用生命为生命呐喊

用生命为生命呐喊

——王君老师《老王》课堂实录研读

（刊发《语文教学通讯》2013年第1期）

作者：江苏省特级教师丁卫军

王君《老王》课堂视频

王君老师曾这样发表她青春语文的宣言：“课堂是你和学生生命在场的地方。每一堂课，都要当成公开课来上。以课堂的质量抵抗轻飘易逝的生命，凭借课堂的高度走向生命的高度。”

曾现场感受过王君老师执教的《老王》，再读王老师异地执教的《老王》教学实录，不禁感叹，王君老师无处不在践行她的宣言：以课堂的质量抵抗轻飘易逝的生命，凭借课堂的高度走向生命的高度。

杨绛先生的《老王》，是一篇颇具教学价值的文本，也是一篇颇有挑战性的文本。正因如此，对执教者来说无疑是一次挑战。听过多位名师执教《老王》，也观摩过多位一线普通教师执教《老王》，尽管课堂呈现的方式不一样，但大多把切入点放在了对文章最后一句话“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”上。

王君对《老王》选定的教学切入点是独特的，她抓住老王的生命状态——“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”——这种“活命”展开对文本的解读。

很多的课堂听下来对于“幸”与“不幸”仍然是雾里看花，一篇模糊，而王君的课，正因为有了对“生命”的理解，才使得对“幸”与“不

幸”有了一种辩证的体悟。用王益民先生的理解就是：王君老师是用生命为生命呐喊。

“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”这句似乎并不起眼的句子，却成了王君课堂教学的有效“凭借”。纵观整堂课，王君老师时时关注的正是“老王”与“我”的生命状态。学生在王君老师的引导下在对“老王”和“我”的生命状态的解读中理解了杨绛的写作本意。

王君对文本的解读是具有“王君”色彩的，无论是《我的叔叔于勒》《台阶》，还是《老王》，不仅仅是让人感觉“不一样”、“很特别”，不是用一个“新”字可以形容的，重要的是有一种深沉的平民意识，博大的悲悯情怀，深刻的生命言说。这些无不与王君的个人成长史、精神成长史有关。也正是如此，也只有王君可以发现这样的解读切口。

王君对文本的解读，不是自说自话，而是带着自己真诚的心进入文本，在触摸、品咂每一句话、每一个字中读出人物的心灵；带着自己的人生阅历、情感体验穿透文本，穿透语言，挖掘出文本的人文内涵，从而站在生命的高度，读出老王和“我”的灵魂高度。看王君的课堂现场展示，读王君的课堂文字实录，让我们可以看到课堂之外的“文本细读”之功。

孙绍振先生说：通过语言的驾驭来塑造人的心灵是第一位的。关键是有了想象的丰富，心灵的丰富，才有语言的丰富；反过来，也可以说，有了语言的丰富，才有心灵的丰富和想象的丰富。

王君是深谙这一点的，在对老王这一人物的解读中，抓住“活命”这一关键提取出哪些看似平淡而富有表现张力的字词句段，诸如：“据

老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他‘脑袋慢’‘没绕过来’‘晚了一步’，就‘进不去了’，他感叹自己‘人老了，没用了’”；“有个哥哥，死了，有两个侄儿，‘没出息’，此外就没什么亲人”；“老王只有一只眼，另一只是‘田螺眼’，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么”；“有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来我在坐着老王的车和他闲聊的时候，问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了”；“我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮”；“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话”……从文中反复出现的一个“只”里，饱含着多少“老王”——“活命”辛酸与悲苦。

王君老师智慧地通过咬文嚼字、深情朗读、重现情景、发现空白、探究疑点等“文本细读”的方法，玩赏杨绛作品“沉定简洁”的语言特色，在一次次的思维激活，情感唤醒中，领着学生“沉入到词语”的深处去，领悟到“平平淡淡，无阴无晴”中的“苦心经营”，感受到“生命最本真最炫目的华丽”；在一次次的灵魂叩问中，不断地丰富着学生的心灵，也丰富着学生的语言。

“王君在课堂上敏锐快捷，灵活跳跃，思维密度极大，伴着课时推进，问题的转换，她不断挑战着学生的智力和潜力，不断挑战着学生的认知极限和价值边际，精彩之时甚至进图一种张力十足的思维交锋，精神对峙状态；她眼界很宽，视野广阔一以贯之地秉持善良、善世的人文

情怀，不断在与文本的对话、与学生对话的过程中感知时代，回应现实，联结社会，叩问心灵。”这是广西壮族自治区南宁市教研室庞荣飞老师对王君课堂的印象。

在《老王》的课堂里，我们看到王君老师与学生的精神的对峙、思维的交锋。很显然，进入她的课堂，对学生而言是一种挑战。一开始，我们甚至会产生一种错觉，一个强势的老师拽着学生在奔跑。“老王”所处的时代、“老王”的生活境遇、“老王”的内心世界，与当下的这一代孩子存在着极大距离。那种隔膜，使得学生难以进入文本，难以进入“老王”的世界。课的推进有时会显得很艰难。我们甚至会产生出这样的疑问：文本是不是被王君人为的拔高了？

孙绍振有一段话极好地诠释了王君的课堂教学实践：人的思想是离不开感觉和情感的。感觉，特别是比较独特的、个性化的感觉和情感，往往埋藏在潜意识中，一般情况下，人是感觉不到自己深层次、内在的感觉的，不加以唤醒，就会被遗忘。审美教育，就是从“审感”和“审情”开始的。作为人，全面发展的人，要让认知、情感和意志得到全面发展，就不能让生命的任何一种之中。从审美意义上讲，不仅是“我思故我在”，而且是“我感故美在，我不感故美不在”。艺术的功能之一，就是吧时时刻刻的在流失的感觉唤醒，从而把感情唤醒。只有把全部属于人的感觉唤醒了，是之复活在文字言语中，人才能从实用的功力中解放出来，成为全面发展的、完整的人。

其实，这种看似的艰涩，是感觉与情感被唤醒“过程”中的应然状态。王君老师一次次地叩问，甚至是拷问，促使学生在语言的反复

品咂，多层次多角度的演读中进入一个因人性光辉而极美的天地中，让学生感受到了生命的高贵。从一开始的拽着学生跑，到在大密度的训练中，学生的言语自觉被激活，课堂生态也因此峰回路转。从课堂第一部分“感受老王的‘活命’状态”到第二部分“感受杨绛的‘活命’状态”；从“老王去世了，杨绛的心‘不安’，你认为呢？她该不该‘心安’”的争鸣，到“我也不懂，没问”的追问，思维突围后的“柳暗花明”，风景无限。

王君的课堂更注重的是一种情感、精神的唤醒，进入一种审美的境地。让学生在语文的学习中，在经典文本的阅读中实现情感的丰富、心灵的自由。因此，王君老师课堂的所有言语活动，都是从唤醒学生的生命性、审美性和生命性出发，从而实现以生命对生命的解读，以生命对生命的理解。

当你聆听王君和孩子一起诵读《老王和杨绛》这首诗的时候，当你到王君激情喊出“卑微的生命即使在尘土中也依旧开出了花来”这样哲性思考的时候，你的情感是否也一样波澜激越，你的精神是否也会随之振奋昂扬呢？王君就是这样把你的心灵把你的灵魂紧紧地拽在她精心

营造的语文世界，精神世界，审美世界和生命世界里。如果长此以往，你的生命一定会走向高贵，至少在这样的熏染中，你的语文素养会丰富起来。做王君的学生是幸福的。

提起“生命课堂”，常常因为虚飘浮空，因为说教痕迹过重而遭到诟病。听王君的《老王》，不仅仅让我们进入一种生命场，感受到生命