《弟子规》泛爱众(课件)
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《弟子规》讲座-爱是温暖心灵的阳光(泛爱众篇)
报 恩 长
怨 欲 忘
世感界谢上伤有害一种你人的人，
和你在一因起为的他时磨一候炼个了真你正的心的志
偶感尔谢会待欺和骗人你你打要的架人，
朋友 经常会因和为你他斗嘴增进了你的见识
frioeAnnedtrwiusheoth你e善但他们总也有坏解总是感感在最到是把谢谢、亲总爱家行遗绊密是因包护务最抢弃倒好为你活亲你容你你他比丢事会密的的的谁给教触、的点握都你人人中导关心动感多，，着了系你恩你你的应的自心手立
2020/6/17
二、大爱无疆 善待行为、人格有缺陷的人
爱众人
心地 中上 有种 了了 爱菜 ，， 就就 不不 易易 生长 恶草
2020/6/17
二、大爱无疆
爱众人
爱护动物
莫道群生性命微， 一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。
2020/6/17
——白居易
二、大爱无疆
爱众人
爱护动物 爱护植物
那么，您的人生之舟 一定会划向幸福的彼岸
2020/6/17
2020/6/17
世感界谢上伤有害一种你人的人，
和你在一因起为的他时磨一候炼个了真你正的心的志
偶感尔谢会欺和骗你你打的架人，
朋友 经常会因和为你他斗嘴增进了你的见识
frhhiooeAanlndneddstrwiyaushoenotudhr你e但他们总也有坏总是感感最到是把谢谢亲总爱这家遗绊密是因因护种务最抢弃倒为为你人活亲你你你他他比丢会密的的的谁给教强触的点握都你人人导化关心动多，，着了了系你你你你的应 的的自 能心手立 力
2020/6/17
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《
四 积 阴 功
厚 德 载 物
一 德德 二 命
自 强 不 息
《弟子规》泛爱众第3节
苦。 当他做大官的时候。买了近城的好田一千亩， 做为义田。去赡养和救济他自族里的许多人。 每天有饭食给他们吃，每年有衣服给他们穿。 凡是有嫁女儿的、娶媳妇的、或是有亡故的、 有安葬的、种种事情。都有钱贴补他们。并 且选择了他族里年长又贤良的人，去管理这 件事。
范仲淹官拜宰相，为官清廉，刚正不阿。 为国家和人民作出了很大的贡献。欧阳修曾 评价：公少有大志，每以天下为己任。
将加人 先问己
己不欲 即速已
译： 我们打算怎么样去对待别
人的时候，应该先问问自己是 不是愿意这么被对待，如果自 己都不愿意这么被对待，那么 应该马上停止这种行为。
孔圣人论语：「己所不欲，勿施于人」
孔圣人忠恕之理：
子贡问老师孔子：“有没有一个字可以终身受用 的？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不 想要的，也不要施加给别人。”
一个“恕”字其实就可以让我们终身受用， “恕”字从其字形上看，是“如心”，也就是 “如自己的心”，意思就是我们应该把自己的心 和别人的心做个比较，这样我们就会知道该怎么 和别人相处，我们知道自己讨厌什么，那么也就 知道了别人讨厌什么。做人就该懂得这样换位思 考，我们设身处地为别人着想，从善如流，不做 损人利己的事情，这样才是真的向善，真的具有 一颗仁爱之心。
势服人 心不然
理服人 方无言
译： 如果对待下属是用权势强 逼来压人，强迫对方屈服 听你的话，虽然对方表面 上不敢反抗，心中难免口 服心不服、不以为然，而 惟有以理服人，才能让人 心悦诚服、没有怨言。
郭子仪宽厚待人 郭子仪戎马一生，屡建奇功，但他忠勇爱国，宽厚待 人，从不居功自傲，因此在朝中有极高的威望。 李光弼和郭子仪同为唐朝著名将领。他们曾经同在朔 方镇当将军。可是两个人的关系并不太好，互不服气。安 史之乱爆发后，唐玄宗提升郭子仪任朔方节度使，位居李 光弼之上。李光弼怕郭子仪刁难他，想调到别处。这时朝 廷要郭子仪挑选一位得力的大将，去平定河北。郭子仪出 于公心，推荐了李光弼。李光弼却以为郭子仪是借刀杀人， 让他去送死。可是朝廷成命又不能不服从，临行前对郭子 仪说: “我赴死心甘，只求你不要再加害我的妻子儿女好 吗?”郭子仪听到他冤枉自己的话后，流着热泪对他说： “现在国难当头，我器重将军，才点你的将，愿与你共赴 疆场讨伐叛贼，哪里还记着什么私愤呢？”李光弼听了非 常感动，两人手扶手相对跪拜，尽释前嫌。
范仲淹官拜宰相，为官清廉，刚正不阿。 为国家和人民作出了很大的贡献。欧阳修曾 评价：公少有大志，每以天下为己任。
将加人 先问己
己不欲 即速已
译： 我们打算怎么样去对待别
人的时候，应该先问问自己是 不是愿意这么被对待，如果自 己都不愿意这么被对待，那么 应该马上停止这种行为。
孔圣人论语：「己所不欲，勿施于人」
孔圣人忠恕之理：
子贡问老师孔子：“有没有一个字可以终身受用 的？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不 想要的，也不要施加给别人。”
一个“恕”字其实就可以让我们终身受用， “恕”字从其字形上看，是“如心”，也就是 “如自己的心”，意思就是我们应该把自己的心 和别人的心做个比较，这样我们就会知道该怎么 和别人相处，我们知道自己讨厌什么，那么也就 知道了别人讨厌什么。做人就该懂得这样换位思 考，我们设身处地为别人着想，从善如流，不做 损人利己的事情，这样才是真的向善，真的具有 一颗仁爱之心。
势服人 心不然
理服人 方无言
译： 如果对待下属是用权势强 逼来压人，强迫对方屈服 听你的话，虽然对方表面 上不敢反抗，心中难免口 服心不服、不以为然，而 惟有以理服人，才能让人 心悦诚服、没有怨言。
郭子仪宽厚待人 郭子仪戎马一生，屡建奇功，但他忠勇爱国，宽厚待 人，从不居功自傲，因此在朝中有极高的威望。 李光弼和郭子仪同为唐朝著名将领。他们曾经同在朔 方镇当将军。可是两个人的关系并不太好，互不服气。安 史之乱爆发后，唐玄宗提升郭子仪任朔方节度使，位居李 光弼之上。李光弼怕郭子仪刁难他，想调到别处。这时朝 廷要郭子仪挑选一位得力的大将，去平定河北。郭子仪出 于公心，推荐了李光弼。李光弼却以为郭子仪是借刀杀人， 让他去送死。可是朝廷成命又不能不服从，临行前对郭子 仪说: “我赴死心甘，只求你不要再加害我的妻子儿女好 吗?”郭子仪听到他冤枉自己的话后，流着热泪对他说： “现在国难当头，我器重将军，才点你的将，愿与你共赴 疆场讨伐叛贼，哪里还记着什么私愤呢？”李光弼听了非 常感动，两人手扶手相对跪拜，尽释前嫌。
2024《弟子规》ppt优秀课件
《弟子规》ppt优秀课件目录CATALOGUE•弟子规简介与背景•弟子规核心思想与内容•弟子规在家庭教育中应用•弟子规在学校教育中推广实践•弟子规在社会道德建设中作用•当代青少年如何践行《弟子规》精神01CATALOGUE弟子规简介与背景《弟子规》概述及作者介绍《弟子规》概述《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
作者介绍李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。
新绛县城关人，国学注选县丞，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。
清初著名学者、教育家。
从师党冰壑游历近二十年。
精研大学中庸，创办敦复斋讲学。
来学者多出其门下。
著有《弟子规》三卷、《次礼》等。
创作背景与历史文化价值创作背景《弟子规》是清朝康熙年间为了教育子弟养成良好品行而编写的蒙学教材。
当时社会风气日趋败坏，人们道德观念淡薄，为了挽救这种局面，李毓秀以儒家经典为纲，结合自己多年的教学经验，编写了这部浅显易懂的儿童启蒙读物。
历史文化价值《弟子规》是中国传统文化的重要组成部分，它包含了儒家思想的核心价值观和行为规范。
通过诵读和学习《弟子规》，可以培养人们的道德观念和良好品行，提高个人修养和文化素质。
同时，《弟子规》还具有历史研究价值，可以帮助我们了解清朝时期的教育状况和社会风气。
传承情况《弟子规》自问世以来，一直受到广泛的关注和传承。
它不仅被用作儿童启蒙教育的教材，还被广泛应用于家庭教育、学校教育和社会教育等领域。
许多家长和教师都将其作为培养孩子良好品行的必读书目。
发展现状随着社会的不断发展和进步，《弟子规》的传承和发展也面临着新的挑战和机遇。
一方面，现代社会的价值观念和生活方式发生了巨大变化，需要对《弟子规》进行新的诠释和解读；另一方面，随着全球化的推进和中外文化交流的增多，《弟子规》也逐渐走向世界，成为传播中华文化的重要载体。
《弟子规泛爱众》课件
社会环境
社会各界应共同营造学习《弟子规》的良好氛围，鼓励孩子参与相关 社会实践活动，培养其良好的道德品质和社会责任感。
THANKS
感谢观看
强调孝、悌、忠、信、礼、义、和等儒家传统价值观
旨在培养良好的品德和行为习惯
《弟子规》的影响与价值
对中国传统文化传承 具有重要意义
帮助人们了解古代儿 童的成长和教育环境
对现代儿童启蒙教育 仍有指导意义
02
《泛爱众》章节解读
“泛爱众”的涵义
“泛爱众”意指广泛地爱众人， 不分亲疏厚薄，博爱、仁爱。
在《弟子规》中，“泛爱众”强 调的是一种博爱的精神，即对所
好风尚，构建和谐社会。
03
《弟子规》中其他相关章节介绍
其他重要章节概览
01
02
03
第一章
《总叙》——介绍《弟子 规》的宗旨和重要性。
第二章
《入则孝》——讲解如何 尽孝道，尊重父母。
第三章
《出则弟》——阐述如何 尊敬兄长，与同辈和睦相 处。
其他重要章节概览
第四章
《谨》——讲述日常生活 中的行为规范和注意事项 。
结构和思想体系。
04
《弟子规》的现实意义
对现代社会的启示
培养道德观念
提升个人修养
通过学习《弟子规》，引导人们树立 正确的道德观念，促进社会和谐。
通过践行《弟子规》中的行为规范， 提升个人修养和素质。
弘扬传统文化
传承中华优秀传统文化，增强民族文 化自信。
在家庭教育中的应用
亲子共学
家长与孩子共同学习《弟子规》 ，促进亲子关系，培养家庭和谐
第五章
《信》——强调诚信的重 要性，如何做到言行一致 。
第六章
社会各界应共同营造学习《弟子规》的良好氛围，鼓励孩子参与相关 社会实践活动，培养其良好的道德品质和社会责任感。
THANKS
感谢观看
强调孝、悌、忠、信、礼、义、和等儒家传统价值观
旨在培养良好的品德和行为习惯
《弟子规》的影响与价值
对中国传统文化传承 具有重要意义
帮助人们了解古代儿 童的成长和教育环境
对现代儿童启蒙教育 仍有指导意义
02
《泛爱众》章节解读
“泛爱众”的涵义
“泛爱众”意指广泛地爱众人， 不分亲疏厚薄，博爱、仁爱。
在《弟子规》中，“泛爱众”强 调的是一种博爱的精神，即对所
好风尚，构建和谐社会。
03
《弟子规》中其他相关章节介绍
其他重要章节概览
01
02
03
第一章
《总叙》——介绍《弟子 规》的宗旨和重要性。
第二章
《入则孝》——讲解如何 尽孝道，尊重父母。
第三章
《出则弟》——阐述如何 尊敬兄长，与同辈和睦相 处。
其他重要章节概览
第四章
《谨》——讲述日常生活 中的行为规范和注意事项 。
结构和思想体系。
04
《弟子规》的现实意义
对现代社会的启示
培养道德观念
提升个人修养
通过学习《弟子规》，引导人们树立 正确的道德观念，促进社会和谐。
通过践行《弟子规》中的行为规范， 提升个人修养和素质。
弘扬传统文化
传承中华优秀传统文化，增强民族文 化自信。
在家庭教育中的应用
亲子共学
家长与孩子共同学习《弟子规》 ，促进亲子关系，培养家庭和谐
第五章
《信》——强调诚信的重 要性，如何做到言行一致 。
第六章
《弟子规泛爱众》课件
提高自我约束力
泛爱众的思想可以促使个人自我反省，增强自我约束力， 学会控制自己的情绪和行为，成为一个更加成熟和理性的 人。
树立正确的价值观
泛爱众强调的是普遍的爱和尊重，这有助于个人树立平等 、公正和善良的价值观，从而在日常生活中表现出更好的 道德风范。
增强责任感
通过理解泛爱众的内涵，个人可以增强对家庭、社会和他 人的责任感，更有动力去承担自己的责任，为社会做出贡 献。
在行动上践行泛爱众的理念， 做到言出必行、行出必果，以 自己的实际行动影响和带动周
围的人。
03 泛爱众的实际应 用
在家庭中的应用
尊敬长辈
在家庭中，我们要尊敬父 母、祖父母和其他长辈， 关心他们的生活和健康， 尽孝道。
关爱兄弟姐妹
兄弟姐妹之间应该互相关 爱，互相帮助，共同成长 。
夫妻和睦
夫妻之间应该相互尊重、 信任、理解和支持，共同 维护家庭的和谐与幸福。
主题解析
深入解析了“泛爱众”的主题，探讨了其背后的哲学思想和教育意义 。
实践指导
结合现实生活，提供了如何在日常生活中实践“泛爱众”的建议和策 略。
文化价值
强调了《弟子规》作为中华传统文化的重要组成部分，对于培养人们 的道德观念和社会责任感具有重要意义。
对未来的展望
传承与创新
探讨如何在当今时代背景下，传承和 发扬《弟子规》的价值观和精神。
主要内容
《弟子规》全书1080个字，360句，是启蒙养正、养成忠厚家风的最佳读物。
影响
《弟子规》对后世产生了广泛的影响，成为儒家乃至整个中国传统文化的代表性经典之一 。
《弟子规》的重要性
01
02
03
道德教育
通过日常生活中的言行规 范，培养人们从小就养成良好的道 德品质和行为习惯。
泛爱众的思想可以促使个人自我反省，增强自我约束力， 学会控制自己的情绪和行为，成为一个更加成熟和理性的 人。
树立正确的价值观
泛爱众强调的是普遍的爱和尊重，这有助于个人树立平等 、公正和善良的价值观，从而在日常生活中表现出更好的 道德风范。
增强责任感
通过理解泛爱众的内涵，个人可以增强对家庭、社会和他 人的责任感，更有动力去承担自己的责任，为社会做出贡 献。
在行动上践行泛爱众的理念， 做到言出必行、行出必果，以 自己的实际行动影响和带动周
围的人。
03 泛爱众的实际应 用
在家庭中的应用
尊敬长辈
在家庭中，我们要尊敬父 母、祖父母和其他长辈， 关心他们的生活和健康， 尽孝道。
关爱兄弟姐妹
兄弟姐妹之间应该互相关 爱，互相帮助，共同成长 。
夫妻和睦
夫妻之间应该相互尊重、 信任、理解和支持，共同 维护家庭的和谐与幸福。
主题解析
深入解析了“泛爱众”的主题，探讨了其背后的哲学思想和教育意义 。
实践指导
结合现实生活，提供了如何在日常生活中实践“泛爱众”的建议和策 略。
文化价值
强调了《弟子规》作为中华传统文化的重要组成部分，对于培养人们 的道德观念和社会责任感具有重要意义。
对未来的展望
传承与创新
探讨如何在当今时代背景下，传承和 发扬《弟子规》的价值观和精神。
主要内容
《弟子规》全书1080个字，360句，是启蒙养正、养成忠厚家风的最佳读物。
影响
《弟子规》对后世产生了广泛的影响，成为儒家乃至整个中国传统文化的代表性经典之一 。
《弟子规》的重要性
01
02
03
道德教育
通过日常生活中的言行规 范，培养人们从小就养成良好的道 德品质和行为习惯。
弟子规完整版-(PPT演示)
① 总叙：概括了《弟子规》讲述的七个问题：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、 余力学文。 ② 圣人训：圣人，狭义讲，指儒教的创始人孔老夫子；广义讲，指所有的古德 圣贤。 ③ 首孝悌，次谨信：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次言语行为要小 心谨慎，要讲信用。悌：tì，友爱，指哥哥要照顾弟弟，弟弟要尊敬哥哥。 ④ 泛爱众，而亲仁：要有一颗慈悲的爱心，对一切人、事物都平等博爱，并亲 近有仁德的人。泛：广泛。
《弟子规》
第三篇 谨
12. 事勿忙 13. 斗闹场 忙多错 绝勿近 勿畏难 邪僻事 勿轻略 绝勿问
① 事勿忙，忙多错：做事情不要慌忙，慌忙容易出错。 ② 勿畏难，勿轻略：不要害怕困难，对一些简单的事也不要轻视、忽略。 ③ 斗闹场，绝勿近：遇到争斗喧闹的场合，绝对不可走近。 ③ 邪僻事，绝勿问：一些奇怪的、偏颇的事情，不要接触，也不要去打听。
《弟子规》
第一篇 入则孝
8. 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 9. 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
① 身有伤，贻亲忧：不要让自己受伤，这样会让父母担心。贻，遗留； 忧，担心。 ② 德有伤，贻亲羞：道德品质出了毛病，会让父母丢丑。 ③ 亲爱我，孝何难：父母喜欢我，孝顺很容易。 ④ 亲憎我，孝方贤：父母亲不喜欢我，我还能孝顺他们，这样的孝才 是真正的孝。
《弟子规》
第二篇 出则悌
5. 称尊长 勿呼名 对尊长 6. 路遇长 疾趋揖 长无言 7. 骑下马 乘下车 过犹待
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
勿见能 退恭立 百步余
称尊长，勿呼名：称呼长辈，不能直接称呼他们的名字。 对尊长，勿见能：在长辈面前，不要过于炫耀自己的才能。 路遇长，疾趋揖：路上遇见长辈，应该快步上前鞠躬问好。 长无言，退恭立：长辈没有话说，要退到一旁躬身站立。 骑下马，乘下车：坐在马车上或乘车时看到长辈，要下马下车问候长辈 。 过犹待，百步余：即使长者已经走过了，也要目送他远去，百步之后方可离 开。
《弟子规》
第三篇 谨
12. 事勿忙 13. 斗闹场 忙多错 绝勿近 勿畏难 邪僻事 勿轻略 绝勿问
① 事勿忙，忙多错：做事情不要慌忙，慌忙容易出错。 ② 勿畏难，勿轻略：不要害怕困难，对一些简单的事也不要轻视、忽略。 ③ 斗闹场，绝勿近：遇到争斗喧闹的场合，绝对不可走近。 ③ 邪僻事，绝勿问：一些奇怪的、偏颇的事情，不要接触，也不要去打听。
《弟子规》
第一篇 入则孝
8. 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 9. 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
① 身有伤，贻亲忧：不要让自己受伤，这样会让父母担心。贻，遗留； 忧，担心。 ② 德有伤，贻亲羞：道德品质出了毛病，会让父母丢丑。 ③ 亲爱我，孝何难：父母喜欢我，孝顺很容易。 ④ 亲憎我，孝方贤：父母亲不喜欢我，我还能孝顺他们，这样的孝才 是真正的孝。
《弟子规》
第二篇 出则悌
5. 称尊长 勿呼名 对尊长 6. 路遇长 疾趋揖 长无言 7. 骑下马 乘下车 过犹待
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
勿见能 退恭立 百步余
称尊长，勿呼名：称呼长辈，不能直接称呼他们的名字。 对尊长，勿见能：在长辈面前，不要过于炫耀自己的才能。 路遇长，疾趋揖：路上遇见长辈，应该快步上前鞠躬问好。 长无言，退恭立：长辈没有话说，要退到一旁躬身站立。 骑下马，乘下车：坐在马车上或乘车时看到长辈，要下马下车问候长辈 。 过犹待，百步余：即使长者已经走过了，也要目送他远去，百步之后方可离 开。
弟子规 课件(66张幻灯片)
弟子规
弟子规
▪ dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn 出必告 反必面 居有常 业无变
▪ 易解：冬天让父母暖和，夏天让父母凉快，早晨恭恭敬敬 地请安，晚上要替父母铺好被褥。出门要告诉父母一声， 回来也要通报一声，住的地方要稳定，工作也不要随便变 动。
▪ xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
▪ 易解：做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥，兄弟之 间和睦相处，这也是孝顺父母的一种表现。不贪图财物，兄 弟之间怎么会产生怨仇？言语上互相忍让，愤恨自然就会消 除了。
弟子规
rù zé xiào
入则孝
对父母尽心奉养并顺从父母的意志
弟子规
▪ fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承
▪ 易解：父母叫你，应该赶快答应；父母让你做什么事， 不要 拖拉懒散；父母教导你，一定要恭恭敬敬地听；父母责备你， 一定要虚心接受。
弟子规
弟子规
▪ shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
《弟子规泛爱众》课件
培养泛爱众的习惯，提高自身 修养和道德水平。
六、总结
泛爱众的重要性和实现方法
泛爱众对个人和社会的意义深远，需要通过学习和 实践来逐渐培养。
在生活中如何践行泛爱众
通过积极参与公益活动、帮助他人、尊重他人等行 为来践行泛爱众。
七、参考文献
2 学会关注
关心他人，关注他人的喜怒哀乐。
3 学会尊重
4 学会共情
尊重他人的价值和权利，不轻视、欺辱他人。
设身处地为他人着想，理解他人的情感和处 境。
五、泛爱众的作用
促进人际关系和谐
通过关注、尊重和分享爱，建 立良好的人际关系。
增强集体凝聚力
泛爱众使团队成员紧密结合， 共同为集体目标努力。
提升个人素质和修养
三、泛爱众的具体内容
爱国
热爱祖国，为国家的繁荣和 发展做出贡献。
爱家乡
关心家乡，维护家乡的环境 和文化传统。
爱同学
帮助同学，团结互助求和 感受。
爱师长
尊重师长，虚心向老师学习，感恩师长的教诲。
四、泛爱众的方法与技巧
1 学会倾听
虚心听取他人观点，理解他人需求。
《弟子规泛爱众》PPT课 件
弟子规是中国传统儿童启蒙读物，主要教导孩子们如何树立正确的为人处世 态度。本课程将重点介绍弟子规中的泛爱众原则，以及它在个人和社会中的 重要性。
一、引言
弟子规是一本中国传统儿童启蒙读物，教导孩子们为人处世的基本原则。
二、何谓泛爱众
泛爱众指的是广泛的爱护他人，包括爱国、爱家乡、爱同学、爱朋友和爱师长。
六、总结
泛爱众的重要性和实现方法
泛爱众对个人和社会的意义深远，需要通过学习和 实践来逐渐培养。
在生活中如何践行泛爱众
通过积极参与公益活动、帮助他人、尊重他人等行 为来践行泛爱众。
七、参考文献
2 学会关注
关心他人，关注他人的喜怒哀乐。
3 学会尊重
4 学会共情
尊重他人的价值和权利，不轻视、欺辱他人。
设身处地为他人着想，理解他人的情感和处 境。
五、泛爱众的作用
促进人际关系和谐
通过关注、尊重和分享爱，建 立良好的人际关系。
增强集体凝聚力
泛爱众使团队成员紧密结合， 共同为集体目标努力。
提升个人素质和修养
三、泛爱众的具体内容
爱国
热爱祖国，为国家的繁荣和 发展做出贡献。
爱家乡
关心家乡，维护家乡的环境 和文化传统。
爱同学
帮助同学，团结互助求和 感受。
爱师长
尊重师长，虚心向老师学习，感恩师长的教诲。
四、泛爱众的方法与技巧
1 学会倾听
虚心听取他人观点，理解他人需求。
《弟子规泛爱众》PPT课 件
弟子规是中国传统儿童启蒙读物，主要教导孩子们如何树立正确的为人处世 态度。本课程将重点介绍弟子规中的泛爱众原则，以及它在个人和社会中的 重要性。
一、引言
弟子规是一本中国传统儿童启蒙读物，教导孩子们为人处世的基本原则。
二、何谓泛爱众
泛爱众指的是广泛的爱护他人，包括爱国、爱家乡、爱同学、爱朋友和爱师长。
《弟子规》泛爱众(课件)
珍惜他人的劳动成果，不抄袭、不剽窃他人的创意和 作品。
宽容和包容的实践方法
接纳不同观点
尊重他人的信仰、价值观和选 择，不将自己的观点强加于人 。
包容多样性
欣赏和尊重不同文化、背景和 经历的人，促进多元文化的交 流和理解。
宽恕他人的过错
对于他人的无心之过或错误行 为，给予宽恕和理解，不斤斤 计较。
05
《弟子规》泛爱众(课件)
目
CONTENCT
录
• 引言 • 《弟子规》概述 • 泛爱众的核心理念 • 泛爱众的实践方法 • 泛爱众在现代社会的应用 • 总结与展望
01
引言
目的和背景
传承中华文化
通过《弟子规》的学习，使学生了解和传承中华传 统文化中的道德规范和礼仪制度。
提高学生道德修养
通过学习《弟子规》，引导学生树立正确的价值观 和道德观，提高学生的道德修养水平。
泛爱众有助于改善人际关系，减少社 会矛盾和冲突，营造良好的社会氛围。
志愿服务
通过泛爱众的倡导，可以激发人们参 与志愿服务的热情，推动社会公益事 业的发展。
06
总结与展望
对《弟子规》泛爱众的总结
传承儒家思想
《弟子规》作为儒家经典之一， 强调仁爱、礼制和道德教育，对 于传承和弘扬儒家思想具有重要
意义。
仁爱之心要求人们关注他人的需要，主动帮助他人 ，传递正能量。
通过培养仁爱之心，可以建立良好的人际关系，促 进社会和谐。
尊重他人
02
01Leabharlann 03尊重他人是泛爱众思想的重要体现，意味着平等对待 他人，不轻视或歧视任何人。
尊重他人要求人们尊重他人的权利、意见和选择，不 干涉他人的自由。
通过尊重他人，可以建立互信、互助的社会氛围，实 现共同进步。
宽容和包容的实践方法
接纳不同观点
尊重他人的信仰、价值观和选 择，不将自己的观点强加于人 。
包容多样性
欣赏和尊重不同文化、背景和 经历的人，促进多元文化的交 流和理解。
宽恕他人的过错
对于他人的无心之过或错误行 为，给予宽恕和理解，不斤斤 计较。
05
《弟子规》泛爱众(课件)
目
CONTENCT
录
• 引言 • 《弟子规》概述 • 泛爱众的核心理念 • 泛爱众的实践方法 • 泛爱众在现代社会的应用 • 总结与展望
01
引言
目的和背景
传承中华文化
通过《弟子规》的学习，使学生了解和传承中华传 统文化中的道德规范和礼仪制度。
提高学生道德修养
通过学习《弟子规》，引导学生树立正确的价值观 和道德观，提高学生的道德修养水平。
泛爱众有助于改善人际关系，减少社 会矛盾和冲突，营造良好的社会氛围。
志愿服务
通过泛爱众的倡导，可以激发人们参 与志愿服务的热情，推动社会公益事 业的发展。
06
总结与展望
对《弟子规》泛爱众的总结
传承儒家思想
《弟子规》作为儒家经典之一， 强调仁爱、礼制和道德教育，对 于传承和弘扬儒家思想具有重要
意义。
仁爱之心要求人们关注他人的需要，主动帮助他人 ，传递正能量。
通过培养仁爱之心，可以建立良好的人际关系，促 进社会和谐。
尊重他人
02
01Leabharlann 03尊重他人是泛爱众思想的重要体现，意味着平等对待 他人，不轻视或歧视任何人。
尊重他人要求人们尊重他人的权利、意见和选择，不 干涉他人的自由。
通过尊重他人，可以建立互信、互助的社会氛围，实 现共同进步。
弟子规教学五《泛爱众》
非貌高
xì ng gāo zhě
mí ng zì gāo
行高者
名自高
德行高尚者，名望 自然高超。大家所 敬重的是他的德行， 不是外表容貌。
rén suǒ zhòng
fēi mào gāo
cái dà zhě 才大者
wàng zìdà 望自大
才大者
有才能的人，处理 事情的能力卓越， 声望自然不凡，然 而人们之所以欣赏 佩服，是他的处事 能力，而不是因为 他很会说大话。
ห้องสมุดไป่ตู้
guò bù guī 过不规
dào liǎng kuī 道两亏
fán qǔ yǔ 凡取与 jiāng jiā rén 将加人 ēn yù bào
guìfēn xiǎo 贵分晓 xiān wèn jǐ
yǔ yí duō 与宜多 jǐ bú yù
qǔ yíshǎo 取宜少 jísù yǐ 即速已 bào ēn cháng
小学思想品德教学
新庄中心校
李宝升
fán shì rén 凡是人
jiē xū ài 皆须爱
皆须爱
只要是人，就是同类， 不分族群、人种、宗教 信仰，皆须相亲相爱。 同是天地所生万物滋长 的，应该不分你我，互 助合作，才能维持这个 共生共荣的生命共同体。
tiān tóng fù dìtóng zài
天同覆
地同载
孙中山 先生说： “物种以竞 争为目的。 人类以互助 合作为目 的。”
xì ng gāo zhě 行高者 cái dà zhě 才大者
mí ng zì gāo 名自高 wàng zì dà 望自大
rén suǒ zhòng 人所重 rén suǒ fú 人所服
fēi mào gāo 非貌高 fēi yán dà 非言大
弟子规幼儿园课件
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
谢 谢！
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
谢 谢！
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
弟子规泛爱众课件解析
这种凝聚力有助于促进社会的稳定和发展。
02
减少社会冲突
学习泛爱众可以培养人们宽容和理解他人的态度，从而减少因误解和偏
见而引发的社会冲突。
03
推动公平正义
泛爱众强调对他人的尊重和关爱，这有助于推动社会的公平和正义。当
人们能够以公正的态度对待他人时，社会的和谐程度将得到提升。
世界和平角度
促进国际友好
学习泛爱众可以让人们更好地理解和尊重其他国家和民族的文化和信仰，从而促进国际友 好与合作。
在未来社会的发展中，我们需要更加注重人与人之间的和谐关系，尊重他人、关爱他人、愿意帮助他 人。同时，我们也需要将这些价值观融入到教育体系中，从小培养孩子们的道德素质和社会责任感。
THANKS
感谢观看
儿童启蒙
作为一部儿童启蒙教材，泛爱众篇旨在培养儿童的基本道德 观念和行为规范，教导他们如何与他人相处、如何尊重他人 、如何爱人。
时代背景
封建社会
清朝时期，中国正处于封建社会的末期，封建伦理道德观念在人们心中仍然占 据着主导地位。
儒家思想
清朝时期，儒家思想重新成为主流，对于儿童的教育和培养也更加重视。
勤学苦练
同时也要注重勤学苦练，不断积 累知识和经验，提高自己的专业
能力和竞争力。
03
泛爱众思想解析
儒家仁爱思想
己所不欲，勿施于人
儒家强调推己及人，自己不喜欢的也不要强加给别人。
仁者爱人
儒家认为每个人都应该具备仁爱之心，对他人充满慈爱和关怀。
泛爱众而亲仁
儒家主张博爱大众，并且以仁德为根本，认为只有具备了仁爱之心 才能真正做到博爱。
创作背景
作者及生平
本篇的作者已经无法考证，但是可以确定的是，作者在清朝时期对于儿童启蒙教 育有着深入的研究和实践经验。
弟子规泛爱众ppt课件
01
通过推广弟子规泛爱众的教育，推动社会文明进步，形成良好
的社会风尚。
增强社会凝聚力
02
培养孩子关心他人、尊重社会的态度，增强社会凝聚力，促进
社会和谐发展。
传承中华优秀传统文化
03
弟子规作为中华优秀传统文化的重要组成部分，通过教育传承
，弘扬民族精神，增强文化自信。
05
弟子规泛爱众的传承与创 新
传统文化的继承与发扬
与现代价值观的融合与创新
弟子规泛爱众的价值观与现代社会的一些价值观存在差异。例如，现代社会更加强调个人权利、自由 和平等，而弟子规泛爱众则更加强调尊重和关爱他人。因此，我们需要将弟子规泛爱众的价值观与现 代社会的价值观进行融合和创新。
融合和创新的方式包括将弟子规泛爱众的价值观与现代社会的价值观相结合，形成新的价值观体系。 例如，我们可以将尊重和关爱他人的思想与个人权利、自由和平等的思想相结合，形成一种新的尊重 和关爱他人的思想体系。
弟子规泛爱众PPT课件
目录
• 弟子规泛爱众简介 • 弟子规泛爱众的核心思想 • 弟子规泛爱众的实践与应用 • 弟子规泛爱众的教育意义 • 弟子规泛爱众的传承与创新 • 弟子规泛爱众的案例分析
01
弟子规泛爱众简介
弟子规泛爱众的含义
弟子规
指孔子对其弟子的教诲，强调孝 、悌、忠、信、礼、义、和等儒 家传统价值观。
志愿者活动
在当代社会，有许多志愿者组织致力于帮助 弱势群体，如扶贫、助学、关爱留守儿童等 ，这些活动正是“泛爱众”思想求经济效益的同时，也积极履 行社会责任，关注员工福利、环境保护和公 益事业，体现了对社会的关爱。
具有启示意义的案例
灾难救援
在重大灾难发生时，来自全国各地的救援人 员和物资汇聚一堂，共同为受灾群众提供帮 助。这种不分彼此、舍生忘死的救援行动正 是“泛爱众”的最高体现。
《弟子规》之“泛爱众“精品课件
泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
孟子：「亲亲而仁民， 仁民而爱物」
【羚羊护子】
西藏有一个猎人，一天早上起来打猎，看到远方有 一只藏羚羊，这猎人一看到猎物下意识赶快枪就举起来， 已经瞄准这个藏羚羊。结果出现了一幕让他很惊讶，因 为这一只藏羚羊看着他，然后双膝向他下跪，他觉得很 奇怪，但是还是把牠射杀了。射杀后，隔天猎人把牠剖 开来，结果发现肚子里面有一只小藏羚羊。这个猎人突 然明白了这只藏羚羊为什么要下跪，原来是求他饶了牠 孩子一命。这位猎人他也是为人父亲，看到藏羚羊为自 己的孩子都能够做出这样的行为，他很感动、也很惭愧， 就体会到所有的动物都有亲情。所以他从此就把猎枪放 下，没有再去打猎。
【里仁】 子曰：“苟志于仁矣， 无恶也。”
孔子说：“如果有人立志 学仁，他便不会再作恶。”
泛爱众 人不 闲 勿事搅 人不安 勿话扰
爱有一个特色：愈给愈 多。而且愈给别人自己 愈欢喜。
孔圣人之道：忠恕之理
仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在口 上说：“我对人很好，我很有仁慈之心。”很 有可能我们在生活当中只注意自己，而很少顾 及到他人的感受，因此造成我们人缘不好，内 心感到孤独和空虚，这个时候我们要好好反省 反省到底问题出在哪里。为什么我会这样体会？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 忠者：中正无私，尽心尽力，无半点虚心假意。 恕者：人我一体，推己于人，遇事反求诸己，舍 己利人为恕。 忠恕之理，就是人与人和谐相处的一个保证， 也是为人本具之良心！
1
知识与技能：
文言词语积累，朗读，理解课文内容。
2
过程与方法：
学习文言文朗读、翻译方法。
3 情感、态度与价值观：联系实际，学以致用。
孔子：（前551—前479） 名 丘 ，字 仲尼 。
《弟子规》课件泛爱众(第二课)
泛爱众
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
「己所不欲，勿施于人」
泛爱众 道人善 即是善 人知之 愈思勉
善字，从人从需（人+需），象征 为人人之所必需 。教化目的在于导人向善， 回归至善的本性。
而现在有很多人连什么是善都不甚了解， 更不要说去道人善了，主要原因就是近百年 来中国的传统文化、圣贤教育被严重地破坏 了，所以现在要恢复，如果能够把传统文化 教育复兴起来，这就是最大的善，叫善中之 善。它能够帮助人认识本善，修学恢复本善， 这真是叫功德无量啊！
平时要落实圣贤教诲，力行忠恕之道， 则可达至仁的境界。在家作孝子贤孙，本 份做人，素位而行，心行造作不违反礼教， 则不愧为贤人君子。
天底下真的没有坏人，只有少爱的人，因 为他少爱，所以他去伤害别人。我们观察所 有去伤害别人的人，就是因为他对爱了解得 不够透彻。一旦这个人真的对爱了解得非常 透彻，他的内心散发出光明和温暖，他不会 去伤害任何一个人。
【述而】 子曰：“仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁在内不在外， 它岂会离我们远呢？只要有 心于仁，仁自然就来了。”
泛爱众 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
口为祸福之门。
见人有过错不要放在 心上，更不可以把别人 的过错到处宣扬，扬人 之恶，即是过恶。人我 本是一体，要反省自己 有没有偏离忠恕之道。
古训：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
规过于私室， 扬善于公堂。
一天，唐太宗升朝议事，问大臣：“众爱卿，你们中的许多人都 是能言善辩的宿儒，为什么上朝议事，却总是慌慌张张，甚至颠三 倒四呢?” 魏征深知个中缘由，便上前一步，奏道：“皇上，你形象威武， 每上朝又总是神态严肃，气势咄咄逼人，加之朝廷气氛森严，所以 为臣的才那么慌张。皇上以后临朝，宜稍减龙威，最好放下皇帝的 架子，对大臣和颜悦色。这样，大臣们发言讲话就会自然了。” 唐太宗有些难堪；但转念一想，又觉得这种肺腑之言难得，不便 发作。“爱卿之言提醒了我。近来，我一直在思考古人常议论的 ‘明君’、‘暗君’的问题。你对这明、暗之别，有何高见呢?” 魏征胸有成竹，缓缓上前，应声答道：“陛下，作为万民之主而 能兼听各方面的意见，则为明君。偏听一方意见，甚至于偏信小人 的意见，则为暗君。像隋炀帝那样的君主，就是暗君。只有明君， 办事才能不出差错，赢得万民拥戴。而暗君，必定落得个身死名裂， 亡国灭族的下场。请陛下慎之。” 魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我 常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」”
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《弟子规》
泛爱众
“大道之行也，天下为公”
孔子《礼记．礼运大同篇》
一、泛爱众的意义
1、人人平等
寂天菩萨云：“避苦求乐同， 护他如护己。”
2、知恩报恩
生育之母 教育之母 利益之母
3、长养慈悲心
人之初，性本善 孔夫子曰：君子远离庖厨
“莫道群生性命微， 一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归”
----欧亨利
11/22/2019
4）乐于付出
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
5）将心比心
将加人 先问己 己不欲 即速已
以恕己之心恕人，则全交； 以责人之心责己，则寡过。
格言联璧
6）泯怨报恩
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
4、对待下属
1）端正仁厚
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
2）以理服人
白居易
二、泛众的落实
1、泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
2、尊重贤能
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
3、善待他人
1）平等待人
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
2）勿扰他心
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
3）止恶扬善
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
势服人 心不然 理服人 方无言
君 亲师
特蕾萨修女：“为穷人中 的穷人服务。”
（6年收留6万弃婴；从12岁 至87岁，75年中，从不为 自己，只为受苦受难的人 活着。）
自然规律 法尔如是
11/22/2019
11/22/2019
感恩 大家
泛爱众
“大道之行也，天下为公”
孔子《礼记．礼运大同篇》
一、泛爱众的意义
1、人人平等
寂天菩萨云：“避苦求乐同， 护他如护己。”
2、知恩报恩
生育之母 教育之母 利益之母
3、长养慈悲心
人之初，性本善 孔夫子曰：君子远离庖厨
“莫道群生性命微， 一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归”
----欧亨利
11/22/2019
4）乐于付出
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
5）将心比心
将加人 先问己 己不欲 即速已
以恕己之心恕人，则全交； 以责人之心责己，则寡过。
格言联璧
6）泯怨报恩
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
4、对待下属
1）端正仁厚
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
2）以理服人
白居易
二、泛众的落实
1、泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
2、尊重贤能
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
3、善待他人
1）平等待人
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
2）勿扰他心
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
3）止恶扬善
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
势服人 心不然 理服人 方无言
君 亲师
特蕾萨修女：“为穷人中 的穷人服务。”
（6年收留6万弃婴；从12岁 至87岁，75年中，从不为 自己，只为受苦受难的人 活着。）
自然规律 法尔如是
11/22/2019
11/22/2019
感恩 大家