人跟动物的本质区别哲学讨论会
人与动物的最本质区别
人与动物的最本质区别人与动物的最本质区别是：人有思想，能够在自己所拥有和享受的一切事物中发现意义。
如果没有了这个区别，就会失去生活的价值。
当我们看到或听到下面这段文字时，你也许会忍俊不禁地笑出声来——“世界上只有两种食物可以吃，那就是死亡和腐烂”。
好多年前，一位朋友曾向我提过这样的问题，他说每天忙于工作，几乎很少停下脚步，却从未感觉到快乐。
为什么呢?对此，我给他举了一些例子。
第一，要想长寿首先应该戒烟，因为吸烟危害健康;第二，随着科技的进步和人类欲望的增加，越来越多的高楼大厦拔地而起，汽车满街跑，可我却找不到像住草房、坐木轮椅或骑木马的童趣;第三，尽管今日交通四通八达，但由于城市环境污染严重，特别是废气排放量剧增，使空气变得浑浊肮脏，让人嗅之欲呕。
这难道不值得我们反省吗?对这些问题我并非嗤之以鼻，否则我又怎能成为优秀记者?正是凭借独立思考的习惯，才让我在采访报道时保持客观公正，力求全面真实。
其实，无论你身处何种岗位，都会遇到困惑和迷茫，但关键是你必须善于总结经验教训，学会分析判断各种信息，尤其要注意汲取新知识，掌握更多信息，这样你就能从容应付纷繁复杂的局面，并做出正确抉择。
如果你不努力提升自己的业务水平，不积极拓展视野，仅靠原有的知识储备，势必会落伍于时代。
同理，如果你缺乏开阔的眼光，那么你的认识水平将永远只限于表层，终究难以成功。
那么，该如何培养独立思考的能力呢?简单来讲，就是读书、写作、思考和观察。
具体来说，要想获得良好的创造性思维，就需要经常阅读各方面的书籍，博览群书，涉猎广泛，拓宽知识面;要勤于笔耕，既可以练笔，也可以记录灵感火花;还要善于思考，这样才能避免盲目行动，走弯路甚至错路。
另外，还要养成观察的习惯，用心捕捉周围的细节，这样你才能获得更丰富的材料，并形成清晰准确的逻辑思维。
在我看来，思考和写作是互相促进的，它能帮助你打破固定思维模式，开阔思维，激发创造潜能。
美国作家玛克？吐温曾说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。
人与其他动物的根本区别伦理学
人与其他动物的根本区别伦理学人与动物有何区别呢？作为万物之灵长，人有何过人之处呢？对此，一起看看哲学家黑格尔是如何阐述的。
动物只有对世界的感觉，没有意识，更不会像人类那样拥有思想。
人作为认识主体，只有在意识到他自己存在时才称得上活着。
因此，人最根本的存在意义就是自我意识。
人是创造物，自我意识为了肯定自己，发展出自我以及各种思想观念。
使得自我意识区别于自然世界的并非是单纯地与外在世界融为一体而忘记对自身的观照，而是他能够认识世界的愿望。
当自我认识指出外部世界是不同的，这种愿望使得人回归自己。
自我意识必须通过欲望得到满足。
只要人仅仅像动物那样活着，他就无法成为人，也不承认自己是人。
人必须被其他人所承认，是其他人产生了我们。
动物的最高本能是保存生命，而人的自我意识应该超越这种本能，之后才能得到人的价值。
人若想要被其他意识所承认，则应该准备用生命去冒险，去坦然地接受死亡。
虽然死亡对人和动物是共同的归宿，但人接受了死亡甚至在抗争中要求死亡，这正是人与动物的不同之处，也正是人的伟大之处。
由于每个人都有希望得到其他人承认的欲望，所以我们不得不为了生存而不停地努力，当所有人为所有人所承认，历史在这里就被终结了。
在人类历史中，至高无上的善并不存在，人的全部历史仅仅是一个漫长而残酷的搏斗过程，人的存在意义仅仅是为了普遍的威信和绝对的权力。
残酷的斗争世界里，只有两种意识特别显著，一种是主人意识，一种是奴隶意识。
前者统领，后者屈从。
以前的变革方式是革命，但现在看来，改革就是工业化，所有的积累取决于技术，而非资本的原始积累。
机器到最后在召唤机器。
那些绝对的理论想要主宰历史，最后却陨灭在历史中。
马克思主义唯一真正的科学方面在于预先拒绝了神话，把最直接的利益置于重要地位。
马克思主义不是科学的，它最多是唯科学主义的。
科学的特征是研究分析、思考发现求证，而马克思主义的历史理性消除了这些方法。
如果按照这种方式，把人完全归于历史，则人便没有其他选择，人身上的可能性将会被扼杀。
人与动物的区别
人与动物的区别(我的观点）“我们肯定被要求把人类作为宇宙的精选成员，最智慧的存在！但是事实上人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。
”我对这句话持肯定态度，的确有一部分人逐渐“动物”化，做出烧杀淫略的行为，变得凶残失去人性，跟低级动物没啥两样了；而一部分人不断学习、实践，成为有思想的人；人的两极分化正应了“从善如登，从恶如崩”这句话。
当然还有中间派的，虽然不是普通群众百姓，但还是没能真正成为一个有思想的人，本人认为这种人比前两种要饱受更多思想的煎熬。
人类文明的产生关键在于人具有实践性和创造性，原始社会开始产生原始文明，动物到人，是量变到质变的过程。
而后的炎黄子孙之所以能称之为人，主要是跟所处的环境跟所受的教育有关。
“从本性上讲，人是一种野蛮、可怕的动物。
人经过驯化和教育，才成为有思想的人，我们叫做文明的东西”。
关于这种观点，我认为是对人性的一种偏见。
人之初，性本善还是性本恶？本人的观点是：应该平常心对待，人一出生是非善非恶的，后天之所以变善或变恶是由所处的环境跟所受的教育造成的。
人一生下来充其量是动物的一种，但它是纯天然的动物体，没有经过教育也没有被“污染”，同样的道理动物也是，如果教育的好也可以成为身体状况不健全的人（建议科学家拿猴子做下试验，看能否把它培养成“人”）。
我的观点是：人出生后是一张白纸，无所谓善恶。
但如果加以考虑遗传因素，人性可以从父母的性格（基因）来研究，人类从动物进化而来并不断演变，有的人身上羊性多一点，有的人身上狼性多一点，有的人身上牛性多一点，还有的人···，“物竞天择，适者生存”，人类社会在不断迅猛发展，人类在适应的过程中随着社会的发展而发展，社会属性不断加强，身上的自然属性也随着丧失，便“看不到”所谓的羊性、狼性等。
从小到大，父母在引导我们向善，往善这一极发展，小孩的天真直率是父母引导的结果还是本性流露，有待思量。
浅谈人和动物的本质区别
之前我们在马哲磨课过程中遇到了这样的的有争议的问题，这个争议的点是人和动物的的本质区别是什么，这是个限定的题目而争议的选项包括两个，一个是人和动物的区别在于意识的能动作用，另一个则是制造和使用工具，争议的结论是比较偏向意识的动能作用，意识的能动作用是人所特有的而动物不具备，动物只是本能的反映。
通过这个限定的题目以及给出的结论来看大家似乎忽视了一个点，那就是意识具有能动作用，而动物没有意识，自然也就不会有能动性的表现，那么意识是怎么产生的这是个问题？意识的产生是物质普遍具有的反映特性长期进化的结果。
诚然在这个物质世界，一切物质形态其实都具有反映特性，这就是物质相互作用的一种表现，而这种表现都是以特定的方式例如机械的、物理的或者是化学的形式表现出来，随着无机物向有机物的演化直到生命的出现便产生了生物体本身所特有的形式。
随着生物的进化生物的反映也呈现除了阶段性的特征，那就是从低到高的一个过程，像植物和原生动物那样的刺激感应到腔肠动物开始出现了神经细胞，再到环节动物的链状神经系统，再到像蚯蚓已经开始具备条件反射，再到脊椎动物的发展逐步形成了大脑的指挥中心，在进一步发展就是灵长类动物像类人猿。
类人猿随不能认识事物的本质，但也有了意识萌芽状态。
因此追溯人类意识产生的开始不难发现这是一个有低级到高级的演化过程。
那么如此复杂的人脑以及又具备这样的能动作用它是怎么形成的如同前面意识产生一样是逐渐演化产生的吗，其实不然、、、意识的产生也是社会的产物。
人脑的形成并不是简单的演化的过程，在这个过程当中，从类人猿的萌芽意识到人的意识的出现离不开他们的活动方式，那就是实践和劳动的形成。
劳动和社会实践才是人的意识的产生和发展的根本动力。
通过古人类学家的的研究发现，从类人猿到人的演变大概经历的百万年以上这么这么漫长的时间受着环境的影响以及长期不断的去对抗自然界而从事的实践劳动，逐渐改变着自己发展例如直立行走，肢体的发达，能够开始使用和制造工作，同时也在改变着自己的生活方式，这就大大的增加了人的营养，这一切的变化使得整个机体的各种器官特别是大脑发生了变化。
什么是人和动物的本质区别
什么是人和动物的本质区别
人和动物最本质的区别就是有意识和无意识，人和动物最原始都是动物，只是人是高级动物，而动物是低级动物，它们最本质的就是有意识和无意识。
比如一个婴儿刚出生的时候，他就会去喝母乳，这是他本能的意识，而当他通过学习之后，他知道叫妈妈，而且她长大之后，他还会对妈妈这个词语进行思考。
但是动物就不会，动物只有本能的意识，通过学习之后，他的大脑也比不上人类的大脑，它没有意思，我们常见的一个现象就是出去溜动物时，小猫小狗随地大小便。
我前几天看到某音上有一个人养了一只小狗，它管那只狗叫做儿子。
有一次他叫他狗的名字的时候，隔壁邻居的儿子也叫同名。
在某音上可能有人把小猫小狗看的比人还重要，但是小猫小狗终究代替不了人的思维和人的表达能力。
所以邻居当时很愤怒，因为邻居是社区的，刚好有一天社区需要开会，会议内容是今天晚上8点小区会开始停电，请各位居民做好准备。
当时这个养狗的主人就气冲冲的跑到居委会，刚好碰到了他的邻居，他说为什么没有提前通知他们家今晚停电。
那个社区的邻居说我通知你家儿子了呀，你家儿子难道没有告诉你吗？当时养狗的主人被邻居怂的无话可说。
所以说动物跟人是比不了的，虽然养心了的动物更加宠爱自己的主人，但是有一些能做的事情，动物根本就代替不了。
所以动物和人的本质区别就是有意识和无意识，人会去有意识的思考，动物却没有这个意识。
谈谈你对“关于人的本质?”的理解
谈谈你对“关于人的本质”的理解
关于人的本质
马克思说：人的本质是一切社会关系的总和。
这句话的含义包括三个方面：
一、人的本质并不是其自然特性，而是它的社会性。
因为人与动物的根本区别在于人的社会本质，就是其社会性。
人与人之间也有本质区别，这种区别也不在于其自然生理方面的区别，也在于其社会性，即是说，离开了社会关系，不具有社会属性的人，就不能算是真正的人。
二、人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由全部社会关系的总和决定的。
因为现实的人都是处在一定的社会关系之中并从事实践活动的人，每一个人都在一定的社会关系中生活，是不能够脱离社会而存在的。
人为了生存和发展，就必须进行生产劳动。
人们在生产实践中就必须结成一定的生产关系，进而在此基础上逐渐形成家庭、阶级、国家等复杂的关系。
正是这些社会关系的总和决定了人的本质。
在阶级社会中，社会关系就主要表现为阶级关系，人的本质就主要表现为阶级本质，而费尔巴哈离开人的社会关系去抽象考察人的理智、意志、感情，是无法说明人的本质的。
三、人的本质是具体的、历史的，人的本质是由社会关系的总和决定的，而一定的社会关系都是在一定的具体的历史的社会历史条件中形成的。
这些社会历史条件是不断发生变化的，从而决定了社会关系不是一成不变的，而是历史的、不断发展变化的，因而人的本质也是不断发展变化的，根本不存在费尔巴哈说的永恒的、抽象的、不变的人的本质。
亚里士多德论人与动物的区别
亚⾥⼠多德论⼈与动物的区别
作为动物⽽论，⼈类为什么⽐蜂类或其他群居动物所结合的团体达到更⾼的政治组织，原因也是明显的．照我们的理论，⾃然不造⽆⽤的事物；⽽各种动物中，独有⼈类具备⾔语的机能．声⾳可以表⽩悲欢，⼀般动物都具有发声的机能：它们凭这种机能可将各⾃的哀乐相互传达．⾄于⼀事物的是否有利或有害，以及事物的是否合乎正义或不合正义，这就得凭借⾔语来为之说明．⼈类所不同于其它动物的特性就在他对善恶和是否合乎正义以及其它类似观念的辨认．。
生生不息的逻各斯：人与动物的根本区别——从《尼各马可伦理学》看亚里士多德道德哲学建构的基点
区别 ， 以此作为基础建 构 了属 于有成熟逻 各斯的 并
成年人 的道德哲学体系 。在此 书第一卷谈 到属人 的善 概念时 ， 有这样一段论述 ：生命活动பைடு நூலகம் 为植 物所有 ， “ 而 我们所探究的是人 的特殊活动。所 以我们必须把 生命
的营养和生长活动放在一边 。 下一个是感觉 的生命活
士多 德在使 用 这三 个范 畴 时是有 侧 重点 的 ， 逻各 斯侧 重 强调理 性 能力运 作所遵循的规则和产生的结果； 努斯侧重强调始点， 强调人 自身拥有可 获 得理 性能 力 的原 因 ； 而理 智则 强调 最 终形成 的状态 。本 文更 强调 逻各
［ 关键 词］ 逻各斯 ； 动物 的 区别 ； 点 人与 基
［ 中图分类号］ Ｓ２２ Ｂ ０．３
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号］０３ ４０ （ １）１ ０６－０ １０ － ３７２ ００ － ０ ９ ４ ０
在 当今世 界 ， 假设 人 与动物 没有 区别 ， 人会 怎样？ 可以设想 ， 除了寻求吃 、 寻求繁殖 以外 ， 几乎别无 所求 。 难道人在社会 生活 中， 也要遵循 和动物相 似的生活道
甘 肃
理
论 学
刊
２１ ０ ０年 １月
Ｇａ ｓ ｅ ｒ ｓａｃ ｎ ｕ Ｔｈ ｏｙ Ｒｅｅ ｒｈ
第 １ 期 总第 １７ ９ 期
生 生 不 息 的逻各 斯 ① ： 人 与 动 物 的根 本 区别
从《 尼各 马 可伦 理 学 》 亚里 士 多德道 德 哲 学建 构 的基 点 看
李伟 哲 贺 宾。 ，
等地将 我们 自己完 全生活化 为众生 ， 如果把 佛的追求 结果化 ， 那就不会有佛 的追 求。同样的道理 ， 我们可 以
人类与动物的本质区别：
人类与动物的本质区别：人类与动物的本质区别马克思主义理论认为，人类与动物有本质区别：第一，人类能够进行创造性的劳动，制造和使用生产工具，获取自身所必需的物质生活资料，是人类区别于动物界的根本标志。
动物只能单一地用自身的各生理器官，如牙齿、舌头、肢体等直接或综合的手段获取自然界提供的现成食物或其他物质资料。
因此，动物适应自然环境主要靠它们的自然器官即生理结构的变化。
人类则不同，人类是在自然界和社会中有意识地从事的创造性的劳动，能够凭借自己制造的工具改变自然界物质的形态和生存的自然环境，以满足自己的生活需要，适合自己的生存。
人类主要不是靠自身生理结构的变化，而是靠人类劳动，即从制造工具开始，靠生产工具和劳动方式的变化，去适应自然环境的变化。
从早期劳动者，依靠自身的体力，用手操纵的石木工具、金属工具等，到后来的机器，包括工具机、动力机和传动装置等三个部分，形成了复杂的体系。
再到现代的自动化机器体系，又增加了以电子计算机为核心的自控装置。
生产工具日益复杂化、精良化，越来越反映出人类与动物有本质区别的实质性显著超越、拉大和拓展。
第二，人类具有人的社会性，是区别于动物界的根本特征。
人的社会性就是符合人类整体运行发展要求的基本特性。
它包括了社会性和反社会性两个方面的特性。
社会属性是在自然属性的基础上形成的。
离开人的自然属性，人也就不成为人了，更谈不上其社会属性。
从层次上看，首先，是无论处于什么社会阶层的人都具有一些共同的特性。
例如：利他性、服从性、依赖性、以及更加高级的自觉性等。
其次，是人的社会性往往与人的自然属性是矛盾的、是相斥的，同时也是相容的。
再次，人是自然界最复杂、最高级的生物。
具体到某个社会属性往往不能简单地归于社会性或反社会性，而可能需要根据具体的历史环境、表现情况等多个因素来划分。
还有，人并不是自然界中唯一具有社会性的生物。
在自然界中，尽管有很多生物比人更具有社会性，如蚂蚁、蜜蜂等。
拿它们在实际生活中来说，有天生的组织性和奉献精神，相当努力，而且安心于实际生活中的分工，无论是当“工人”还是当“皇帝”都是天生的。
人与动物之别的哲学思考
人与动物之别的哲学思考摘要：人和动物之别是马克思主义哲学的重要内容，了解和认识这一个知识点有助于我们深入了解人类的本质以及学习马克思主义理论。
文章从意识的产生、意识的能动作用、意识的信号系统以及实践活动的本质这四大板块来讨论人类和动物的区别，最后可认识到人类是不可被超越的，因为人类可以通过不断改造世界来满足自身的发展需求，从而统治着万物。
人脑是一切生物结构中最复杂最精密的物质，这使得人类成为最聪明也是最高级的动物。
正是因为这个高贵而不可超越的身份地位，人类统治着整个世界。
而我们这里所要讨论的是，站在哲学角度，人类和其他动物的区别。
古希腊哲学家曾说，人是没有毛的两脚动物。
没有毛只有两只脚，确实可以成为人与其它动物的外貌区别之一。
因为除了拔掉毛的公鸡以外，在这个世界上的所有动物之中，没有毛只有两只脚的动物也确实还没有。
但除此之外，人和其它动物之间，存在着其它更为深层的区别。
一、意识的产生不同人类意识的产生经过了三个决定性的环节，即从一切自然物质都具有的普遍反映特性，发展到低等生物所具有的刺激感应型；由低等生物的刺激感应性，发展到高等动物的感觉和心理；从高等动物的感觉和心理，发展到人类的意识。
▲每一次环节都是一次飞跃。
因此，意识是自然界漫长历史发展的产物，也是社会发展的产物。
马克思说，有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来。
而纯粹的动物心理并不会自发地产生出意识。
人类史上出现过不少由动物养育人类婴儿的事件，如“狼孩”“猴孩”“兽孩”等，这些孩子被发现时都是不具有人类意识的。
例如辽宁省鞍山市的“猪孩”王显凤，11年关键的生长发育期都是在与猪为伴的极为特殊的环境里度过，造成了她身心发展严重畸形。
据一位一直跟随王显凤从事研究工作的工作人员回忆说，当时这个11岁的“猪孩”感知世界混沌一片，没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的概念，几乎没有记忆力、注意力、想象力、意志力和思维能力，甚至表现的情绪也极为原始简单，只有怨、俱、乐，却没有悲伤。
人跟动物的本质区别哲学讨论会
人跟动物的本质区别哲学讨论会第一篇：人跟动物的本质区别哲学讨论会人跟动物的本质区别哲学讨论会人跟动物的本质区别卢梭曾经说过，把人和动物区别开来的主要特点，与其说是理智(这里有更多关于理智书籍)，还真不如说是人有“自由主动者的资格”。
因为自然支配一切动物，禽兽们只能服从；而人则不然，虽然也会受到大自然的支配，但人却认为自己有服从和反抗的自由，可贵的是人还能够意识到这种自由。
这就是人的本质、尊严和价值之所在，放弃自己的自由，就是放弃自己作为人的资格，就是放弃人类交付给你的权利，甚至就是放弃自己的责任……还说，这样的弃权是不合人性的，取消自己意志的一切自由，就是取消自己行为的一切道德性。
因为，人的这种自由本质——意志自由的能力属于纯精神性的活动，即不能用力学的规律来解释，也不能用唯理论的观点来说明，它是人性的产物，只有通过对人性的提示来考察。
而在卢梭看来，如果连人的本质问题都得不到解决，那么，社会、政治、道德等等问题都将得不到解决。
一句话，什么是人的问题你都不知道怎么解决，关于人的科学也就根本无从谈起了。
卢梭的这些观点给了后期康德以极大的影响和启发。
这首先就表现在它使康德的人生观和价值观发生了根本的转变，从而改变了他的学术研究的方向。
康德曾经这么说过：“我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。
曾经有过一个时期，我相信这就是使人的生命有其真正尊严的，我就轻视无知的群众。
卢梭纠正了我。
我臆想的优点消失了。
我学会了尊重人，认为自己远不如寻常劳动者之有用，除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共同的权利。
”那么，在康德看来，为了从人的自由本质出发去建立起关于道德、情感、政治、法权、历史……总之关于人的科学，首先就必须为人的自由本质本身提供一种哲学认识论的根据，这也就是他在后期《纯粹理性批判》中所要担负的任务。
Tags: 人跟动物的本质区别第二篇：人与动物目录大象救孩子.......................................1 巨蛇引路救妇女.................................1 大象嚎哭救游客.................................1 小狗就回7岁小主人...........................1 大象帮助救灾....................................1 狗为救主人牺牲了..............................1 老人与狗..........................................2 忠犬八公的故事.................................2 藏羚羊的故事....................................3 最后一次哺乳....................................3 “守望犬” 晶晶..............................3 狮吻................................................4 狼狗车夫..........................................4 一个真实的故事.................................4 为了孩子..........................................4 狮子救星..........................................5 白马................................................5 与狼共舞 (6)小狗“腊肠”....................................6 海鸥................................................7 德拉................................................7 抉择 (7)大象救孩子在泰国普吉岛，有一头大象在大浪中背起许多孩子，并逃到了安全地方。
.人和动物的本质区别是什么？
.人和动物的本质区别是什么？人是所有生物中的王者，是最高级的动物，具有最高级的智慧,强大的适应能力,还有强大的改变环境能力。
几千年以来，人们一直在寻找人类与动物的本质区别，可是，到现在还没有人能够得出让人信服的结论。
今天，我们不妨从人类进步历史一起来探索人与动物的本质区别，看改变中国历史巨人们的成长成就历程，能否给我们有益的启示。
从物质组成来看，人与任何动物，甚至是任何植物一样，没有任何区别，都是由地球上C、H、N、O等元素组合而成。
从共同的祖先来看，也没有多大区别，都是单细胞生物。
从近亲来看，最早的人类与另外一种动物具有相同的父亲和母亲，也许是猴子，也许是猩猩，当然，也不能够排除狒狒或鲸鱼，开始的时候，人类和猴子或鲸鱼兄弟区别不大，甚至没有所谓本质区别，也许本质区别是零。
所有的区别都是后来逐渐积累起来的，包括基因的积累，生活习惯的积累，外貌性征的积累等，所以，没有历史的积累就没有区别，本质区别也就无从谈起。
如果，把人与动物的区别历程画出结构图，就可以表示如下：相同的物质----相同的单细胞（不同的单细胞、植物或其他动物）—相同的多细胞（不同的多细胞、植物或其他动物）—相同的生物（同一物种，同一个体，人类的祖先）-----人（猴子、猩猩、狒狒、鲸鱼）开始，人类从某种动物进化或突变而来，本来就没有任何区别，只是，经过漫长的历史演变，差异越来越大，才有了区别。
既然，区别来自于历史，那么，就应该从历史中寻找得人类和动物本质区别的蛛丝马迹。
早期的人类与近亲，及其他动物区别不大，整群地聚居在一起，赤身裸体没有害羞，进步以后才用树叶，用兽皮蔽体；没有房子，艰苦奋斗住进穴中，而后或居树上，或住进矛草棚；食物经常短缺，饥一顿饱一顿，经常因为没有食物而饿死，为了充饥也曾肉食同类，食谱中就有自己的爸爸或爷爷，是炎帝、黄帝、禹等推广或发展了农业，中华民族才得以稳定和发展；没有医疗，生命极其脆弱，往往一病就死，平均寿命很短，炎帝开创了中医；异性不分辈份，不分亲疏，进行无序混交，到文明和礼制创立，人类才逐渐确立起伦理。
人和动物的本质区别
人和动物的本质区别
人具有双重属性，即自然属性和社会属性。
人具有意识，人能够发挥主观能动性，认识世界，改造世界。
动物则没有意识，不能劳动，不能改造世界。
人与动物的本质区别是：
1、人能制造和使用生产工具从事生产劳动。
2、人与动物的根本区别就在于是否有意识，而且人是具有主观能动性的，可以仔细的观察事物，分析事物，还可以创造各种工具，使用各种各样的工具。
人是有思维意识的，但是动物就不具备这样的思维意识。
3、人类跟动物的根本区别就在于人是有意识的，是具有主观能动性的，具有观察事物，分辨事物，分析事物的能力，而这些动物都是不能做到的，比如说飞机汽车，轮船之类的也只有人类才能做出来，动物是无法制造出来这些的。
这种区别主要在于动物总是劳动、生活在一定的社会关系之中。
动物是具体的、生活于现实生活中的动物。
他们的一切行为不可避免地要与周围所有的同物种个体生各种各样的关系，如生产关系、性爱关系、亲属关系、同事关系等等。
生活在现实社会中的动物，必然是生活在一定社会关系中的动物。
这种复杂的社会关系就决定了社会性动物的本质，形成了社会属性。
人和动物 区别 规则
人和动物区别规则
人和动物是地球上两个不同的存在，它们在许多方面存在着明显的区别和相似之处。
本文将重点讨论人和动物之间的区别，以及影响这些区别的规则。
首先，人和动物在智力上存在明显的差异。
人类具有高度发展的大脑和复杂的思维能力，能够进行逻辑推理、创造性思维和复杂的计划。
相比之下，动物的智力水平相对有限，虽然某些动物可能展现出有限的学习和解决问题的能力，但它们无法达到人类的智力水平。
其次，人类拥有一套普遍适用的道德和伦理规则，而动物则没有这种概念。
人类具有自我意识和道德判断能力，能够区分对错和善恶，并按照道德准则行事。
例如，人类相信杀人、偷窃和虐待他人是不道德的行为。
与此相反，动物行为主要受到本能和生存需求的驱使，并没有遵循特定的道德规范。
此外，人类有能力创造和使用符号系统，如语言和文字，以进行有效的交流和知识传递。
这种能力使人类能够记录历史、分享经验和从过去学习。
相比之下，动物的交流方式主要依赖于声音、姿势和化学信号等，它们无法以相同的方式传递和共享抽象的概念和知识。
最后，人类在社会组织和文化建设方面表现出独特的能力。
人类形成复杂的社会结构，建立起各种组织形式，并创造出各种文化和价值观。
动物的社会组织相对简单，通常以亲缘关系和基本的社会规则为基础。
综上所述，人和动物在智力、道德、交流和社会组织等方面存在明显的区别。
这些区别是由人类独特的智力和文化发展所决定的，它们也为人类赋予了独特的责任和机会来探索和改善我们与动物和自然环境的关系。
哲学中人与动物的区别
哲学中人与动物的区别
从哲学上讲，人类在主观能动性方面要远远强于动物；人，如果不接受文明的熏陶，可以成为动物，而动物即便接受文明的熏陶，依然不能成为人。
哲学中人和动物的根本区别其实是人类个体的思想性和多数人的修正能力人是高级动物，是哺乳动物的一类，属其最发展高级者。
从本质上说：人类和所有动物一样都会被攻击，性欲和追求快乐的冲动所驱使，人类和动物的区别之处就在于能控制这些原始的冲动，而动物只能被这些原始的冲动所控制，然而一旦人的冲动控制能力失效，人就可能倒退成为动物，甚至可能倒退成为比动物更差劲的东西。
人成为最有智慧的动物，成为社会性的动物是与动物最大的区别。
哲学中说：人和动物的本质区别在于,人可以制造和使用工具进行生产劳动,动物则不能.
人类有意识而动物没有
人能从事生产劳动动物不能
人的意识是指人的主观能动性不是本能，主观能动性作用在物质上使之产生变化，进而使人类掌握自然规律，利用规律使物质朝着预期目的变化，如劳动创造食物等财富。
人的生产劳动是指大规模的生产劳动，动物不能，因为它们在这一方面没有明确的意识。
人与动物的区别
人与动物的区别人与动物的区别谈论人与动物的本质区别，是一个很老的、很有争议的话题。
简单问你：“人是动物吗？”，你会怎么回答？回答是？好像不对；回答不是？答案好像应该对，再问一句：为什么人不是动物呢？动物与人有区别，但区别是什么呢？能说清楚吗？从目前越来越多的动物学研究上看，很多较高级的动物，有思维、会简单使用工具、甚至有社会意识形态，动物内部有阶级等，对动物行为的研究越深，人类对“人与动物的区别”越感到茫然，从目前对动物的研究上看，有些动物会简单使用工具，知道群体行动，甚至内部有阶级划分，体现很高的智商。
单从人和动物的行为上讲，目前哲学中所说的区别，如：人会使用工具、会直立行走、会使用火等，越来越显得没有说服力，有些高级动物也会简单简单使用工具，唯一值得然人有些信服的是“人会制造工具”，而除了人，其它动物不会制造工具，但这一点还是有许多值得争议的地方。
那么，是不是人与动物从根本上讲就没什么区别了呢？当然不是。
人一直不愿将自身和动物归为一类，而将其归为超越一般动物之上的一种高级动物，当然有根据。
我们看一下当今世界：人类拥有火车、电视、电话、计算机……,人类甚至可以上天、入地，人类拥有高度的文明，人与动物的区别太大了！如此大的区别，人和动物之间就一定存在根本的区别，而这个区别使得人类可以发展到今天的高度文明，而其他动物就停留在较为原始的生存状态。
人们一直试图找出这种与动物的根本区别来，但答案却不能令自己信服。
人从与其它动物一样从捕猎为生，发展到今天拥有高度的人类文明，只用了短短几万年，而人类近代文明只用了几千年，科学技术的高速发展其实只是近几百年的事，这与地球自产生生命不断进化至今十几亿年相比只是瞬间，单从人和动物行为或外形上的区别来确定人与动物区别，当然不能令人信服，人也当然不愿将人与动物归为一类。
那么是什么原因致使人类得以发展目前这个境况，即：文明人类发展迅猛，而其它动物只是外形发生简单进化了呢？我们来说两件事：1、假如人自一出生，就将其置身于一个野生环境中，与世隔绝，而且生存下来，那么，他发展到最后，行为与一般动物区别有多大呢？但是人在目前高度文明的环境中成长，接受全部人类文明的教育，从语言、行为、思维方式等方面，那么，他与一般动物的区别显而易见。
人类行为与动物行为的比较研究
人类行为与动物行为的比较研究在人与动物之间，行为是建立起联系和交流的桥梁。
通过比较人类行为和动物行为，我们可以深入了解和研究它们之间的相似性和差异性。
本文将就这个话题展开论述，探讨人类行为与动物行为之间的联系与区别。
1. 思维能力人类与动物之间最大的区别之一 lies于思维能力的差异。
人类拥有高度发达的大脑和复杂的思维过程，能够进行抽象思维、创造和解决问题。
与此相比，动物的思维能力相对较低，主要以对环境的感知和基本的学习能力为主。
2. 社交行为社交行为是人类与动物之间的另一个重要区别。
人类是社会性动物，拥有复杂而多样的社交结构。
我们能够建立起亲密的人际关系，形成家庭、群体等社会组织形式。
相对而言，动物的社交行为一般以群体的形式出现，其社交关系相对简单。
3. 语言能力语言是人类行为的重要组成部分之一，而动物在语言能力方面则相对有限。
人类能够通过语言进行沟通、交流思想和表达情感。
相比之下，动物通常使用声音和姿势来传递信息，但其信息传递能力相对简单和有限。
4. 文化传承人类行为与动物行为之间的另一个显著差异在于文化传承。
人类通过语言、符号、艺术等方式将知识、经验和价值观念传递给后代，从而形成复杂的文化体系。
而动物的行为则主要依赖于基因遗传和本能行为，其行为模式相对较为固定和单一。
5. 情感体验人类和动物在情感体验方面存在相似性和差异性。
人类能够体验更复杂的情感，如爱、悲伤、幸福等，而动物的情感体验相对简单。
然而，科学研究表明，动物也能够表现出情感，如快乐、悲伤和害怕等。
尽管存在这些差异，人类行为和动物行为也存在一些相似之处。
1. 学习能力人类和动物都具备学习能力，能够通过经验和环境的改变来改变行为。
人类可以通过学习获取知识和技能，而动物也能通过学习来适应环境，获取食物和维护自身安全。
2. 求生本能人类和动物都具备求生和保护自身的本能。
无论是人类的本能反应，还是动物的本能行为，都是为了在面对危险和威胁时保护自身和生存下去。
动物和人不同,是没有思想的
动物和人不同,是没有思想的
人类的高等在于人有自己的思想，可以思考，具有社会性。
原因主要是由于适应环境和自然选择。
因此当人类没有独立思想，没有想象力和动物无区别。
人的认识能力与改造世界能力的探索，是德国哲学家所关注的一项重要主题。
而在19世纪最杰出的德国哲学家马克思看来，人与动物的本质区别在于，人可以有意识和有计划地生产自己的生活方式，包括与他人的关系，而动物始终受到自然必然性的支配，从而千年如一日地保持某种生活方式。
跟动物相比，人的生活世界始终处于变动不居之中。
这既是人的独特之处，也是人的可贵之处。
人是理性动物一辩稿
谢谢主席，各位评委、观众、对方辩友大家好：首先，让我们一起看一下今天的辩题，人，是理性动物，还是感性动物。
不难发现，我们今天的讨论重点是，人，人是什么样的动物。
换而言之，就是，人，的本质是什么。
在人的本质观上,亚里士多德曾抛弃了以往把人理解为感性存在物的片面性 ,提出“人是理性的动物”这一著名的哲学命题 ,从而奠定了2000多年理性主义的主流。
人的理性本质是人之所以为人而区别于其他一切动物的根本特征。
何为理性？理性是指基于现状，通过合理的逻辑推导得到确定结果。
理性的本质就是否定、怀疑与思考。
而理性的最高级则是创造。
而感性则在遇事时习惯于从心所想出发，不会更多的考虑客观条件。
我相信人类理性的存在是世界发展史上的里程碑。
故我方的观点是，人是理性动物。
先从微观角度来看，着眼于具体的一个人。
对于个人发展而言，将个人从人群中分离出来的独特性是人的理性，将人放回人类社会中的依凭还是理性。
个人的理性是一种判断与思考，韩信胯下之辱的故事我们都听过，他可以忍受这份屈辱，并不是因为他胆小懦弱，而是体现了一种看清局面的睿智。
试想，若当时韩信被愤怒冲昏了头脑，选择与对方决一死战，可能就会当场丧命。
而韩信当时虽然愤怒，但却在在理性的支配下做出了最有利的决定，这对他人生的发展起了决定性作用，使他最终有机会成为一代名将。
同样地，当今和平友好的世界环境，理性也起到了关键性的作用，两国之间若有摩擦，虽然气愤，但不会任由愤怒扩散，而是理智的谈判，冷静的解决问题。
因此，对于人类而言，理性的支配作用是大于感性的。
再从宏观角度来看，放眼人类发展历史，是什么使得人类在生存竞争中脱颖而出，是什么将人类历史与其他动物的发展历程区分开来，是人类社会的总体理性。
人类社会的总体理性，决定了人类社会发展的不可遏制性。
人类的第一步，是从动物群体中凸显，实现“自然人”，第二步，是构建人类社会，实现“社会人”。
动物都有感性，或许人类的的感性可以使人类成为“自然人”，但是，使人类走向“社会人”的必定是理性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人跟动物的本质区别哲学讨论会
人跟动物的本质区别卢梭曾经说过，把人和动物区别开来的主要特点，与其说是理智(这里有更多关于理智书籍)，还真不如说是人有“自由主动者的资格”。
因为自然支配一切动物，禽兽们只能服从；而人则不然，虽然也会受到大自然的支配，但人却认为自己有服从和反抗的自由，可贵的是人还能够意识到这种自由。
这就是人的本质、尊严和价值之所在，放弃自己的自由，就是放弃自己作为人的资格，就是放弃人类交付给你的权利，甚至就是放弃自己的责任……
还说，这样的弃权是不合人性的，取消自己意志的一切自由，就是取消自己行为的一切道德性。
因为，人的这种自由本质——意志自由的能力属于纯精神性的活动，即不能用力学的规律来解释，也不能用唯理论的观点来说明，它是人性的产物，只有通过对人性的提示来考察。
而在卢梭看来，如果连人的本质问题都得不到解决，那么，社会、政治、道德等等问题都将得不到解决。
一句话，什么是人的问题你都不知道怎么解决，关于人的科学也就根本无从谈起了。
卢梭的这些观点给了后期康德以极大的影响和启发。
这首先
就表现在它使康德的人生观和价值观发生了根本的转变，从而改变了他的学术研究的方向。
康德曾经这么说过：“我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。
曾经有过一个时期，我相信这就是使人的生命有其真正尊严的，我就轻视无知的群众。
卢梭纠正了我。
我臆想的优点消失了。
我学会了尊重人，认为自己远不如寻常劳动者之有用，除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共同的权利。
”
那么，在康德看来，为了从人的自由本质出发去建立起关于道德、情感、政治、法权、历史……总之关于人的科学，首先就必须为人的自由本质本身提供一种哲学认识论的根据，这也就是他在后期《纯粹理性批判》中所要担负的任务。
Tags: 人跟动物的本质区别。