2、性别课程第二章

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二、多元一体学说
• 第三个阶段：
• 是新中国成立以来的50余年中，在中国共产党的领导下， 各民族广大人民获得翻身和解放，随着平等、团结、互 助的社会主义新型民族关系的建立，随着各民族在社会 主义革命和社会主义建设中取得的光辉成就和发展进步， 中华各民族的团结与统一得到了巩固和发展。在各民族 当中，既表现为对本民族（单一民族）的强烈感情和认 同感，同时又充分表现为热爱社会主义祖国的强烈感情 和对整个中华民族的归属感与认同感。各民族正是在自 我认同、相互认同中不断获得更大的发展空间，并不断 走向新的统一。
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一、我国56个民族的由来
• • 20世纪50年代初政府组织了大规模的“民族识别”工作，截止1981年， 我国目前正式认定的少数民族有55个。 把一些处在族群边缘的“模糊”群体“识别”为独立的民族。通过户籍 中的“民族成分”登记制度，使族群之间的边界明晰化并使每个人的 “民族成分”固定化，“民族”边界的清晰化强化和固化了人们的“民 族意识”。 对各少数族群采用“区域自治”制度以保障各族群的群体“政治权利”， 陆续成立了5个省级的少数民族自治区，30个自治州和120个自治县 （旗）。 在政治、经济、教育、文化等各方面对少数族群实行了以族群为对象的 优惠政策。对在当时情况下确实需要保障其某些政治权利的一些族群与 地区（如西藏的藏族），这些政治措施在当时具有积极的作用，有利于 祖国和平统一。但是与此同时，也把一些原本已经没有多少政治色彩的 族群（如满族）也“政治化”了。
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中华民族经济文化类型体系架构
类型组 采集渔猎 类型 山林采集狩猎型 河谷采集渔捞型 山林畜牧 高原盆地游牧 高山畜牧 山林游耕 山林耕猎 山地耕牧 丘陵稻作 绿洲耕牧 北方 南方 关中次重心 四川次重心 亚型 地方变体 分布地区 大小兴安岭、 三江平原东北角 大兴安岭西北麓 蒙藏高原及青新盆地 藏东南与新疆西南 滇黔桂粤琼闽台 川滇湘桂粤闽台 青甘川滇黔高原 川滇黔桂闽浙辽东 甘青宁新干燥地 华南华中东南 华北东北陕甘南部
跨文化视野中的社会性别 专题二：中华民族概况
杨小柳 中山大学 人类学系 cindy_yang0104@
讲授提纲
• 一、我国56个民族的由来 • 二、中华民族多元一体学说（费孝通） • 三、中华民族经济文化类型学说（林耀华）
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一、我国56个民族的由来
首先，我们需要认识到，人类 社会在种族、族群方面是一个 多元化和五彩缤纷的世界。
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二、多元一体学说
• 第二个阶段： • 是从鸦片战争到新中国建立之前，这一阶段，一方面， 帝国主义列强的入侵给中华各族人民带来了深重的灾 难，使中国沦为半殖民地半封建社会，从而给中华民 族的多元一体格局面临挑战和危机； • 另一方面，在反抗帝国主义列强和新老殖民主义者的 侵略压迫的共同斗争中，各民族同舟共济、同仇敌忾、 并肩战斗，中华民族一体的思想和精神更加明确和深 化，中华民族作为帝国主义的对立物，作为政治上的 坚强实体，更加突出出来，从而由一个自在的民族实 体转变成为一个自觉的民族实体。中华民族所体现出 来的凝聚力、向心力、感召力、自豪感、责任感也日 益突出。
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一、我国56个民族的由来
民族区域自治制度
• 民族区域自治制度把族群与地域正式挂起钩来，使各 少数族群获得某种独立的政治身份、政治权力和“自 治地域”，确保了“少数民族在自己的自治地区内当 家做主”，确保了在行政体制、干部任命、财政管理、 经济发展、文化教育事业等各个方面少数族群可以在 中央政府的大力支持和优惠政策下得到较快发展。 • 但是在这些制度的建立和推行的过程中，当我们以族 群为单位强调政治上的“民族平等”而不是“公民平 等”时，当我们以族群为单位从制度上保障少数族群 各项政治权利时，也不可避免地把我国的族群问题 “政治化”，并在一定程度上推动一些族群向加强其 “民族意识”的方向发展。
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一、我国56个民族的由来
• 中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交 错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有 汉族居住。 • 这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交 往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布 很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住， 绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。 • 中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广 西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、 吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国 民族成分最多的是云南省，有２５个民族。 • 一句话概括：沿疆地区少数民族比较集中
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二、多元一体学说
• 另一方面，汉族也同样充实了其他民族，并且随着汉 族不断向南扩展，引起了西部的民族流动和民族分化。 • 在数千年的中国封建社会的历史上，既有过鼎盛时期 的汉、唐王朝将北方游牧民族远远赶向漠北和中亚， 也有过将华北农田变成农场，并部分或全部征服了农 耕民族的南北朝各代政权和版图空前广大的元王朝。 • 到了清朝中叶，汉、满、蒙、回、藏等各大民族集团 统一在清王朝下，才真正结合成一个稳定的政治、经 济实体，从而标志着中华民族多元一体格局的最终形 成
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一、我国56个民族的由来
55个少数民族名单
• 蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、 布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、 哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲 族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇 族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、 布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、 普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、 鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔 族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、 基诺族。
二、多元一体学说
中华民族形成的独特的地理环境： • 中国位于东亚大陆，并且由于东面海洋、西部 高原、北方沙漠和冻土森林、南方热带丛林等 地理屏障而与其他地区相对隔离，在中国生存 和发展的这样一个相对独立的地理空间中，各 个族群始终处于相互密切交往并探求一种在这 个空间里如何共同生存的族群关系。通过几千 年的历史，客观上逐步形成了一个各族群共存 的“多元一体”格局。
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二．多元一体学说
中华民族多元一体学说解释了我国民族在漫 长的历史过程，以汉族和汉文化为主体，实 现文化交融、民族关系整合的过程。
这个学说与中国经济文化类型学说相辅相成， 解释了各民族异中有同、异中有合的多元文 化并存局面，是我国学术界开展民族研究的 两个重要的视野。
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二、多元一体学说
• 费孝通教授1989年提出“中华民族多元 一体格局”的理论，简而言之，就是多 元一体，和而不同，继而是各美其美、 美人之美、美美与共、天下大同。
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三、中华民族的经济文化类型
• 4、丘陵河谷稻作型 • 分布：滇西南经黔、桂、琼、台、闽、 浙、赣到东北部 • 民族：傣族、壮族、侗族、水族、仫佬 族、毛南族、黎族部分
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三、中华民族的经济文化类型
• 2、山地耕牧型 • 分布：青藏高原东部和南部斜坡，雅鲁 藏布江谷地和云贵高原2000－2400米的 高寒山区 • 民族：汉藏语系藏缅语族的羌族、彝族、 白族、普米族、纳西族、傈僳族、拉祜 族和部分藏族。
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三、中华民族的经济文化类型
• 3，山地耕猎型 • 分布：云贵高原东部以东和华南的丘陵 山地，西端通过语言谱系复杂的土家、 仡佬两族与耕牧型毗连，向东散布长江、 珠江之间的南岭和武夷山地区。 • 民族：苗、瑶、畲、土家、仡佬以及高 山族
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畜牧
农耕
平原集约农耕
三、中华民族的经济文化类型
采集渔猎经济文化类型 • 分布在东北极边的大兴安岭北端、小兴 安岭以及黑龙江、松花江和乌苏里江交 汇处，主要居民是讲阿尔泰语系满—通 古斯语族语言的赫哲、鄂伦春、部分鄂 温克和少量达斡尔等民族。 • 包含以赫哲族为典型的采集渔捞、以鄂 伦春族为典型的采集狩猎类型
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三、中华民族的经济文化类型
• 三是以分布在青藏高原东南部的藏族为 典型的高山畜牧型。
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三、中华民族的经济文化类型
农耕经济文化类型 • 分布从帕米尔高原东坡到台湾，从黑龙 江到海南岛。主体部分处在大兴安岭－ 拉萨线以东的湿润地区。下面又可以分 为五种类型。
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三、中华民族的经济文化类型
• 1、山林游耕型（刀耕火种） • 分布：青藏高原与云贵高原结合部的横 断山系南段 • 民族：南亚语系的佤族、德昂、布朗； 汉藏语系藏缅语族的门巴、珞巴、独龙、 景颇族、怒族、基诺族；苗瑶语族的苗 族、瑶族、畲族；壮侗语族黎语支的部 分黎族，南岛语系的高山族
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三、中华民准噶尔盆地 到帕米尔高原中南部的广大地区。民族 众多，又可分三个类型： • 一是大兴安岭北段西麓以鄂温克族为典 型的山林畜牧型；
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三、中华民族的经济文化类型
• 二是以内蒙古高原上的蒙古族，准噶尔 盆地的哈萨克族，帕米尔高原的柯尔克 孜和塔吉克族，青藏高原中、北段的藏 族（部分）和裕固族（部分）为典型的 高原游牧型；
一、我国56个民族的由来
中国1949年后实施的民族政策
• 在中国几千年的社会变迁中，虽然也有过短暂或局部 的反复与曲折，但是发展方向的主流始终保持着把族 群“文化化”的基本理念及以“文化”为核心推动各 族群的“自然融合”。这个历史进程一直延续到20世 纪40年代。 1949年全国解放后，在当时的国际政治氛围中，中国 政府不得不与苏联结盟。我国在社会组织、经济制度 等各方面都参照了前苏联的做法，在民族问题上也采 取了把族群问题政治化和制度化的一整套措施。
• 费老从考古、历史、文化等角度阐述了 中华民族多元一体的形成。
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二、多元一体学说
• 费孝通教授1989年提出“中华民族多元 一体格局”的理论，简而言之，就是多 元一体，和而不同，继而是各美其美、 美人之美、美美与共、天下大同。
• 费老从考古、历史、文化等角度阐述了 中华民族多元一体的形成。