明奘和他的禅修营

明奘和他的禅修营
作者:闫鑫荻发表于:2010-02-01
坦荡自在、轻松愉快的明奘是禅宗一派临济宗的第45代法脉传人，因拒绝汉传佛教过于礼仪化的修行生活方式，而开始接触传承于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝等地的南传佛教，并于1998年率先将南传佛教的内观禅修（Vipassana）课程引进到国内来，如今已经占据了国内禅修课程的半壁江山——每年全国25家禅修夏令营中因明奘而发起的有一半之多。

明奘法师因拒绝汉传佛教过于礼仪化的修行生活方式，而开始接触南传佛教，并于1998年率先将南传佛教的内观禅修（Vipassana）课程引进到国内来，如今已经占据了国内禅修课程的半壁江山
明奘早年在中山大学学习热带极地强风暴预测专业，“兴趣索然”后退学，1995年28岁时，从北京一家杂志社辞职，到河北柏林寺净慧老和尚座下剃度出家。

净慧从1991年在国内提出“生活禅”，并于1993年举办第一届生活禅夏令营，带动了国内的禅修发展。

明奘和净慧一起做禅修夏令营直到2001年“自己出来单干”。

比较于更加传统的生活禅，明奘极力推广的内观禅修显然更犀利甚至残酷。

博洛尼旗舰装饰装修工程（北京）有限公司总经理陈炜，曾于2005年参加了福建南禅寺为期10天的内观禅修，其间禁语、禁看，断绝一切和外界以及和学员的交流。

早上4点半起床，一直到晚上8点半有老师的简单讲课，然后9点睡觉，其间除了吃饭和短时休息，都在打坐。

禅修原则上是在调饮食、调睡眠、调身、调息和调心，打坐时关注呼吸是所有派别禅修的共通之处。

“身体放松后就开始数呼吸，杂念很快就来了，不急不躁地再回来。

从只能持续3秒、10秒到1分钟，然后眼中的世界和内观的世界就发生了变化，我发觉我这个人慢慢在消融。

”陈炜很享受那种“空”的感觉，但恐惧也由此而生。

“跟外界完
全隔绝的时候你只能看自己的心了，也就是对心做功课，这时所有的问题全都被腾出来了。

”
由于禅修营里禁语，但唯一例外的是可以和老师讲话，于是很多学员“拼命跟老师说跟义工说”。

一句话都没说的陈炜到第三天晚上彻底失眠了，“并不怀疑这种方法，也没有具体的烦扰，不知道在想什么，想睡却睡不着。

”陈炜当时最大的恐惧其实是一种矛盾。

“空”完后是一种发自内心的、是之前从没体验过的欢喜，此时他“突然发现自己可以很自然地切断掉尘世所有的东西，我怕一下子走到出家的极端上去，毕竟现实生活中的诸多责任不是说抛就抛得了的。

”以前凡客诚品CEO陈年闲聊时说过：“我为世俗所累，因为我心向往世俗的功名。

”这可能是“放不下”的最好注脚。

那次班上的120多名学员，只有陈炜中途逃跑了。

为了说服老师让他离开，他举了颇具佛教意味的电影《骇客帝国》的例子。

“世界万物都是由众生意愿而存在，其实本质是空的，而要接受这个现实你做好准备了吗？电影里那个叛徒，尽管理智告诉他每天吃的都是混合的人工蛋白，但大脑告诉他的口感却那么真实美味。

”陈炜很清楚，说白了这就是对红尘的迷恋。

也许是他的清醒说服了老师，“确认出去后不会受伤”后放了他。

但是老师的最后一句话“像魔咒一样”至今扎根在陈炜心底：你还会再来。

因为我们有特殊的解剖组织大脑额叶，所以有其他动物没有的反省能力，而反省内心世界的痛苦，往往大于观察外在世界的痛苦，所以很多人逃避前者而选择后者。

内观禅修课程的引进者明奘说，10天的课程里，第三四天是逃跑人数最多的，而且之后若想再来参加课程，“必须得2个推荐人才成。

”不过对于陈炜而言，“有没有勇气再去报名才是关键。

”他回来建议很多周围的人都去了，包括他太太，“效果很明显，虽然回来不坚持的话也没什么作用。

”烦恼是随时随地都会生起，短暂的禅修也只能片刻让心归于清净，所以“禅修非常让人上瘾，老得回来报名参加。

”明奘开怀地说。

出与入的阻隔
直接对治烦恼习气的南传内观禅修是起源自印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，从1969年在孟买再度兴起，其后传遍世界各地。

内观的意思是如实观察真正的内心，借着观察自然的呼吸来提升专注力，然后观察身心不断在变化的特性——佛法称之为无常和无我，但对于俗世芸芸众生而言，“无我”的意义显然更直接。

在《纽约时报》畅销书榜连续上榜20年的斯科特·派克所著的《少有人走的路》中，如此描述“我”的产生。

婴儿出生最初7个月，还无法分辨自我和外部世界的界限。

当他在地板上爬来爬去的时候，感觉整个世界都跟着一起移动；他感觉饥饿时，以为全世界都跟他一块儿挨饿；他看见母亲活动身体，以为自己也跟着一同活动；母亲哼唱摇篮曲，他以为那是他自己的声音。

随着婴儿慢慢成长，认识和经验不断增加，于是他发现他和世界不是一回事——这时人的“自我”产生，自我意识开始出现。

直接对治烦恼习气的南传内观禅修是起源自印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，从1969年在孟买再度兴起，其后传遍世界各地
“你说活得压力很大，那么压力是环境给你的、家庭给你的还是事业给你的？最后你发现，哪怕泰山压到你身上，你拒绝它也压不到你。

”明奘在9月13日北京朝阳寺企业家禅修开示时讲到，“你可以如实地看到发生的一切都与我无关，不是虚幻、错觉、梦想地看到，而是如实地看到。

所谓的喜怒哀乐好坏美丑，其实都是我给附加上的，这也就说明是你自己出了问题。

这就是禅修的核心。

”
这段颇具禅意的话其实是在说如何去掉“我执”，但明奘在禅修课上从始至终都不说这个词，“因为一说我执，宗教味道就上来了，但其实其中的道理很浅显。

”最大程度地淡化宗教色彩，是明奘推广禅修的立足点和特色。

没有任何宗教仪轨，没有信仰和种族的限制，不必要按照佛教的戒律去生活，他有时会鼓励学员们去信别的宗教，“更加简单易懂。

”
心念气息是一体的，只要有呼吸就会有念想，尤其打坐时无数的念想更是不请自到。

有意识的呼吸、经行、茶道等本身就是一种强有力的冥想方式。

净慧和明奘推崇的禅修
强调在一呼一吸的转折上做功夫，呼和吸之间的停顿，佛家称之为“息”。

很多第一次参加禅修的人无法理解“息”，明奘就让大家捏住鼻子摒气，发现念头果然少了很多甚至消失殆尽。

一呼一吸之间那“无善无恶”的住息就是“让我们安住内心的诀窍”，净慧在生活禅开示中也讲过，“住息的时间越长，得禅定的可能性就越大。

”
从2001年推广南传内观禅修以来，明奘和他的弟子每年都在各地举办几十次7天到20天的禅修营，类似的讲座更是不计其数，几乎每天都在各地间奔波。

多年来，如果以职业身份来划分，明奘总结有两类人的我执最强烈。

首先是小学老师，“他们一向正确惯了，不管你上来什么，他都先搁到他的盘子装着试试，装不下的一概都不是。

”还有一类人明奘总结为“三高人群”：高知，高薪，高位，“只有让他们接纳禅修才算成功，他们可以影响到父母、孩子、同僚和员工。

”但是这类人一般都在成功企业里担任高职，他们习惯了自己的金科玉律就是实践检验过的真理，因此有极强的自我意识——放下自我有时跟要了亲命也差不多。

“来参加禅修的无疑都是理性的，三高人群来尝试的很多，但真正把禅修当成必须支出的并不多，即使有心理需要，他们也更愿意回去寻找医生去解决。

”
禅修在全世界的惯例都是一种非营利行为，除了基本的食宿和衣服费用，不收取任何费用。

这意味着禅修机构的运转完全依靠公益捐助，三高学员无疑是捐助的主力。

但明奘把这事看得很清楚，禅修学员里“身家上百亿元的到一两百万元的都有，他们悟性差别很大。

但在禅修堂上，他们仅仅是我的学员而已。

”很多人有愿意出大钱给明奘去修庙建塔什么的，来换取自己的功名利禄和健康平安，明奘一律都拒绝，“我保佑不了你，我也得生老病死，人生无常。

”
中国人容易把佛教理解为“有求必应”的功利色彩，但其实有欲望自然有烦恼，所以佛教的本义是“有求皆苦，无求乃乐”。

禅修提倡人们向内心观看，而不是向外界索求，以此断除烦恼。

明奘常常对那些愿望没有兑现而心生不满的“佛教徒”说，“把你的烦恼还给佛教吧，不了解自己这颗心，你学什么都没有意义。

”
很多在读EMBA时被动接触禅修的人回忆当时的经历都是苦不堪言，“不到10分钟，一多半人都倒下了，打坐实在太辛苦了，腿全麻了。

”毕业于长江商学院的萧剑说。

盘腿、坐直、舌抵上腭是禅修的基本动作，“这个动作可以关闭我们的眼耳鼻舌身对外界的认知，我们的内心也不再被它们干扰分割，虽然回忆和幻想一时无法止住，但时间长了你终会累，也终会明白，只有关注当下最自由。

”
尽管明奘建议学员能够接受并越过身体的障碍，但一开始他会让学员们采取自己最舒服的姿势，盘腿、伸腿甚至平躺，原则就是不影响他人。

2001年他在庐山顶上第一次自己举办禅修营，带着从全国招募甄选出的27位学员在庐山上种花、聊天、品茶、游玩，自己做花供，忙得不亦乐乎。

“有一种欣赏生活的心情，心才能放得下。

”还有一次给北大国学社讲禅修，他直接拉他们就到大山里去，“在风景区里放松和赏心悦目，也算是禅修的一部分。

”。