浅析《火烧火燎的秘密》中女性意识1
论中国女性意识的觉醒
论中国女性意识的觉醒第一篇：论中国女性意识的觉醒论中国女性意识的觉醒中心论点：妇女问题自古以来就是一个备受关注的问题，古代父权制牢不可催的统治，封建礼数的摧残，使得女性地位下降到了一个令人骇然的地步，这一点在宋明体现的尤为明显。
在明代，皇帝和皇后甚至亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”,极力表彰妇女贞节.随着封建社会步入晚期,礼教日益严酷细密,对妇女的压迫日甚一日.直到19世纪末，鸦片战争的一声炮响洋人打开了中国的大门，西方的价值观念与意识形态随之而入，这种异质东西的传入与经几千年沉淀于中国人头脑中的意识发生了最为激烈的碰撞，人们被约束的思想也随之被打开，人们对女性的认识不再仅仅局限于贤妻良母，辛亥革命后，社会政治趋向民主，人们思想得到空前解放，女子学校制度、课程等不断变革，因此，一批知识女性不断觉醒，在教育、婚姻、职业、参政等问题上有了新的认识，并在这些领域有了一些作为。
由此看来女性的社会作用社会地位并不亚于男性，甚至于在某些方面女性之作用比男者更胜一筹。
主要事例：一、从古代到近代，女性是受压迫最深的一个群体。
父权统治将女性降低为附庸于男性的第二性，《系辞》曰“天尊地牢，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣”。
又曰“乾道男，坤道成女”。
女性所能受到的教育，也只有《女儿经》、《女戒》、《女训》等等。
（古代女性被迫害的事例）二、甲午战争后，面对严重的民族危机,少数率先觉醒的女性也开始将自己的命运与推翻清政府统治,实现民族振兴相联系,林宗素在《女界钟》中指出:“顾亭林曰:'天下兴亡,匹夫有责'.岂独匹夫然哉,虽匹妇亦有责焉”.薛素贞认为:“夫一国兴亡,匹妇亦有责任;同仇敌忾,吾咸具感情”.随着妇女问题的提出,女性意识也开始觉醒,开始追求与男性平等的权利.主要表现在:（20世纪初中国女性意识的开始觉醒事例）1、兴女学.要争取权利,必须接受良好的教育,女子自己开始创办学校.如1904年杭州的惠兴女士创办了贞文女学堂。
(女性文学作业)浅析凌淑华笔下知识女性的女性意识
浅析凌淑华笔下知识女性的女性意识——以《春天》、《酒后》和《花之寺》为例摘要：中国新文学的女性形象画廊里，不仅有父亲的叛逆之女、母亲的不孝之女、新文化的精神之女，更有被捆缚已久、失去了被拯救意义的庸常之辈。
新女性是此时作家们热衷的话题，但凌叔华呈现给我们的却是不同于莎菲、露沙们的形象系列，她为我们生动而真切地展示了“五•四”转型期一部分女性的生存处境和心路历程。
诚如鲁迅所言：“……她恰和冯沅君的大胆、敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺女性。
即使间或有出轨之作，那是为偶受文酒只风的吹拂，终于也回复了她的故道了。
这是好的，使我们看到和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的决不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。
”在这一点上，凌淑华在小说《春天》、《花之寺》和《酒后》中为我们展示出了一个个独特的女子形象，并用幽默机智的笔触，写出了游离于新旧道德间的知识女性的尴尬。
关键词：知识女性女性意识觉醒尴尬一、写作风格及其价值凌淑华是“五四”时期众多走出闺门，接收新思想，以新眼光审视周遭世界的女性作家之一。
但与冰心居于少时优裕幸福的生活而高扬“爱的哲学”，以及沉迷自我、以“恨的哲学”著称的庐隐不同，她以独具一格细腻别致的笔触，渗入到中国传统女性的内心深处，写出了那些遭逢社会变革中的传统女性的命运起伏。
她的小说善于写高门巨族的女性心理，反应女性的内心思想。
代表作有《酒后》、《绣枕》、《花之寺》等。
凌叔华以女性独特的敏锐、细腻体验为切入点，对新旧历史交替期的女性生存境况进行了深刻的思索与质询，拓宽了女性写作的领地，在新时期女性文学的发展中占有举足轻重的地位，更是为女性文学着上了一笔鲜艳的色彩。
恰如孟悦、戴锦华所评说的，“她把女性的经验从一种小问题、一种呐喊变为一种艺术，这正是一代浮出地表的女儿们所能做的最大建设……这在当时女性创作中是十分罕见的。
”凌淑华的小说创作在一种极淡雅婉丽的艺术氛围中，展开了对特定阶层中女性群体生存位置、生命方式以及内心情感世界的细腻描述。
引导范例德语毕业论文题目
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浅谈萧红女性意识觉醒原因
浅谈萧红女性意识觉醒原因萧红是中国现代文学史上，具有成熟的女性意识的作家之一，她的作品成就在文学史上占有重要的地位。
她被人们称作“20时世纪30年代的文学洛神”。
除社会因素外，萧红的女性意识来自于她人生的种种苦难经历，她将这些经历融入到了自己的作品中，来展现了女性低下的社会地位及她们艰难的生存环境。
她的作品，鲜明的以女性意识来关怀女性的生存、爱情、命运。
本文就简单的探索萧红女性意识产生的原因。
一、外部原因1、社会因素：中古自古以来女性在社会生活中的方方面面就一直处在弱势的地位，“男女卑”的思想一直影响着人们。
在五四运动爆发后，“民主、科学”的大旗直指封建礼教，封建父权意识受到了猛烈的冲击，女性意识逐渐得到觉醒和重视。
五四运动给萧红的文学之路提供了良好的背景。
她的作品在关照“人”的解放下展现出来强烈的社会批判意识，突出了女性意识的觉醒，她以她亲身的经历来表达女性的心声。
她描写劳苦的被侮辱的女性人群，她将女性的苦难置于民族、社会之中，普遍的呈现她们的生存状况。
2、良师益友鲁迅的影响：鲁迅是萧红的良师益友，萧红受鲁迅的影响很大。
萧红在文学创作上吸收了鲁迅的技巧，秉承了鲁迅风骨，但她又以自己独特的情感体验表现出了女性特有的文学创造力，具有鲜明的创作特性。
她对麻木愚昧的封建妇女做了深刻的揭露。
二、内部因素1、童年的影响：萧红的童年生活是不幸的。
在《呼兰河传》中可见，在她的童年中就只有外祖父给她疼爱，而她的父母亲人却没有给她任何的温暖和关爱，甚至还有外祖母对她的虐待。
虽然这些都是童年模糊的记忆，但是却对她的人生产生了深刻影响：具有叛逆性格，使她成为一个敏感多愁又孤傲叛逆的人。
2、爱情婚姻的带来的意识觉醒。
萧红在童年时就是一个孤傲叛逆的人。
在她上初中得知包办婚姻后，她毅然的离家到北京求学。
但是后来讽刺的是为了生存她不得不和逃离的未婚夫同居并被当作人质留在旅馆的经历让她认清一个现实：她战胜父权离开家庭，但却终究被男权社会所束缚，只恨她不是一个男人。
浅析萧红作品中的女性意识
浅析萧红作品中的女性意识摘要：萧红一生坎坷，自小生活在男尊女卑的社会环境下，看多了下层人民的苦难，她的作品献给了贫苦女性，从女性的视角写出了男权社会下女性生存状况，在作品中表现了对女性的悲剧命运的无限同情。
关键词：萧红作品女性意识正文：人生若溪，坎坷为歌。
民国四大才女之一，20世纪30年代的文学洛神，深受鲁迅先生欣赏的女作家萧红，一生追求爱却得不到爱，自小生活在男尊女卑的社会大环境中，看见了太多，听说了太多女性的悲剧故事。
我们所学的历史只是对时代的大体总结，作者书中的历史才是人内心真实的体验和历程。
从萧红的作品中看历史，我们可以看到一个时代的妇女的生活与命运。
萧红的小说没有华丽的言辞与细致的描述，但是她作品以女性为切入点，呈现出男权社会下的女性的生活状况，对爱情的求而不得与悲剧命运，以及她对这些女性命运的同情，对不合理的封建传统的批判，对女性地位与人格尊严的期望，都表现出了强烈的女性意识。
一·萧红作品中的女性悲剧萧红作品中的女性的悲剧在于她们经历着生育之苦。
她们在封建社会这个大熔炉里忙着生，忙着死，在她们的人生中，生育成了一个可怕的刑罚，。
在《生死场》中有一章“刑罚的日子”专门描写了女性的生育之苦。
金枝，五姑姑的姐姐，李二婶子，麻面婆等。
这些女性都经历了生育的刑罚。
她们即使在生育时也难以得到丈夫的疼爱与怜惜，因为所谓的“压柴，压柴，不能发财”，生育时的女性就赤身裸体的，和一条鱼似的趴在土炕上。
萧红用大量的笔墨描写女性生育的惨状：“赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻”“女人横在血光中，用肉体来浸着血”。
在这生命如草芥的社会中，女性生育与动物一样不被人重视，萧红在这一章中重复的提到“不知谁家的猪也在生小猪”“房后草堆上，狗在那里生产。
大狗四脚在颤动，全身抖擞着。
经过一个长时间，小狗生出来。
”动物与人一样，也在经历着生死，人与动物一样，丝毫不被怜惜。
这生育之苦在萧红的其他作品中也有体现。
“水与火的缠绵”——试论池莉小说中的女性意识
、
水一样 的“ 贤妻 良母” 型女人
自古 以来我 国就 以水 来形 容女 人 ， 连贾 宝 玉那 句经典 台词 都是 “ 女儿是水作 的骨 肉 ， 子是 泥作 的 男 骨 肉 ， 见 了 女 儿 就 清 爽 ， 了男 子 就 觉 浊 臭 逼 我 见 人”２。在 中 国 漫 长 的封 建 社 会 里 ， 人 们 努 力 维 【 Ｊ 男 系绝 对的精神 优越 感 ， 俨然 是女 人 一生 献 身 的偶 像 和精 神主宰 。男权文 化强加给妇 女的 “ 三从” 训实 古
石 家 庄 职 业 技 术 学 院学 报
第 ２ 卷 １
二 、 水与火 的交锋 ” 在“ 中成 长 的女人
谁》 中的陆掌珠 更 进 步 ， 有 主见 ， 被 抛 弃 的状 况 更 在
下不会 只 向人倾 诉 ， 哀叹 自己的不幸 ， 助于父母 兄 求
摘
０ １３ ） ５ ４ ０
要 ： 为女 性 作 家 ， 莉 的 小说 长 于 对 女 性 心 灵 的开 掘 ， 许 多 作 品都 集 中观 照 和 展 现 了女 性 生 存 本 相 。 作 池 其
从她 早 期 作 品 中 的“ 贤妻 良母” 到 对 爱情 婚 姻 情 感 意识 的定 位 ， 与 男性 抗 衡 的 女 性 自我 意 识 的觉 醒 到消 解 两 性 型 从 激 烈的 对 立 ， 莉 塑造 了一 批 行走 在 她 的 女 性 意识 发 展 历 程 中 的女 性 形 象 。 同 时 ， 莉 又 透 过 她 和 她 的女 性 群 体 池 池 的 目光 来 审 视她 们 的另 一半 —— 男 性 群体 ， 而 凸 显 了女 性 意 识在 根 深 蒂 固 的父 权 意 识 下 不 断觉 醒和 成 长 的水 与 从
一半是海水,一半是火焰——以女妖形象为例浅析《西游记》中的女性观
般 妖 精 的 邪 恶 本 质 ，她 们 一 半是 海 水 ，一 半
怒发心头 ”，整个 身体里关于妖精 的恶的 因 子 瞬间被点燃被激 活。 “ 女人就 是女人 ，她 的头脑不 是装道理与逻辑 的，而是装感 情的 感性的。” 主 、蝎子精 、树精、蜘蛛精 、狐狸精 、 老 鼠精 、玉 兔 精 … … 这 些 女 妖 的存 在 ，都 是 为 了考 验 师徒 四 人 真 心 向佛 的 心 志 ，都 淋 漓 地铺陈在他们师徒历经的九九八 十一难之 中。 她 们 有 的想 吃 唐 僧 肉 以求 长 生不 老 ；有 的 是 想 摄 唐 僧 元 阳 ，以 成 太 乙 金 仙 ；有 的则 是 真 心 的 想 与 唐 僧 做 夫 妻 。 她 们 虽 为 妖 魔 却 有 着 世俗中人 的人情 人性 ，她们不仅仅有妖 的邪 恶 ，也有人 的柔情 ，正所谓 “ 神魔皆有人 情， 精魅亦通世故”。 铁 扇 公 主— — 女 人 幸 福 何 其 难 铁 扇 公 主 其 实 并 不 是 一 个 典 型 的妖 怪 ， 甚 至 可 以说 是 活脱 脱 世 俗 中人 — — 一 位 贤 妻 良母。她的身上更多 的体现的是作为一位母 亲 与 妻 子 的双 重 身 份 的 柔 情 ，柔 水 般 女 人 的 特质在她 的身 上表现得十分 明显 。在 牛魔 王
孙 猴 子 造 成 的 ：若 不 是 孙 悟 空 ，她 也 不 会 失
折腾来折腾去 的其实都是为了吃到唐僧 的心 ，
达 成 长 生 不 老 的 愿 景 。 白骨 夫 人 诚 然是 凶 狠
残暴 的更 是诡 计多端 的，一计二计 连三计完 全是摸准 了唐 僧的愚氓和仁 慈的脉门。唐 僧 的怜 悯 之 心 也本 无 可 厚非 ，但 因为 他 自身 “ 好 心”而受骗上 当，却要 把所有 的罪 过都 追加 给 白骨夫 人。这种类似于 “ 女祸论 ”的思想 倾 向还 是 体 现 了 作 者 女 性 观 中 比 较 狭 隘 的 一
独特的女性意识
独特的女性意识.txt男人的承诺就像80岁老太太的牙齿，很少有真的。
你嗜烟成性的时候，只有三种人会高兴，医生你的仇人和卖香烟的。
独特的女性意识老舍在与吴组缃第一次见面时,就谈到他的力作《大明湖》在“一·二八”沪战中毁掉,也谈到他的《赵子曰》等早期作品,他说:《大明湖》像样一点,其他的一些只是抱着幽默死啃! [1](P386)之后老舍谈到还没有问世就已“夭折”的《大明湖》是这样说的:“被焚之后,我把其他的情节都毫不可惜的忘弃了,可是忘不了这一段,这一段是,不用说,《大明湖》里最有意思的一段了。
我愣愿要《月牙儿》而不是《大明湖》,不是因它是何等了不起的短篇,而是因它比《大明湖》里‘窝’着强”。
[2](P555)金子总是要发光的,老舍的这篇小说就是闪闪发光的金子。
老舍所看重的《月牙儿》也被现代文学界所认同,出现了各种对于这篇小说的阐释观点,而笔者认为它的优秀之处在于其独特的女性意识。
一女性意识的文本分析首先,老舍采用了具有女性立场的情绪性结构。
小说采用了女性第一人称的讲述方式。
那种娓娓道来情绪起伏不定的话语流露着一种女性特有的气息,这种“老舍式”的女性话语以一种近乎呓语式的内心独白对女性世界进行大胆的挖掘和表现,最为突出的一点是文本中经常“我”有歇斯底里的语言和歇斯底里的行为。
“我后悔,我自慰,我要哭,我喜欢,我不知道怎样好”,“我有时,痛了似的吻他,然后把他推开,甚至于破口大骂,他老笑”,“有时候我管不住自己的脾气,我暴躁,我胡说,我已经不是我自己了,我的嘴不由的老胡说。
”[3](P289)这种语言和行为都是女性所特有的,“歇斯底里症是一种与牢固的男性话语和思想体系相对的女性话语”。
[4](P126)由于长期的文化沉淀和生理基础的差异导致男人和女人不同的发泄方式,女性的自言自语、喜怒无常、莫名其妙等等神经质的行为都是女性独特表达情感的语言。
在传统男性作家的笔下,女人是没有正当性欲的。
“女奴的女性生存真相决定了中国古代文学,从总体而言,根本无力从平等的人的立场出发来审视两性关系,不可能产生以人道观念,人性思想为基础的现代性爱意识。
简评强烈的女性意识
简评强烈的女性意识《致橡树》简评舒婷作为女性诗人，女性主题成就卓尔不群，影响巨大。
她的诗歌从女性自身出发，审视观照内心，以女性独有的敏感细腻表达心中的情感，呼唤女性意识的觉醒，探寻生命的意义和价值，发出独立、自强、平等、博爱的声音，传递积极的生活信念，给生活在当下的女性以启迪，其鲜明而自觉的女性姿态展现出当代社会女性的积极独立的价值观。
在她的《致橡树》中发出了女性在爱情中保持独立人格的呐喊。
在诗歌的开头，诗人采用“攀援的凌霄花”“痴情的鸟儿”“泉源”“险峰”“日光”“春雨”等一连串比喻，给出了一系列世俗的爱情观点，即通常所看到的女性依附、赞美、服务、陪衬等柔弱庸俗的恋爱观，诗人对这些恋爱观点都不屑一顾，诗人认为作为恋爱中的平等对象，女性必须与男性具有同等地位，不能作为一个异类来出现，因此作为与象征男性的“橡树”并肩而立的一株“木棉”出现。
此时的女性既不是依附于男性的附庸，也不是凌驾于男性之上的强势女性，而是作为两性平等身份出现的女性，在爱情中互相支持，共同担当困难与责任。
美好爱情则就建立在人格独立的基础上，通过共同努力实现追求和理想。
“你有你的铜枝铁干，/像刀，像剑，也像戟；/我有我红硕的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；/我们共享雾霭、流岚、虹霓。
/仿佛永远分离，/却又终身相依。
”在诗人的眼中，男性有着男性的刚强健壮之美，女性有着女性的柔韧与温柔之美，在爱情中互相坚守，心心相印又不离不弃。
舒婷的爱情观点是基于女性独立人格的，既没有依附于男性，也没有超越男性的偏激。
这一点应得益于诗人对中国古典文化的继承，即爱情方面“中庸”。
既没有西方女性主义的偏激，也没有中国古代传统中的男尊女卑。
当女性以“人”的地位平等地出现在两性社会之中，并在精神的世界上树立起平等自由、互爱互敬的崭新的爱情观时，女性意识才真正得到了实现。
如果说舒婷的《致橡树》是女性人格独立的宣言，那么《神女峰》则是女性尊严的觉醒，《惠安女子》是女性命运的关切，明后天预告：《神女峰》、《惠安女子》。
灼热的秘密
《灼人的秘密》读后感《灼人的秘密》是奥地利著名小说家茨威格的作品。
整个故事篇幅不长，故事也很简单，但是读完它以后，总叫我内心久久难以平静。
你无法想象一个孩童的内心世界是如此丰富，如此单纯，如此复杂。
《灼人的秘密》讲述一个带着生过病的孩子的贵妇在塞莫林休养时，遇到一位因无聊想要寻求一场艳遇的男爵，男爵利用孩子的友谊接近贵妇，两人相识后为摆脱孩子的纠缠，不惜向孩子撒谎。
那位母亲甚至向孩子乱发脾气。
十二岁的小孩在那时候一瞬间摆脱了以前的怯懦，变得机警多谋，刻意破坏他们的幽会。
在孩子眼里搞不清楚究竟发生了什么事，只知道母亲的参与破坏了他和男爵的友谊，猜疑愤怒失望让他独自一人坐上去祖母家的火车。
发现孩子丢失后的母亲终于醒悟，在回到家见到孩子并在孩子帮她丈夫向隐瞒事实后，她选择了孩子，选择了做一位母亲。
茨威格善于描写人物脸部的细微变化，喜于观察人物眼神，以此窥探他们的心灵。
他笔下的人物都是不断动着的，他不会放过他们每一个动作的变化，他们行走、聊天、思考，他都在一旁注视着。
他的文字画面感很强，读小说仿佛在看电影，不同的是剖析般的旁白很多，台词较少。
他的小说不是让读者思考钻研人物行为做事的初衷目的，而是在他把一切都说清楚讲明白之后只管美美的享受。
那位母亲为什么有出轨的想法？她天生丽质生活富裕，丈夫和父亲都有足够的资产支持她的生活，家里有仆人随时等候她的使唤，永远都不用知晓生活所迫的滋味。
孩子的出走举动把这位母亲从一场无益的艳遇中拯救出来，当一切都结束时，她趁着孩子睡着时流着眼泪偷偷亲吻了他。
这时茨威格又开始解剖了，把这行为指给我们看，说这是一个老之将至的人的誓言，这意味着她放弃风流生活，与自己的欲念诀别，从现在起她只属于她的孩子。
那个孩子也在这次发掘秘密事件中第一次了解人性，他原谅了母亲也不怨恨男爵。
关于书中主要人物的形象：男爵，符合人们心中年轻贵族的一切形象，热情，有才，阅历丰富，当然也继承了沉溺于感官享受，乐于加入一场场的“狩猎”中，仿佛他的一切才能和人生意义都是为了猎艳，他观察敏锐，深谙技巧，明白如何接近和吸引女人，故意装出若即若离的样子，是为了玩弄女人。
论茨威格儿童视角下的男女情爱叙述
论茨威格儿童视角下的男女情爱叙述作者：张翠丽来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第10期摘要：奥地利作家茨威格在其作品《家庭女教师》《火烧火燎的秘密》《夜色朦胧》中以儿童视角叙述男女情爱显示出独特的叙述个性。
由于儿童自身对世界认识的局限性以及儿童与成人世界里男女情爱的对立统一关系，使得在儿童视角下的情爱叙述必须保持隐晦性和朦胧性的叙述手法，保持原初体验式的情爱叙述态度，才能使作品达到高度的艺术真实。
关键词：茨威格；儿童视角；情爱；叙述中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）30-0040-02奥地利著名作家斯台芬·茨威格的小说多以爱情为主题，以刻画小说人物心理见长。
现有对于茨威格小说的研究主要集中在其作品中女性形象的剖析、人物心理的分析、心理语言的运用和精神分析方法等方面，而对他小说中儿童视角叙述的研究，尤其是儿童视角下的男女情爱叙述的研究并不多见。
茨威格的小说集《一个陌生女人的来信》（张玉书译，上海译文出版社）里收录的三篇作品《家庭女教师》《火烧火燎的秘密》《夜色朦胧》有着共同的特征：都涉及到青春萌发期的儿童（联合国《儿童权利公约》中的规定儿童的年龄阶段是0-18岁，本文以此为准）与男女情爱。
后来才发现这三篇作品曾与《夏日小故事》一同收录在茨威格的第二本小说集《初次经历—儿童国度里的四篇故事》里，并被茨威格称为“链条小说”最初一部。
这种以儿童视角叙述的小说在作者后期的作品中是很少见的。
这三篇小说均以青春萌发期的儿童视角去观察或碰触成人世界的爱情与情欲，去探索和描绘为情欲所驱使的成人的精神世界，显示出独特的叙述个性。
本文试图以茨威格这三篇小说为对象，讨论作品中儿童视角下的男女情爱叙述所形成的独特叙述个性。
一、视角与儿童视角视角是作者或叙述者审视世界的眼光和角度，是“小说家为了展开叙述或为了读者更好地审视小说的形象体系所选择的角度及由此形成的视域。
萧红文学作品中的女性意识探究
目录中文摘要 (1)Abstract (1)绪论 (2)第1章萧红女性意识的形成过程 (3)第1.1节现代语境中的社会思潮与女性意识 (3)第1.2节父权专制下的成长经历与女权萌发 (4)第1.3节男权主导中的困难探究与女性自觉 (4)第2章萧红作品中的女性形象与性别意识 (5)第2.1节女性的身体与性别意识 (5)第2.2节女性的悲剧和死亡意识 (6)第2.3节女性的抗争与反叛意识 (7)第3章独特的女性意识呈现和共时的性别对话 (9)第3.1节贫病的农村女性与反叛的知识女性 (9)第3.2节无望的爱与扭曲的爱 (10)结论 (12)参考文献 (13)致谢 (14)萧红文学作品中的女性意识探究中文摘要萧红是中国现当代闻名女作家，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”，著有《生死场》、《呼兰河传》、《商市街》等作品。
萧红作品中的人物形象大多为女性，她通过对女性形象的塑造，揭露出了广大农村妇女的生存逆境和精神折磨。
本文试图通过对萧红文学作品中的女性意识进行文本分析和探究，并将其与同时期的女性作家进行对比分析，来加深对萧红文学作品中女性意识的理解，从而探讨出萧红在整个中国文学史上的独特地位和价值。
关键词:萧红女性意识女性形象AbstractXiao Hong is a famous contemporary Chinese female writer,known as the "1930s goddess of literature", author of " The field of life and death", "Tales of Hulan River ", "Market Street" and other works. Her works are mostly for women, through the portrayal of female images, exposed the majority of women's life difficulties and mental torture. In this paper, I try to analyze and explore the female consciousness in Xiao Hong's literary works. By comparing with the female writers in the same period, in order to obtain an in-depth understanding of Xiao Hong's female consciousness,and to explore the unique position and value of Xiao Hong in the whole Chinese literary history.Key words:Xiao Hong female consciousness females绪论萧红，1911生于黑龙江呼兰河县内的一个乡绅地主之家，她一生漂泊贫困，年仅三十一岁便早逝，但她在近十年的创作生涯中留下了近百万余字的经典文学作品，由此奠定了自己在文学史上的地位。
浅谈《烈日灼心》的女性意识成长
浅谈《烈日灼心》的女性意识成长作者：柴宏宇来源：《牡丹》2016年第14期于2015年8月27日在中国内地上映的《烈日灼心》这部电影中，导演寥寥几笔就描绘出了一部男权社会压抑下的女性意识成长史。
本文将重点围绕女性主体意识的沉睡、苏醒和觉醒三方面展开，比较女性角色在不同时期男权社会中的地位及话语权，反映女性主体意识的成长历程，从而揭示女性主体意识的重要性。
根据作家须一瓜的长篇小说作品《太阳黑子》改编，著名导演曹保平执导的电影《烈日灼心》冲破了近年来众多国产电影叫座不叫好的魔咒，不仅赢得了观众的票房，更赢得了观众的良好口碑，主演邓超、郭涛、段奕宏以及导演曹保平在第18届上海国际电影节分别获得最佳男演员奖、最佳导演奖。
该电影讲述了一起惨绝人寰的灭门惨案所引发的人性纠葛。
关于法律的公正性，人本性的善恶以及正视同性恋等方面的主题都引人深思。
在本文中，笔者着重讨论作为配角的三位女性角色身上揭示出的女性意识成长的心路历程及人文环境。
女性主义电影理论认为，父权制社会的文化意识形态就是奴役女性，使女性丧失了“自我主体”身份的“他者”。
在男性社会象征秩序中，女性按照“男性他者”的要求被建构，女性不是女性自己的女性，而是男性社会秩序所归位的女性。
以“男性他者”的客观存在为审视角度，女性被物化为表现的手段，被当作传达男人欲望的符号。
在男性的主体意识里，女性就应该按照他们的意愿依附于他们而存在。
同样，在电影世界里，女性的存在也不能够超越男性角色而独立存在。
下文，笔者将对影片中的三位女性角色分别代表的女性主体意识进行逐一剖析。
一、男权社会压抑下沉睡的女性电影《烈日灼心》首先出现在镜头前的女性便是遭到男性戕害的女性角色（被棍棒打得七窍流血的中年妇女、老年妇女，再加上一具赤身裸体的年轻女性尸体）。
那位遭男性毒手的年轻女性，出现在隐藏起来的低机位摄像机镜头中，她正值青春年华，美得不可方物，女性特质显得那样充分，肌肤光洁，赤身裸体，湿漉漉的头发满足了男性对女性身体的窥视欲，全面迎合了男性心中对女性的幻想。
卡佛短篇小说《发烧》中的女性成长主题
１ ２ ６— —
一
步 发掘 女 性解 放 时代 背 景 下卡 佛 的女 性 观 。
表现 ， 大体可 以分为两个层面 ： 一是 以女性 的眼光 洞悉 自我 ， 确定 自身本质 、 生命 意义以及在社会 中 的地位和价值 ； 二是从 女性立场 出发审视 外部世 界， 并对 它 加 以富 于 女 性 生命 特 色 的理解 和把 握” ］ 。十九岁 的胖姑娘黛 比， 由于缺乏对 自身 、 对
探索两性关 系的典 型文本 。本文试通过对卡佛经
典短 篇《 发 烧》 中 四个 女性形 象 的分析 ， 阐明《 发
烧》 的女性成长 主题 ， 以期尽 可能接 近卡佛作 品的 意义世界 。 雷蒙德 ・ 卡佛作为活跃在美 国七八十年代的短 篇 小说 家 ， 至今在美 国学 术界备受关 注 。进入 ２ ｌ 世纪 以来 ， 卡佛 不少作 品集在 国内接连翻译 出版 ，
其 社会 地 位 和价 值 的认 知 ， 在对 外 部世 界 的 审视 过 程 中， 流 于对 流 行文 化 的盲从 及 对社 会 责 任和 社 会
一
黛 比和 卡 罗 尔 是 小 说 中最 先 出 场 的两 个 女 性
角 色 。小 说 对 这 两 个 角 色 的描 述 未 触及 任 何 心 理
— —
出作家本人打上时代烙印的女性观。 《 发烧》 中先后
出场的四位女性形象 ， 有 自私 、 有顺从 、 有叛逆 、 有 成熟 ， 代表着女性成长 的三个阶段 ， 由缺乏 自我意 识 的 自私 或顺从 ， 到 自我意识觉醒 后 的狂 妄与反 叛， 到最终 的成熟与独立 。本文 旨在分析《 发烧》 中 的女性形象 ， 以期理解小说 的女性 成长 主题 ， 并进
Ｖｏ ｌ ＿ ２ ９ Ｎｏ ． ６
论关露作品中的女性意识[权威资料]
![论关露作品中的女性意识[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/3f1fe59fd1d233d4b14e852458fb770bf78a3bf3.png)
论关露作品中的女性意识本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
摘要：关露的作品具有浓厚的女性意识，这种意识主要体现在批判封建制度与封建思想对女性的禁锢，批判现实社会对女性的压制以及从女性自身来反思妇女问题。
关露之所以在她的作品中表现出浓厚的女性意识与她年少时期母亲对她的启蒙和她后来参加革命运动有着密切的关系。
关键词：关露女性意识禁锢压制反思关露（1907―1982），原名胡寿楣，山西右玉县人。
1930年3月，她在南京中央大学学习期间，曾在张天翼、欧阳山等人主办的《幼稚》周刊上发表文章，从此就开始了她的文学创作。
也就在这时，她开始积极参加革命活动和妇女运动，于1932年春先后加入中国左翼作家联盟和中国共产党。
1939年冬，关露受中共地下党组织的派遣打入汪伪阵营，从事情报工作。
1942年春，关露又受中共地下党组织的派遣到日本大使馆和海军报道部合办的《女声》杂志从事编辑工作，意在通过与日本左翼人士的接触设法弄到敌人的情报。
从1930年到1945年，关露发表了大量诗歌、散文、剧评和小说，反映出她对妇女问题的热切关注和深深思考，渗透着浓厚的女性意识。
一、批判封建制度与封建思想对女性的禁锢关露的作品批判性很强，首先她批判封建制度和封建思想对女性的禁锢。
这种禁锢的表现之一是单方面重视女性的贞操。
在封建社会，贞操指的是女子保持结婚前不和异性有性行为、婚后没有和配偶以外的异性有性关系。
封建贞操观是针对女性的，男性不受此约束，因而关露认为在封建制度中，女性处于附属的地位，在男女关系方面，女性也是绝对附属的、被动的。
“男人可以自由寻找老婆，女人如果自动地去找了男人，这便要被认为是‘奇耻大辱’‘伤风败俗’的事体。
男人一生可以结几次婚，接近几个女人，女人是要从一而终，是要有贞操的美德，假如一个女人和两个以上的男人发生了关系，这是耻辱，是失了身份，是损失。
”{1}说得更明白一点，因为男性把女性作为自己的私有物品，而不是作为一个与自己一样的“人”，所以男性认为属于自己的女性如果不在身体上、情感上专属于自己，那就是他们的“耻辱”，是他们“失了身份”，是他们的“损失”。
热辣滚烫读后感150字
Reflections on "Hot and Spicy"
"Hot and Spicy" left me with a profound impression. The film's strong female protagonist radiates an independent spirit, a powerful reminder of the strength and value of women. It's a celebration of female agency, showcasing women's growth and blooming without relying on others. The vivid portrayal of female characters as dynamic and dream-driven is inspiring. It confirms that women can grow and shine brightly, independently.
《热辣滚烫》给我留下了深刻的印象。
影片中坚强独立的女主角，展现了女性的力量和价值，强烈地呼吁女性的独立和自主。
这是一部赞美女性自主权的电影，展示了女性不依赖他人，独立成长和绽放的历程。
女性角色被生动地描绘为有梦想、充满活力的个体，这令人鼓舞。
它证实了女性可以独立地成长和发光发热。
千年窑火烧出的生命之花——论胡辛景德镇系列作品的女性生命意识
女性文学在现当代文学中一直是一个热点话题。
从女性的立场来思考文学问题，或者说，从文学的角度来思考女性问题，是我们重新与这个世界相遇的别样方式。
胡辛就从女性的立场为我们打开了一个全新的文学世界。
她曾以“女人写，写女人”来概括自己的写作，特别是在她的景德镇系列作品中，瓷与女性几乎是一而二、二而一的关系。
作为千年文明象征的瓷器就是母体诞下的纯洁生命，而生命的孕育离不开窑火的煅烧。
在千年窑火的淬炼下，成就了无数珍贵的瓷之瑰宝，也孕育出了胡辛笔下的女性生命之花。
与张爱玲、王安忆等女性作家立足上海、书写上海一样，胡辛也是一个侧重描写特定地域故事的作家，同时也是较早的一批关注女性文学的作家。
可以说，胡辛对于女性文学与地域文学的共生是有着引领作用的。
她的处女作《四个四十岁的女人》荣获全国优秀短篇小说奖，其作品翻译成英文、日文，远销国内外，在世界华人区中有一定的影响。
她的景德镇陶瓷系列作品被翻拍成影视剧，收视率颇高。
胡辛在景德镇系列作品中对于女性角色的刻画，既具有地域性，也具有普遍性，引起了社会对女性问题的普遍思考。
在她笔下，女性角色是多样的，女性角色的情感也较丰富，即有着细腻柔和的一面，又有着果敢洒脱的一面，呈现出大众视野下的另一种视角的女性姿态与女性魅力。
可以说，在窑火与女性之间，胡辛参悟到了共同的生命之道，赋予了女性独有的原发性、现代性兼具的生命之美。
一、瓷与雌：千年窑火与生命的传承景德镇，又名“瓷都”，有着悠久的瓷文化与瓷韵。
宋真宗景德元年用此年号命名，殊荣无二。
而景德镇也利用这得天独厚的地理位置与自然资源，发展成了世界瓷都，使得瓷可以以“CHINA”的名称代表着中国走向世界，彰显华夏子民的智慧，传播中华文化。
瓷是永恒的。
瓷就如同新生儿一样，在千年窑火的烧制中诞生，独一无二地存于世，显示着自己独特的价值。
瓷又是脆弱的，只要一个踉跄，它就会成为一摊碎片。
然而，即使是碎片，埋藏于那泥土之下，也不会消失，其本真依旧存在，它的价值不会消亡。
女人火危险事物读后感
女人火危险事物读后感
《女人、火与危险事物》读后感
《女人、火与危险事物》是一部由乔治·莱考夫所著的作品，书中的语言与主题为我们提供了许多关于认知与感知的深入见解。
作为一本探索范畴与心智关系的书籍，它不仅挑战了传统的认知科学观念，还为我们提供了一个全新的视角来审视我们周围的世界。
在书中，作者巧妙地运用了隐喻和实例，将抽象的哲学思考与日常生活中的经验相结合。
这使得原本深奥难懂的概念变得生动而易于理解。
通过深入浅出的方式，作者引导我们重新审视那些看似普通的事物，如女人、火与危险事物，并从中挖掘出它们所蕴含的深层次意义。
在阅读过程中，我深受启发。
我开始意识到，我们对于世界的认知并非完全客观的，而是深受我们的文化、经验和背景所影响。
例如，在不同的文化背景下，对于“女人”这一概念的理解和认知可能存在巨大的差异。
同样地，对于“火”和“危险事物”的认知也并非一成不变，而是随着环境、经验和情境的变化而变化。
此外，书中所强调的范畴在心智中的作用也给我留下了深刻的印象。
通过大量的实例和实验，作者展示了范畴如何塑造我们对世界的认知和理解。
这使我意识到，范畴并非仅仅是思维的工具，更是我们感知和理解世界的基础。
总体而言，《女人、火与危险事物》是一部令人深思的作品。
它不仅扩展了我对认知科学的理解，还让我更加深入地认识到我们如何感知和理解世界。
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浅析《火烧火燎的秘密》中的女性形象《火烧火燎的秘密》一位单身男爵在休假地与一名年轻的已婚妇人相遇。
男爵表面上向这位女子年幼的儿子表示友好，实际上是为了接近男孩的母亲，进而达到勾引她的目的。
男孩天真地误认为男爵的友好是唯一针对他的，所以格外珍视。
但他渐渐察觉到了这两个成年人之间的不可告人的感情奥秘。
朋友和母亲对他的欺骗使他纯真幼小的心灵受到了极大伤害，他以自己的方式进行反抗。
母亲终于悬崖勒马，男爵的阴谋未能得逞。
这段短暂的婚外插曲成为了母子二人之间的秘密。
在这部小说中心理分析大师茨威格将男孩的纯真、男爵的虚伪和居心叵测以及男孩的母亲。
一位已婚妇女受到诱惑时的内心骚动刻划得淋漓尽致。
1933年《火烧火燎的秘密》被拍成电影，并在纳粹制造的“国会纵火案”之后上映。
当时在街头的电影海报前，面对《火烧火燎的秘密》这个片名不少人露出会心的笑容。
在这种时间的巧合下，这部小说得以产生出人意料的非文学效果。
小说是茨威格借用儿童的眼光来审视成人世界的典型作品，目前对小说的研究主要以小男孩埃德加为分析对象，尚没有评论对马蒂尔德的形象做过深入分析。
茨威格作为一个刻画女性形象的大师，绝不会将这位风韵犹存的女性仅作为一个陪衬出现在小说中。
马蒂尔德其实是一个渴望改变现状、想要追求自由，却困于传统与现实的压力而不断挣扎的矛盾体。
在经历了无助与挣扎后，最终抛弃了女性的本能追求，完成了从女人到母亲的转化。
一、平淡压抑生活下的情感缺失故事中的马蒂尔德是一位非常漂亮迷人的女性，首次亮相便给人惊艳的感觉。
男爵第一次遇见她时：一袭绸衣飒飒作响地从他桌旁飘过……她的美丽充分意识到备受众人赞赏。
可以看出，身为母亲的马蒂尔德是非常富有魅力的，并且年龄不大，顶多也就三十多岁，而儿子埃德加却已经有十二岁了。
可见，马蒂尔德是在非常年轻就已结婚生子。
我们不探讨马蒂尔德结婚的深层原因，但却可以肯定，这样的生活节奏或状态已经压抑了马蒂尔德作为女性所具有的本源的情感释放与追求。
接下来的叙述中明显地传达了这样一个事实，就是马蒂尔德的家庭生活并不幸福，她和丈夫之间并不是因爱而结合，婚后生活枯燥压抑，所有少女们渴望的爱情或浪漫在马蒂尔德的身上从未发生过。
她与丈夫的关系似乎不仅是不好那么简单，这里的丈夫与《家庭女教师》中的奥托一样，与家庭女教师有着不清不楚的关系。
他沾花惹草，于情感和身体上背叛妻子，除了能给马蒂尔德金钱上的需要之外，在精神与情感上什么都不能给予。
现实的束缚与生活的压抑，使美丽迷人的马蒂尔德一直生活在情感缺失的状态之下。
不安于现状的马蒂尔德，怀着内心潜在的一点小小的对爱情的渴盼，留恋于调情与艳遇所带给她的美好的幻象中，然而这些幻象本身就是虚假的，就如美丽七彩泡沫一样，转瞬即灭。
二、追求激情人生中的徘徊挣扎美丽的马蒂尔德并不想如死水般的生活下去，她期盼得到男士欣赏与注视的目光。
她偶尔会与男士们无伤大雅地调调情，进行一次短暂却没有什么实质的小艳遇。
笔者认为并不能简单地把其视为堕落，而可以看作是年华即将逝去的女性对爱情的最后一点虚幻的追求和企盼。
马蒂尔德与男爵初次碰面，男爵“挑战似的试图和她目光相遇，可是她的目光有时从旁扫过，有时候则以一种闪烁不定的神气和他相交”，这是欲拒还迎的一种典型姿态，是渴望却有点恐惧的真实反映。
当男爵的谈话几近挑逗时，她有些不安，觉得“应该把他的一句话生硬地顶回去”，可是她却内心欢喜。
可以看出，马蒂尔德是经常与其他的男士调调情的。
这不是无耻的堕落，而是一个落寞的女人在其青春年华即逝时寻找虚幻的爱情。
马蒂尔德在虚妄的找寻过程中却不是毫无顾忌的，而是在渴望与束缚的矛盾中不断挣扎。
当她和男爵聊天至午夜时分前厅开始熄灯时，她悚然“发现自己已经把握不住自己，不由得打了个寒噤。
”当男爵说“请您再待一会儿吧”时，马蒂尔德“已经笨手笨脚慌慌张张地跑掉了……”当儿子警告她时，她“方寸大乱”，因为“她心里也有所感，孩子说得有理”。
马蒂尔德渴望激情，也曾盲目地寻找过生活的刺激，但在现实与道德的压抑下，她并没有做过太越雷池的举动，而是不停的在进与退、释放与束缚之中徘徊挣扎。
三、从女性到母性的转化蜕变《火烧火燎的秘密》确是以小男孩埃德加的心里蜕变为主线，但母亲马蒂尔德从缺爱到寻爱再到从女性到母性的心理转变亦是浓墨重彩的一笔，并作为副线贯穿故事的始终。
在现实的束缚下，马蒂尔德不断地通过艳遇和调情的方式来寻找虚幻的情感，填补内心的空虚。
此时的马蒂尔德尚未意识到自己母亲角色的地位和内涵，所有的寻爱从女性立场出发，是一个自我释放的过程。
在《进攻》章节中描写到：她那花容月貌的绚丽夕照又让她在母性和女性之间进行最后一次无比紧迫的抉择……一是根据自己的命运生活，还是按照孩子的命运生活。
马蒂尔德最初都是以女性的身份出发的，并未考虑到自己作为母亲这一角色。
在经历了色默林的事情后，儿子的成长让她最终意识到，自己除了是一个需要慰藉的女性外，更是一个孩子的母亲。
在儿子为她保密的那一瞬间，马蒂尔德幡然醒悟。
当埃德加最后躺在家中舒适的床上昏昏欲睡时，“感觉到了她的泪水……多年以后，他才认识到这泪水含有一个不再年轻的女人的誓言，她从此只想属于他，属于她的孩子……”马蒂尔德的转变既是一种妥协，也是一种成长。
妥协的是马蒂尔德在很早就已经意识到，自己终究也不会得到自己想要的那种情爱，所有的一切都是逢场作戏；成长的是马蒂尔德在最后终于明白，女性的情感并不仅仅只有爱情才能填补空白，还有母爱这一伟大的情感是永久的力量之源。
《火烧火燎的秘密》的精妙之处在于将“秘密”贯穿小说始终。
所谓的秘密也不单是一个，而是多个秘密相容相契巧妙组合，有显而易见的秘密，也有暗暗隐于文中的秘密，更妙的是蕴藏着不能一下子参透的哲理式的人生奥妙。
这与将“秘密”作为唯一的一颗核心层层包裹，只有看到小说结尾才能抽丝剥茧地一睹“秘密”的真容的结构有所区别。
小说的第一个秘密，即是男爵讨好男孩埃德加，获取其好感和信任，其实心里怀着不可告人的秘密，以男孩作为中间人进而勾引其母亲。
然后是男孩埃德加的母亲与男爵表面说些关于儿子的事情，其实内里却想避开男孩进行浪漫的幽会，这对于并不了解成人世界的男孩埃德加来说也是一个“火烧火燎的秘密”。
埃德加也并非木知木觉的傻瓜，渐渐对这个秘密略略有所察觉，心里也慢慢滋生出怀疑和仇恨，表面沉默冷静，内里怀着侦探出母亲与男爵之间秘密的目的，这对于男爵尤其是母亲是一个极具威慑力的秘密。
后来由于种种原因，男孩埃德加出逃，在逃跑的过程中，他体会到整个世界对于他这个孩子来说简直就是由千千万万个秘密组成，他过去的生活被父母关照着，从来没有独立行动过。
如今他独立地从一直忽视的现实生活中经历一些事情。
“他仿佛觉得，是第一次看见了现实的一切，仿佛世上万物身上掉下了一层纱幕，如今把一切都展现在他的面前，让他看到它们内在的企图，和它们行动的神秘脉络。
”此处的“秘密”又再一次升华，上升到更为广泛的层面，对人世间秘密的探索。
接着埃德加的父亲询问其逃跑的原由，埃德加出于对母亲的爱，出于母亲对他信任的感激，并没有泄露母亲差点和男爵产生私情的秘密。
而他为母亲保守的这个秘密亦成为了两人之间的秘密。
使这个差点铸成错误的母亲重新回归本位，心里自此断绝任何风流韵事的冒险经历。
最后男孩埃德加在经历了这一系列的风波以后，也逐渐探索到了世界上的巨大秘密“他第一次感觉到人生的多姿多彩，第一次以为理解了人的本性，人是互相需要的，即使他们似乎彼此为敌，能为人所爱真是无比甜蜜。
他已不能再怀着仇恨去想任何事情，任何人，他无所追悔，甚至对男爵这个诱惑者，他的死敌，他也怀着一种崭新的感激的心情，因为男爵给他打开了通向这最初的情感世界的大门。
”，小说最后，作者借男孩的心理活动，揭示主题，启示人们那个亘古不变的道理：爱就是人们通向幸福的密钥所有这些秘密以一种巧妙的方式结合组建，并不单独孤立存在，而是从情节中一一闪现，绝非生硬拼凑，自然得水到渠成，而如行云流水般浑然天成。
故事脱离了偷情后被揭发然后一番道德控诉的老套路，而是不落窠臼，新颖别出。
从偷情的秘密延伸到每个孩子在成长过程中对人生和人世间的秘密探索和发现。
从特殊个别的秘密的探究走向对人类发展过程中的宽泛意义上的秘密探索，爱的追寻。
意义得以延伸，思想得以深化。
作者小档案：斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881年11月28日～1942年2月23日），是著名的奥地利犹太裔作家。
中短篇小说巨匠，擅长人物的心理分析。
茨威格于1881年出生于维也纳，父亲是富有的犹太工厂主，母亲是银行家的女儿。
在中学时代，他深受尼采和霍夫曼斯塔尔的影响，17岁已在文坛崭露头角。
离开大学后，他到欧洲、印度、北非和美洲等许多国家旅行，结识了罗丹、罗曼·罗兰、维尔哈仑等人。
旅行生活及与各国艺术家的广泛交往，丰富了他的思想，扩大了他的创作题材和作品的生活画面。
茨威格在其40余年的创作生涯中为后人留下了丰富而珍贵的文学财富，在诗歌、小说、传记、文学理论和批评等各个方面都蔚然成家，成就卓著。
其中以描写女性的中短篇小说和传记文学最为出色。
1881-1918 成熟期斯蒂芬·茨威格生于维也纳，是一个富裕纺织商人莫里茨·茨威格的儿子。
茨威格的家庭不信宗教，他后来在面试中描述家庭说：“父母碰巧都是犹太人”。
他读大学期间，他就发表了一些诗歌，它们受到了霍夫曼斯塔尔（Hugo von Hofmannsthal）和里尔克（Rainer Maria Rilke）的影响。
1904年茨威格获博士学位从维也纳大学毕业。
期间他发表了第一篇中篇小说，这种文学样式后来让他享誉世界。
他发展了一种特别的写作方法，把谨慎的心理分析、引人入胜的叙述方式和极好的修辞风格融为一体。
除了创作短篇小说和散文外，茨威格也是波德莱尔，魏尔伦和维尔哈伦作品的译者。
随后他开始旅行，首先去巴黎，在那里他除读书外，还和许多朋友来往，罗曼·罗兰(Romain Rolland)及雕刻家罗丹(Auguste Rodin)就是他的好友。
以后，他又去了伦敦、意大利、西班牙、荷兰。
1910年甚至去了印度，还有美国、巴拿马和哈瓦那。
第一次世界大战前，他曾发表了许多作品，剧本有《特西特斯》(Tersites)、1910年的喜剧《化身戏子》(Der verwandelte Komödiant)、1911年的《海滨之屋》(Das Haus am Meer)(剧本)及中篇小说集《最初的经历》(Erstes Erlebnis. Vier Novellen aus Kinderland)和《火烧火燎的秘密》(Brennendes Geheimnis)。
他的这些中篇大部是以童年时代的经历作为创作的源泉。
茨威格保持着富裕市民的生活方式，经常旅行。