论自由读书笔记高中范文
论自由读书笔记
论自由读书笔记论自由读书笔记1《论自由》，约翰密尔所著，1859年出版。
此书主要论述了个人自由的基本原则。
密尔从小深受激进主义阵营的父亲和功利主义阵营的边沁影响，他从功利主义的角度论证自由主义，使二者成功融为一体。
作为个人主义的宣言，《论自由》一书被不少人视为与1785年法国大革命、1848年革命并列的自由主义完成的标志。
全书分为五个部分，第一章先总述文章所要讨论的是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用与个人的权力的性质和限度。
第二章论述思想自由和讨论自由的必要性。
第三章论述个性与自由的关系及其意义。
第四章论述社会凌驾于个人的权威的限度。
第五章就几个案例讨论本文教义的应用。
《论自由》的哲学基础是最广义上的功利主义，即必须把人当做前进的存在而以其永久利益为依据。
关于自由与权威的斗争，禁止防御官府的政治暴虐是不够的，对于得势舆论和得势感想的暴虐同样要清醒并抵制。
但人们往往并不清楚这个所要抵制范围的边界在哪里，从而导致混乱和悲剧。
密尔提出了一条“极其简单的原则”，人类之所以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。
因此，只有个人行动会直接、最初地影响到他人的部分必须受社会干预，剩下的就是人类自由的适当领域，这包括，意识的内向境地（良心的自由），追求趣味和订立生活计划的自由，个人之间相互联合的自由。
这条教义虽然并非首创，亦广为认同，但在实践中所受阻碍极大。
古代共和国认为自己有权实行自己对人的优越性，古代哲学家也赞同用公共权威制约私人行为的每一部分。
被强敌环伺的小国亦需要意志统一来保证安全。
事实上，贡斯当已深刻地指出了所谓古代人的自由的局限性，而且现代世界中，政治群体体量变大，不再需要斯巴达式的全民军事教育，还有最主要的是，政教分离原则被广泛认同，可自由原则的贯彻在当代仍受重重阻碍。
据思想家们所论述，现代道德压迫的机器应更有力地反对在仅关本人的事情上与统治意见有所分歧。
《论自由》读书笔记（精选6篇）
《论自由》读书笔记（精选6篇）《论自由》读书笔记（精选6篇）当看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的《论自由》读书笔记（精选6篇），欢迎大家分享。
《论自由》读书笔记1《论自由》论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和讨论自由；第二，论个性自由；第三，论社会对个人自由的限制。
首先谈思想自由和讨论自由。
它包括一切人们对事物的意见看法进行表达的自由。
在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和社会意义深远，思想自由能发展人的个性，并最终促进社会的全面进步；相反，如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见，将会妨碍个人和社会的进步。
书中有言“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。
假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。
”也就是说，在密尔看来，即便一个错误意见全部错误，正确的意见包含了全部真理，那么，不允许人们讨论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思考以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领会和认知。
而作为正确的真理，由于这样也会出现逐渐丧失其真理地位的危险，也阻挡了这个真理实际上的效力。
因此，倾听他人的不同意见，永远不窒闭他人的意见和思想，不干涉他们的思想和讨论，而且要欢迎任何形式的讨论，才能让社会整体更加接近真理。
人们拥有思想自由和讨论自由后，因为思想的不同，个性自然而然地产生了。
于是便谈到了个性自由的问题。
密尔调发展个性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。
密尔论自由读书笔记
密尔论自由读书笔记密尔的《论自由》是为保障公民自由而写，提倡言论自由和出版自由。
所谓自由就是你做出选择的权利，这就要求政府要保证每一个人都有自己的发表言论的自由。
所谓自由就是你做出选择的权利，这就要求政府要保证每一个人都有自己的发表言论的自由。
如果人们想说什么，或者认为应该说什么，就可以自由地发表自己的观点;如果不希望别人干涉他们对事物的看法，就有权不接受别人强加给他们的意见。
你想发表什么样的意见，完全取决于你自己。
他人无权干涉。
不要幻想得到其他人的同意。
他人不会也不应当因为你赞成什么主张，或反对什么主张，而在实际上采取和你相同的立场。
不过，任何人对事物所抱的态度、持有的信念，并非都能影响他人的行为。
不能仅靠信仰或偏见来判断，我们还必须考虑到事实。
我们应该力求客观，坚持实践，尽可能准确地把握各种事物的本质。
4。
政府除了保护公民的言论自由，还有必要保证人们拥有出版自由，即对报刊、杂志等的出版进行合理的管理，防止政治压迫和政治迫害。
一个国家的出版自由受到严重威胁，就好像一个人的自由被剥夺了一部分一样，难免使人感到沮丧。
但这一缺陷只要解决得好，也可能转化为一个国家的优势，起到积极的作用。
报刊杂志只是手段，服务的目的才是目的。
管理出版自由，管理政治自由，管理信仰自由，管理思想自由，管理言论自由，归根结底是为了维护最广大人民群众的根本利益。
有些言论自由的限制往往超出现实的条件，是与本阶级的历史和社会状况相悖的。
政府除了保证这些自由外，还要积极扩大自由的范围，使之不再受各种不适当的限制。
5。
任何国家都存在着多种权力和力量，其中包括党派、教会和舆论领袖等的权力和力量。
对此，一方面应该对各种组织的活动予以切实的监督，一方面要特别注意防止它们成为损害公民自由的工具。
政府还必须正视下面三种危险倾向：一是仇视社会主义者的反动倾向；二是保守和右倾的倾向；三是享乐主义的倾向。
即：过去的民族文化中存在着导致不安全、懒惰、对纪律漠不关心的传统思想。
《论自由》读书笔记(精选3篇)
《论自由》读书笔记（精选3篇）《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。
书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。
关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
全书要义可以概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。
二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。
社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。
在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。
现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。
一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干涉”的人，怎么会觉得用专制来“对付”一个民族是正当的呢？原来，在密尔看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。
可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢？在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些“野蛮人”啊。
对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例；而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。
人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；第二，趣味和志趣的自由；第三，个人之间相互联合的自由。
论自由读书笔记
论自由读书笔记自由，是一个永恒的话题，也是人类一直以来不懈追求的目标。
读了关于自由的相关著作，我对自由有了更深的思考和感悟。
在众多对自由的论述中，有一个观点让我印象深刻：自由并非是毫无约束的放纵，而是在一定规则和框架内的自主选择。
这让我想到了社会生活中的种种现象。
比如，在道路上，我们享有出行的自由，但这种自由是建立在遵守交通规则的基础上。
如果每个人都随心所欲地行驶，那么交通必然会陷入混乱，自由出行也就无从谈起。
同样，在一个组织或团队中，成员们有表达自己意见和想法的自由，但也需要遵循一定的组织纪律和流程，否则团队合作将难以进行。
自由与责任也是紧密相连的。
当我们拥有自由做出选择的权利时，也就意味着要承担相应的责任。
比如，一个人选择创业，他拥有自主决策、自由发挥的空间，但同时也要承担可能面临的失败和风险。
如果只想要自由而不愿意承担责任，那么这种自由是不完整的，也是不可持续的。
从个人层面来看，自由是实现自我价值的重要条件。
每个人都有自己独特的兴趣、才能和梦想，只有在自由的环境中，我们才有机会去探索、去发展，从而找到真正适合自己的道路，实现个人的成长和进步。
然而，现实中往往存在着各种限制和阻碍，比如家庭的期望、社会的压力等，这些都可能束缚我们追求自由的脚步。
但这并不意味着我们要放弃对自由的追求，而是要在面对这些限制时，保持坚定的信念，努力去突破和改变。
在社会层面，自由是推动社会进步的动力。
一个自由开放的社会，能够激发人们的创造力和创新精神，促进思想的交流和碰撞，从而推动科技、文化等各个领域的发展。
历史上的许多重大进步，都是在相对自由的环境中产生的。
但同时，社会的自由也需要一定的平衡和调控。
如果自由过度，可能会导致社会的混乱和不稳定；如果自由不足，则会压抑人们的积极性和创造力。
书中还提到了自由与平等的关系。
自由和平等并不是相互对立的，而是相互依存、相互促进的。
平等为自由提供了基础和保障，让每个人都有平等的机会去追求自由；而自由又能够促进平等的实现，让人们在自由的竞争中展现自己的能力，实现社会地位的提升和公平。
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记《＜论自由>读书笔记》读了约翰·穆勒的《论自由》，感觉自己的思维像是被放进了一个全新的搅拌机里，各种想法和感悟在里面翻腾跳跃。
书里有很多观点让我深思，也让我对“自由”这个我们常常挂在嘴边的词有了更深刻的理解。
比如说，穆勒强调个人自由的重要性，认为只要不伤害他人，个人就应该拥有最大限度的自由去追求自己的目标和兴趣。
这让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我参加了一个社区的绘画活动。
活动的主题是“梦想家园”，大家可以自由发挥，画出自己心中理想的家的样子。
这本来是个特别让人兴奋的事儿，对吧？我旁边坐了个小姑娘，看起来也就七八岁。
她一开始画得特别起劲儿，用彩色铅笔勾勒出了一个大大的房子，房子周围还有花园和秋千。
可就在她画得正开心的时候，她妈妈过来了。
妈妈看了一眼画，就开始指指点点：“哎呀，你这房子颜色不对，应该用更鲜艳的。
还有这花园，怎么能这么画呢？”小姑娘原本亮晶晶的眼睛一下子暗淡了下来，她犹豫着放下了手中的笔，按照妈妈说的改了起来。
我在旁边看着，心里特别不是滋味。
这不就是对自由的一种侵犯吗？小姑娘原本可以自由地表达自己心中的梦想家园，可妈妈的那些“应该”和“不应该”，就像一道道枷锁，束缚住了她的创造力和想象力。
再想想我们的生活，这样的情况是不是随处可见？在学校里，老师可能会规定我们必须用某种方法解题，哪怕我们有自己独特的思路；在工作中，上司可能会要求我们按照他们的方式做事，而不考虑我们的想法。
这些看似微不足道的限制，其实都是在一点点侵蚀我们的自由。
穆勒在书中还提到，社会不能以多数人的意见来压制少数人的自由。
这让我想起了我们小区关于是否要安装健身器材的讨论。
大部分居民都觉得应该安装，因为这样方便大家锻炼。
但有一小部分居民担心安装健身器材会占用公共绿地，影响小区的美观和安静。
最后经过激烈的讨论和协商，还是决定安装，但选择了一个相对不那么影响环境的位置。
这件事让我明白，自由不是某一方的绝对胜利，而是在相互尊重和妥协中找到一个平衡点。
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论自由读书笔记高中论自由读书笔记高中范文论自由读书笔记高中范文1人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
一个专从教师或书本引得一切教训的人，纵使逃开了包围上来要使自己满足于生硬填塞的引诱，也总不会被迫去兼听双方，因而（甚至在思想家当中），也就远远不会常在兼知双方方面有所成就。
只要反对者在这题目上表现了任何强烈情感，把对方逼得很紧，使对方感到难于作答，那么，他在对方看来就是一个无节制的反对者。
其中最严重的一些是：似是而非地进行论证、对事实或论据予以压制、把案情的各项因素举陈错误、或者把反对方面的意见表述错误。
总之，对于每一个人，不论他自居于辩论的哪一个方面，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上的恶意，执迷和不宽容，那就要予以谴责，但是却不可由其在问题上所选定的方面，纵使是与我们自己相反的方面，来推断出那些败德个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。
人类的官能如觉知力、判断力、辨别感、智力活动、甚至道德取舍等等，只有在进行选择中才会得到运用。
而凡因系习俗就照着办事的人则不作任何选择。
他所要求的一切只是指出道路的自由。
至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。
人类中的一般中材不仅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他们没有足够强烈的嗜好或愿望能使他们向往于做些什么不平常的事，因为他们也不能理解有那种嗜好或愿望的人，径把那种人划归野性难驯和不知节制的一类，而那又是他们素所鄙视的。
（比如我的室友们似乎就不太能理解为什么我这么认真学习。
我觉得她们学习态度很不端正诶。
）进步精神并不总是等于自由精神，因为进步精神会企图以进步之事强加于并不情愿的人民。
对于一个人的福祉，本人是关切最深的人；除在一些私人联系很强的事情上外，任何他人对于他的福祉所怀有的关切，和他自己所怀有的关切比较起来，都是微薄而肤浅的。
论自由读书笔记（通用6篇）
论自由读书笔记（通用6篇）论自由读书笔记（通用6篇）认真读完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候抽出时间写写读书笔记了。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的论自由读书笔记（通用6篇），希望对大家有所帮助。
论自由读书笔记1《论自由》成书于1859年，100多年后再读此书，仍然觉得很有启发，很多观点用在当下也毫不落伍。
如果说，真存在所谓符合社会规律性的言论，那《论自由》中的某些观点应该也可以归入这类言论。
一、第一章内容简单梳理第一章厘清了本书所讨论的自由的范围。
对于自由的讨论，历来是哲学界、政治学界、法学界的热门论题，经久不衰。
本章开始就提到，这篇论文不是所谓意志自由，这里所要讨论的是所谓公民自由或社会自由，也就是探讨社会所能合法施用于个人权力的性质和限度。
在这个前提下，作者又开始讨论不同时期不同情况下的自由。
历史上的自由，是对统治者暴虐统治的防御。
这时候，爱国者的目标就在于给统治者运用权力划定一定的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。
谋取这种自由有两种方式，一种是取得统治着对某些自由权利的承认。
另一种是通过宪法。
但是现在（指作者的时代），“人民对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相反对时，已不复认为是一种自然的必要。
”人们可以选出自己的代表对国家进行治理，并且可以随时撤换，意义已经大于对统治者权利的限制，“统治着应当与人民合一起来，统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志。
统治者的权力，就是国族自己的权力。
以此，有人认为“人民无须限制自己施用于自己的权力”，作者对此做了反驳，实际情况是，“人民会要压迫其自己数目中的一部分；而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。
”“要限制政府施用于个人权力这一点也仍然丝毫不失其重要性。
”作者又进一步指出，“当社会作为集体而凌驾于构成他的个别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。
”仅防御官府是不够的，还要防御得势力舆论和得势感想的暴虐。
论自由读书笔记
论自由读书笔记自由，这是一个贯穿人类历史、哲学、政治和社会生活的重要概念。
它既被人们热烈追求，又常常引发深入的思考和争论。
在阅读了关于自由的相关著作后，我深受启发，也有了许多自己的感悟。
首先，自由并非是一种绝对的、无限制的状态。
很多人在初谈自由时，往往会认为自由就是能够随心所欲地做任何事情，不受任何约束。
然而，这种理解是片面且错误的。
真正的自由是在一定的规则和框架内，能够自主地做出选择，并为自己的选择承担相应的后果。
例如，在一个社会中，每个人都有言论自由的权利，但这种自由并不意味着可以随意诽谤、侮辱他人，因为这会侵犯他人的合法权益，破坏社会的公共秩序。
自由与责任是相辅相成的。
当我们享受自由带来的权利时，也必须承担起相应的责任。
一个只追求自由而不愿承担责任的人，最终可能会失去真正的自由。
比如，一个学生如果在学习上过度追求自由，不遵守学校的规章制度，不完成作业，那么他可能会面临学业失败的后果，从而失去接受更高等教育、选择理想职业的自由。
从社会的角度来看，自由是社会进步的重要动力。
一个给予公民充分自由的社会，能够激发人们的创造力和创新精神。
在自由的环境中，人们敢于尝试新的想法，勇于挑战传统观念，从而推动科技的进步、文化的繁荣和社会制度的不断完善。
相反，一个压抑自由的社会，往往会陷入僵化和停滞。
然而，自由的实现并非一帆风顺，它常常会受到各种因素的制约。
政治权力的滥用、经济的不平等、社会的偏见和传统观念等，都可能成为限制自由的障碍。
在某些国家，政府可能会以维护国家安全等名义，过度限制公民的自由权利，对个人的隐私进行侵犯，对言论进行审查。
经济上的贫富差距也会影响自由的实现，贫困的人可能由于缺乏资源和机会，无法充分享受自由带来的种种可能。
同时，文化和传统观念也会在一定程度上束缚自由。
在一些保守的社会中，对性别、种族等方面的固有偏见，限制了一部分人的自由发展。
比如，某些地区认为女性应该专注于家庭，而不鼓励她们追求职业发展，这无疑是对女性自由权利的剥夺。
论自由的读后感
论自由的读后感自由是一种人类追求的基本权利，也是一种无法剥夺的内在需求。
读完《论自由》这本书，我深深地感受到了自由的重要性和价值。
本文将从自由的定义、自由的意义、自由的限制以及自由的实践等方面进行探讨。
首先，自由是什么？自由可以被定义为个体在没有任何外部干预的情况下，自主选择和行动的能力。
自由不仅仅是指政治上的自由，还包括思想、言论、信仰、行动等各个方面的自由。
自由是人类个体的天赋权利，是每个人都应该享有的基本权利。
自由的意义是什么？自由是人类进步和发展的基石，是社会繁荣和和谐的前提。
自由使得人们能够追求自己的理想和目标，发挥自己的才能和创造力。
自由激发了人们的创新和创造力，推动社会的进步和发展。
自由还能够激发人们的责任感和参与感，促进社会的公平和正义。
然而，自由也有其限制。
自由并不意味着无限制的行动和表达。
自由的行使应该遵循一定的规则和道德准则。
自由的限制主要来自于保护他人的权利和社会的利益。
例如，言论自由并不意味着可以随意侮辱他人或散布虚假信息。
自由的限制是为了维护社会秩序和公共利益，保护每个人的权利和尊严。
那么，如何实践自由？自由的实践需要个体和社会的共同努力。
个体应该积极行使自己的权利，追求自己的理想和目标，同时要尊重他人的权利和自由。
社会应该创造一个公正、平等、开放的环境，保障每个人的自由和权利。
政府应该制定合理的法律和政策，保护人民的自由和权益。
教育机构和家庭应该培养人们的自由意识和自由精神，让每个人都能够理解和珍视自由。
在读完《论自由》后，我深刻地认识到自由对于个体和社会的重要性。
自由不仅仅是一种权利，更是一种责任和义务。
每个人都应该珍视和维护自己的自由，同时也要尊重他人的自由。
只有在自由的基础上，人类才能够实现真正的幸福和进步。
总结起来，自由是人类追求的基本权利，也是人类进步和发展的基石。
自由的实践需要个体和社会的共同努力，需要遵循一定的规则和道德准则。
读完《论自由》后，我对自由有了更深刻的理解和认识。
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记自由，是一个永恒的话题，也是人类不断追求的目标。
读了作者姓名的《论自由》一书，让我对自由有了更深刻的理解和思考。
书中开篇就指出，自由是指在社会中个人能够按照自己的意愿行动，不受他人的强制和干涉。
然而，这种自由并非是无限制的绝对自由，而是在一定的规则和约束下的相对自由。
作者通过深入的分析和论证，阐述了自由的本质、范围以及其与社会秩序、个人发展之间的关系。
自由对于个人的发展至关重要。
它赋予了个人自主选择的权利，让人们能够根据自己的兴趣、才能和价值观去追求自己的目标。
在自由的环境中，个人的创造力和创新能力能够得到充分的发挥。
例如，在一个鼓励自由思考和表达的社会中，科学家能够大胆地探索未知领域，艺术家能够创作出独特而有价值的作品，企业家能够勇于尝试新的商业模式。
正是这种自由激发了人类的智慧和潜能，推动了社会的进步和发展。
同时，自由也是个人实现自我价值的必要条件。
当一个人能够自由地选择自己的职业、生活方式和伴侣时，他才能够真正地按照自己的内心去生活，从而获得满足感和幸福感。
相反，如果个人的自由受到限制，被迫去做自己不愿意做的事情，那么他很难实现自我价值，也难以感受到生命的意义。
然而，自由并非孤立存在，它与社会秩序之间存在着微妙的平衡。
社会秩序是保障自由的前提，如果没有一定的秩序和规则，自由将无从谈起。
比如，在一个没有法律和道德约束的社会中，强者可能会肆意侵犯弱者的权利，个人的自由将无法得到保障。
因此，为了维护社会的稳定和公平，一定的约束和规范是必要的。
但这并不意味着可以以社会秩序为借口过度限制个人自由。
作者强调，政府和社会在制定规则和政策时，应当谨慎权衡自由与秩序的关系，避免对个人自由造成不必要的侵犯。
例如，一些过度的监管和审查制度可能会限制言论自由和思想交流，从而阻碍社会的进步。
书中还探讨了自由与权力的关系。
权力往往容易侵犯自由，当权力过于集中而缺乏有效的监督时，个人的自由就可能受到威胁。
论自由读书笔记
论自由读书笔记自由，一个贯穿人类历史的永恒话题，一个让无数思想家、哲学家为之倾倒的概念。
在阅读了关于自由的诸多著作后，我对自由有了更深的理解和思考。
首先，自由不是随心所欲。
很多人认为自由就是想做什么就做什么，但这种理解是片面且肤浅的。
真正的自由是在一定的规则和约束下，能够自主地做出选择，并为自己的选择负责。
就如同在道路上行驶的车辆，只有遵守交通规则，才能保证自己和他人的自由通行。
如果每个人都随心所欲地驾驶，那么道路将会陷入混乱，谁也无法自由前行。
自由也并非毫无限制。
社会是一个由众多个体组成的共同体，每个人的行为都会对他人产生影响。
如果一个人的自由是以损害他人的权利和利益为代价，那么这种“自由”就不再是真正的自由，而是一种放纵和自私。
例如，在公共场合大声喧哗，虽然自己感到了一时的“自由”，但却侵犯了他人安静的权利。
在政治领域，自由往往与权力和权利紧密相连。
政府的权力过大，可能会限制公民的自由；而公民权利得不到保障，也无法实现真正的自由。
一个健康的社会应该在权力和权利之间找到平衡，既保证政府能够有效地管理社会，又保障公民的自由和权利不受侵犯。
在经济领域，自由市场被视为实现经济自由的重要途径。
但自由市场也并非完全自由，它需要一定的监管和调控，以防止垄断、欺诈等不正当行为的出现。
同时，经济自由也不意味着贫富差距的无限扩大，而是要在追求效率的同时，兼顾公平，让更多的人能够享受到经济发展带来的自由和机遇。
从个人角度来看，自由是实现自我价值的前提。
只有在自由的环境中，个人才能充分发挥自己的才能和潜力，追求自己的梦想和目标。
然而，自由也伴随着责任。
我们在享受自由的同时，也要承担起相应的责任，对自己的行为负责，对社会负责。
在教育中，培养学生的自由精神至关重要。
教育不应是填鸭式的灌输，而应是启发式的引导，让学生能够独立思考，自由地探索知识的海洋。
同时，也要教育学生懂得自由的边界，培养他们的自律和责任感。
在文化领域，自由的表达和创作是推动文化繁荣的动力。
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记《〈论自由〉读书笔记》最近读了约翰·穆勒的《论自由》，这可真是一本让人深思的书。
不过，别担心，我可不是来给您拽那些高深莫测的理论和大道理的，咱就用大白话唠唠我从书里咂摸出来的那些滋味儿。
书里说，自由是个超级重要的东西。
这让我想起了有一次我在公园里的经历。
那是个阳光灿烂得让人想欢呼的日子，我溜达进了公园，准备好好享受一下这难得的闲暇时光。
公园里人不少，有遛娃的家长，有牵手散步的情侣，还有一群活力四射的大爷大妈在跳广场舞。
我找了个安静的角落坐下，准备放空一会儿。
就在这时，我注意到了一个小男孩。
这小男孩估摸也就七八岁的样子，穿着一身有点脏兮兮但充满活力的运动装。
他手里拿着个风筝，眼睛里满是兴奋和期待。
他的妈妈在旁边，一脸紧张地叮嘱着：“小心点，别跑太快，别摔着！”小男孩满口答应着，可那迫不及待的脚步却一点儿也没慢下来。
他在一片开阔的草地上开始奔跑，试图让风筝飞起来。
一开始，风筝总是不听话，刚飞起来一点儿就一头栽下来。
小男孩不气馁，一次又一次地尝试。
他的小脸跑得红扑扑的，额头上满是汗珠，可那股子认真劲儿真是让人佩服。
终于，风筝飞起来了！小男孩高兴得又蹦又跳，大声喊着：“妈妈，快看，飞起来啦！”他妈妈在一旁，脸上也露出了欣慰的笑容。
可没一会儿，麻烦来了。
小男孩跑得越来越远，他妈妈着急了，大声喊着：“回来，别跑太远！”小男孩像是没听见，依然沉浸在风筝高飞的喜悦中。
他妈妈急了，跑过去一把拉住他，说：“跟你说了别跑远，这多危险！”小男孩的脸上瞬间没了笑容，他嘟囔着：“我就是想让风筝飞得更高。
”看到这一幕，我心里就琢磨开了。
这小男孩想要自由地奔跑，去探索，去尝试让风筝飞得更高，这有错吗？他妈妈担心他的安全，想要限制他的活动范围，这又有错吗？好像都没错，可为什么会产生矛盾呢？这不就跟《论自由》里说的有点像嘛。
我们每个人都渴望自由，渴望按照自己的意愿去做事，去体验，去成长。
但同时，社会、家庭或者其他的什么因素，总会给我们设定一些边界，一些限制。
《论自由》的读后感范文（精选5篇）
《论自由》的读后感范文（精选5篇）《论自由》的读后感范文（精选5篇）读完一本书以后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《论自由》的读后感范文（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《论自由》的读后感1把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。
在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话：哲学是世界观与方法论。
论自由是向真理接近的方法论。
人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。
同时，人类没有出现比现实更糟糕的状况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人类则透过海量的探索，将这些碎片拼在一齐，并透过传播、共享。
这就有了主流与边缘（异端）的分界，自由意味着让主流之外的边缘（异端）存在。
这能够算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。
穆勒对此作了详细的论证。
异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。
不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。
人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。
如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩；如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。
人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。
思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。
它的原则是，如果不伤害到他人，能够为所欲为；如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。
由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。
这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。
给我印象最深的一点是，教育。
如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一齐去控制其余人的自由。
论自由高中作文（通用10篇）
论自由高中作文（通用10篇）论自由高中作文（通用10篇）在现实生活或工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。
你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的论自由高中作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
论自由高中作文篇1自由，如同一站盏明灯，照亮了被束缚之人前行的路；自由，如同广阔的蓝天，带给鸟儿自由翱翔的空间；自由，也如同毒瘤，侵害人们无知的内心。
自由可以是令人向往的，自由可以是值得追求的，然而，自由也可以令人陷入后悔的深渊。
在孤僻的庄园小道上，他奋力地奔走着，黑色的身影在微弱的月光下不断地前行着，庄园的大门近在咫尺，他心里明白：再加把劲，只要跨过了那阴暗的“牢门”，他便可以离开这”暗黑的地狱”，从而迈向光明的自由之路。
然而，几声狗叫打断了他的思考，他一回头，“恶鹰的手下“便扑倒了他，他挣扎着，想要摆脱犬口，可是他失败了，恶狗狠狠地压制了他，庄园的主人赶来，再次将他带回了那残酷的地狱，他的自由梦破碎了……几年以后，一纸《解放黑奴宣言》；将他从黑暗中救了出来，让他获得了自由。
豪华的鸟笼里，它眯着眼，静静看着蓝天，看着那些在天空中展翅飞翔的同类，不禁意之间，内心一酸，泪水涌了出来，“沽、沽、沽……”它哀嚎着，它折腾着，可是没有人能理解，饲养它的小女孩，以为它饿了，拿来鸟食喂它。
“啪”，小女孩打开了笼门，在这一瞬间，它不顾一切，一鼓脑地冲出了鸟笼，顿时，自由让它重赋生机与活力，它展开翅膀向蓝天冲去，“呜、呜、呜……妈妈，鸟儿逃走了，妈妈”。
尽管背后的小女孩如此哭诉着，它依旧毅然决然地飞向那辽阔的蓝天。
他，静静地坐在监狱冰冷的座椅上，目光呆滞。
他，年纪青青，如今却沦落到如此不堪，父母给他的自由，父母对他的放纵。
让他违反了法律的约束，过分的自由令他陷入了无底的深渊，回忆起从前的自己，那个深受表扬的好孩子，那个深受尊敬的好孩子，如今已不复存在，现今，在冰凉的牢椅上坐着的是一个满头金发满脸伤痕的青年男子，十多年里，过分的自由使他走上了恶途，染上了恶习，这一切经过导致了他如今饱尝的恶果，从前，他过分的自由，如今，他将永远失去自由……“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”匈牙利诗人裴多菲的诗句透彻地表达了人们对自由的向往和追求，的的确确，自由，对我们是珍贵的，但是，过分的自由却是不必要的，它的危害也许会使我们终悔一生。
《论自由》读后感
《论自由》读后感
《论自由》是一本关于自由的哲学著作，作者通过对自由的概念和意义进行深入的探讨，引发了我对自由的思考。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到自由对于个体和社会的重要性，并且意识到自由不仅仅是一种权利，更是一种责任和义务。
作者在书中提到，自由是人类的一种天赋权利，是每个个体应当享有的基本权利。
然而，自由并不意味着无拘无束，而是应当在法律和道德的框架内行使，这样才能保证自由的公平和合理。
这让我意识到，自由不是一种放任和纵容，而是需要在规则和原则的约束下实现。
另外，作者还强调了自由与责任的关系。
他指出，自由的行使必须要有责任感，不能以自己的自由侵犯他人的自由。
这让我深刻地认识到，自由是有限的，不能无限扩张，而是需要在尊重他人的前提下实现。
只有在自由和责任相辅相成的情况下，才能保证自由的真正意义。
通过阅读《论自由》，我对自由有了更深刻的理解，意识到自由不仅仅是一种权利，更是一种责任和义务。
只有在自由和责任相
互协调的情况下，我们才能真正地实现自由，才能让自由成为我们生活中最宝贵的财富。
希望在今后的生活中，能够更加珍惜自由，理性地行使自由，使自由成为我们生活中最美好的风景。
《论自由》读后感
《论自由》读后感
《论自由》是一本关于自由与个人权利的重要著作，作者通过对自由的深入思考和分析，呼吁人们珍视自由，尊重他人的自由权利，同时也要对自己的自由行使负责任。
在读完这本书之后，我深刻地意识到自由并不是一种理所当然的权利，而是需要不断争取和捍卫的。
作者通过丰富的案例和深刻的论证，揭示了自由的重要性以及自由受到侵犯时所带来的不幸后果。
自由不仅仅是个人的权利，更是社会的动力和进步的源泉。
在当今社会，我们常常看到一些人对他人的自由进行侵犯，或者滥用自己的自由权利。
这给社会带来了许多不良影响。
因此，我们每个人都应该认真对待自己的自由权利，同时也要尊重他人的自由。
只有在自由的基础上，人们才能真正实现自己的潜能，社会才能真正实现繁荣和进步。
通过阅读《论自由》，我对自由有了更加深刻的理解，也更加珍视自由。
我相信，只有在自由的环境中，人们才能真正实现自己的梦想，社会才能真正实现和谐与繁荣。
希望每个人都能认真对待
自己的自由权利，同时也要尊重他人的自由，让自由成为我们共同的追求和珍视。
2023年论自由经典段落读书笔记大全16篇
2023年论自由经典段落读书笔记(大全16篇)能够坚持不懈地努力，就是取得成功的第一步。
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论自由经典段落读书笔记篇一在的《逃避自由》一书中，他对自由和孤独的关系进行了探讨。
他认为，人类最初是与自然和谐共处的状态。
孩子与母体之间有一种特殊的联系，这种联系虽然在某种程度上限制了孩子的自由，但由于孩子在这个社会中有一个固定的位置，这使得他们感到安全和归属，从而不会感到孤独。
然而，随着孩子逐渐长大，他们开始逐渐形成个体意识，并渴望获得更多的自由和独立。
自古以来，人类一直渴望自由，追求个人表达的权利。
这种追求在一定程度上推动了社会制度的不断变革。
随着人类个体化的发展，人们的个人能力和自我意识得到了提升，但与此同时，孤独感也在逐渐加深。
这是因为人们逐渐失去了世界对他们的保护，不得不独自面对各种危险和挑战。
在人们获得所谓的“自由”后，他们感受到了前所未有的孤独和焦虑，意识到了自己的无能为力。
当无法忍受这种孤独时，人们便产生了一种逃避机制，即对自由的逃避。
从的描述来看，中世纪上层社会对中层阶级和下层人的统治与压迫，以及中层阶级和下层人对上层社会的服从，宗教对人们思想的统治，都是源于这种对自由的逃避。
在对逃避机制的解释中，他提到了权威主义、破坏欲和机械趋同，并对施虐狂与破坏欲进行了比较。
一、人因个体意识的苏醒而追求自由在《逃避自由》一书中，弗洛姆提到了r.休斯的《牙买加的劲风》一书，里面描述了以为个体性意识的突然苏醒。
当这个10岁的意识到了自己是一个独立的个体时，她“开始严肃地思考它的含义”。
当个体意识苏醒时，他开始渴望自由与独立，渴望展示他的个性，他不愿被已有的社会制度束缚住。
当大多数人都在为了自由而行动，冲破障碍，比如推翻束缚人类的封建制度时，社会结构发生了改变，人与世界分离开来，作为一个独立的存在，人终于拥有了朝思暮想的自由。
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论自由读书笔记高中范文论自由读书笔记高中范文1人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
一个专从教师或书本引得一切教训的人，纵使逃开了包围上来要使自己满足于生硬填塞的引诱，也总不会被迫去兼听双方，因而（甚至在思想家当中），也就远远不会常在兼知双方方面有所成就。
只要反对者在这题目上表现了任何强烈情感，把对方逼得很紧，使对方感到难于作答，那么，他在对方看来就是一个无节制的反对者。
其中最严重的一些是：似是而非地进行论证、对事实或论据予以压制、把案情的各项因素举陈错误、或者把反对方面的意见表述错误。
总之，对于每一个人，不论他自居于辩论的哪一个方面，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上的恶意，执迷和不宽容，那就要予以谴责，但是却不可由其在问题上所选定的方面，纵使是与我们自己相反的方面，来推断出那些败德个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。
人类的官能如觉知力、判断力、辨别感、智力活动、甚至道德取舍等等，只有在进行选择中才会得到运用。
而凡因系习俗就照着办事的人则不作任何选择。
他所要求的一切只是指出道路的自由。
至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。
人类中的一般中材不仅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他们没有足够强烈的嗜好或愿望能使他们向往于做些什么不平常的事，因为他们也不能理解有那种嗜好或愿望的人，径把那种人划归野性难驯和不知节制的一类，而那又是他们素所鄙视的。
（比如我的室友们似乎就不太能理解为什么我这么认真学习。
我觉得她们学习态度很不端正诶。
）进步精神并不总是等于自由精神，因为进步精神会企图以进步之事强加于并不情愿的人民。
对于一个人的福祉，本人是关切最深的人；除在一些私人联系很强的事情上外，任何他人对于他的福祉所怀有的关切，和他自己所怀有的关切比较起来，都是微薄而肤浅的。
有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好像它对于他们的情感是一种暴行。
并且不论这事实看来怎样可怪，它到底在世人的普通观念和习俗中有其解释，那就是说，世人既教导女人把结婚看作一件必要的事，那便不难理解许多女人就会宁愿为诸妻之一，聊胜于不得为妻。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。
一个人被允许割让他的自由，这不叫自由。
论自由读书笔记高中范文2密尔的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。
他的自由体现在伤害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向社会负责交代。
在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是绝对的。
对于本人自己，对他身心，个人乃是最高主权者。
”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和积极自由。
在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由；个人对自己享有最高的主权，这是积极自由。
《论自由》共有五章，第一章“引论”，告诉读者本书主要讨论社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出伤害原则；第二章“论思想自由和讨论的自由”，讲的是因为人们不可能达到真理，所以必须保留错误的意见，完全抹去与整个社会不同的意见是极端危险的，由此来捍卫言论自由和思想自由；第三章“论个性伟人类的福祉的因素之一”，人按照自己的个性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的个性就是幸福的一部分，社会应该在最大程度上保证每个个体实现自己的个性；第四章“论社会驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了著名的伤害原则，讨论社会在什么时候可以干涉个人，社会如何正当地干涉个人；第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如教育，饮酒，赌博等问题。
接下来仔细讨论每一章都说了什么。
第一章：引论。
约翰米尔讨论的自由不是“自由意志”，和哲学家们讨论的自由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的限制”，自由是对权力的限制。
密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不讨论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。
他觉得在他的年代全圈政府已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的暴政，尤其是道德的暴政，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的创造物，是社会中一些有势力的部分的好恶”。
他要讨论的是集体意见能否合法干涉个人意见，这个限度在哪里？限度就是伤害原则。
在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。
”也就是说密尔的自由不是高高在上的，所有问题的第一因，功利主义是自由的前提。
第二章：论思想的自由和讨论的自由。
我觉得这是这本书最重要的一章。
这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。
捍卫的手段就是证明公众的意见也有可能是错的。
密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。
“假定全人类统一持有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这是，人类要使那一个人沉默并不比那个人（加入他有权利的话）要使全人类沉默较为正当。
”他还说：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。
”之后，密尔极力证明社会和政府会产生许多谬误，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为错误荒谬的意见。
任何意见都有被怀疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，如果没有少数人提出相反的意见，不保证他们的言论自由的话，整个社会和政府都会处于危险之中。
除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。
“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。
第三章：论个性为人类福祉的原因之一。
他觉得人应该抱有自己的个性。
这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。
”密尔对个性的捍卫建立在言论自由之上，因为人类的真理是很难统一的，一套真理不可能适合所有人，意见的分歧时必然会产生的，所以，保存每个人的个性至关重要。
“对于各种各样的个性只要对他人没有损害应当给予自有发展的余地。
”这一章还还展示了密尔和德国古典哲学之间的关系。
“人性不是一架机器……它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使他成为活的内在力量的趋向生长和发展起来。
”这种黑格尔风格的话出现在功利主义的著作里还蛮让人惊奇的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。
第四章：论社会驾于个人的权威的限度。
这一章讨论人类生活中有多少应当派归个性，有多少应当派归社会。
主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属个性，凡主要关涉社会的那部分生活应当归属社会。
”根据伤害原则，自己的事情完全可以交由个性处理，只要不伤害到别人的利益。
在涉及他人的利益时，就必须遵守规则。
人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜欢他：“一个人因为自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的谴责是不一样的。
”第五章：本书教义的应用。
最后一章他讨论了一些具体的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、教育……论自由读书笔记高中范文3约翰·密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。
也就是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。
我们可以这么理解，人类社会“阶级”的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。
而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。
或者说是，都是由：“社会所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。
自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。
而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。
追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。
在统治者与臣民之间的`的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些“自由”。
那是“所谓的自由”。
《论自由》中这样说的“统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人”。
他们将权力看作是一种武器。
为什么人们的自由要受到限制？换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。
为什么呢？关于这一点，在约翰·密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。
但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。
因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。
而这个限制就是他们所谓自由。
”我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。
这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有绝对的自由吗？”、“我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的？”这两个问题，人们到今天一直还在争论。
“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。
”作者约翰·密尔认为，在统治者与公民自由的博弈中，美国的“宪政”是一个特殊的存在。
它的出现标志着一个新的时代的到来，即“自由党派竞争的时代”。
“在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成功倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。
”而在作者看来，这种“自由党派竞争”的情况，当它还只是一种在书籍中才可见的、“听起来颇成一条自明的公理”之时，政府只当它是另一场暴*而已。
而当第一个民主共和国成立之后，“于是这种选举制和责任制政府就成为观察和批评的对象。
这时人们就觉察出来，原来所谓“自治政府”和所谓“人民施用于自身的权力”等类词句，并不表述事情的真实状况。
运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的。
”但作者还是发现，这种民主共和制是“人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种”。
换言之，在本质上还是没有解决。
变成了作者所说的“多数的暴虐”。
约翰·密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。