浅析壮族对色彩的选择与理解
壮族蓝靛染布工艺的探究
壮族蓝靛染布工艺的探究壮族蓝靛染布工艺的探究1. 引言壮族蓝靛染布工艺是中国传统文化中独具特色的一部分，其历史悠久、工艺精湛，是中国非物质文化遗产的代表之一。
本文将深度探究壮族蓝靛染布工艺的起源、发展、技术特点和文化内涵，以及对这一传统工艺的观点和理解。
2. 起源与发展壮族蓝靛染布工艺起源于中国南方，可以追溯到唐代。
起初，壮族人民使用天然的靛草叶进行染色，通过将布料浸泡在靛草叶汁中，然后晾晒，最终形成了独特的蓝色。
随着时间的推移，壮族人民不断改良和创新这一染色工艺，发展出了更加高效和精细的技术。
3. 技术特点壮族蓝靛染布工艺具有多个独特的技术特点。
选材十分讲究，壮族人民使用的靛草叶必须具备一定的品质要求，以保证染布成品的色泽和质量。
染色过程需要进行多次反复，通过反复浸泡和晾晒，确保布料充分吸收靛草叶的色素，达到理想的蓝色效果。
壮族蓝靛染布工艺注重细节，高级工艺师傅还会运用不同的图案和技法，使得染布成品更具艺术性和装饰性。
4. 文化内涵壮族蓝靛染布工艺承载了丰富的文化内涵。
染布工艺是壮族传统文化的重要组成部分，在壮族节日和庆典中具有重要的象征意义和功能。
染色过程需要耗费大量的时间和精力，体现了壮族人民对工艺的热爱和执着追求。
壮族蓝靛染布图案传承了悠久的历史，承载着壮族人民的历史记忆和文化传统，具有独特的艺术魅力。
5. 观点和理解在我看来，壮族蓝靛染布工艺是一门令人着迷的传统工艺。
它不仅展示了壮族人民丰富的文化内涵和艺术才华，更重要的是，它代表了中国传统文化中的价值观和审美标准。
传统的壮族蓝靛染布工艺不仅是一种染色技术，更是一种表达情感、传承文化的工具。
对我来说，探究这一传统工艺带来的不仅仅是对染布技术的了解，更是对中国传统文化的深入认识和感悟。
总结：壮族蓝靛染布工艺作为中国传统文化的重要组成部分，其独特的起源、精湛的技术特点和丰富的文化内涵使其成为中国非物质文化遗产中的瑰宝。
通过对这一传统工艺的探究，我们不仅可以了解其中的技术奥秘和艺术之美，更能够感受到中国传统文化的博大精深和独特魅力。
广西壮族服饰元素融入中职服装设计教学中的应用研究
广西壮族服饰元素融入中职服装设计教学中的应用研究【摘要】本文旨在探讨广西壮族服饰元素如何融入中职服装设计教学中的应用研究。
在本文概述了研究背景和研究意义。
接着在首先对广西壮族服饰元素的特点进行了分析，然后对中职服装设计教学现状进行了分析，接着探讨了广西壮族服饰元素在中职教学中的应用并进行了案例分析，最后讨论了教学方法。
在总结了研究结论和展望，并提出了研究启示和未来研究方向。
通过本文的研究，可以为中职服装设计教学提供新的思路和方法，充分挖掘广西壮族服饰元素的艺术魅力，丰富教学内容，促进学生的创新能力和设计水平的提高。
【关键词】广西壮族服饰，中职服装设计教学，元素融入，应用研究，特点分析，现状分析，案例分析，教学方法，结论展望，研究启示，未来研究方向1. 引言1.1 研究背景广西壮族服饰元素融入中职服装设计教学的应用研究，是在当前中国传统文化复兴与校园文化教育融合发展的背景下展开的。
随着社会经济的快速发展和文化多样性的持续增长，广西壮族传统服饰元素作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的审美价值和文化特色，在服装设计教学中具有重要的应用潜力。
目前相关研究仍相对匮乏，尚未形成系统且深入的学术探讨。
传统服饰文化是中华文明的重要组成部分，广西壮族服饰作为其中的重要代表之一，融合了当地的风土人情、民族精神和审美观念，具有丰富的民俗内涵和历史沉淀。
而中职教育作为培养应用型人才的重要途径之一，其服装设计专业在培养学生创新思维和审美能力方面具有独特优势。
将广西壮族服饰元素融入中职服装设计教学，可以有效地促进学生对传统文化的认知和理解，提升他们的设计水平和文化自信心，有助于推动中国传统文化的传承和发展，对于提升学生的综合素质和创新能力具有积极意义。
1.2 研究意义本研究旨在探讨广西壮族服饰元素在中职服装设计教学中的应用，为中职教育提供新的启示和思路。
通过研究广西壮族服饰元素的独特特点和鲜明风格，可以帮助学生更好地了解和掌握中国传统文化，并在实践中将这些元素融入到服装设计中。
广西壮族民间艺术色彩视觉符号分析论文
广西壮族民间艺术色彩视觉符号分析摘要：广西壮族民间艺术的源远流长、璀璨多姿，在不断传承中积淀，形成了独特的色彩视觉符号，彰显出广西壮族民间艺术个性鲜明的色彩审美特征。
色彩视觉符号的形成过程是壮族人民依靠自己的色彩感觉在自然界中肯定自身的过程，有着丰富的象征性，反映着广西壮族的文化观念和审美情趣。
关键词：广西壮族民间艺术色彩视觉符号壮族是广西最早的主要世居民族之一，据历史学家考证，在唐、宋以前，壮族先民即西瓯、骆越、俚、僚、土人是广西人数最多的居民。
他们历史悠久，艰苦劳动，多有发明创造，成为广西最早的和主要的开拓者。
悠久的历史，形成了广西壮族绚丽多彩、独具特色的民间艺术文化。
春秋战国时期广西壮族先民在左江沿岸峭壁上创造了长达200公里的花山崖壁画；中国四大名锦之一的壮锦；广南壮族绣球、壮族的三月三歌墟等都是广西壮族民间艺术文化的代表，反映着广西壮族的文化观念和审美情趣。
一、民间艺术色彩符号的形成所谓色彩，是指通过视觉感知被识别的那些相对于形态而言具有独立意义的、并且依靠多种颜色的差异性组成的视觉要素。
色彩具有强烈的抽象性，它必须借助具体而多样的颜色来共同描述色彩的视觉现象才具有实际意义。
色彩本身，并不存在审美意义上的界定，它的美是在色与色的结合，色与形的构成组合中体现出来的，在色彩表达意念时与人的审美情感相吻合，能产生共鸣的就被认为是美的。
通过对自然界色彩的模仿，充分表现出对所感觉到的色彩的美的视觉信息的肯定，同时唤起了人的本能的情感冲动和心理反应。
色彩离不开形态，无论是原始洞穴中的壁画，还是原始彩陶上的装饰，都把色彩与形态做了最完美的结合。
色彩是人类所拥有的精神财富中最具有生命力的视觉符号因素，历史悠久的广西壮族民间艺术在不断发展传承中，将色彩赋予在服饰、绣球、壮锦等各种民间艺术形态之上，色彩与形态的贴切结合，使色彩的感觉与艺术造型的理性成为一种最具打动人心的视觉整体力量。
二、民间艺术常见色彩符号及其象征意义广西壮族喜重彩，色彩多取材自然，利用当地植物和有色土，红色用土朱、胭脂花、苏木，黄色用黄泥、姜黄，蓝色用蓝靛，绿色用树皮、绿草，灰色则用黑土、草灰。
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨【摘要】广西壮族民间艺术以其独特的色彩和视觉符号吸引着人们的目光。
本文从广西壮族民间艺术的特点出发，探讨了色彩在这一艺术形式中的应用以及视觉符号的表现。
通过对广西壮族民间艺术色彩视觉符号的文化内涵进行深入剖析，揭示了其中蕴含的丰富文化意蕴。
还展望了色彩在广西壮族民间艺术中的未来发展趋势，指出广西壮族民间艺术在不断发展中会融合更多元素，展现出更加丰富多彩的艺术风貌。
通过对这些内容的探讨，读者可以更深入地了解广西壮族民间艺术的独特魅力和文化内涵，以及其在当今社会中的重要地位和价值。
【关键词】广西壮族民间艺术、色彩、视觉符号、文化内涵、未来发展、探讨、特点、应用、表现、结论1. 引言1.1 引言广西壮族民间艺术是中国少数民族艺术中的重要组成部分，其丰富多彩的色彩和独特的视觉符号给人们留下了深刻的印象。
本文将探讨广西壮族民间艺术中色彩和视觉符号的重要性，以及其文化内涵和未来发展方向。
在广西壮族民间艺术中，色彩扮演着至关重要的角色。
通过对色彩的运用，艺术家能够传达出不同的情感和意义，使作品更加生动和具有感染力。
广西壮族民间艺术中还存在着丰富多样的视觉符号，这些符号通常携带着深刻的文化内涵和历史意义，是艺术作品中不可或缺的元素。
通过对广西壮族民间艺术中色彩和视觉符号的深入探讨，我们能够更好地理解和欣赏这一民族的文化传统，从而推动其未来发展。
在未来，广西壮族民间艺术应该继续保持其独特的艺术风格和表现形式，同时也要不断创新和发展，以适应当代社会的需要和审美趋势。
通过对广西壮族民间艺术色彩视觉符号的研究，我们能够为其传承和发展提供新的思路和方向。
2. 正文2.1 广西壮族民间艺术的特点广西壮族民间艺术具有独特的民族特色和浓厚的地方风情，其特点主要表现在以下几个方面：1.传统手工艺制作精湛：广西壮族民间艺术以手工艺制作为主，如壮族银饰、绣花、陶瓷等，工艺精湛，为民族文化传承注入了新的生机。
壮族服饰色彩与图案寓意
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研究目的与意义
研究目的
深入了解壮族服饰色彩与图案的寓意，挖掘其背后的文化内涵，为传承和弘扬 壮族文化提供理论支持。
研究意义
通过研究壮族服饰色彩与图案寓意，有助于增进对壮族文化的认识和理解，促 进民族文化的交流与传承，同时为服饰设计提供灵感和借鉴，推动民族服饰的 创新发展。
02
壮族服饰概述
壮族服饰的历史与文化背景
壮族服饰色彩与图案寓意
• 引言 • 壮族服饰概述 • 壮族服饰的色彩寓意 • 壮族服饰的图案寓意 • 壮族服饰色彩与图案的传承与创新 • 结论
01
引言
主题简介
01
壮族服饰作为壮族文化的重要组 成部分，具有独特的色彩和图案 寓意。
02
色彩和图案在壮族服饰中承载着 丰富的文化内涵和象征意义，反 映了壮族人民的生活习俗、信仰 和审美观念。
03
壮族服饰的色彩寓意
色彩的象征意义
红色
蓝色
代表热情、力量和独立。在壮族文化中， 红色常用于庆祝和喜庆场合，如婚礼和春 节。
代表天空、平静和智慧。蓝色在壮族服饰 中常用于日常穿着，象征着平静和祥和。
黄色
黑色
代表阳光、希望和快乐。黄色在壮族文化 中是吉祥的颜色，常用于儿童服饰，寓意 着幸福和美好。
单色
以单一颜色为主调，简洁大方，给 人以纯净、清新的感觉，常用于儿 童服饰。
色彩寓意的文化内涵
吉祥如意
等级观念
自然崇拜
情感表达
在壮族文化中，色彩的运用常 常寄托着人们对美好生活的向 往和追求，如黄色和红色寓意 着吉祥如意、幸福美满。
在古代壮族社会中，色彩的使 用也体现了严格的等级观念。 不同颜色代表着不同的社会地 位和身份，反映了当时的社会 制度和价值观念。
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨【摘要】广西壮族民间艺术以其独特魅力和丰富色彩而闻名。
色彩在壮族艺术中扮演着重要角色，常见的色彩符号包括红色、绿色、黄色等，每种色彩都有着特定的象征意义。
壮族传统服饰和民间建筑中也运用了丰富的色彩，展现出独特的文化特色。
壮族绘画更是以其独特的色彩表现而著称。
广西壮族民间艺术色彩符号丰富多彩，在传承与创新中起着重要作用。
通过对壮族艺术中色彩的探讨，我们能更深入地了解和欣赏这一独特文化的魅力。
【关键词】广西壮族、民间艺术、色彩、符号、视觉、探讨、独特魅力、重要性、象征意义、传统服饰、民间建筑、绘画、丰富多彩、传承、创新。
1. 引言1.1 广西壮族民间艺术的独特魅力广西壮族民间艺术是中国传统文化中的一颗璀璨明珠，其独特魅力深深吸引着人们的目光。
广西壮族作为中国少数民族之一，其传统艺术不仅体现了民族特色，更融合了丰富的历史文化内涵。
壮族民间艺术在形式和内容上均别具一格，充满了自然、朴实和浓厚的乡土气息。
广西壮族民间艺术的独特魅力体现在其丰富多彩的表现形式和深刻的文化内涵上。
从壮族传统绘画、刺绣、服饰到建筑风格，每一项艺术形式都透露出扎实的民族根基和浓厚的地域特色。
壮族艺术家们通过色彩、图案和线条的精妙组合，传达着对自然界的独特理解和感悟，展现了壮族人民对生活的热爱与追求。
壮族民间艺术的独特魅力不仅在于其形态美感，更在于其丰富的文化内涵和传承意义。
艺术作品中所蕴含的丰富象征意义和神秘色彩，令人无法抗拒地沉浸体验着源远流长的文化传统和精神世界。
广西壮族民间艺术以其独特的色彩视觉符号，展现着独具魅力的艺术魅力，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。
1.2 色彩在广西壮族民间艺术中的重要性在广西壮族民间艺术中，色彩扮演着至关重要的角色。
壮族民间艺术以其独特的鲜明色彩和浓烈情感而闻名，色彩成为传达文化内涵和情感表达的重要媒介。
壮族人民在日常生活和艺术创作中广泛运用色彩，将其视为不可或缺的元素。
浅析壮族对色彩的选择与理解
浅析壮族对色彩的选择与理解壮族作为广西最大的少数民族，也是全国人口最多的少数民族，在55个少数民族大家庭中有着重要的历史地位。
壮族在与包括汉族在内的兄弟民族大融合之前，有着自己独特的生活方式和生活习惯，形成了自己鲜明的民族文化特色。
壮族对生活色彩的独特选择，从一个侧面揭示了他们对色彩的审美追求和理解，反映了这个民族的个性和气质特征及其背后的文化内涵。
一、红色是壮族的吉祥色壮族人对红色的喜爱是从孩提时就开始了的，壮家人在童年时代最难忘的颜色莫过于红色，它最先来源于大人逢年过节送给娃崽的红鸡蛋。
壮家小孩常常把红鸡蛋挂在脖子上，连续好几天都舍不得取下来，其中的原因之一就是因为对红色的喜爱。
其次是过年的春联和嫁娶的婚联。
壮族喜爱红色是与生命有关的，血液、太阳和火这些与生命直接相关的东西给人们予红色的信号。
壮族喜爱红色还与民族习俗有关，他们对红色的选择一般是在办“红事”的时候，例如新生、新婚、新年、新造等。
在多子多福的年代，婴儿的诞生无疑是被视为红事。
新婚是红事的典型代表，这与传统的性文化“红花闺女”有关。
过年的时候，人们用贴红纸的方式来乞求来年的好运，寄托美好的愿望和喜庆的心情。
在壮族人的心目中，红色还起到驱邪的作用。
民间巫术就有在门梁上帖着用红纸剪成的驱邪图案的做法，用以驱赶鬼邪，去除病魔。
二、黑色是壮族的传统色如果说红色是象征壮族“生”的颜色，那么黑色就是“存”的颜色，即从生到死的一个过渡性的颜色。
说是黑其实也不是色谱意义上的黑，是一种蓝草分离出来的普蓝色。
这就是壮族象征生存意义的颜色了。
大多壮族支氏从远古时代一直到解放初期都穿着黑色的衣服，男女老少无一例外。
究竟是什么原因使得这个民族在多个民族杂居的环境下，这样长时间和大范围地使用黑色作为他们的服装颜色，而且是纯粹的黑色，这在目前仍然是个难解之迷。
笔者认为有以下五个方面的原因：1、壮族是在特定历史条件下因民族纷争和民族歧视而被驱赶到中国西部山区，依仗深山老林的躲避才得以生存的。
文山壮族服饰色彩之探究
文山壮族服饰色彩之探究作者：夏云辉来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第01期摘要：云南文山壮族服饰的色彩以青黑色为主色调。
从现存的壮族传统服饰可以看到和历史文献描述可以得到证实。
青黑色主色调的产生有极其复杂的原因……关键词：壮族服饰色彩；青黑色；图腾崇拜中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0169-01许多少数民族妇女的服饰大都是色彩斑斓，大红大绿，具有浓郁的民族特点。
如云南文山的彝族“花倮”和苗族的“花苗”支系的妇女服饰，喜用对比强烈的白红两种色搭配而，红白相间，形成耀眼的红色调，杂以绿、蓝、白等色，鲜艳悦目，美不胜收。
各民族服饰色彩体现出不同的风格特点，给人以不同的审美感受。
就那文山地区来说，彝族服装给人以粗犷的印象；苗、瑶服饰，做工精细，色彩艳丽，极富装饰意味，多以黄、红、蓝、绿、白等对比强烈的色彩，运用织、绣、挑、染等工艺，色彩艳丽而协调，图纹繁多又不显紊乱，显示出妇女们特有的艺术才华及其审美心理，成为民族自身表达审美情感和审美理想的有力工具。
文山壮族服饰的服色独具特色，不象大多数少数民族那样大红大紫，色彩斑斓。
而是以青黑色冷色调为主调，在袖口、领口等局部地方绣有色彩鲜艳的装饰纹样，起到了画龙点睛的效果，显得稳重大方，赋予了一种深沉的内在美，显示了一种高贵的民族气质。
这种色调的形成以壮族宗教、文化是分不开的。
一、壮族有蛇图腾和鸟图腾的遗迹，更引人注目的是蛇图腾的遗址。
铜鼓为壮族的重器，从遗留的铜鼓上可看到蛙的雕塑、蛇和鸟的纹饰，从麻栗坡大王岩画上也可看到主体的两个人物动作呈蛙式和蛇的画面。
蛇是龙的化身，这样说来，壮族人应该是以蛇和蛙为图腾，把它当作自己的祖先和保护神。
青蛇、青蛙皆为青黑色，壮族服饰也以青黑为主，这不是偶然现象，它们之间有着必然的联系，实际上就是图腾崇拜和祖先崇拜的具体表现。
二、纹身习俗以古越族群后裔较为普遍。
史籍载古越人纹身图案和含义者颇多。
壮族红色视觉语言的精神探析
壮族人民在长期的生产和生活实践中，积累了深厚而独特的民族文化。
广西壮族因黑衣壮而被世人普遍认知，黑衣壮又因黑色而被世人记住，因此黑色成为壮族的一个色彩符号，“嗜黑”无形中成为标签。
但是，黑衣壮以及其他壮族人民对黑色或相近颜色的选择，更多时候是受到衣物染料、生活条件等客观因素的牵制，而非具有明确精神指向性地主动选择。
而红色则例外。
一、壮族民间由来已久的红色崇拜壮族的审美体系由来已久，对色彩的感知可追溯到一万二千年前的甑皮岩人。
1965年发现的甑皮岩遗址，位于广西桂林市。
考古研究表明，甑皮岩先民是现代华南人和东南亚人的古老祖先之一，在他们的墓葬群中，发现存在人骨上撒有红色赤铁矿粉的情况。
无独有偶，距今三千至五千年前的云南文山州史前岩画，极大部分是用赤铁矿粉和动物血液调和绘成；广西宁明花山岩画，面积约八千多平方米，偌大一片画幅通篇呈红色。
据广西崇左博物馆资料显示，宁明花山岩画皆由赤铁矿粉和动物胶（或植物树液）调和而画成。
可见，壮族先民绘制岩画时，对红色的选择有绝对的主动性。
此外，壮族民间诸多的崇拜包括太阳崇拜、水牛崇拜、鱼崇拜、蛙崇拜等现象中，都不乏红色的出现，它们都带着某种不可替代的象征意义。
如太阳崇拜中用红色描绘太阳、水牛崇拜活动中水牛头顶大红花、红底金字的牛王老主神位等。
二、从民俗学的角度看壮族红色崇拜1．壮族红色崇拜的民俗学性质（1）红色崇拜是壮族群落中存在的普遍现象，是各地壮族人自然呈现出来的共性。
无论是广西的壮族，还是云南的壮族，都存在很多红色崇拜的共性。
就如他们对于红色都是敬畏、尊重的，广西、云南壮族村头、庙宇中吉祥色彩必都是以红色为首选，各家神台、神位的颜色也都是红色。
在他们眼里，红色有神权、辟邪、吉利的精神指向；再如大红色腰带对人所产生的力量加持感，也几乎完全一样。
广西田阳县敢壮山布洛陀像常年披挂红布披风且腰系大红色腰带，以示威武庄严。
云南文山州广南县壮族布依支系“拢娅歪”的舞牛者，亦需腰系大红色腰带在牛前舞蹈。
壮族服饰色彩与图案寓意ppt课件
壮族服饰文化中的信仰内涵
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汉服选色与图案
在服饰的色彩上，汉族视青、红、皂、白、黄等五种 颜色为“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、 周赤、秦黑、汉赤，唐服色黄，旗帜赤，到了明代，定以赤 色为宜。但从唐代以后，黄色曾长期被视为尊贵的颜色，往 往天子权贵才能穿用。
汉族服饰的装饰纹样上，多采用动物、植物和几何纹样。 图案的表现方式，大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段。 商周以前的图案，与原始的汉字一样，比较简炼、概括，抽 像性强烈。周朝以后至唐宋时期，图案日趋工整，上下均衡、 左右对称，纹样布局严密。明清时期，已注重于写实手法， 各种动物、植物，往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生，仿 佛直接采撷于现实生活，而未作任何加工处理，充分显示了 汉族人民的勤劳与智慧。
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壮族服饰----崇尚蓝黑的审美情趣
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壮族服饰----崇尚蓝黑的审美情趣
崇尚蓝黑并以黑为贵、以黑为美
三大原因
1、壮族衣着蓝黑与土司制度有关。以色彩标明人 物的身价，区分尊卑贵贱，是我国古代色彩文化的一个 重要组成部分。
2、与经济文化、地域有关。由于壮族居住在山区， 消息闭塞，跟外界少有来往，多是自给自足的自然经济， 他们用来染制布料的颜料也是自己提炼的。但是由于经 济、技术落后，壮族人民的染布色料多局限于蓝、黑二 色。
3、与文化心理有关。在抵抗外来侵略的战斗中， 受伤的部族首领侬老发因无意中用蓝靛草涂伤口而治好 了，重上战场并击退敌人，取得了保卫家园战争的胜利。 于是首领号召族人全部穿上用蓝靛染制的黑布衣服，以 纪念给他们带来吉祥的神物蓝靛。
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壮族服饰----蓝靛染布
蓝靛染布，全是采用本地资源，土法上马的手工劳 动。人们把蓝靛用水浸泡后，还要加入适量的石灰（新 出窑未经风化的）调和。在投料时还要加上从山上采回 来的少量生佛瑶（植物名）。约十天后，待其腐烂，把 剩下的杆渣隔除，再用长杆木锤将其捣烂，直到出现青 蓝色的泡沫为止。沉淀后，即成靛蓝，然后用木桶蓄存 下来搁在阴凉处，待后备用了。入冬，妇女们专门上山 把厥节叶（植物名 ）割下来，堆烧成灰，然后用温水 滤下来的灰水倒进染缸中，放进靛蓝，加上适量的烧酒 调和就成染料水了。有了染料水，妇女们就可大显身手 了。
浅析广西民间美术花鸟图式的色彩特征
浅析广西民间美术花鸟图式的色彩特征作者：魏淼来源：《大观》2016年第10期摘要：广西位于中国南部，因其地理位置的特殊和人文环境的迥异，有着丰富的民间美术资源，广西民间美术又因各民族习性等因素，使得民间美术类型形式多样，蕴含了丰富的审美内涵，织锦、刺绣、印染、面具等各自有着多姿的艺术形态，而其中的花鸟图式应用广泛，其色彩绚丽，设色大胆直接，具有独特的审美趣味与文化底蕴。
关键词：广西；民间美术；花鸟图式；色彩广西位于中国西南沿海，是一个多民族的自治区，拥有着悠久的历史和文化，广西民间美术根据各民族的生活习性、风俗特点、文化背景和地理环境等因素形成了自己独特的艺术面貌。
在广西民间美术中，花鸟图式应用广泛，其色彩绚丽、设色大胆直接，有着独特的审美趣味与文化底蕴。
广西民间美术中的花鸟图式虽形式多变，但其设色观念依旧保留了广西少数民族民间文化的的艺术特征和内涵，色彩面貌呈现出意象性色彩和装饰性色彩两种不同特征。
既不遵循西方的条件色观点，也不讲究东方的固有色原理，设色观念来自于创作者的主观意想。
这都可以归纳为设色的意象性。
“意象”可以理解为：“意”为喻义，“象”为主观思想处理过的图式的色彩。
广西民间美术花鸟图式设色同样是内涵丰富的象征体系，不局限于艺术语言的范畴，与民众的生活习俗、信仰崇拜息息相关，形成了广泛和通俗、神秘和象征多种属性的色彩观念。
“民间的色彩是对自然独特思维的内在感知，是具有宗教信仰意义的神秘象征。
古老的‘阴阳五行’说是民间色彩意识的理念基础，与民间造型观念和叙事思维相吻合。
”①中国本原的“五行”（金、木、水、火、土）观念，衍生出中国民间艺术的“五行色观念”。
五行色彩观念是对自然万物一种特殊的诠释，奠定了色彩最初的价值和内涵。
东、西、南、北、中的方向观是中国人的空间观念，与色彩相配就是东为青、西为白、南为赤、北为黑、中为黄。
颜色与本原的“五行”相配是金为白、木为青、水为黑、火为红、土为黄。
此乃民间色彩意识的基本框架。
审美感知与文化认知_广西那坡县黑衣壮人色彩观的人类学分析
第23卷第3期2008年6月柳 州 师 专 学 报Jour nal of L iuzhou T eachers College Vo l.23N o.3Jun.2008[收稿日期]2008-04-04[基金项目]国家教育部2006年度人文社科研究青年项目:人类学视野下的壮族认同及其文化表征 广西那坡县黑衣壮族群的个案研究(06JC850001)[作者简介]海力波(1973 ),男(回族),广西柳州人,人类学博士,广西师范大学文学院副教授,硕士研究生导师;中央民族大学民族学与人类学理论与方法研究中心特聘副研究员,中国艺术人类学会理事,研究方向:文化人类学、艺术与审美人类学。
人观(personhood)指特定文化中人类能力和行动的基础,自我的观念以及情感的表达方式。
人观研究发轫于认知人类学,20世纪80年代以来,人观研究成为人类学研究的主流领域之一,可参考乔治!E !马尔库斯、米开尔!M !J !费彻尔:∀作为文化批评的人类学 一个人文学科的实验时代#,王铭铭、蓝达居翻译,北京:三联书店,1998;黄应贵主编∀人观、意义与社会# 台北:中央研究院民族学研究所,1993。
∃ 根据黑衣壮人在对外交流时所使用的西南官话桂柳方言所记壮语发音,下文同。
审美感知与文化认知广西那坡县黑衣壮人色彩观的人类学分析海 力 波(广西师范大学文学院,广西桂林 541004)摘 要:黑衣壮人对色彩的分类与审美感知受到客观技术手段与生理经验的影响,同时也与其独特的世界观、人观等文化认知体系有着密切联系。
尝试以黑衣壮为个案研究,指出:审美感知是文化认知体系的有机组成部分,也只有从后者出发才能理解前者,审美人类学研究应该更多地探寻特定文化中审美表征的本土化概念和地方性的表征方式。
关键词:黑衣壮;色彩观;审美感知;文化认知中图分类号: B83-05 文献标识码: A 文章编号: 1003-7020(2008)03-0001-07人类学对艺术和审美研究不仅关注非西方文化中对艺术和美的多样化理解,更表现在对于形式与内容这一美学基本命题的独到理解上,这正是其独特的学理价值所在。
广西壮锦审美文化视域下的色彩图示语言教学
广西壮锦审美文化视域下的色彩图示语言教学作者：苏苗来源：《艺术研究》2022年第01期摘要：本文通过对广西壮锦造型、设色两部分的审美探讨和研究，试图为色彩图示语言教学改革提供一些新的思考和方向。
在提倡高校教育改革服务地方文化的大环境下，深度分析广西壮锦的丰美造型、考究设色，将壮锦审美因子纳入色彩图示语言教学中。
民族工艺美术文化介入设计基础教学，体现教学内容的多样化，突显课程设置的地域特色。
关键词：广西壮锦审美文化色彩图示语言壮锦、云锦、宋锦、蜀锦并称中国四大名锦。
壮锦作为唯一的少数民族织锦，其造型设色与壮民族丰富多彩的民俗风情分不开。
壮锦艺术是实用功能和审美功能的融合，是技术与艺术的结合，其自然与抽象的图案艺术、物理与象征的色彩装饰，能够为色彩图示教学提供宽渠道的形式来源、民族化的设计灵感、本土化的设计元素，从而实现教学内容的特色化与区域化。
色彩图示语言教学，担任着设计专业重要的构图、造型、设色等设计诉说能力培养的任务，其教学思路的引导直接关系到学生后续设计课程的思维方式和设计理念，探讨和寻求设计基础色彩课程与少数民族艺术美学、文化策略的共生共处，在传统的以色彩理论为主的单向输出训练同时，辅以民族审美文化深度，全相审视色彩图示语言课程的现实价值。
一、壮锦审美文化的组织构成元代史学家费著的《蜀锦谱》云“广西锦二百疋花样：真红锦一百疋：大窠狮子锦、大窠马大球锦、双窠云雁锦、宜男百花锦。
青绿锦一百疋：宜男百花锦、青绿云雁锦。
”由此可见，壮民通过对尘世物象的观察，辅以丰富的想象和独特的构思，有选择地将动物造型、植物花卉表现在织锦上，颜色在当时主要为正红、青绿。
宗白华先生说过“……古代劳动人民创造工艺品时不但表现了高度技巧，而且表达了他们的艺术构思和美的理想（表现了工匠自己的美学思想）。
”壮锦的纹样情节有自然景象、有图腾崇拜、有神话传说，图像产生的初始可以看成是艺术起源的投射论，也就是心中的图像向外投射的理论，匠人们将自己觉察到的自然中的物象，借用经纬线的无数次顺应交互，使壮锦的基本形式得以有控制有设计的调整，最后形成最低限度的图像，这种概念性的图像、容易记忆的形式，实际上就是最初始的、基本的图示，它是一种最简单的线条图案，不是从观察现实所得，而是一种我们心中的概念性的图像。
壮族地域性色彩在室内环境中的创新应用
壮族地域性色彩在室内环境中的创新应用作者：刘梦轩来源：《大观》2018年第03期摘要：壮族地域性色彩作为在壮族文化现象或者物质性媒介中特有的、专属的色彩，是民族地域代表性文化特征，更是确认本民族特质和民族认同的重要文化表现形式。
壮族地域性的色彩提取和在室内环境中的创新应用，是对民族艺术设计的个案研究和创新尝试，以形成地域特征的民族风格和色彩体系。
文章对广西壮族自治区内壮族的民居建筑、服饰、风俗习惯、首饰、图腾等代表性文化中的色彩进行研究，发现壮族人民在色彩运用上的特殊组合以及用色上的大胆创新，阐释壮族色彩组合在色彩设计中的延续性与差异性，也为室内环境提供多样性的选择。
关键词：壮族；地域性色彩；室内设计；民族创新[2017广西壮族自治区大学生创新创业项目《壮族地域性色彩在室内环境中的创新应用》，项目编号：201710595106]壮族作为中国少数民族中人口最多的族群，其民族文化的保护和传承创新可以唤起人们对本民族文化的重构和表达。
民族色彩是体现民族气质和独特性及其精神内涵的主要方式之一。
每个民族对不同的颜色理解不同，意义也就不同，这就形成了不同的风格。
将壮族作为研究的对象，梳理壮族色彩的发展脉络和风格演变，诠释壮族地域性色彩，并将其应用在室内设计中，这是创新的研究和尝试。
一、壮族地域性色彩的演变发展——“历时性凸显”色彩是引起人们情感共鸣的重要形式之一，是艺术性与大众化的统一元素，更是壮族人民最能表达心理特征的“形态符号”。
壮族色彩的“历时性凸显”，是说在壮族发展的历史性变化中色彩是占有突出显要位置的，是表达地域性室内设计意境的形式之一。
壮族对色彩的认识是一个螺旋式上升、循序渐进的过程，是从简一到组合，从谨慎到大胆创新的变化过程，壮族认识和选择色彩的历史象征着本民族不断发展进化的历史。
（一）壮族地域性色彩的来源色彩搭配上的地域性，也就是表达壮族色彩的个性。
壮族人民特有的生活环境深刻影响了其对色彩的独特应用。
壮族服饰元素在图案设计中的传承与应用
壮族服饰元素在图案设计中的传承与应用作者：乔永顺来源：《中华手工》2021年第03期摘要：中国各地少数民族文化绚丽多彩，壮族是人口最多的少数民族，千百年来受自然环境、宗教信仰、染材资源等因素的影响，形成了以蓝、黑两色为主的低调雅致的服饰色彩文化，服饰的色彩、图案、材质等元素上都凝结着不同时代、不同阶级壮族人们的审美理念和审美习惯。
将含有壮族特色的服饰文化运用到现代图案设计中，有利于丰富现代图案的民族文化内涵，增加图案的艺术美感，同时进一步传承和发展民族文化。
关键词：壮族服饰元素;图案设计;应用民族服饰文化特点所反映出的是与该民族的生存环境、社会历史文化密切相关的审美理想和审美习惯。
各民族的服饰在色彩搭配、图案造型、制作工艺、材质运用等方面呈现出各自的民族特点。
对源远流长的壮族服饰元素进行研究，不仅有利于继承和弘扬优秀的民族传统文化，而且对设计出具有壮族民族特色的图案作品有很大的理论意义和传承作用。
一、从现代图案的纹样设计上融入壮族服饰的纹样组织形式壮族服饰上的图案多出现在衣服的袖口、衣领、衣襟、裙边、裤脚边、头巾、腰带、围裙、锦带等衣物与服饰上，多以二方连续纹样、四方连续纹样单独纹样等骨架方式来排列，图案以点、线、面构成的几何纹样为主，如三角纹、菱形纹、羽状纹、锯齿纹等，通过大小、重复、对比、比例、渐变等设计手法呈现规则与不规则的分布，构图活泼，产生出富有节奏感的韵律美。
[1]还有些纹样是具象图案，有植物、动物、鱼虫鸟兽，有些纹样素材取自人们的生活环境，有些纹样则根据壮族人们的信仰和图腾崇拜而创造出来的，如狮子、青蛙、龙凤、太阳等，还有富有宗教文化的“鸟纹”，有孔雀纹、喜鹊纹、凤鸟纹、鸳鸯纹等，寓意着喜庆、大富大贵、吉祥以及对爱情的坚贞不移。
[2]壮族中的图案纹样是经过几千年的历史演变提炼而成的，在现代图案设计的纹样形式构成中，将壮族服饰图案的排列形式和点、线、面的造型元素融入设计中。
[3]如在骨架的排列设计上可以用规则的几何形（如三角形、菱形形、羽状形、锯齿形等）来做支撑（如图1），再添加写生中获取的花卉、树叶、藤条或植物小景等内容，让抽象、具象、骨架与内容相融合，在这样的纹样解构、重构设计中，能获得从民族纹样与自然景物的直观融合的形式美，能体会写实与抽象的图案造型规律，让图案在纹样的设计上更具有民族风情。
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浅析壮族对色彩的选择与理解
壮族作为广西最大的少数民族，也是全国人口最多的少数民族，在55个少数民族大家庭中有着重要的历史地位。
壮族在与包括汉族在内的兄弟民族大融合之前，有着自己独特的生活方式和生活习惯，形成了自己鲜明的民族文化特色。
壮族对生活色彩的独特选择，从一个侧面揭示了他们对色彩的审美追求和理解，反映了这个民族的个性和气质特征及其背后的文化内涵。
一、红色是壮族的吉祥色壮族人对红色的喜爱是从孩提时就开始了的，壮家人在童年时代最难忘的颜色莫过于红色，它最先来源于大人逢年过节送给娃崽的红鸡蛋。
壮家小孩常常把红鸡蛋挂在脖子上，连续好几天都舍不得取下来，其中的原因之一就是因为对红色的喜爱。
其次是过年的春联和嫁娶的婚联。
壮族喜爱红色是与生命有关的，血液、太阳和火这些与生命直接相关的东西给人们予红色的信号。
壮族喜爱红色还与民族习俗有关，他们对红色的选择一般是在办“红事”的时候，例如新生、新婚、新年、新造等。
在多子多福的年代，婴儿的诞生无疑是被视为红事。
新婚是红事的典型代表，这与传统的性文化“红花闺女”有关。
过年的时候，人们用贴红纸的方式来乞求来年的好运，寄托美好的愿望和喜庆的心情。
在壮族人的心目中，红色还起到驱邪的作用。
民间巫术就有在门梁上帖着用红纸剪成的驱邪图案的做法，用以驱赶鬼邪，去除病魔。
二、黑色是壮族的传统色如果说红色是象征壮族“生”的颜色，那么黑色就是“存”的颜色，即从生到死的一个过渡性的颜色。
说是黑其实也不是色谱意义上的黑，是一种蓝草分离出来的普蓝色。
这就是壮族象征生存意义的颜色了。
大多壮族支氏从远古时代一直到解放初期都穿着黑色的衣服，男女老少无一例外。
究竟是什么原因使得这个民族在多个民族杂居的环境下，这样长时间和大范围地使用黑色作为他们的服装颜色，而且是纯粹的黑色，这在目前仍然是个难解之迷。
笔者认为有以下五个方面的原因：1、壮族是在特定历史条件下因民族纷争和民族歧视而被驱赶到中国西部山区，依仗深山老林的躲避才得以生存的。
正如动物身上的保护色一样，逃避和躲藏使他们本能地选择了近似于大自然色彩的黑色(深蓝色)。
因此黑色大概是壮族逃难的先民们有意无意地传承给后代的颜色。
2、出于民族的尊严，同时也是民族的保守与落后，其他民族的服装色彩等服饰文化被人为地拒绝在壮族群体之外。
认为改变自己民族习惯是伤风教育论文发表/jylwfabiao/败俗的事，因此壮族服装色彩就这样我行我素地演绎了一千多年，这不能不说壮族曾经也是封闭和保守的民族之一。
3、究竟是黑色塑造了壮族沉着、朴素、耿直的民族性格特征，还是壮族长期以来形成的稳重、厚道的民族气质与黑色有着共同的精神内涵，黑色无条件地成为壮族的朋友，也成为壮族人民精神世界的寄托，进而成为壮族人民的象征，可以说黑色即是壮族的“本色”。
4、不排除壮族的祖先们具备了基本的审美知识和经验，通过黑白对比使一张张白净的壮族人的面孔在服装色彩的衬托下突显出来，这是美术知识中补色对比的效果，就这个意义而言，黑色的使用恰到好处。
5、印染工艺不发达，纺织出来的白布除了用蓝靛着色之外，其他印染工艺一概不知。
壮族不直接使用白色布料做衣服，除了下文将述的原因之外，白色布料还有容易被弄脏的特点。
因此黑色服装是以做农家活为主要生存方式的壮族人的必然选择。
三、白色是壮族的忌讳色纯粹的白色在壮族人当中被视为“死”的颜色。
人死了办丧事称之为“白事”，用白纸写挽联，用白布作挽帐，在坟上插白纸串，在坟边摆白纸扎成的动物。
参加丧礼的人们(尤其是孝男孝女)身着白衣或者黑衣加以白布盖头和扎腰，一派白色恐怖的气氛。
这个白色的选择无疑是与红色相对的，壮族人认为，人死了便是一无所有，回到他最初的未来世之前的那个地方，和白色一样成为最苍白最原始的颜色。
同时也是干干净净，
清清白白。
不带走一丁污点的象征。
因为白色习惯为丧事所用，所以在日常生活中壮族很忌讳白色，就连白色的家禽送给别人都不受到欢迎，更谈不上让壮族人穿上白衣白裤了。