现象但总体说来还算是清廉与高洁
新视角
从 三言二拍 看晚明社会的变迁
廖丹琪 ( 中山大学 , 广东 广州 510275) 摘要 : 晚明社会是一个怎样的社会? 透过 三言二拍 的故事 , 也许可以略窥一二 。社会的黑暗与腐朽, 商业的繁荣昌 盛, 妇女地位的提高 , 这些, 都是处于变迁时代的晚明社会的缩影。 关键词: 社会 ; 商业 ; 妇女问题 众所周知, 小说是现实社会的反映, 它来源于现实, 却又 高于现实 , 其内容往往可以折射出当时社会的大体情况。因 此, 阅读小说 , 是一个了解社会背景与文化的好途径, 被合称 为 三言二拍 的五部小说也不 例外, 它们分别 是 !喻世 明 言∀、 !警世通言∀、 !醒世恒言∀、 !初刻拍案惊奇∀和 !二刻拍案 惊奇∀。仔细游走于其中的每一个故事 , 你会从中挖掘出晚 明社会一张又一张的缩影。而各方面的变迁和新特点的出 现, 是当时社会最显著的特征。也正因如此, 明代成为了中 国历史上最为独特的朝代之一。 会时, 科举制度已经是一项较为腐朽的制度了。 书中自由 黄金屋 , 书中自有颜如玉 , 追求荣华富贵而非报效国家成为 了许多读书人报考科举的唯一目的。科场中的众生相 , 在冯 梦龙的笔下被刻画得淋漓尽致。 !钝秀才一朝交泰∀、 !老门 % 生三世报恩∀ 中的男主角, 都是很才华横溢、 聪明机灵的 , 可是因为科举制的腐朽与无能, 一直没能让他们蟾宫折桂。 由此可见, 科举制度不仅不是选拔人才、 富强国家的手段, 反 而成为了压抑人才、 败坏人才的勾当。真正的读书人少之又 少, 在科场上的都是些沾满了铜臭味与功利心的势力之人。 试问, 这样的制度, 又怎能长期的存在下去呢? 再次, 官场异常黑暗, 封建制度充满了虚伪与腐朽。在 三言二拍 中 , 公案题材的作品占很大一个比重 , 部分原因 在于其故事情节曲折生动、 扣人心弦 , 能够吸引市民阶层的 眼球, 但更大一部分原因, 旨在折射出当时官场的种种丑态。 & !青楼市探人踪 红花场假鬼闹∀ 就刻画了一个凶恶、 残忍的 官吏形象。杨佥宪 自道日暮穷途 , 所为愈横。家事已饶, 贪 心未足 , 终日在家设煤运局 , 为非作歹 , 仅为了一点私利, 就 毫不手软地杀害了张贡生等四人, 其手段之残忍、 动机之可 ∋ 怕都令人发指。而 !十五贯戏言成巧祸∀ 、 !沈小官一鸟害 七命∀ ( 等故事更是把封建官府的草菅人命、 昏聩无能推向 了顶峰 , 揭示出了社会的黑暗与封建法制的虚伪本质, 反映 了被压迫者对统治阶级的憎恶。正是这种黑暗加剧了市民 阶层与封建统治阶级的冲突 , 为后来的反抗与起义埋下了 伏笔。 最后, 社会风气日趋堕落。由于明代后期商业的发展 , 人们的物质产品越来越丰富 , 社会观念也发生了不小的变 化。而文化的商品化, 则是其中非常重要的一点。用文化换 取物质享受, 导致了两点结果: 一是通俗文化的发展, 二是色 情文化的发展。这两点都可以通过 三言二拍 的不少作品 得到体现。正是由于文化相对普及 , 不仅步入仕途之人会去 读书, 就连农商百工各行业中也出现了很多识字之人, 市民 阶层的文化逐渐形成。 三言二拍 就是在这种条件下出现 的, 作者为了满足下层阶级的消遣要求 , 创作了拟话本、 短篇 小说这种雅俗共赏的文化作品。然而, 在这其中却又充斥着 不少的色情描写, 虽然是强调了人欲的合理性 , 但在一定程 度上也表现了晚明日渐衰颓淫佚的社会风气。此外, 不少篇 ) 章中享乐主义的盛行, ! 李道人独步云门∀ 中消极处世思想ຫໍສະໝຸດ 138 理论研究新视角
由“三言”、“二拍”看明代社会的新变
作者： 刘群
作者机构： 中国海洋大学文学与新闻传播学院,山东青岛266100
出版物刊名： 赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版
页码： 155-156页
年卷期： 2012年 第3期
主题词： “三言”;“二拍”;市民文学;商品经济;婚恋观念
摘要：明代中晚期，随着资本主义萌芽的出现和商品经济的繁荣，市民文学开始发展壮大，作为市民文学的代表作品“三言”、“二拍”从多方面展示了明代中叶以后的社会风情。
首先，市民成为文学的新主角；其次，价值取向和社会理想的转变；另外，传统的婚恋观念也受到冲击。
总之，“三言”、“二拍”描绘了商品经济的发展给明代社会带来的新变，可谓是一幅市民社会的风情画。
从“三言”“二拍”的市民形象看明代市民心态
从“三言”“二拍”的市民形象看明代市民心态
赵琳娜
【期刊名称】《《朝阳师专学报》》
【年(卷),期】1997(016)004
【摘要】在中国小说发展史上,产生于明代晚期的白话短篇小说“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)“二拍”(《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》)具有划时代的意义,它成功地塑造了一大批具有时代精神的人物形象,它破夭荒第一次把手工业者、商人、小贩及名不见经传的妇女作为正面主人公写入作品,为我们展现了一个五光十色的市井世界.
【总页数】4页(P45-48)
【作者】赵琳娜
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.419
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1.从“三言”“二拍”看明代人口贩卖现象 [J], 许菁频
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4.从\"三言二拍\"看明代市民文学的特色 [J], 郎娟娟
5.苍茫大地晨光已现——从“三言二拍”看中国市民心态 [J], 焦若薇
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论“三言二拍”中的女性主义意识
㊀第３８卷㊀第１２期２０１９年１２月绵阳师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｉａｎｙａｎｇＴｅａｃｈｅｒｓ'ＣｏｌｌｅｇｅＶｏｌ.３８㊀Ｎｏ.１２Ｄｅｃ ２０１９㊀收稿日期:２０１９－１０－１２作者简介:黎荔(１９７５－)ꎬ女ꎬ广西梧州人ꎬ副教授ꎬ博士ꎬ研究方向:文艺学㊁文化产业ꎮＤＯＩ:１０.１６２７６/ｊ.ｃｎｋｉ.ｃｎ５１－１６７０/ｇ.２０１９.１２.０１８论 三言二拍 中的女性主义意识黎㊀荔(西安交通大学人文学院ꎬ陕西西安㊀７１００４９)㊀㊀摘㊀要: 三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎬ它着眼于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ上至上层阶级官宦人家的小姐ꎬ下至广大普通市民阶层女性㊁商人妇以及底层的妓女ꎬ另外还有许多女中豪杰的侠女形象ꎮ在这些形象中ꎬ蕴含着女性追求爱情自由㊁人格平等以及独特的自我意识ꎬ体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ关键词: 三言二拍 ꎻ女性主义意识ꎻ女性形象中图分类号:Ｉ０２５㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１６７２－６１２Ｘ(２０１９)１２－００９６－０４㊀㊀ 三言二拍 分为 三言 和 二拍 ꎬ 三言 指的是«喻世明言»«警世通言»和«醒世恒言»ꎬ作者是冯梦龙ꎻ 二拍 指的是«初刻拍案惊奇»和«二刻拍案惊奇»ꎬ作者是凌濛初ꎮ以上五部作品皆诞生于明代中后期ꎬ这一阶段无论是社会政治还是经济ꎬ都处于中国历史的发展与转折时期ꎬ人民的经济基础和思想状况都发生了较为明显和深刻的变化[１]ꎮ三言二拍 正是抓住了这一转折的关键时期ꎬ把描写对象定位于生活中形形色色的普通人ꎬ很大程度上还原了当时的社会风俗ꎬ反映了人们的世俗生活和心理变化ꎮ在这些作品中ꎬ作者描写了数量不少的女性形象ꎬ包括上层社会官宦世家的闺阁小姐ꎬ市民阶层的小家碧玉㊁商人妇等普通女性形象ꎬ还包括处在社会底层的妓女形象ꎬ还有较为另类的侠女形象ꎮ虽然这些女性形象身份背景不尽相同ꎬ生活遭遇也差异互现ꎬ但是在这其中体现的对爱情自由㊁人格平等和自我意识的追求却是相通的ꎬ较为明显而又难能可贵地体现了作者的女性主义意识ꎮ一㊁ 三言二拍 女性形象分析(一)上层阶级女性所谓上层阶级女性是指出生于官宦世家的大家闺秀ꎬ她们的成长通常伴随着严格的封建礼教的压迫和束缚ꎬ婚姻要遵从父母之命㊁媒妁之言ꎮ这些上层阶级的青年女性对婚姻和爱情自主的向往ꎬ不可避免地会与封建礼教产生强烈的冲突ꎮ«吴衙内邻舟赴约»这一故事就讲述了出生于官宦人家的大家闺秀贺秀娥主动追求自由爱情的故事ꎮ与传统的才子佳人模式故事不同的是ꎬ贺秀娥是一个非常有主见㊁勇敢且主动的大家闺秀ꎮ在与吴衙内的交往过程中ꎬ贺秀娥一直是主动和引导的一方[２]ꎮ贺秀娥主动向吴衙内表白自己的心迹ꎬ为了成功与吴衙内相约ꎬ冒着被父母发现的风险ꎬ贺秀娥铤而走险将其藏匿于自己的船里ꎮ为了掩护情郎ꎬ贺秀娥更是想出了装病的法子ꎬ引出了一系列令人啼笑皆非的故事ꎮ可惜纸终究包不住火ꎬ贺秀娥的父母还是发现了二人偷偷交往的事实ꎬ不禁大为震惊ꎮ贺秀娥不卑不亢ꎬ坚定地表达了自己要和吴衙内在一起的决心ꎬ引发了她与父母之间的强烈冲突ꎮ贺秀娥的父亲是一个典型的封建大家长ꎬ女儿的叛逆行为引发了他的雷霆之怒ꎬ甚至产生了要杀死女儿的想法ꎬ幸好被贺秀娥母亲阻止ꎮ贺秀娥母亲这一形象ꎬ一定程度上也反映出了女性主义意识ꎬ母亲对女儿追求爱情自由的做法表达了一定程度上的理解和认可ꎮ在贺秀娥母亲的支持和努力之下ꎬ贺秀娥最终得以与吴衙内顺利成婚ꎮ从这则故事里我们可以看到ꎬ在明代中后期ꎬ婚姻自由的观念逐渐为上层官宦家庭所接受ꎬ封建礼教的影响力虽然仍６９然十分强大ꎬ但从其缝隙中我们看到了自由的微光ꎮ再如«李将军错认舅»这一则故事ꎬ它讲述了出身门第差异较大的一对夫妇刘翠翠和金生ꎮ二人相识于村塾求学的过程中ꎬ刘翠翠虽为女儿之身ꎬ所幸出生于富庶乡绅之家ꎬ在开明父亲的支持下ꎬ得到进入村塾读书的机会ꎮ在村塾学习的过程中ꎬ她结识了家庭贫困的金生ꎬ二人情投意合私定终身ꎮ此事被刘翠翠的父母知晓之后ꎬ他们不仅没有感到愤怒ꎬ没有嫌弃金生的出身门第ꎬ还拜托媒人向金家求亲ꎬ成全二人的感情[３]ꎮ这种不介意家庭门第ꎬ肯定自由爱情的婚姻观念在当时虽不多见ꎬ但也并不十分罕见ꎮ这出喜剧版的«梁山伯与祝英台»非常生动地说明了作者较为开明的女性主义意识ꎮ(二)市民阶级女性三言二拍 塑造了大量市民阶层的女性形象ꎬ这些形象除了出生于普通市民之家的小家碧玉之外ꎬ还有数量不少的商人妇形象ꎮ这些市民阶级女性与上层阶级女性相比ꎬ受到封建礼教的约束和影响更小ꎬ具有更加强烈的婚姻自主愿望ꎬ而这样的婚姻观念也已经得到了当时的市民阶层认可ꎮ虽然这些市民阶层女性普遍拥有自由的婚姻观念ꎬ但是在当时的阶级社会ꎬ受到上层阶级的压迫也是可想而知的ꎮ«崔待诏生死冤家»这则故事ꎬ女主角秀秀出生于裱褙匠的市民之家ꎬ因为精湛的绣工和聪慧的性格ꎬ被处于上层阶级的咸安郡王看中ꎬ她被咸安郡王收入府中成为身份与婢女相似的 养娘 ꎮ秀秀只是平民百姓ꎬ无力反抗阶级压迫ꎬ最终丧失人身自由ꎮ虽然沦落至此ꎬ秀秀却仍然具有反抗意识ꎬ在郡王府中结识了玉工崔宁并深深地爱上了这个白面小生ꎮ在一次火灾之中ꎬ秀秀勇敢向崔宁表白ꎬ趁着火灾ꎬ二人尝试逃出郡王府却最终殒命[４]ꎮ秀秀这种大胆反抗阶级压迫的行为ꎬ也充分体现了市民阶层女性追求婚姻自主和人格独立的精神和意志ꎮ三言二拍 描写众多的商人妇形象ꎬ充分体现了作者的女性主义意识ꎬ不同的商人妇形象具有不同的人格魅力ꎬ也充分体现了明代中后期社会风貌和思想观念的变化ꎮ这些形象中比较多的一类是独守空房㊁受诱惑而红杏出墙的商人妇形象ꎮ由于商品经济的发展ꎬ明代中后期商人阶级不断发展壮大ꎬ但是商人的职业特性使得他们常常外出不得归ꎬ他们的妻子只能独守空房ꎮ一些商人妇难忍空虚寂寞ꎬ在外界的诱惑之下红杏出墙ꎮ这种行为在封建礼教的道德约束中犯 七出 之条ꎬ是重大的过错ꎬ往往会遭到丈夫的休弃和道德的谴责ꎬ不过她们的结局不尽相同[５]ꎮ«蒋兴哥重会珍珠衫»一节中的商人蒋兴哥的妻子王三巧ꎬ本来出身于普通市民家庭ꎬ拥有 吴宫西子不如 的绝世容颜ꎬ在新婚之时与丈夫感情甚笃ꎮ但蒋兴哥出门经商年深日久ꎬ王三巧独守空房难忍寂寞ꎬ再加上受到薛婆的诱惑ꎬ最终与陈商走到了一起ꎬ甚至将蒋兴哥的传家之宝珍珠衫也送给陈商ꎮ蒋兴哥发现王三巧出轨之后虽然愤怒ꎬ但也曾有过反思ꎬ二人本来感情深厚ꎬ是长期的分离导致了三巧红杏出墙ꎬ对妻子有一定程度的宽容ꎬ因此蒋兴哥虽然休妻ꎬ但没有将此事公之于众ꎬ也算保留了三巧的颜面ꎮ事发后三巧也感到内疚ꎬ后来蒋兴哥落难ꎬ三巧虽然已经再嫁吴知县ꎬ仍然出面为其说情ꎬ二人最终重归于好ꎮ虽然王三巧最终从妻的身份降为妾ꎬ但是无论是蒋兴哥㊁吴知县还是她的父母ꎬ都对三巧的出轨行为表现出一定程度的理解和宽容[６]ꎮ这体现了当时的市民阶层对传统封建贞节观念的淡化ꎬ也体现了作者对女性欲望的理解ꎮ虽然同是独守空房的商人妇ꎬ受人诱惑与主动出轨结局并不相同ꎮ«乔彦杰一妾破家»一节中ꎬ同是丈夫外出经商ꎬ独守空房的春香却选择主动与佣人通奸ꎬ最终东窗事发死于狱中ꎮ这样截然不同的结局也反映了作者一定的教化用意ꎬ人欲可以理解ꎬ但是若导致教化崩坏道德沦丧ꎬ则应引起人们的反思[７]ꎮ此外ꎬ 三言二拍 中也描写了一类能够坚贞守节㊁抵抗诱惑ꎬ甚至参与商业经营ꎬ帮助丈夫创业的商人妇形象ꎮ«施润泽滩阙遇友»一节中的商人施复的妻子喻氏ꎬ她和丈夫从共同经营一张织机开始ꎬ二人共同奋斗ꎬ最终规模扩大ꎬ成为一个小型手工场主[８]ꎮ在这个故事里ꎬ喻氏既是勤俭持家㊁忠于丈夫的传统妻子ꎬ又能与丈夫互相尊重ꎬ帮助丈夫创业经商ꎮ既是贤内助ꎬ又是好战友ꎬ这样平等的新型家庭关系是时代的进步ꎬ也是女性主义意识的觉醒ꎮ作者对这类商人妇形象表示了由衷的赞美和肯定ꎮ(三)底层女性与侠女底层女性主要指的是处于社会最底层㊁受全社会压迫的妓女ꎬ她们因为突逢变故ꎬ诸如战争骚乱㊁社会动荡㊁家中获罪而被变卖为妓ꎬ失去了人身自由ꎮ 三言二拍 中描写了很多具有女性主义意识的妓女形象ꎬ她们虽然地位低下ꎬ但仍然具有强烈的自我意识ꎬ也向往自由美好的爱情ꎬ勇于反抗压迫ꎬ挑战不公平的命运ꎮ７９㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)«卖油郎独占花魁»一节中描写了一个因为战乱沦落风尘的花魁娘子形象ꎮ花魁娘子王美娘在结识富家公子后发现了他顽劣与丑恶的本性ꎬ反而被小小卖油郎秦重的真诚感动ꎬ最后选择与卖油郎结为连理ꎮ在那个时代ꎬ商贩走卒的社会地位不高ꎬ排在士农工商的最末等ꎬ但是王美娘的抉择反映了明代中后期商品经济的发展和商人社会地位的提升ꎬ同时也表达了作者对王美娘追求真挚感情的精神的赞美[９]ꎮ另如«杜十娘怒沉百宝箱»一文ꎬ杜十娘的百宝箱积攒了她为自己赎身以及追求幸福的宝物ꎬ一心渴望单纯美好的爱情ꎬ后与李公子结识并私定终身ꎬ结果受到欺骗ꎬ性格刚烈的杜十娘选择怒沉百宝箱来谴责负心人的背信弃义ꎮ杜十娘用毫不迟疑的死亡来表达自己的绝望和对不公命运的抗争ꎮ除了处于社会底层的妓女ꎬ 三言二拍 中还塑造了更为出彩的侠女形象ꎮ她们与唐宋传奇小说中身手不凡的女侠形象不尽相同ꎬ 三言二拍 中的侠女更多的是其人充满仁侠仗义之气ꎬ而非高强的武艺ꎮ«张淑儿巧智脱杨生»一节中塑造了机智勇敢的侠女张淑儿的形象ꎬ她拯救了遭遇困境的杨生ꎮ张淑儿不仅具有助人的热忱之心ꎬ还身具机敏和睿智的美好品质ꎬ上演了一出 美救英雄 的桥段ꎮ又如«程元玉店肆代偿钱ꎬ十一娘云冈纵谭侠»一节中的侠女韦十一娘ꎬ为了报答恩人程元玉代付饭钱的恩义ꎬ提醒他危险的存在ꎬ最后还救了程元玉一命[１０]ꎮ这些具备勇气智慧的侠女形象与封建社会的传统女性形象不同ꎬ作者对这些通情达理㊁嫉恶如仇㊁明辨是非的侠女表达了肯定和赞美ꎬ从侧面体现出女性地位的提升和作者的女性主义意识的觉醒ꎮ二㊁ 三言二拍 体现的女性主义意识 三言二拍 中作者塑造了众多的女性角色ꎬ主要描写了她们勇敢追求爱情和婚姻自主的愿望ꎬ不满男尊女卑㊁追求人格独立和地位平等的要求ꎬ不甘为人附庸及对自我意识的肯定和追求ꎮ(一)追求爱情自由封建礼教对女性最大的压迫就是婚姻压迫ꎬ封建社会没有爱情自由ꎬ讲究的是父母之命㊁媒妁之言ꎮ 三言二拍 中描写了大量追求爱情自由和婚姻自主的女性角色ꎬ这是作者站在时代的前沿ꎬ不自觉的女性主义意识的体现ꎮ她们反对包办婚姻ꎬ勇敢追求心中所爱ꎮ前文提到的«崔待诏生死冤家»中的秀秀ꎬ虽然身为郡王府中地位卑下㊁没有人身自由的养娘ꎬ但是遇到心仪之人崔宁时能够主动示爱ꎬ在不幸殒命之后即便做鬼也要坚持追求自由的爱情ꎮ这种超越生死㊁对婚姻和爱情自由的执着追求在当时的社会和时代背景下是罕见的ꎬ是作者对女性追求爱情自由的女性主义意识觉醒的体现ꎮ(二)追求人格平等在 三言二拍 成书的明代中后期ꎬ商品经济和城市规模得到迅速发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育ꎮ在这样的背景下ꎬ封建社会人伦纲常中的男尊女卑思想受到了一定的冲击ꎮ女性主义意识逐渐萌芽ꎬ女性开始追求平等的地位ꎬ这不仅体现在婚姻爱情中的地位平等㊁家庭地位平等ꎬ还体现在女性开始反抗社会压迫ꎬ肯定人欲存在的自然性ꎬ追求性别平等和被尊重的基本权利ꎮ作者描写了许多勇于反抗的女性形象ꎬ她们不满足于成为附庸物ꎬ努力成为婚姻和爱情中的主导者ꎬ拥有和男性平等的人格和社会地位ꎮ如«蒋兴哥重会珍珠衫»中的平氏要求丈夫对自己绝对忠诚ꎬ又如«施润泽滩阙遇友»中的妻子喻氏与丈夫共同经营家庭生意ꎬ与丈夫琴瑟和鸣ꎬ互相尊重ꎬ最终家庭小生意发展为小型手工场规模的生意ꎬ可谓家庭事业双丰收ꎮ这些女性形象不仅需要爱情和婚姻中的人格平等和相互尊重ꎬ更提出家庭和社会地位平等的要求ꎬ这些都体现了当时女性地位的提升ꎬ也体现了作者的女性主义意识ꎮ(三)追求自我意识三言二拍 中作者曾经对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性有过 智略可方韩㊁白ꎬ雄名可赛关㊁张 的赞美之言ꎮ«苏小妹三难新郎»中学识过人㊁文采斐然的苏小妹ꎬ«同窗友认假作真ꎬ女秀才移花接木»中女扮男装求学考秀才㊁文武双全的闻蜚娥ꎬ«张溜儿巧布迷魂阵ꎬ陆蕙娘立决到头缘»中英明果断㊁慧眼识人的陆蕙娘ꎬ«李公佐巧解梦中言ꎬ谢小娥智擒船上盗»中性格坚毅㊁坚持不懈追寻真凶㊁最终大仇得报的谢小娥ꎬ这些女性形象都是追求自我意识的典型形象ꎮ作者通过对这些女中豪杰事迹的生动描写ꎬ以及对她们女性主义意识不吝溢美之词ꎬ充分肯定了这些女性自我意识的觉醒ꎮ她们在各自的世界里积极努力ꎬ追求自我发展ꎬ看重自我成长ꎬ讲求自我超越ꎬ充分体现了这些女性自我意识的主体精神ꎮ三㊁ 三言二拍 女性主义意识产生的原因 三言二拍 立足于明代中后期商品经济繁荣８９黎㊀荔:论 三言二拍 中的女性主义意识㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀和城市发展背景下的市民阶层ꎬ伴随着新的社会思潮的悄然变化ꎬ为了对封建礼教进行讽刺批判ꎬ作者描写了形形色色的女性形象ꎬ她们追求爱情自由㊁人格独立㊁自我意识ꎬ这样的书写与社会背景和作者本身是分不开的ꎮ(一)明朝中后期商品经济的繁荣带来了社会思潮的变化明代中后期随着商品经济的繁荣和城市规模的发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育其中ꎬ商人阶级逐渐发展壮大ꎬ其社会地位有所提升ꎬ虽然无法改变传统的士农工商 阶级观念对商人的偏见ꎬ但社会思潮已经发生了悄然的变化ꎮ在 三言二拍 中ꎬ年轻富有的商人逐渐成为年轻女性的择偶对象ꎮ另一方面ꎬ在商品经济繁荣的背景下ꎬ 人本主义 思潮逐渐流行ꎬ女性提出婚姻自由㊁人格平等㊁自我意识等需求也逐渐为世人所接受ꎮ 三言二拍 作为时代的记录者ꎬ忠实地再现了这一社会思潮的变化ꎮ(二)作者思想超前ꎬ对女性具有尊重㊁同情㊁赞美的意识冯梦龙和凌濛初的思想在当时可谓超前ꎬ不仅能够从女性视角出发看问题ꎬ还能为女性发言发声ꎮ他们对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性能够发出由衷的赞美ꎬ能够对男尊女卑的封建礼法提出质疑ꎬ能够对女性予以尊重和同情ꎮ女性冲破纲常伦理的婚姻自由诉求和平等自尊的意识在当时开始得到社会的认同ꎬ不仅如此ꎬ 三言二拍 更是提出 男女相悦可以为婚 的超前于时代的婚恋观ꎬ更是体现了作者本身的女性主义意识ꎮ它虽然在当时的社会历史下具有一定的局限性ꎬ但作者在 三言二拍 中所体现的作为女性主义意识先驱的意义是值得肯定和赞许的ꎮ(三)对封建礼教进行讽刺和批判宋明儒家理学思想经过时代的发展ꎬ到 三言二拍 成书的时候ꎬ已经形成一套自上而下的对妇女非常严格的教化系统ꎮ封建礼教的日趋完善和当时社会经济发展下的社会思潮形成剧烈的冲突ꎮ三言二拍 作者立足于这一冲突ꎬ对封建礼教对妇女的压迫进行了有力的讽刺和批判ꎮ作者认为ꎬ封建礼教是不合理的和反人性的ꎬ是社会动乱和人民痛苦的根本原因ꎮ作者强调ꎬ社会上的普通百姓ꎬ特别是受压迫和受剥削的各类女性ꎬ应该转变思想㊁调整观念ꎬ对压迫人和剥削人的封建礼教进行大力的批判ꎬ让社会向着真正的属于人的方向发展ꎮ四㊁结语三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎮ这一时期社会思潮发生了较大变化ꎬ 人本主义 与封建礼教对妇女的束缚之间的矛盾日益明显ꎮ冯梦龙和凌濛初凭借自身超前的进步意识ꎬ立足于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ这些形象包括上层阶级官宦人家的小姐㊁广大普通市民阶层女性和商人妇ꎬ也包括生活于社会底层的妓女以及许多女中豪杰的侠女形象ꎮ她们或是追求爱情自由㊁人格平等ꎬ或是追求自我意识的觉醒ꎮ这些形象体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ参考文献:[１]㊀张一荻.男权社会下的温柔起义:女性主义视角看«警世通言»[Ｊ].戏剧之家ꎬ２０１９(１７):２３３－２３４.[２]㊀阳达ꎬ李响.«三言二拍»中的女性与科举[Ｊ].南昌航空大学学报(社会科学版)ꎬ２０１７ꎬ１９(２):５７－６３.[３]㊀柳海松ꎬ毕岸.论明清时期商贾小说中的商妇形象:以三言二拍为例[Ｊ].辽宁大学学报(哲学社会科学版)ꎬ２０１８ꎬ４６(３):１３３－１３７.[４]㊀张立敏. 三言二拍 中女性形象探微[Ｊ].语文建设ꎬ２０１７(６):５７－５９.[５]㊀张自华.论 三言二拍 的贞节思想[Ｊ].铜仁学院学报ꎬ２０１６ꎬ１８(３):９８－１０３.[６]㊀闫立娟ꎬ雷作安.从 三言 二拍 的姻缘题材看晚明社会思想的变化[Ｊ].赤子ꎬ２０１５(１８):１２９－１３０.[７]㊀李迎春.试论 三言 ㊁ 二拍 中女性贞节观的开明之处[Ｊ].景德镇学院学报ꎬ２０１５ꎬ３０(４):６６－６９.[８]㊀严澜. 三言二拍 中的女性形象分析[Ｊ].长春教育学院学报ꎬ２０１５ꎬ３１(３):９－１１.[９]㊀张惠英.试论 三言 二拍 的爱情婚姻观[Ｊ].当代教育理论与实践ꎬ２０１４ꎬ６(９):１７６－１７８.[１０]闫静. 三言 二拍 中女性主体意识的觉醒[Ｊ].濮阳职业技术学院学报ꎬ２０１４ꎬ２７(１):１１１－１１２＋１４５.(下转第１１６页) ９９㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)㊀ＴｈｅＤｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｆＮａｔｕｒａｌＤｉｓａｓｔｅｒｓｉｎＳｕＳｈｉ'ｓＺｈｕＷｅｎＷＥＩＺｈｅｎｇｃｈｕｎ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅꎬＧｕｉｚｈｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＧｕｉｙａｎｇꎬＧｕｉｚｈｏｕ㊀５５００２５)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＳｕＳｈｉ'ｓＺｈｕＷｅｎｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｓｏｃｉａｌｐｉｃｔｕｒｅｏｆｆｌｏｏｄꎬｄｒｏｕｇｈｔꎬｓｎｏｗｄａｍａｇｅꎬｆｉｒｅꎬｉｎｓｅｃｔｓｃａｌａｍｉｔｙａｎｄｏｔｈｅｒｎａｔｕｒａｌｄｉｓａｓｔｅｒｓｅｎｃｏｕｎｔｅｒｅｄｂｙｔｈｅｐｅｏｐｌｅｗｈｅｎｈｅｗａｓｉｎｐｏｌｉｔｉｃｓａｔｔｈａｔｔｉｍｅ.Ｉｔｓｈｏｗｓｔｈｅｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｓｃｈｏｌａｒ－ｏｆｆｉｃｉａｌｓｉｎａｆｅｕｄａｌｓｏｃｉｅｔｙｉｎｔｈｅｆａｃｅｏｆｄｉｓａｓｔｅｒｓ.Ｈｅｗｏｒｋｅｄｈａｒｄｆｏｒｔｈｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｍａｄｅａｐｅｔｉｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅｐｅｏｐｌｅｔｈｒｏｕｇｈａｌｌｈｉｓｈａｒｄｓｈｉｐｓ.Ａｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅꎬｉｔａｌｓｏｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔａｃｔｉｏｎｓｏｆｆｅｕｄａｌｏｆｆｉｃｉａｌｓｉｎｔｈｅｆａｃｅｏｆｄｉｓａｓｔｅｒｓ.ＩｎＺｈｕＷｅｎꎬｔｈｅｐｏｅｔｅｘｐｒｅｓｓｅｓｈｉｓｓｔｒｏｎｇｃｏｎｃｅｒｎｆｏｒｔｈｅａｆｆｅｃｔｅｄｐｅｏｐｌｅａｎｄｈｉｓｂｏｌｄｃｒｉｔｉｃｉｓｍｏｆｒｅａｌｉｓｔｉｃｐｏｌｉｔｉｃｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＳｕＤｏｎｇｐｏꎬＺｈｕＷｅｎꎬｆｌｏｏｄａｎｄｄｒｏｕｇｈｔꎬｓｅｎｓｅｏｆｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙꎬｐｏｌｉｔｉｃａｌｓａｔｉｒｅ(责任编辑:孔明玉) (上接第９９页)ＯｎｔｈｅＦｅｍｉｎｉｓｔＣｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｉｎＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓＬＩＬｉ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＸｉ'ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＸｉ'ａｎꎬＳｈａａｎｘｉ㊀７１００４９)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓｗａｓｗｒｉｔｔｅｎｉｎｔｈｅｍｉｄｄｌｅａｎｄｌａｔｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙꎬｗｈｅｎｔｈｅｃｏｍｍｏｄｉｔｙｅｃｏｎｏｍｙｗａｓｐｒｏｓｐｅｒｏｕｓａｎｄｔｈｅｃｉｔｙｓｃａｌｅｗａｓｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｒａｐｉｄｌｙ.Ｉｔｆｏｃｕｓｅｄｏｎｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｌｉｆｅｏｆｏｒｄｉｎａｒｙｃｉｔｉｚｅｎｓａｎｄｄｅｓｃｒｉｂｅｄｖａｒｉｏｕｓｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅｓ.Ｔｈｅｙｏｕｎｇｌａｄｉｅｓｏｆｔｈｅｕｐｐｅｒｃｌａｓｓｏｆｆｉｃｉａｌｓꎬｔｈｅｗｏｍｅｎｏｆｔｈｅｇｅｎｅｒａｌｐｕｂｌｉｃꎬｔｈｅｂｕｓｉｎｅｓｓｗｏｍｅｎꎬａｎｄｔｈｅｐｒｏｓｔｉｔｕｔｅｓａｔｔｈｅｂｏｔｔｏｍꎬａｓｗｅｌｌａｓｔｈｅｃｈｉｖａｌｒｏｕｓｗｏｍｅｎｉｍａｇｅｓｏｆｍａｎｙｆｅｍａｌｅｈｅｒｏｅｓꎬａｒｅａｌｌｄｅｓｃｒｉｂｅｄｂｙ"ｔｈｒｅｅｗｏｒｄｓａｎｄｔｗｏｃｌａｐｓ".Ａｍｏｎｇｔｈｅｓｅｏｂｊｅｃｔｓꎬｍａｎｙｗｏｍｅｎｐｕｒ￣ｓｕｅｌｏｖｅｆｒｅｅｄｏｍꎬｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｅｑｕａｌｉｔｙａｎｄｕｎｉｑｕｅｓｅｌｆ－ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓꎬｗｈｉｃｈｅｍｂｏｄｉｅｓｔｈｅａｗａｋｅｎｉｎｇａｎｄｐｕｂｌｉｃｉｔｙｏｆｆｅｍｉｎｉｓｔｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓꎬｆｅｍｉｎｉｓｔｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓꎬｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅ(责任编辑:冯芳)６１１。
明朝中后期女性婚恋伦理观的嬗变——以“三言”“二拍”为例
明朝中后期女性婚恋伦理观的嬗变——以“三言”“二拍”为例韩亚楠【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(036)006【摘要】＂男尊女卑＂是中国千百年不变的封建伦常,女人在儒家的人伦秩序中被放置在＂从属＂地位。
为了确保男性权力的绝对统治地位,儒家大儒为女性制定一系列道德规范＂。
三从四德＂是其最核心的伦理规范。
这些伦理规范严重束缚了女性的生命激情,将女性绑架在了男性视野下,成为可悲的附庸品。
＂三言＂＂二拍＂充分肯定人欲的正当性、合理性,与此同时,也对传统的贞操观进行了强有力的挑战。
高度发达的资本主义萌芽,使得明朝中后期的妇女逐渐摆脱了＂一女不可嫁二夫＂、妇女必须＂三从四德＂等封建礼教的禁锢,女性贞操观念比以往淡薄,贞操不再是唯一严苛评判女性道德的准则。
女性开始冲破传统礼教的束缚,追求属于自己的幸福生活。
从＂三言＂＂二拍＂中的大家闺秀、小家碧玉、青楼歌伎的婚恋观念进行分析,对明朝中后期妇女婚恋观加以阐释,从而得出当时妇女追求婚恋自由的合理性。
【总页数】3页(P44-46)【作者】韩亚楠【作者单位】辽宁大学公共基础学院,辽宁沈阳110036【正文语种】中文【中图分类】I206.2【相关文献】1."三言""二拍"中女性婚恋的他者关怀及自我呈现2.情欲的调控与伦理的张扬——“三言二拍”报应类婚恋故事探析3.《聊斋志异》对“三言”“二拍”市民婚恋伦理的承继与超越4.从杜十娘看"三言""二拍"中女性新的婚恋观及其成因5.婚恋观念的嬗变及其启示──“三言”“二拍”名篇心解因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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铜陵职业技术学院学报2012年第2期收稿日期：2012-04-11作者简介：蒋洋洋（1987-），男，安徽巢湖人，铜陵职业技术学院管理系教师，研究方向：文化传播、公文写作。
“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
是宋元话本和明代拟话本小说的选集，由冯梦龙所编。
在“三言”的影响下，凌蒙初编著了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，人称“二拍”，“二拍”基本上都是个人创作，已经是一部个人的白话小说创作专集。
“三言二拍”是中国白话短篇小说的开山之作，是晚明最具代表力的话本小说之一。
两部作品描写了明朝中后期随着商品经济的发展，新的市民阶级的思想意识与传统思想之间的矛盾和斗争，爱情小说占有重要的地位，而女性又在爱情小说中承担重要的角色。
一、“三言二拍”中女性形象的变化中国自古就有“三从四德”的观念。
《礼记·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”①女性处于社会关系的从属地位。
“地位低下、没有家庭背景的女性就沦为婢女丫鬟或者烟花柳巷的卖笑者，有着好家庭出身的闺阁小姐就奉父母之命、媒妁之言寻个门当户对的嫁了，如果嫁了一个温和上进的书生便安稳过日子，倘若嫁了一个纨绔公子也只好暗自落泪忍气吞声”。
男性在婚恋之中一直扮演着主要角色，女性从来就没有自主选择权。
而在“三言二拍”中，女性表现出强烈的打破封建社会伦理纲常的精神，她们勇于追求自主的婚姻和爱情，追求独立的人格。
《卖油郎独占花魁》②中的莘瑶琴，本为良家女子，因战乱和家人失散，被人卖入烟花柳巷之中，但是追求那美满姻缘的心还存在着，虽沦落为风尘女子，但还是心高气傲，想着要寻那一个“有名称的子弟”，并没有因为身份的卑贱而降低自己对婚姻的要求。
若不是吴八公子的一番侮辱欺凌，让瑶琴产生了巨大的心理落差，从而改变了自己的婚姻观，想那卖油郎肯定是入不了瑶琴的眼，也得不到瑶琴的心。
秦重为了见花魁一面，省吃俭用，“好不容易见着了，却只是好生照顾着莘瑶琴”。
秦重的一番深情和体贴相比吴八公子的蛮横无理，让瑶琴才真正感觉到秦重“难得这好人，又忠厚、又老实”，最终说出“我要嫁你”，自己赎身，便将这段姻缘定下。
这里的莘瑶琴，原本还拥有传统女性的守旧思想，即使处境变化，也不改变自己对“旧式爱情”的追捧，她选择婚姻对象，首先不是考虑男性的品德和才能，而是考虑男性的出身、身份、家庭背景等，直到被侮辱以后，才摒除了这些旧式的爱情婚姻家庭观念。
在这里，作者宣扬的是爱情的平等自由，而非金钱、门第、等级，这正是市民阶级思想进步的体现。
莘瑶琴对于自己的婚姻对象的选择，未来生活的规划，都有自己的想法，重感情，轻名利。
《通闺阁坚心灯火闹囹圄捷报旗铃》⑧中罗惜惜与张幼谦自幼相爱，私订终身，后惜惜被父母许嫁他人，她誓死反抗，每日与幼谦私会。
惜惜看起来比幼谦更大胆，灯火为暗号的约会是惜惜提出，当幼谦顾虑每晚约会必将露出破绽之时，惜惜道：“我此身早从《三言二拍》看明朝女性地位的变化及局限蒋洋洋（铜陵职业技术学院，安徽铜陵244000）摘要：“三言二拍”是中国白话短篇小说的开山之作，作品展现了晚明时期新的市民阶级思想意识的变革，其中突出的表现是女性展现出强大的生命力，她们敢于打破传统思想的约束，追求独立自主的生活方式，但是这种生命力也存在明显的局限，如缺乏理论指导和独立生存的能力。
关键词：三言二拍；女性地位；变化中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号：1671-752X （2012）02-0022-03２２··晚拼是死的，且尽着快活，就败露了，也只是一死，怕他甚么？”这个年轻的女子，为了追求自己的爱情，敢于反抗家人定下的婚姻，与心爱的人私会，这完全不是传统观念里大家闺秀的形象。
惜惜的反抗正说明了作者的意图在于宣扬女性可以主动追求自己的爱情。
最后一句“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”可见如此的行径在当时会受到严厉的抨击与抵制，女性要想追求自己想要的爱情与婚姻，必须经过一番痛苦的挣扎与抗争。
这样一个有血有肉的女性形象在“三言二拍”中还有很多。
二、女性角色变化的局限性（一）女性始终不能摆脱附庸的地位虽然“三言二拍”中的女性都表现出强烈的独立意识，但是这并不能说明女性已经摆脱了附庸的地位。
女性只是表现出了某种独立的意识，但整体上依旧处于被奴役、被压迫的境地。
《李秀卿义结黄贞女》中，黄老实膝下无子，只有两个女儿，为了经商，黄老实让女儿女扮男装，别人问起，就说“是我家外甥，叫做张胜。
老汉没有儿子，带他出来走走，认了这起主顾人家，后来好接管老汉的生意”。
虽然文章一开始说道：“常言：‘有智妇人，赛过男子。
’古来妇人赛男子的也尽多，除着吕太后、武则天这一班大手段的歹人不论……如今单说那一种奇奇怪怪、蹊蹊跷跷、没阳道的假男子、带头巾的真女人，可钦可爱，可笑可歌。
”但是，这段话却有掩耳盗铃之嫌，既然女性比男性强，为什么却偏偏要女扮男装才能经商？因为女性地位低下，并不被允许参与社会活动。
即使女性再聪明再能干，也不能突破这个限制，所以，女性要想有所作为，只有加入到男性当中，女扮男装，成为男性，才能被接受。
《乔彦杰一妾破家》中的建康府周巡检病故，举家迁回老家，“妇人”作为巡检的小妾，自然要随同回家，可就在船上，却被巡检的正妻卖给了隔壁的一个商人。
卖掉小妾的原因如下：“夫人问明白了乡贯姓氏，就叫侍妾近前分付道：相公已死，家中儿子利害。
我今做主，将你嫁与这个官人为妾”。
正妻卖小妾的原因是自己的儿子厉害，但是若母亲的地位在儿子之上，母亲在自己的丈夫去世之后能够掌握家庭权力，她便不用担心此事，正因为男性掌握家庭权力，因此即使身为母亲，也不得不向儿子妥协，正是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
再如著名的《杜十娘怒沉百宝箱》，杜十娘拥有其他女性都没有的资本：美丽。
文中说“坐中若有杜十娘，斗筲之量饮千觞。
院中若识杜老媺，千家粉面都如鬼。
”但是，美丽并不能改变任何现状，她是一个妓女，从十三岁开始接客，一直到十九岁，王公子弟无数。
虽然她“出淤泥而不染”，一直有着纯洁的心灵，却依然是一个任人泄欲的有思想的工具。
对于杜十娘来说，一开始李甲不过是另外一个嫖客，谈不上感情，但是时间长了，二人情愫暗生，即使李甲资财耗尽，杜十娘也并没有嫌弃他。
因为杜十娘坚信，自己已经不再是一个工具了，有人爱上了自己的精神，而不是肉体。
杜十娘不把自己当成工具，李甲呢？李甲是不是也不把杜十娘当成工具？在回家的船上，李甲把杜十娘卖给了另外一个人，价格是千金。
结果杜十娘投江自尽，给自己的工具生涯画上了句号，但她没有成为一个独立的个人的事实却无法改变，她在男性心中也不过是可有可无的工具，而不是一个活生生的人。
（二）女性的独立受到自我意识的限制“三言二拍”中女性的身份大多是两个：妓女和家庭妇女。
还有偶尔出现的其他角色，如鬼怪、少女、侠女、商人等。
但是这些身份都指向一个目标：爱情和婚姻。
二者是合二为一的。
在这些女性的眼里，她们生存的意义就是男性和婚姻，甚至连鬼怪都不能免俗。
即使是那少数的侠女和商人，也是迫于现实的无奈，才选择了报复与经商的道路。
否则，她们的一生也会和其他女性一样，寻找一个男人，嫁给他，生孩子。
虽然对于女性来说，这些都是不可避免的，但是成为她们生命中的唯一目标则表明，即使这个时候的女性有了独立和反抗的意识，却没有完整的理论体系去指导，她们只是知道需要独立，但是在哪些方面独立，采取什么方式独立，独立的目的是什么，她们则完全没有考虑过。
固然，造成这种现状的原因很多，例如身为妓女，无法摆脱身份，只有嫁人一条路。
但是最主要的原因是，女性觉醒和女性独立的意识只是处于萌芽状态，她们不但没有系统的理论指导，也缺乏足够的知识储备，她们的思想根基还是旧式的“三从四德”，所谓的独立不过是在“三从四德”基础上的独立，用这种独立来为自己争取某些生活上的改善。
1.女性受教育程度“三言二拍”中，极少数女性受过高层次的教育，即使是达官贵人家的女儿也不例外，大多数女性均不通文墨。
倒是妓女因为工作需要几乎都受过良好的教育。
虽然受教育程度和独立精神不是先后关系，但是如果没有受过良好的教育，则很难具有独立精２３··（责任编辑：王跃飞）神。
女性没有接受教育，即使有独立精神，也缺乏知识的指导，往往走向极端———独立的标志就是能够嫁个好人家。
知识分为两种：作为价值观念的知识和作为生存技能的知识。
《卖油郎独占花魁》：“莘瑶琴，到十二岁，琴棋书画，无所不通。
若题起女工一事，飞针走线，出人意表。
”《金玉奴棒打薄情郎》：“金老大爱此女如同珍宝，从小教他读书识字。
到十五六岁时，诗赋俱通，一写一作，信手而成。
更兼女工精巧，亦能调筝弄管，事事伶俐。
”上述两个例子可以看出女性接受的都是作为生存技能的知识，或者说，作为取悦男性的知识。
她们生来就是为满足男性的欲望而存在，这种技能学会只能给自己增加可供选择的男性数量，而不是跳出“满足男性欲望”这个圈子。
当然，女性也会接受传统封建礼教的教育，但是这种教育对于女性觉醒没有丝毫的帮助，恰恰相反，这种教育的目的就是让女性丧失觉醒的意识。
而能在这种教育下产生觉醒意识的女性，就值得敬佩。
2.女性自身条件“三言二拍”中的女性，几乎都是年轻貌美的女子，年轻貌美一方面是遭到欺凌的原因，一方面也是用来独立的依凭。
且暂举四例：《两县令竞义婚孤女》：“月香虽然年小，容貌秀美可爱。
”《卖油郎独占花魁》：“长成一十四岁，娇艳非常。
”《金令史美婢酬秀童》：“身边一婢，小名金杏，年方一十五岁，生得甚有姿色：鼻端面正，齿白唇红，两道秀眉，一双娇眼。
鬓似鸟云发委地，手如尖笋肉凝脂。
分明豆蒙尚含香，疑似夭桃初发蕊。
”《姚滴珠避羞惹羞郑月娥将错就错》：“徽州府休宁县荪田乡姚氏有一女，名唤滴珠。
年方十六，生得如花似玉，美冠一方。
”因为年轻貌美，所以容易遭受男性的侮辱，才致使她们追求独立爱情的欲望更强烈。
但是如果不是因为貌美，她们就失去了最后一点用来独立的资本。
貌美可以从众多的追求者当中选择自己中意的，但是更多的普通女子，她们拿什么来作为追求自由爱情的依凭？《苏小妹三难情郎》则可以看出女性容貌的重要性。
苏小妹才华高绝，可惜是个女子！不能参加科举，也逃脱不了容貌的挑战。
王安石给儿子找媳妇，担心“荆公看见卷面换了，已有三分不悦。
又恐怕苏小姐容貌真个不扬，不中儿子之意，密地差人打听”，该女子人品与才华他不在意，单单在乎一个容貌，可见女子即使再有才华，也不过是配角，根本还是要长得漂亮。
果不其然，“访事的得了此言，回复荆公，说：‘苏小姐才调委实高绝，若论容貌，也只平常。
’荆公遂将姻事搁起不题。
”再来看这一段：“老泉见秦观不到，反央人去秦家寓所致意，少游心中暗喜。
又想道：‘小妹才名得于传闻，未曾面试，又闻得他容貌不扬，额颅凸出，眼睛凹进，不知是何等鬼脸？如何得见他一面，方才放心。