翻译理论名家
名家翻译作品清单
李俍民 乔万尼奥尼《斯巴达克斯》
陈中梅 埃斯库罗斯悲剧，荷马史诗
罗念生 古希腊戏剧多部，亚里士多德《诗学》，《荷马史诗》，《伊索寓言》等
荷马史诗的译者包括：杨宪益，罗念生和王焕生，陈中梅，傅东华等
叶君健 安徒生童话
目前中国《莎士比亚全集》有朱生豪，梁实秋，方平三种。
林疑今 《永别了武器》
杨必 《名利场》
法语
苏曼殊 雨果《惨世界》即《悲惨世界》
赵少侯 莫里哀《悭吝人》《伪君子》等，莫泊桑主要名篇，都德《最后一课》《柏林之围》，《法朗士短篇小说集》
绿原 《浮士德》，《里尔克诗选》，米沃什《拆散的笔记簿》等
《浮士德》的翻译者有：郭沫若，周学普，顾寿昌，梁宗岱，绿原，杨武能，董问樵，钱春绮等，十余个译本
傅唯慈 托马斯曼《布登波洛克一家》，毛姆《月亮和六便士》，《1984，动物庄园》，《基督最后的诱惑》（合译），卢森堡《狱中书简》
力冈 《安娜卡列尼娜》，《复活》，《静静的顿河》
梅益 《钢铁是怎样炼成的》，《西行漫记》（后来有董乐山）
巴金 赫尔岑《往事与随想》，屠格涅夫《父与子》《木木》
汝龙 建国后契诃夫作品主要翻译者。其他包括《复活》《罪与罚》等
满涛 果戈理《果戈理小说戏剧选》、别林斯基作品主要译者，契诃夫《樱桃园》
韦从芜 陀思妥耶夫斯基全部作品（但多从英文直译）
余振 普希金、莱蒙托夫、马雅可夫斯基作品
焦菊隐 契诃夫戏剧作品多种
戈宝权 普希金、马雅可夫斯基诗歌，是普希金诗歌翻译的集大成者
孙用 普希金《上尉的女儿》
黄裳 《猎人笔记》
朱雯 《苦难的历程》
中国翻译名家
本帖最后由清风12 于2011-10-26 13:54 编辑周作人浙江绍兴人，现代散文家、诗人，文学翻译家。
有多种译作，多为与其兄鲁迅合译之作。
陈望道浙江省义乌人。
现代著名的思想家、社会活动家、教育家和语言文学家，五四新文化运动的积极推动者。
译著有《共产党宣言》（第一个中译本，1920年8月），《马克思底唯物史观》（日本河上肇的《近世经济思想史论》部分内容，1920），日本岛村抱月著的《文艺上的自然主义》、《苏俄十年间文学理论研究》（日本岗泽秀虎著）等。
胡适胡适（1891.12.17—1962.2.24），原名胡洪，字适之，汉族，安徽徽州绩溪县上庄村人。
现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家、思想家。
因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
中国现代哲学家、1962年2月24日在台北病逝。
郭沫若译著有：《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔；《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东；《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务；《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东；《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社；《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社；《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店；《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921，神州；《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局；《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著。
林语堂我国最优秀的双语作家之一。
有十一部中文著作，四十部英文著作和九部翻译作品，数百篇散文小品。
朱光潜中国现当代最杰出的文学理论家和美学家。
译著有哈拉普的《艺术的社会根源》、柏拉图的《文艺对话集》和《歌德谈话录》等。
笔译十大名家资料
道安（312~385）生平：释道安是东晋十六国时期的佛学巨子，也是中国佛教史上划时代的佛教学者和僧团领袖，俗姓卫，西晋永嘉六年(312年)生于常山(郡治在今河北正定南)扶柳。
他的家族本是儒学世家，但父母早丧，从小寄养在表兄孔氏家里。
7岁开始读书，经过五年学习，粗通五经文义；12岁出家为僧，开始了为弘扬佛教而不倦努力的生涯。
翻译理念：他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中提出自己的翻译理念，即，翻译有“五失本”、“三不易”。
这为后来的译经工作指出了正确的道路。
此即汉译经典五种易于失去原意的情形和三种导致翻译不容易的原因。
同时他反对“义格”。
著作：综括道安一生，他在佛学上的贡献在于领导并参加翻译了《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度经》、《阿毗昙八犍度论》、《毗昙心论》、《摩诃钵罗蜜经抄》、《鼻那耶经》等上百卷、百余万字的佛经。
佚失的著作还很多。
玄奘生平：唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，是中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。
历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
著作：曾编译《成唯识论》，所撰又有《大唐西域记》。
这些都为我国佛教事业的发展，印度佛教古典的保存以及古代历史地理的研究做出了卓越的贡献。
翻译理念：玄奘所译佛经，笔法谨严，世称“新译”。
玄奘的主要贡献除了佛经汉译，汉经梵译之外，还有翻译理论方法的创新（从旧译到新译，从直译到意译，并将直译和意译完美结合；在翻译实践中提出译经标准：“既须求真，又须喻俗”；提出五不翻译原则，即五大音译翻译原则；不翻不是跳过不翻，是指今天我们说讲的音译）林纾生平：(1852～1924年) 福建闽县（今福州市）人。
近代文学家、翻译家，中国翻译史上的开拓者。
原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生，晚称蠡叟、补柳翁、践卓翁、长安卖画翁。
早年因博学强记,能诗,能文，能画，有狂生的称号。
翻译简史及翻译理论
在这一时期 ，受希腊文化的影响 ，罗马文学家把
荷马的史诗《奥德赛》（Odyssey）译成了拉丁语 ，
同时把埃斯库罗斯 、索福克勒斯 、欧里庇德斯等人 的希腊戏剧翻译成拉丁语 ，把古希腊戏剧介绍到罗 马 ，促进了罗马文学的诞生和发展。
（TheI l i a d ）和《奥德赛》（Odyssey）。
在这个时期 ，翻译家们不仅继续翻译古典著作， 而且对近代和当代的作品也发生了很大的兴趣 。塞 万提斯 、莎士比亚 、 巴尔扎克等大文豪的作品被译 成各国文字 ， 东方文学作品也陆续被翻译。
} 在这个时期 ，翻译扩大到了科技 、教育 、艺术、 商业 、旅游等社会生活的各个方面；翻译成为一项 专门的职业； 此外 ，人们不仅对翻译科学 、翻译艺 术和翻译技巧进行了深入细致的研究和探讨 ，而且 发展了机器翻译 ，利用人工智能来进行翻译 ，大大 减轻了翻译者繁重的脑力和体力劳动。
明万历二十九年至清朝雍正年间 ，先后有数十 名西方传教士来到中国 ，和中国知识分子合作 ，翻 译了大量的西方科学著作 ，包括西方几何 、测量 、 算学 、农业 、水利、机械 、哲学、天文学 、物理学 和采矿冶金等学科 ，其中最著名的是利马窦与徐光 启合译的《几何原本》和《测量法义》等书 ，这些 译著标志着中国译著的方向性转变。
严复是清末著名的翻译家 ， 中国思想史上第一 个系统介绍西方学术 ，提倡用资产阶级思想与文化 来挽救中国的资产阶级启蒙思想家 。严复的译作多 为西方政治和经济学说 ，最著名的译著包括《天演
论》（EvolutionandEthics）和 《原富》（The WealthofNations） 等 。
中外翻译名家及其理论摘要
杨宪益、戴乃迭
翻译作品犹如“土耳其挂毯的反面”，即必须忠实于原文；也应该富有创造性（戴）；但不能过分强调创造性（杨）。
10
爱德乐（Sol Adler）
要防止中式英语
周煦良
“得体”。得体不仅仅指文笔，而是指文笔基本上必须根据内容来定；文笔必须具有与其内容相适应的风格。风格不能译。
（2）通过复制原文形式的特点，或创造在作用上与原文特点相符的东西来表达原文所有的内容与形式间的相互关系。
“确切翻译的原则”
巴尔胡达罗夫
在翻译过程中，确定准确的词义必须考虑上下文；如果上下文没有任何提示，必须求助于超语言环境（交际环境、主题、交际参与者）
9
奈达（Eugene A.Nida）
（1）Each language has its own genius.
4
钱钟书（“林纾的翻译”）
文学翻译的最高标准时“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。
5
直译与意译
（直译）茅盾、鲁迅
（直译和意译是一回事）朱光潜、林汉达、周建人
（直译和意译分别分析）（周煦良：三类直译）（许渊冲：两点结论）（王佐良：该直译就直译，该意译就意译）
《巴黎茶花女遗事》、《鲁宾孙漂流记》、《海外轩渠录》、《吟边燕语》、《块肉余生述》、《贼史》、《黑奴吁天录》
5
鲁迅（1881-1936）
“宁信而不顺”，输入新的表现法；
“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿”（通顺加忠实）
十卷本《鲁迅译文集》
瞿秋白（1899-1935）
翻译理论
翻译理论Page101佛经翻译我国的翻译事业最初是从翻译佛经开始的。
(07年试题考过)东汉时代，天竺人摄摩腾，竺法兰翻译《四十二章经》这是我国现存佛经中最早的译本。
佛经翻译经过晋朝逐渐发展，到了隋唐达到鼎盛时期。
南宋以后趋于衰微。
以下介绍三名著名的译师：1．释道安：东晋前秦时高僧。
在他监译下译了《四阿含》、《阿毗昙》。
他主张直译，译文不增不减只在词序上作些调整。
2．鸠摩罗什：后秦高僧。
他和弟子僧肇等译出《摩诃般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》等，共七十四部，对佛经发展起了重要作用。
他倾向意译，虽然译法灵活，态度却谨慎。
他的译文准确流畅。
3．玄奘：唐高僧，俗称唐僧。
曾游学天竺各地达十七年之久，译著很多。
他倾向直译，对自己提出的要求是“既须求真，又须喻俗。
”他的译文质量是很高的。
4．我国古代佛经译师有的倾向于直译，有的倾向于意译，究竟是应直译多一些，还是意译多一些？罗纳德.诺克斯把这个问题归结为两个问题。
一是以何为主：文学性的译文，还是逐字翻译。
二是译者是否有权选择任何问题与词语来表达原文的意思。
5．Page112 严复与“信、达、雅”1.严复在《天演论.译例言》首次提出“信”、“达”、“雅”的翻译标准。
“信”指的是“忠实”，“达”指的是“流畅”，“雅”指的是“尔雅”。
“尔雅”用严复自己的话就是“用汉以前字法、句法”。
（01年试题考过）2.从严复的《天演论》来看，他并不十分重视“信”，然而对于“雅”他是十分重视的。
3.周煦良教授在“翻译三论”中说，他认为“雅”应当作为“得体”来理解。
4.严复翻译著作：《天演论》Evolution and Ethics and Other Essays. （05年试题考过）<< 原富〉〉Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of the nations.<<群学肄言〉〉Study of Sociology.〈〈法意〉〉L‟esprit des Lois.《穆勒名学》System of Logic.Page121 林纾1．林纾：用文言文翻译欧美小说，其中不少是外国名作。
翻译理论
一外国翻译史和翻译名家西方翻译史可大致归纳为四种主要的翻译研究方法:①语义学翻译法(philological approach)②语言学翻译法(linguistic approach)③交际学翻译法(communication approach)④社会符号学翻译法(socio-semiotic approach)社会符号学翻译法：源于美国翻译理论家，《圣经》翻译家尤金.奈达(Eugene A.Nida)创导的社会符号学翻译法语言学翻译法:着眼的基本问题是原文的字面意义(the literal character of the source text)篇章的主题结构和风格(the thematic structur and style of the discouse).这种方法强调直译。
(公元前一世纪,古罗马翻译家兼演说家西塞罗:翻译不应拘泥与原文的词语而注重原文的思想,坚持不可逐字死译而要符合译文的语言规则与特性)。
18世纪中叶,爱丁堡大学的历史学教授泰特勒在《翻译的原则》一书中提出著名的三原则：①译文应完整的再现原文的思想内容——That the translation should give a complete transcript of the ideas ofthe original work。
②译文的风格，笔调应与原文的性质相同——That the style and manner of writing should be of the samecharacter with that of the original)③译文应像原文一样流畅自然——That the translation should have all the ease of the original composition.）语言学翻译法:现代语言文学发展的产物,它主张在对比语言学(contrastive linguistics)的基础上制定的一系列规则以实现等值（equivalence)这一学派的代表人物：英国语言学家卡特福特catford,法国的穆南和前苏联的巴尔胡达罗夫等人。
近现代十大著名翻译家！帮中国开眼看世界，助世界正眼识中国！
近现代十大著名翻译家！帮中国开眼看世界，助世界正眼识中国！“不是每个知道如何写作的人都能成为作家，不是每个懂两种语言的人都可以成为翻译家。
”南京大学外语学院副院长许钧曾说过，“十六七岁可以出来一个写作天才，但一个人不到五六十岁是成不了翻译家的。
”名翻译家和其作品是需要时间筛选的。
*来源：pic.sogou而且，“文学翻译是一个文化积累的过程，它处于不断淘汰的过程中，比如鲁迅当年翻译的很多作品，现在就被淘汰了。
”鲁迅的译作尚且难逃“被淘汰”的命运，想要成为翻译“大家”，太难太难。
近现代中比较著名的翻译家有哪些呢？许渊冲崭露头角1921年，许渊冲出生于江西南昌。
17岁考入国立西南联合大学外文系。
*来源：pic.sogou在为当时来华援助抗日的美国空军担任翻译时，他将“三民主义”翻译成“of the people,by the people,for the people（民有，民治、民享）”，展露出过人的语言天赋。
书销中外百余本到上世纪末，许渊冲已经出版了译著近60本。
现在他的作品数已破百本大关，涵盖了汉英、英汉、汉法、法汉四种类型。
英译《楚辞》、《诗经》、《西厢记》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《中国不朽诗三百首》几乎一气呵成。
诗译英法唯一人许渊冲从事文学翻译长达六十余年，译作涵盖中、英、法等语种。
他的翻译集中在中国古诗英译，形成韵体译诗的方法与理论，被誉为“诗译英法唯一人”。
*来源：pic.sogou2014年荣获国际翻译界最高奖项——“北极光”杰出文学翻译奖。
他是首位获此殊荣的亚洲翻译家，也是中国在国际翻译界获得最高荣誉的翻译家。
许渊冲将自己的人生总结为：“二十世纪五十年代教英法，八十年代译唐宋，九十年代传风骚，二十一世纪攀顶峰”。
严复近代翻译理论和实践的第一人严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家。
他是我国首创完整翻译标准的先驱者。
1898年，严复翻译的第一部西方资产阶级学术名著《天演论》正式出版。
国外名家关于文学翻译的论述
国外名家关于文学翻译的论述
费奥多罗夫在《翻译理论概要》一书中明确指出，文艺翻译确有其特点，应突出其美学方面，但是文学形象是语言手段创造的，也必须用另一种语言的手段来传达，因此从语言学角度研究翻译理论是基础。
苏联现实主义翻译理论家卡什金谈到文学翻译时也指出，译者在翻译时需要做到“三忠于”，即忠于原作，忠于读者，忠于现实。
三者是密切相关的，不可分割的。
此外，卡什金还提了第四个“忠于”，要对原作进行严格限定的、缜密的处理，换句话说，就是发挥译者的创作个性。
为此，他曾说过一句话就是：“富于创造性的翻译，才算得上是崇高的艺术”。
同样，美国的文学翻译家琼·帕里斯在《翻译与创造》一文中把文学翻译比作绘画，认为画家要有自己的笔法和色彩的特点才能成为艺术家。
因此，他认为翻译决不是处于次要从属的地位，它是一种真正的创作活动。
这和另一位翻译家卡恩·罗思的观点非常相似：文学翻译是一种彻底的再创作，即先分解原文的语言成分，再用新的语言重新组合。
中国翻译名家
Most Chinese daughters have desire so strong ，to face the powder and not
to powder the face。
钱钟书梳理传统译论中的“信、达、雅”原则，第一次 系统论述了三者的辩证统一关系；旗帜鲜明地提出以诗译诗
的主张，并以典雅文言的翻译风格独步当代译坛。
夫妻翻译家 杨宪益与戴乃迭
杨宪益（1915—2009）：天津人。著名翻译家。1940年与英国姑娘戴乃 迭订婚后，同返中国。1952年，到北京外文出版社工作，从事翻译工作 几十年，与夫人共同翻译了《红楼梦》、《儒林外史》、《鲁迅选集》、 《离骚》、《九歌》、《招魂》、《宋元话本选》、《唐宋诗歌散文 选》、《魏晋南北朝小说选》、等中国古今名著100多种，很多已被公认 为翻译作品的经典。杨宪益、戴乃迭共同支撑英文版《中国文学》杂志 近五十年，自1951年创刊以来，这份刊物一度是中国文学作品走向世界 的惟一窗口。其妻戴乃迭（1919—1999），原名Gladys B.Tayler, 婚后 更名为Gladys Yang，生于北京一个英国传教士家庭。七岁时返回英国， 在教会中学接受教育。1937年考入牛津大学，最初学习法语语言文学， 后转攻中国语言文学，是牛津大学首位中文学士。自40年代起定居中国，
归化为辅。
“诗不可译”说
但丁认为诗歌是不能被翻译的。他说，要把诗歌翻译出来， 翻译成另一种语言，就必然失去原著的和谐和完美。 意大利一位 伟大的哲学家、美学家克罗齐曾经说过，诗是没有办法被翻译的。
诗是不可译的，中国古典诗ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ更是不可译的。 思考：如果没有翻译，中国古典诗歌如何走出国门、走向世界 呢？
中国翻译名家
2020/4/27
28
翻译理论"优化论"
"三美论"（意美、音美、形美）是译诗的本体论。三美之 中，最重意美，音美次之，最后是形美，要在传达原文美
的前提下，努力做到三美齐备。 "三化论"（深化、等化、浅化）是译诗的方法论。分别利 用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的
境界。 "三之论"（知之、好之、乐之）是译诗的目的论。知之是 使人理解，这是翻译的基本要求；然后要求好之，能使人
9
严复
严复则翻译了大量的西方政治经济学等方面 的著作。其中包括赫胥黎的《天演论》和 亚当·斯密的《原富》等。严复还参照汉晋 六朝佛经翻译的方法，并根据自己的经验， 提出了著名的“信、达、雅”的翻译标准， 对后人影响极大，为我国的翻译理论的发展 作出了巨大的贡献。
2020/4/作翻译 了160多部西方文学作品。虽然他的译作 与原作相去甚远，但他在介绍引进西方文 学方面仍功不可没。他不但是我国著名 古文家，也是以古文翻译外国小说的第 一人，其译作有184种之多，其中世界文学名著有40余种。
“中国翻译文化终身成就奖”获得者
2020/4/27
21
早期比翼赴幽冥， 不料中途失健翎。 结发糟糠贫贱惯， 陷身囹圄死生轻。 青春做伴多成鬼， 白首同归我负卿。 天若有情天亦老， 从来银汉隔双星。
2020/4/27
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许渊冲（1921~）
翻译家
北京大学教授
2020/4/27
23
英、法文著译六十本，包括《诗经》、《楚辞》、《李白 诗选》、《西厢记》、《红与黑》、《包法利夫人》、
2020/4/27
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徐光启
徐光启和意大利人利马窦合作， 翻译了欧几里德的《几何原本》 和《测量法义》等书。他是明末 著名的科学家，第一个把欧洲 先进的科学知识，特别是天文学知识介绍到中国，可谓我国 近代科学的先驱者。徐光启在数学、天文、历法、军事、测 量、农业和水利等方面都有重要贡献。
中国翻译名家
“翻译是把一个国家 创造的美转化为全世 界的美”
月下独酌 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
•Drinking Alone under 马窦合作， 翻译了欧几里德的《几何原本》 和《测量法义》等书。他是明末 著名的科学家，第一个把欧洲 先进的科学知识，特别是天文学知识介绍到中国，可谓我国 近代科学的先驱者。徐光启在数学、天文、历法、军事、测 量、农业和水利等方面都有重要贡献。
严复
严复则翻译了大量的西方政治经济学等方面 的著作。其中包括赫胥黎的《天演论》和 亚当·斯密的《原富》等。严复还参照汉晋 六朝佛经翻译的方法，并根据自己的经验， 提出了著名的“信、达、雅”的翻译标准， 对后人影响极大，为我国的翻译理论的发展 作出了巨大的贡献。
1.鸠摩罗什、真谛和玄奘
在我国，有文献可查的翻译史可追溯到近两千年的东 汉时代。当时佛教开始传入我国，于是便有了翻译佛经的 需要。从东汉到唐宋，是佛经翻译的高潮时期，也是中国 翻译史上第一个高潮时期。在这期间，涌现了大量的翻译
家，其中最著名的有鸠摩罗什、真谛、玄奘，并
称为中国佛经翻译三大家。
鸠摩罗什
代译坛。
《毛泽东选集·四卷本》，毛泽东著，《毛泽东选集》英 译委员会合译，1950。
《外国理论家作家论形象思维》，中国社会科学院外国 文学研究所外国文学研究资料丛刊辑委员会编，中国社
会科学出版社，1979。
杨绛（1911年--） 《吉尔•布拉斯》[法]勒萨日，1958，人民文学出版 社。 《小癞子》，[西]佚名，1978，上海译文出版社。 《堂吉诃德》[西]塞万提斯，1979，人民文学出版 社。 《斐多》[古希腊] 柏拉图，2000，辽宁人民出版社。
近现代中国翻译名家
近现代中国翻译名家通过介绍20世纪中国最具代表性的12位翻译家（英汉翻译家6位；俄汉、日汉和法汉翻译家各2位，按生年排序），熟悉在中国近现代翻译史上产生过重要影响的人物，研究其译学思想和主要成就，了解近现代中国翻译的发展概况，学习前辈著名译家的敬业精神和翻译经验，为丰富理论知识和提高翻译水平打下基础，拓展视野。
1严复（1854—1921），著名学者、杰出翻译家、启蒙思想家；福建福州人，毕生致力于传播西方先进的思想文化，对中国社会的发展产生巨大影响，成为五四运动的动因之一。
1877年由清政府派遣赴英国学习海军，潜心研读西方资产阶级经典著作；回国后在福州船政学堂和天津北洋水师学堂任教习和总办；曾任京师大学堂（今北京大学）校长及译书局总办等；1895年，中国在中日甲午战争中惨败后，迅速衰落贫穷。
严复深受震撼，大力推广西学，宣传维新思想。
自1895年起的20年间，共翻译了11部西方经典名著，其中最负盛名的是“严译名著丛刊”8种，即《天演论》（《进化论与论理学》）、《原富》（《国富论》）、《群己权界论》（《论自由》）、《群学肄言》（《社会学原理》）和《穆勒名学》（《逻辑体系》）等；这些西方学术名著涵盖了社会科学的多个领域，其译作率先把西方资产阶级学术思想系统地引进到中国，对当时和“五四”时期中国社会的变革起到极其重要的思想启蒙作用。
在翻译理论方面，他在中国翻译史上首次提出“信、达、雅”的系统标准（1898），影响深远，一个多世纪以来仍然具有旺盛的生命力。
作为中国“介绍近世思想的第一人”（胡适语），其翻译实践和理论在中国文化史和翻译史上竖起一座丰碑。
2曹靖华（1897—1987），俄苏文学翻译家、散文作家、北京大学教授；河南卢氏人，青年时代投身于五四运动；曾在莫斯科东方大学学习，1921年回国后在北京大学学习；1927年再赴苏联，在莫斯科东方大学和列宁格勒东方语言学院任教。
回国后从事俄苏文学翻译，并在大学任教；主编《苏联文学丛书》。
中国近现代翻译史上不可不知的大家
马建忠：《马氏文通》语法专著提出“善译”，分正名、实字、虚字、句读四部分，从经、史、子、集中选出例句，以拉丁文法研究汉文经籍的语言结构规律，为中国第一部较系统的语法著作。
严复：原京师大学堂校长，是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者，翻译了《原富》、《法意》、《天演论》。
翻译“物竞天择、适者生存”，鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。
林纾：不会外语的奇人，却掀起了五四运动翻译的狂潮。
与王寿昌合译中国介绍西洋小说的第一部作品法国小仲马《巴黎茶花女遗事》，翻译《贼史》《王子复仇记》《快肉余生述》《黑奴吁天录》（分别是《雾都孤儿》《哈姆莱特》《大卫科波菲尔》《汤姆叔叔的小屋》）。
辜鸿铭：生在南洋学在西洋婚在东洋仕在北洋，13岁到英国读书精通11种语言，人称“中国第一语言天才”。
获文、哲、理、工、神等13个博士学位，英译《论语》、《中庸》、《大学》，对外国作品过分意译，尊之者称其怪杰毁之者称其怪物。
此狂儒与托尔斯泰通信被甘地称为“最尊贵的中国人”。
马君武：精通英、日、德、法等国文字，涉及自然科学、社会科学许多领域。
《共产党宣言》的纲领部分，就是他在1906年夏译成中文登在《民报》上的。
他还第一个翻译出版了达尔文的《物种原始》（即现在人们熟知的《物种起源》），在当时产生了较大影响。
编译了《德华辞典》等书，翻译过席勒的《威廉退尔》还有《法兰西革命史》一书。
陈望道：翻译日文、英文的《共产党宣言》，中文版《共产党宣言》1920年8月问世。
是国内出版的第一部中文本的马克思主义经典论著，它的刊行，对马克思主义在中国的传播，对促进当时的先进知识分子接受共产主义，都产生了巨大影响。
同时，也为中国共产党的创建提供了思想上理论上的准备。
成仿吾：翻译家、文学家，与郭沫若合译歌德、海涅等合著的《德国诗选》，与徐冰把德文版《共产党宣言》合译成中文。
严复翻译家的功勋
严复翻译家的功勋严复，作为中国现代翻译家的代表之一，为中外文化交流与翻译事业做出了极大的贡献。
他是中国现代翻译史上的一颗明星，无论是在翻译实践上还是在翻译理论上，都取得了卓越的成就。
本文将从他的生平、翻译实践和翻译理论三个方面，详细探讨严复作为翻译家的功勋。
一、生平严复，字代庵，号称一悟道人，生于清朝乾隆四十年（1775年），卒于道光十年（1830年），享年五十六岁。
严复早年接受了良好的教育，精通中西文化，擅长多种语言，如中文、英文、法文等，为翻译打下了坚实的基础。
二、翻译实践严复热爱翻译事业，对翻译充满了激情和热忱。
他致力于将中外文化进行有效的沟通和交流，通过翻译将外国优秀的文学作品引进中国，同时也将中国的文化传播到世界各地。
严复将翻译视为一种艺术，并且将其发扬光大。
在翻译实践方面，严复翻译了大量的外国文学作品，包括莎士比亚的戏剧作品、拜伦的诗歌等。
他从源语语境和目标语语境两个方面进行深入研究，力求准确地传达原作的风采和韵味。
严复在翻译实践中注重语言的准确性和美感的表达，尽可能还原作品的原汁原味。
此外，严复还创立了翻译学堂，培养了一批翻译人才。
他注重培养学员的外语水平和翻译技巧，通过反复训练和实践，使学生们在翻译实践中积累经验，不断提高翻译水平。
严复对学员们的培养和指导使得中国翻译事业有了长足的发展。
三、翻译理论严复不仅在翻译实践上有卓越的成就，在翻译理论上也有独到的见解。
他提出了“信”、“达”、“雅”三大翻译原则，对翻译事业产生了深远影响。
“信”是指要忠实地传达原作的意思和思想，保持作品的原汁原味，不加以歪曲或改变。
严复强调翻译要准确无误，不得违背原作的本意。
“达”是指要使译文能够顺畅流利地被读者理解和接受。
严复认为，翻译作为一种跨文化交流的工具，应该能够达到传达信息的目的。
“雅”是指要使译文具有优美的语言风格和艺术性。
严复主张在翻译过程中注重译文的语言美感，使译文更富有文学价值。
综上所述，严复作为一位杰出的翻译家，不仅在翻译实践中有卓越的成就，而且在翻译理论上也有独到的见解。
许渊冲翻译理论及作品分析
许渊冲翻译理论及作品分析令狐采学外国语学院115班3号冯奕璇许渊冲翻译理论及作品分析在上了名家名篇赏析这门课之后，我们都知道了在中国古诗词翻译中，许渊冲有“诗译英法唯一人”的称号，同时他还总结了自己的诗词翻译理论。
下面就让我们分析一下许渊冲先生的翻译理论以及他的作品。
首先是许先生所提出的“三美”理论，“三美”即意美、音美、形美。
所谓意美，就是在翻译时要体现出原作的内容美；音美即要求译文押韵、顺口、好听；形美则是对诗的行数长短整齐，句子对仗工整的要求。
以他翻译的《关雎》为例，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”译文为“By riverside are cooing. A pair of turtledoves. A good young man is wooing. A fair maiden he loves”，先说意美，关关雎鸠的意思是“关关鸣叫的水鸟”，许先生的译文中用了“cooing”这个单词来表示水鸟，运用了“拟声”的修辞手法，将水鸟鸣叫这一景象描写的惟妙惟肖，“拟声”的手法同时也表现出了原文《关雎》的活泼的感觉，而“turtledoves”既有斑鸠的意思，也有情人的意思，暗示了这首诗为一首情诗，符合原文的意境。
许先生用“a good young man”而不是“gentleman”表现出了原文“民俗歌谣”的特点，洒脱，不拘泥于形式。
再说音美，译文中第一句的词尾“cooing”和第三句的词尾“wooing”读音相似，第二句的词尾“turtledoves”和第四句词尾“loves”读音相似。
在音节上，第一句为七个音节，第二句五个，第三句又是七个，第四句五个。
一三句押韵，二四句押韵，读起来朗朗上口，符合“音美”这一特点。
第三个特点是“形美”原诗中四字一句，对仗极其工整，译文中也维持在四到六词一句，共四行，和原诗相符。
以上就是我所认为的许渊冲先生的“三美”理论，除了“三美”理论之外，许先生还提出了另外一个著名的翻译理论“三化”理论。
05西方翻译名家-纽马克(语言学派)
语义翻译重视的是原文的形式和原作者的原意，而 不是目的语语境及其表达方式，更不是要把译文变为目 的语文化情境中之物。由于语义翻译把原文的一词一句 视为神圣，因此有时会产生前后矛盾、语义含糊甚至是 错误的译文。语义翻译通常适用于文学、科技文献和其 他视原文语言与内容同等重要的语篇体裁。
Communicative Translation
Semantic Translation Semantic translation语义翻译 focuses primarily upon the semantic content of the source text whereas communicative translation focuses essentially upon the comprehension and response of receptors.
In his work Approaches to Translation《 翻译问题探索》, Newmark proposes two types of translation: semantic translation语 义翻译 and communicative translation交际 翻译.
纽马克代表作
《翻译教程》 (A Textbook of 《翻译问题探索》 (Approaches to Translation,1981)
Translation,19
88)
《翻译论》(AboutTranslation,1991) 《翻译短评》 (Paragraphs on Translation,1993)
semantictranslation语义翻译重视的是原文的形式和原作者的原意而不是目的语语境及其表达方式更不是要把译文变为目的语文化情境中之物
翻译名家介绍
1928年6月，瞿秋白在莫斯科郊外主持召开中 共六大，之后，瞿秋白留在莫斯科，任中共 驻共产国际的代表团团长。
1930年，瞿秋白被撤销中国共产党驻莫斯科代 表的职务，8月26日回到上海。
1931年1月，在上海召开中共六届四中全会， 瞿秋白被解除中央领导职务。
“信而且达，并世无两”
——鲁迅
瞿秋白认为，翻译文学作品，比译哲学、科学 的理论著作在文字上要求更严格，必须严密 地反映出作者的用意、情绪等因素。他不赞 成硬搬原文的语言特征，而主张以灵活的方 式从事翻译，但译文必须是易懂的白话，而 且要符合汉语语法规则。
瞿秋白非常重视佛经的翻译，认为佛经的翻译 功不可没，不仅丰富了中国的语言，也丰富 了中国的文学。
报》聘为特约通讯员到莫斯科采访。
1921年5月，由张太雷介绍加入共产党，当时 属俄共党组织。
同年秋，莫斯科东方大学开办中国班，瞿秋白 作为翻译进入该校助教，该班学生有刘少奇、 罗亦农、任弼时、肖劲光等。瞿秋白讲授俄 文、唯物辩证法、政治经济学，并担任政治 理论课翻译。
1922年春，正式加入中国共产党。 同年底，陈独秀代表中国共产党到莫斯科，瞿
瞿秋白，江苏常州人。中国共产党早期主要领 导人之一，马克思主义者，无产阶级革命家、 理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要 奠基者之一。
一、生平
1899年1月29日，生于江苏省常州府。
1917年春，北上19年，参与五四运动。 1920年8月，被北京《晨报》和上海《时事新
对瞿秋白翻译的评价
瞿秋白译的高尔基小说《二十六个和一个》， “恐怕不但在中文的同样译本中应当推为最 好，而且在其他各国文字的同样译本中，也 是最好的。”
第八章 纽马克的翻译理论及翻译批评案例
▪ 3、译者和原语作者在语言的运用方式上有差 异，每个人都有自己惯用的词句和写作风格；
▪ 4、译者和原作者具有不同的语义理论和价值 观念。原作者表达的是一个意思，译者可能 以为是几个意思。译者可能根据自己的思想 体系，甚至根据自己对句法的理解，采用不 同于原作者的着眼点。
语义翻译和交际翻译
▪ 语义翻译和交际翻译是Newmark翻译理论的核心 ▪ 语义翻译重在传达原文的语义内容，交际翻译则注
▪ 5、作者对假定的读者或听众对该学科知识或 语言文体的了解所作的预测；
▪ 6、原语言文本描述、报道、证实或确定的内 容；
▪ 7、译者的观念、偏见，及其所反映的民族、 政治、道德、宗教、社会以及性别倾向等。
▪ 语义结构是一个复杂多变的有机体，不仅语言 自身有多方面的含义，而且在翻译过程中还要 受到上述诸多因素的制约，所以这并不意味着 文本的每一层意思都能够而且必须翻译出来， 都必须在目的语中准确地得到再现。相反，译 者必须根据文本的意图和自己的目的进行“选 择、掂量、权衡”，比较不同的“对等词”或 “意义的载体”，确定优先考虑的意义层次和 相应有效的翻译方法。
▪ 关联翻译法：原作或译语文本的语言越重要，就 越要紧贴原文翻译。
▪ 他对重要的界定是指语言标示出“特别有价值、 特别有意义、特别必须、或永恒”的事物。如莎 士比亚的名言“to be or not to be”，而“water consists of hydrogen and oxygen”一句中， “consists of”就不那么重要，完全可以用”is composed of ” ，“constitutes”， “comprises”， 甚至“is the equivalent of ”来替换。
▪ 3、当信息的内容与效果发生矛盾时，语义翻译重内 容而不重效果，交际翻译则恰恰相反。如dog that bites语义翻译：咬人的狗；交际翻译：当心这狗哟！
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严复
严复在翻译理论上提出的信、达、雅三条翻译标准。
信—译文要忠实于原文；达—译文要通顺畅达，使读者清楚地理解；雅—雅言。
严复所说的“雅”是指“汉以前的字法句法”，他认为：只有用汉以前的古文译书，才能把原著的“精理微言”表现出来，才能不粗俗，才能“雅”。
严复注重译者的修养，翻译态度和翻译选题及翻译质量。
此外，严复力主译者“兼通中西文字”且具备专门知识。
鲁迅
鲁迅强调直译，译作要在忠于原作的基础上．尽量做到通顺易懂。
就是在翻译时要使译文“既保持原文的内容，又保持原文的形式一特别指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等”。
鲁迅的“直译”所表明的是一种文化态度，所呼吁和寻求的是西方文化的原质传递。
鲁迅提出了“宁信而不顺”的翻译原则，即忠实于原文，以信为主，以顺为辅。
傅雷
傅雷在翻译上的主张有以下四点： 1．翻译应“重神似不重形似”； 2．译笔应“行文流畅，用字丰富，色彩变化”； 3．“以艺术修养为根本”； 4．“化为我有”，翻译要忠实于原文，客观的反映原文，是翻译工作的首要的追求目标。
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钱钟书
钱钟书认为，“化”是翻译的最高境界和最高理想。
把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味。
钱先生的“化”强调了两个方面的内容：一是翻译时不能“因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹”。
二是化的时候不能任意地化，也就是说，虽然“躯壳换了一个”，还得“完全保存原有的风味”“精神姿致依然故我”。
林语堂
(1) 林语堂的“忠实、通顺、美”的翻译标准是一个完整的统一体, 其立论的依据是语言学、心理学和美学, 拓宽了翻译理论研究的视角; (2) 林语堂的翻译标准有明确的针对性, 即翻译文本为文学文本, 也就是他说的艺术文; (3) 林语堂明确地提出了译者的三种责任: 对原文(原作者) 的责任, 对译文读者的责任, 对艺术的责任, 并明确地把它们同翻译标准联系在一起, 这在我国先前的译论史上独树一帜, 具有理论研究价值。
茅盾
茅盾提出“神韵” 论体现了文艺学的翻译观,即文学翻译应该像文学作品如实反映现实生活的实质那样来再现原作的艺术特色。
“茅盾提倡直译,但他的直译更侧重于在译文里忠实地传达原作的主题、思想、形象等,而不是追求简单的形式对等,在“形貌” 和“神韵” 发生冲突时,应舍“形” 取“神” 。
茅盾后来提出“意境” 论,即翻译重在传达意境。
” 茅盾将翻译上升到艺术创作的高度,并在艺术创造性翻译思想的前提下,茅盾提倡翻译与创作并重。