从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别

从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别

高潮是人类女性在做爱时所特有的一种生理感觉。动物有发情期，而人则可以靠意念控制。……当所有这些人与动物之间性的区别摆在我们面前时，我们会不会发觉我们就好像在看远处的一刻大树，各方面都有，或各种表面的我们都会看到，当我们逐渐走进时，才能够更加清晰地追本溯源，找到根基与最终动力。所有的这些表象其实都忽略了劳动在人的发展中的作用。性的发展不能单纯地从性的方面去解释，否则为什么人与人的异性之间的不断做爱与动物之间不断的做爱会如此不同呢。是自然创造了人，是劳动创造了人。所有人的感觉、逻辑、思维、情感等等都是随着劳动的发展才逐渐发展起来的。一．从母系社会的演变看

人类从母系社会发展到父系社会，再发展到今天的追求男女平等。人类的两性关系的发展史是人类社会发展史的生动而深刻的反映。当人类还在远古原始野蛮阶段，为了与大自然与其他种族、部落的斗争，数量成了一个决定胜负的重要因素。它的数量扩大而引起的矛盾的另一面已被大自然对它的短寿命而提前否定掉了（或当时人类自身生产发展的低级性）以及人类自身的血亲自然性，女性成了社会的主宰。因而在原始社会的母系社会中存在广泛的母性崇拜及女性生殖崇拜一些道德学家可能会说人生而平等，人类一诞生就应该是平等相处的完美世界。这种人犯了两种错误。一是用今天的眼光或用自己的想当然去看古代的事情。抛开具体的历史的发展环境，抛开生产力及劳动对人类社会发展的动力，而单纯地抽象地去看待它所认为应该的事。

这样，它只会随着他的影子打转。其二，它忽略了人的自然性是社会性的基础，而人的自然性却无时无刻不需要通过社会性才能得到表达。在现代男人的意淫中的女儿国事实上一定存在过，与之相对的男人国也是一定存在过，只不过每一个男人都是每一个女人的丈夫，每一个女人也是每一个男人的妻子。如果有人把它说成是乱伦，我想拿一定是个现代人所说，是上述的那种纯道德学家所说，没有任何意义。那么会不会有人认为在母系社会由于女性统掌这男性，所以，女性，就像现在的贵妇人，让男性去做打猎一类的劳动呢。事实却恰恰相反，在母系社会，打猎之类的劳动通常是由女人去完成的，他们的体力随着劳动的发展而发展。有没有发现，谁在社会中居于统治地位，谁就控制劳动，这就是在生产物质资料的同时也在生产生产者生产关系本身。只是在原始社会有些特殊，在私有制还没有发展起来，他们的劳动是共有的。正如起始女性遮住乳房是由于自然性（肉多的地方怕冷，神经比较多因而比较敏感）而后来形成了伦理道德即文明形成了社会性。男性随着生产力的发展利用自己先天身体的优势逐步控制了劳动，人类社会自然而然地由母系社会向父系社会转变。不管在具体的历史情况下是由于女性想保持贞操，还是男性想获得心爱的女人，抑或其他，然而由劳动的内容与形式在男女关系的转变，这种趋势已不可阻挡。这样，我们从劳动的发展对于整个社会的发展以及反映在两性关系上的变化发展可以看出，人类社会的性的本质上是作为生产关系的性而存在的。规律就是这样，不管你意识或没有意识到它，承认或不承认它，它就在那里，它一直通过物质的运动来发挥作用。

任何事物的发展都有其相对独立性及社会性。当我们认识到真理与规律。我们也不仅想起了西方那句谚语：人类一思考，上帝就发笑。人类越在自然与社会之中展现它不断成长的力量时，我们越发地感觉伟大与渺小同在，我们为搭伟大在认识自己的渺小，我们渺小在认识了自己的伟大。我们每个人都不过是在集体中实现了自己的价值。我们会努力，会失败，会跨起，会跌倒，当以少数走向目的地，却越发地感觉离不开背后的那些人，会越发地感觉到他们的伟大。人生最难得的是有情，倘若到了六亲不认，众叛亲离的地步，岂不悲哉。然而文人墨客终究不能理解政治改革者那执着的眼神。他们以将裁判权交给未来的历史。历史上的政治改革者落到此地不的不在少数。这时，一个肯定的眼神或许能够花掉心中所有的忧愁，御千军万马于城外。古往今来，有多少爱情故事流传千古，赞扬双方的专一性，孙然有些属于道德方向，不太注重当时阶级及生产状况。原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会的两性关系均不一样，这恰恰不就是对上述规律的证明吗？

幸福是什么？幸福是人的自然性与社会性的充分结合。人与人关系的不同时因为人与人之间作为自然性与社会性上的关系不同。（本来是想用完美结合一词，但又考虑到有人会从狭义完美上去理解，而不是从“是完美成全了完美”的角度去理解，于是就要找出一个既能表达出绝对性，又能表达出相对性，能够使具体的，历史的反映的词，感觉“充分”这个词还是可以的）人们常常会引用恩格斯的那句：只有以爱情为基础的婚姻才是道德的。来为自己的完美主义爱情观辩

驳，可是这句话之后还有一句话，那就是：那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。这两句话，不，这是一句话，前后两个方面。充分地表明了人的自然性及社会性。道德作为上层建筑中的一部分，也是有经济基础决定的，那种完美的爱情观恐怕还是会不服气，新想你说我这种爱情观脱离实际，难道你的那种充分结合观就会幸福，我的这种就永远不能实现吗？这个问题提得好。让我们来看看完美的爱情观，不管你怎样描绘，它都脱离现实，脱离矛盾，脱离具体的，历史的，相对的环境，我想它会成为一种美好的幻想也未尝不可。但它会不会实现，它会实现也不会实现。它会实现于它的形式，而不会实现于完美爱情观的内容它的实现形式也会建立在唯物史观的内容上。在相对的历史条件下，两性之间关系的形式必然是符合于当时经济基础的。我们不必把它想象地那样可怕，每个具体的历史时期都是绝对与相对的统一。一切具体历史时期的我只随着生产的发展都会行将消失或改变他的形式以放映他的内容的变化，但人与人的情感是没法比的。每份真挚的情感都是神圣，不可亵渎的，比较在他的面前显得如此的低级乏味。赢得了天下却赢不了她的心，很难说他是幸福的还是不幸福的。真的，我们感叹于女人，男人创造的先对的事物，女人的爱会永远地流传下去，是爱让我们认识了世间的绝对。时间最美的莫过于女人，女人是男人永远地导师。

二：从劳动的内容与形式看

劳动是人类特有的运动的一个重要点在于它是人具有社会性。劳动使人的社会性产生，变化，发展。社会性赋予了自然性的社会特性。