第三讲 楚辞研究史(中)

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2、长篇论文《南北文学不同论》： 从南北风俗习惯对文学的不同影响上，论述中 国南北文学的特点与差异。他指出形成南北文学不 同特点的原因有多种。 语言：夏声与楚声。 风俗习惯：尚实际与谈鬼神。 地理条件的不同：山国与泽国。 学者的风格：坚韧不拔与遗世独立。
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刘师培能从地理环境、社会风习等多种因素出 发，考证屈原作品属于南方文学，有别于北方，同 时又肯定它吸收了北方文化，倒符合客观实际。但 他好以六经的思想或句式比附，显得穿凿。 认为屈原作品在文学风格上主要继承了南方文 学传统，与庄子、列子有关，这一点与王国维同。 而说‚宋玉、屈原之厌世，溯其起源，悉为老 聃之支派‛与梁启超颇合。
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2、基本沿袭历代注骚旧传统，体现清代朴学 风格。综合前人，博观约取，发抒己见，该书所录 著家四十余家（以清代为多），不盲从任何名家。 另外，他赞同《汉书、艺文志》所录‚屈原赋 二十五篇‛之说，认为《九歌》共十篇，《礼魂》 是前十篇的通用送神曲。《招魂》为屈原所作。在 篇名、词语等注释诠解上，也精审谨慎。
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1、充分肯定屈原其人及其爱国思想。认为其 作品能‚唤起同胞的爱国心‛。
“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之 能力，乃为不虚生此国。” 2、突破前人研究，用比较的方法客观评价 屈原及其作品的地位与价值。 作为近代学术思想的启蒙者，较之汉代王逸 以来的传统研究角度与方法，有不少新意与突破。
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① 从对比和文学发展史角度认识屈原的意义 与价值。 认为： 他是中国第一个文学家，他的作品第一次表现 了个性，后世任何一个文学家无法与他相比。 他开启了文人诗歌创作的先河，创造了诗歌 史上的新诗体，新流派——骚体诗。
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② 对楚辞的具体作品，梁氏《屈原研究》与 《要籍解题与读法》中提出一些卓然新见： 《离骚》‚好象一篇自传‛，‚是全部作品的缩 影‛ 《天问》是‚对于万有的现象和理法怀疑烦闷， 是屈原文学思想出发点‛。 《九歌》是‚楚辞中最‘浪漫式’的作品‛。 《九章》在思想内容上是‚《离骚》的放大‛。 《远游》是‚屈原宇宙观人生观的全部表现，是 当时南方哲学思想之现于文学者‛。
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五、刘师培 刘师培（18841919） ，字申叔， 号左盦，江苏仪征 人。近代著名文史 学家、学者。
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1904年在上海与章炳麟交游，倾向革命，抵 制专制。后由革命派走向反动派，参加筹安会，为 袁世凯阴谋称帝效力。 洪宪帝制失败后，流落天津。1917年被蔡元 培聘为北京大学教授，兼职北大附设国史编纂处。 1919年１月，与黄侃、马叙伦、梁漱溟等成 立‚国故月刊社‛，成为国粹派。 1919年11月20日病逝于北京，年仅36岁。其 主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种， 称《刘申叔先生遗书》。
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2、《屈子文学之精神》中阐发了他对屈原 文学思想、成就形成原因的看法： 他肯定了屈原文学的南方基质。 他从《庄子》、《列子》等古文中总结出 ‚南方人想象力之伟大丰富，胜于北人远 甚，……此种想象，决不能于北方文学中发见 之。‛屈原作品亦如此。他对想象力的这一鲜明 揭示，抓住了屈原创作的艺术真谛。神奇壮丽、 想象奇特的神话赋予屈作以鲜活的生命力。 另外，他也不否认屈原学习了北方文化（儒、 齐文化）与《诗》。也是较早提出南北文化融合 促成屈子文学这一现象的学者。
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1927年6月2日上午，在北京颐和园（昆 明湖）投水自杀。
王国维自尽于颐和园鱼藻轩前的昆明湖中
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中国20世纪杰出的学术大师王国维，正值其学 术生涯巅峰之际，却在北京颐和园昆明湖自沉弃世。 消息甫传，顿使海内外学界同深哀悼。人们在痛惜 他‚中道而废‛之时，更竞相揣度其不明不白自沉 的原因。70余年来，猜测、推论，诸见纷陈而时有 新见，又因各执一隅而难以定论，遂成20世纪中国 文化界一大‚公案‛。
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《招魂》‚写怀疑的思想历程最恼闷最苦痛处‛。 《卜居》、《渔父》说‚两种矛盾的人生观‛。 另外，他认为《大招》摹仿《招魂》，其辞靡 弱不足观，而《招魂》对于‚厌世主义与现世快乐 主义两方面皆极力描写‛，实全部楚辞中最酣畅， 深刻之作。属屈氏。 以上这些评价都可谓一语中的。
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4、不足之处： 他认为《九辩》可能是屈原作品。《惜往日》 为后人伪作。这未必可取。 他还认为汉以后历代注骚家著作中名物训诂有 可取之处，阐发大义多陈词滥调而不足取，这有失 偏颇。前人的阐述亦不乏今人可资参考之处。 他认为屈原的学术思想渊源流派应属道家，是 道家出世思想，继承南方老子一派思想的产物，属 自成体系的道家一个支派。他是一个受诸子思想影 响，兼有儒法等多家思想而又自成体系的文学家。
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四、王国维 王国维（18771927）,字静安，一 字伯隅，号观堂，浙 江海宁人。清秀才。 近代学者,文艺理论家。 生平著述62种， 收入《海宁王静安先 生遗书》中的达42种， 以《观堂集林》最为 有名。
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早年研究哲学、文学，受到德国资产阶级唯心 主义哲学和文艺思想的影响。 1907年起，从事中国戏曲史和词曲的研究， 著有《曲录》、《宋元戏曲考》等。 1913年起从事中国古代史料、古器物、古文 字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和 汉晋简牍的考释，主张以地下史料参订文献史料。 提出‚双重证据法‛。 1925年任清华研究院教授，除研究古史外， 兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。
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3、运用文学发展观揭示楚辞产生的原因和 进行作品分析。 ① 找出楚辞产生的原因和基础。 认为文学的兴衰与学术思想的强弱成正比， 战国学术的繁荣，引发文学勃兴： 战国时代，学术繁荣，哲学勃兴，为文学的 产生与兴盛创造了有利条件，加以庄子、孟子等 书本身所蕴含的文学旨趣，引发了文学的勃兴。
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认为楚文化逐步吸收了中原文化,促使楚辞的产 生： 春秋中叶以后，楚文化逐步吸收了中原文化， 这种吸收融化本身，触发生长了新东西，这是具有 神秘意识，虚无理想、浓厚巫风影响的南方文化， 同‚中原旧民族之现实的伦理的文化‛相接触而发 生的新生之物—文学。这个文学由生活于南方特别 环境中并有特殊遭遇的屈原创制，从而铸就了流传 至今的楚辞。
第三讲 楚辞研究史（中） 近、现代楚辞研究
பைடு நூலகம்
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近代的楚辞研究（1840鸦片战争-1919五四 运动） 提纲 一、廖平 二、马其昶 三、梁启超 四、王国维 五、刘师培
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第一节 近代的楚辞研究 （1840鸦片战争-1919五四运动）
近代是由明清高峰期向现当代新时期的过渡。 时间短（只有80年左右），著作及学者均不 如明清多；研究既有承袭明清传统朴学风格处， 亦有引进西方观点和方法，以新观念与方法看待 历史文化遗产的研究。 这一时期的研究开了现当代楚辞研究的先声， 特别是梁启超、王国维等人的一些创见卓识，为 楚辞研究的深入开拓，起了促进作用。
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梁启超的楚辞研究： 近代最早全面评价屈原其人及其作品，突破前 人传统格局，并提出一系列新见卓识的，当推杰出 的近代启蒙主义者，著名文学批评家梁启超。他高 度评价屈原及其作品，采用新角度、视野、方法， 开了楚辞史新风气。 他研究楚辞从纯文学与文学发展史角度切入， 以宏观视野俯瞰世界文学大背景，从比较中把握楚 辞的特点，认识屈原的地位与楚辞艺术的价值，一 扫过往学究式的考证旧习，为楚学注入了活力。 其 观点集中在论文《论中国学术思想变迁之大势》、 专著《屈原研究》、《要籍解题及其读法》中。
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三、梁启超 梁启超（1873－ 1929）， 字卓如，号 任公，别署饮冰子、 饮冰室主人等。广东 新会人。我国著名政 治家、学者和报刊活 动家。其著作以《饮 冰室文集》收录较为 完备。
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‚饮冰室‛及《饮冰室文集》： ‚饮冰‛一词出于《庄子〃人间世》‚今吾朝 受命而夕饮冰，我其内热欤‛，寓意对国家社稷忧 虑焦灼之情。 南朝宋人鲍照《谢永安令解禁止启》说： ‚饮冰肃事，怀火毕命‛，表现受命从政、为国忧 心的惶恐情态。 梁启超以‚饮冰室‛ 为书斋名，是借此表达他 内心忧愁焦灼，对祖国前途的担忧。
不幸而季平享高寿，说乃屡变无已。……使读 其书者，回皇炫惑，迂转流变，渺不得真是之所在。 盖学人之以戏论自衔为实现，未有如季平之尤也。 —钱穆《中国近三百年学术史》
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二、马其昶 马其昶（1855-1930）， 字通伯，号抱润翁，安徽桐城 人，桐城派殿军，清末民初著 名古文家，参予撰修 《清史稿》。 其楚辞研究见解主要见于《屈赋微》 。 1、受时代影响，《屈赋微》一改清及以前学 者的彰扬屈原忠君，专显其爱国思想。
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横的方面： 将屈原臵于世界文学的背景中，认为楚辞中的 神话传说堪与古希腊神话相媲美；《离骚》、《九 歌》中所展示的丰富想象力与惊人描写，世界文学 史上除了但丁《神曲》以外罕有其匹，而在时间上， 屈原比但丁足足早了近十个世纪，这就足以见出屈 原在世界文学史上不可动摇的崇高地位。 运用比较方法从纵横两方面对楚辞进行研究的， 梁启超是第一人。不仅限于楚辞，即使在中国近代 比较文学发展史上，梁启超也是作跨国度比较文学 研究的第一人。
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梁氏学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、 史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均 有建树，以史学研究成绩最著。有多种作品集行 世，《饮冰室文集》较完备。 这套书是梁启超离世后，上海中华书局1936 年出版的。分为文集、专集两大部分：文集45卷， 专集104卷，收入长篇论著104种，如《戊戌政变 记》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术 史》、《中国历史研究法》等，总计800余万字， 堪称‚煌煌巨著‛ 。
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② 用比较的方法衡量屈原作品的地位（纵、横 比较）。 纵的方面： 从作者、地域、思想、诗体、创作方法等方面 对比《诗经》与楚辞，认为楚辞比其前的《诗经》 更进步： 《三百篇》为集体创作，反映了时代共性；而 《楚辞》则为个人独创，饱含个人情感，是文学向 更高阶段发展的标志。
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《三百篇》为‚中原（地域）遗产‛，‚大端皆 主于温柔敦厚（儒家）‛；《楚辞》则为‚南方 （地域）新兴民族所创之新体‛，‚大端在将感情 尽情发泄‛。 屈原创始了不歌之诗，且诗体空前未有。 三百篇》是极‚质正‛的现实文学；《楚辞》 是富于想象力之文学，‚从想象中活跳出实感来， 才算极文学之能事‛，以此点论，屈原在中国文学 史上可谓前不见古人，后不见来者。
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一、廖平
时间上最早的是廖平。
廖平（1852年－1932年）， 初名登廷，字旭陔，光绪五年 （1879年）中举后改名廖平，字季平。四川井研县 人。清末至民国时期学者、思想家。
他的《六绎馆丛书》中收录有关楚辞研究著述 共三种：
《楚辞新解》、《楚辞讲义》、《离骚释例》
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廖平好发怪论，治学态度不严谨，这几部著述， 观点混乱，内容庞杂，同异不一。或用天人之学， 否定屈原及其作品，或以为楚辞系秦博士作。他是 楚学史上少有的一位不严肃的学者。
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现代的楚辞研究 （ 1919五四运动- 1949建国 前） 提纲 一、闻一多 二、游国恩 三、郭沫若 四、姜亮夫 五、胡适
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刘师培是《左传》研究大师刘文淇的曾孙，他 在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会 科学的研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究 中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。 在中国古典文学领域，所著《中国中文学史》 影响较大。
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刘师培研究《楚辞》的成果： 1、校雠《楚辞》的专著《楚辞考异》（十七 卷）： 胪列异文，订正误字（章句是非弗议）。 刘氏汉学根底深厚，本书考订异文颇见功力， 案语中广引《文选》、《史记》、《汉书》、《尔 雅》等古籍。但因草创，时有错讹。
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《人间词话》（1908年发表，共64则），提出 ‚境界说‛。论词以境界说为主，提倡‚不隔‛， 最欣赏李煜的词，真感情、赤子之心，真所谓以血 书者。 《宋元戏曲考》提出一代有一代之文学。
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王国维的楚辞研究： 对楚辞用力不多，但亦不容忽视。 1、十分推崇屈原的伟大人格： 他认为屈原正是由于有了‚高尚伟大之人 格‛，才会写出‚真正之大文学‛（《文学小 言》）， ‚三代之下诗人，无过于屈子、渊明、 子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人 格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚 伟大之文章者，殆未有之也。‛