高中语文选修先秦诸子选读课件-2.6 我善养吾浩然之气3-人教版
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第2单元 第6课 我善养吾浩然之气 课件—2020年秋人教版语文选修先秦诸子选读
3．一词多义 (1)长① ②敢 予助问苗夫子长．恶矣乎 长．生长擅长
③天帝使我长．百兽 做……的首领
(2)善②①善我．政善．得养民吾财浩然之好气 善于 ③善．万物之得时 羡慕
(3)正① ②而 以勿 顺为正．， 正．心 者勿 忘正道预期 ③立天下之正．位 端正的 ①今日病．矣 疲累，倦困
答：“揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性，不仅知识 积累如此，技艺学习如此，我们进德修业、立身处世的方 方面面，都与积累有关。只有踏踏实实地学习，勤勤恳恳 地工作，我们才能面对困境不悲观，不沮丧，才能取得最
2．如何理解“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫”？
答：孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积 累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就 可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满 于天地之间。所以，浩然之气“至大”。有这种浩然之气 的人，坚持道义就像磐石一样坚强。他住天下最大的宅子 (即仁)，立于天下最正的位置(即礼)，依循天下最宽的道 路(即义)，富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，
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(一)精读文本，质疑析疑 1．选文第一部分讲述了宋国人“揠苗助长”的故事，这一
故事意在告诉我们一个什么道理？
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新课标导学
语文
先秦诸子选读
第二单元
《孟子》选读
语文人教版选修先秦诸子选读课件：第2单元6我善养吾浩然之气
人生本如此，咸淡两由之。这也实在是一种生活的艺术。
• 1．文题解说
• “我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。浩 然之气，是一种由于长期修养道德、践履道义而产 生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。课 文选录了有关浩然之气的含义、如何养成浩然之气 等方面的章节。
• 2．背景解读
• 在战争频发、社会动乱的战国时期，孟子并不是像 苏秦、张仪一样向时代风气妥协，为了自己本身的 现实利益，随便地放弃原则迎合贵族的意见。孟子 非不能也，是不肯为也。他宁可为真理正义受尽穷 困，也不愿苟且现实，追求功名富贵。作为极少数 的圣人，他始终漠视现实，同孔子一样为崇高的理 想而努力，放弃自我而为天下人着想。修养“浩然 之气”，就是他这种思想的体现。
• 1．公孙丑问孟子何谓浩然之气，孟子的回答是“其 为气也，至大至刚……”何为“至大”？何为“至 刚”呢？
• _____________________________________________ ___
• 【答案】(1)孟子说，要“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的 住宅里，站在天下最正的位置上，走在天下最宽广 的道路上”，天下最宽广的住宅是“仁”，天下最 正确的位置是“礼”，天下最光明的道路是“义”， 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼”，做 到“义”，就是“至大”。
• 3．知识链接
• 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成 分居多。《孟子》一书中所反映出来的关于认识论 的见解，也包含着许多朴素的唯物主义思想。如： “……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)指出人必 须经历困难，经过挫折、失败，不断吸取教训，得 到锻炼，然后才能获得知识与技能。这说明客观世 界有其自己的规律，是人所不能违反的，恰恰是孟 子唯物主义思想的体现。
• 1．文题解说
• “我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。浩 然之气，是一种由于长期修养道德、践履道义而产 生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。课 文选录了有关浩然之气的含义、如何养成浩然之气 等方面的章节。
• 2．背景解读
• 在战争频发、社会动乱的战国时期，孟子并不是像 苏秦、张仪一样向时代风气妥协，为了自己本身的 现实利益，随便地放弃原则迎合贵族的意见。孟子 非不能也，是不肯为也。他宁可为真理正义受尽穷 困，也不愿苟且现实，追求功名富贵。作为极少数 的圣人，他始终漠视现实，同孔子一样为崇高的理 想而努力，放弃自我而为天下人着想。修养“浩然 之气”，就是他这种思想的体现。
• 1．公孙丑问孟子何谓浩然之气，孟子的回答是“其 为气也，至大至刚……”何为“至大”？何为“至 刚”呢？
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• 【答案】(1)孟子说，要“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的 住宅里，站在天下最正的位置上，走在天下最宽广 的道路上”，天下最宽广的住宅是“仁”，天下最 正确的位置是“礼”，天下最光明的道路是“义”， 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼”，做 到“义”，就是“至大”。
• 3．知识链接
• 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成 分居多。《孟子》一书中所反映出来的关于认识论 的见解，也包含着许多朴素的唯物主义思想。如： “……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)指出人必 须经历困难，经过挫折、失败，不断吸取教训，得 到锻炼，然后才能获得知识与技能。这说明客观世 界有其自己的规律，是人所不能违反的，恰恰是孟 子唯物主义思想的体现。
语文：《我善养吾浩然之气》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)
义与气的关系：
的辅助配合，要在内心长 期积累，不要停止，不要 忘记。 内心真正有了“义”，才 可能有浩然之气。
气一定要有“义”和“道”
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；
《孟子》 二章
鱼我所欲也 我善养吾浩然之气
孟子
孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆， 邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟” 并称。他生活在战国中期，政治上主张“民 为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和 行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书 不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色 的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、 苏轼等影响很大。
鱼我所欲也（第一小节）
（1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。 由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的 本性 （5）（6）：假设推理，反面说理 （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论 （8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们 都应做到舍生取义 （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义
通假字
辟通避：躲避 辩通辨：辨别 之 得通德：感激 与通欤：语气词 乡通向：从前
例：故患有所不辟 例：万钟则不辩礼义而受 例：所识穷乏者得我与？ 例：所识穷乏者得我与？ 例：乡为身死而不受
一词多义
为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动 词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予）
与《论语》相比较
高中语文人教《先秦诸子选读》第二单元 六、我善养吾浩然之气
六、我善养吾浩然之气释文题“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。
”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。
他提倡浩然之气和大丈夫气概。
浩然之气是由平时积累而产生的。
一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
明主旨通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。
他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。
有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。
并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。
1．词语理解(1)通假字①行有不慊．于心，则馁矣通“________”，____________②往送之门，戒．之曰通“________”，____________③曾．益其所不能同“________”，____________④困于心，衡．于虑通“________”，____________⑤往之女．家通“________”，____________答案 ①惬 快心、满意 ②诫 告诫 ③增 增加 ④横 横塞 ⑤汝 你的(2)一词多义①长⎩⎪⎨⎪⎧ 敢问夫子恶乎长．： 予助苗长．矣：②知⎩⎪⎨⎪⎧ 我知．言： 知．己知彼： 其真无马邪，其真不知．马邪： 孰为汝多知．乎： 吾与之共知．越国之政： ③正⎩⎪⎨⎪⎧ 以顺为正．者： 而勿正．，心勿忘： 立天下之正．位：答案 ①擅长/生长 ②知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持 ③正道/预期/端正的(3)古今异义①无是．，馁也 古义：________________________________________________________________________ 今义：表肯定判断。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件
讨论
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
讨论
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的 都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
小结：
妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正 （公孙衍、张仪之流） 大丈夫之道：居广居，立正位，行大道，富贵 不淫，贫贱不移，威武不屈（乃丈夫中之大者） 启发：君子养大丈夫之气，非濡染妾妇之气。 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍 和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈 夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。
孟 子
1、（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞 于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为 刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。 它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。 这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得 它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”
我善养吾浩然之气教学课件
（《孟子·公孙丑上》）
浩然之气
至大至刚
气壮山河 气贯长虹 气冲霄汉
气之养成
必须日积月累 不能急于求成
巧用寓言 “我善养吾浩然之气”一章在里养成浩 然之气需要日积月累，而不能拔苗助长，急 于求成时，运用了“拔苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动。
2 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
（《孟子·滕文公下》）
怀仁爱之心 遵礼乐教化 行正义之道 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
妙用比喻 在批评公孙衍、张仪的时候，孟子 以女子出嫁，母亲训导为喻， 讽刺公孙 衍、张仪把顺从当作正理， 是妇人之见。 既诙谐幽默，又辛辣讽刺。
3 孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩 之中，傅说（yuè）举于版筑之中，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。
文天祥《正气歌》
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心 勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想 做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往 往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风 使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法。 追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能 是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建 不义之功。因此孟子认为要改变社会首先要 从改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
1（公孙丑问曰）：“敢问夫子 恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁 矣。
浩然之气
至大至刚
气壮山河 气贯长虹 气冲霄汉
气之养成
必须日积月累 不能急于求成
巧用寓言 “我善养吾浩然之气”一章在里养成浩 然之气需要日积月累，而不能拔苗助长，急 于求成时，运用了“拔苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动。
2 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
（《孟子·滕文公下》）
怀仁爱之心 遵礼乐教化 行正义之道 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
妙用比喻 在批评公孙衍、张仪的时候，孟子 以女子出嫁，母亲训导为喻， 讽刺公孙 衍、张仪把顺从当作正理， 是妇人之见。 既诙谐幽默，又辛辣讽刺。
3 孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩 之中，傅说（yuè）举于版筑之中，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。
文天祥《正气歌》
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心 勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想 做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往 往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风 使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法。 追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能 是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建 不义之功。因此孟子认为要改变社会首先要 从改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
1（公孙丑问曰）：“敢问夫子 恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁 矣。
人教新课标版语文高二语文人教版《先秦诸子》课件 2.6 我善养吾浩然之气
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六、我善养吾浩然之气
背景助读 知识梳理
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
1.注字音
气馁．něi
揠．苗 yà 2.识通假
不慊．于心 qiè 畎．亩 quǎn
(1)行有不慊．于心,则馁矣 “慊”通“惬”,快心,满意 (2)往送之门,戒．之曰 “戒”通“诫”,告诫 (3)曾．益其所不能 “曾”同“增”,增加 (4)入则无法家拂．士 “拂”通“弼”,辅助
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六、我善养吾浩然之气
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 提示:“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流, 只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独 善其身,达则兼济天下”。
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
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六、我善养吾浩然之气
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
背景助读 知识梳理
帝感其诚 真诚
(2)诚 公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉 的确,确实
诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣 果真,如果确实
5.辨活用 (1)丈夫之冠．也,父命之 冠:名词活用为动词,行加冠礼 (2)富贵不能淫． 淫:使动用法,使……迷惑 (3)贫贱不能移． 移:使动用法,使……改变志向 (4)威武不能屈． 屈:使动用法,使……屈服 (5)必先苦．其心志 苦:使动用法,使……遭受困苦
《我善养吾浩然之气》课件
保持积极心态
掌握保持积极心态的技巧和 方法，以培养浩然之气。
精神修养
探索如何通过精神修养来培 养和强化自己的浩然之气。
体育锻炼和保持健康
认识体育锻炼和身体健康对 浩然之气的重要性。
读书学习
发现阅读和学习是培养浩然之气的有效途径。
社交和沟通技巧
了解如何通过积极的社交和沟通技巧进一步发 展自己的浩然之气。
五、结论
总结
回顾我们在本课件中所学到的关于浩然之气的 重要概念和方法。
展望未来
展望未来，思考如何运用浩然之气的力量来实 现个人和社会的目标。
六、参考资料
图书
推荐一些经典的图书，以便进一步深入研究浩然之气。
网页
分享一些在线资源，供大家更深入了解浩然之气。
视频
推荐一些精彩的视频，帮助大家直观地理解浩然之气的概念和应用。
《我善养吾浩然之气》 PPT课件
欢迎大家来到《我善养吾浩然之气》PPT课件！在本课件中，我们将探索浩然 之气的定义、影响以及善养浩然之气的方法。让我们一起开启一场充满意义
探索浩然之气的深层含义，明白它对个人和社 会的重要意义。
本PPT的目的
了解本PPT课件的设计目的和你将从中获得的知 识。
二、浩然之气的定义
概述
深入解析浩然之气的本质和核心特点。
来源
探讨浩然之气的产生原因以及它与我们内心的连接。
特点
揭示浩然之气的鲜明特征和它对我们行为和态度的影响。
三、浩然之气的影响
对个人的影响
探索浩然之气对个人品质、情绪和成功的积极影响。
对社会的影响
了解浩然之气如何塑造社会和推动正面变革。
四、善养吾浩然之气的方法
高中语文 第2单元《孟子》选读 6 我善养吾浩然之气课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
3．生于忧患而死于安乐。 【句意】 忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。艰 苦的生活环境能够锻炼人的坚强的意志，激励人们不断进取；安乐的 生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会使人走向颓废乃至灭亡。 【评析】 孟子的话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安逸。 磨难在生活中不可避免，要正视它，战胜它，把它看成生活为自己提 供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候，则要居安思危，防止腐 化。
移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫。”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 3.孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙奴隶中兴起，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 胶鬲从鱼盐贩子中兴起，管夷吾从狱官手中被释放并得到提拔，孙
叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于 叔敖从海边兴起，百里奚从集市中兴起。所以天将要把大任降临到
是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 这个人身上，一定先要使他的意志困苦不堪，使他的筋骨劳累，使
其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 他的肚子饥饿，使他的身体穷困，使他做的事情不顺利不成功，用这
以动心忍性，曾益其所不能。 些方法来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他以前不具备的才
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后 能。人常常犯错误，然后才能改正，心中困苦，思虑阻塞，然后才发
2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【句意】 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不 能压服他的志。 一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而 改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。 这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、 淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。 【评析】 面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的 这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志 士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们 读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。
高中语文选修先秦诸子选读：《孟子》选读课件
凶：谷物收成不好，
运到黄河以北。黄河以东闹饥荒也这样。闹饥荒。于：介词
“到”。其：代 察邻国之政， 无如寡人之用心者。 之：前一 河北或河东。 考察邻国的政治，比不上我费尽心力。个结构助
词“的”，后一个用在主谓
邻国之民不加少， 寡人之民
之间，取消句子独立性。 （可是）邻国的老百姓没有减少，我的老百姓
新课标人教版高中语文 选修 先秦诸子选读
第二单元 《孟子》选读
第1课 王好战，请以战喻 第2课 王何必曰利 第3课 民为贵 第4课 乐民之乐，忧民之忧 第5课 人和 第6课 我善养吾浩然之气 第7课 仁义礼智，我固有之
第二单元 《孟子》选读
第1课 王好战，请以战喻
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现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再 读《孟子》一遍。孟子一生都是英俊之气，于青年人之立志淬 砺工夫，是一种补剂。孟子专言养“志”养“气”，“志”一 则动“气”，“气”一则动“志”，是积极的。
译文助读
(1)梁梁惠惠王王说曰：：““我寡对人于之国于家国，也真，是尽费心尽焉心耳血矣了！！之面：的与“也后”
一起作状语的标志。于：对，对于。焉、 河内凶， 耳、矣：语气词连用，加强肯定语气。 黄河以北闹饥荒，
Байду номын сангаас
则移其民于河东，移其粟 （我）就把那里的百姓迁移到黄河以东并把黄河以东的粮食
于河内。河东凶亦然。
食者，尽富贵也。而未尝有 什么人，他说都是有钱有势的人。但我们家不曾有有地位
显者来。吾将目间良人之所之也。”
而：转
有声望的人来过。我要暗中看看丈夫去些什么地方。”折连
词，但是。未尝：不曾。显者：有声望有地位的人；显，显赫。目间 （ jiàn） ： 窥 视 ， 暗 中察 看 。 之： 前 一个 结 构 助词 ， 后一个 为 动 词 ，到 。
《我善养吾浩然之气》课件3-优质公开课-人教选修先秦诸子选读精品
பைடு நூலகம்
5．文言句式 判断句 ①以顺为正者，妾妇之道也________________ ②管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 状语后置句，被动句 __________________________ 定语后置句，状语后置句 ③行有不慊于心___________________________ ④宋人有闵其苗之不长而揠之者________________ 定语后置句
外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。
修身名句 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。 ——《孟子·滕文公下》 赏读： 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操 守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。这是孟子为我 们设定的大丈夫的标杆。
人皆可以为尧舜。 ——《孟子·告子下》 赏读：人人都可以成为尧舜(那样的人)。尧和舜都是我 国古代传说中的圣人，他们的一言一行都堪称道德的典范。孟 子认为，人的本性是善良的，关键是要去“做”。人若能事事 处处都按照尧舜的思想、言行去做，那么人人都可以成为像尧
在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论 你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都应该为 自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有 在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品 尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业 相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的
六 我善养吾浩然之气
哲思短章 保持内在的从容 今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实 上，匆忙往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷 和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利 也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利 场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分 三种情形：一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而 承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名 利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几 了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
5．文言句式 判断句 ①以顺为正者，妾妇之道也________________ ②管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 状语后置句，被动句 __________________________ 定语后置句，状语后置句 ③行有不慊于心___________________________ ④宋人有闵其苗之不长而揠之者________________ 定语后置句
外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。
修身名句 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。 ——《孟子·滕文公下》 赏读： 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操 守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。这是孟子为我 们设定的大丈夫的标杆。
人皆可以为尧舜。 ——《孟子·告子下》 赏读：人人都可以成为尧舜(那样的人)。尧和舜都是我 国古代传说中的圣人，他们的一言一行都堪称道德的典范。孟 子认为，人的本性是善良的，关键是要去“做”。人若能事事 处处都按照尧舜的思想、言行去做，那么人人都可以成为像尧
在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论 你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都应该为 自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有 在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品 尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业 相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的
六 我善养吾浩然之气
哲思短章 保持内在的从容 今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实 上，匆忙往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷 和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利 也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利 场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分 三种情形：一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而 承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名 利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几 了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》拓展丰富实用课件(共49张PPT)
（《孟子•告子上》）
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡 ；然后驱而之善，故民之从之也轻”。 翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业， 一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿 女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致 于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓 跟随国君走就容易了。
管夷吾举于士
管仲原为齐国公子纠的臣， 公子小白和公子纠争夺君位， 纠失败了，管仲作为罪人被 押解回国，齐桓公知道他有 才能，即用他为相。举于士， 指从狱官手里被释放并录用。
孙叔敖举于海
孙叔敖是从隐居的海 边被举用进了朝廷的。孙 叔敖，春秋时期楚国人， 隐居海滨，楚庄王知道他 有才能，用他为令尹。
3、何谓大丈夫？（用原文回答）
1、何为妾妇之道？
【出处】:《孟子·滕文公下》:"以顺为正者，妾 妇之道也。"
妾妇之道，成语，指对上司或同僚绝对服从的 卑劣作风，出自于《孟子·滕文公下》。
【释义】:妾妇:这里指小妾奴婢这类地位低下 ，没有资格进言劝谏的最新人。后扩大至谗 言媚上，一味顺从的人。指对上司或同僚绝 对服从的卑劣作风。
真正的大丈夫，
不是像
那样
而是像
那样
的人， 的人。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋 史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘 西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯 狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲 愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李 清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒 写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁 毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比 昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土 黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！ ——魏明伦《中国性格赋》
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡 ；然后驱而之善，故民之从之也轻”。 翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业， 一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿 女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致 于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓 跟随国君走就容易了。
管夷吾举于士
管仲原为齐国公子纠的臣， 公子小白和公子纠争夺君位， 纠失败了，管仲作为罪人被 押解回国，齐桓公知道他有 才能，即用他为相。举于士， 指从狱官手里被释放并录用。
孙叔敖举于海
孙叔敖是从隐居的海 边被举用进了朝廷的。孙 叔敖，春秋时期楚国人， 隐居海滨，楚庄王知道他 有才能，用他为令尹。
3、何谓大丈夫？（用原文回答）
1、何为妾妇之道？
【出处】:《孟子·滕文公下》:"以顺为正者，妾 妇之道也。"
妾妇之道，成语，指对上司或同僚绝对服从的 卑劣作风，出自于《孟子·滕文公下》。
【释义】:妾妇:这里指小妾奴婢这类地位低下 ，没有资格进言劝谏的最新人。后扩大至谗 言媚上，一味顺从的人。指对上司或同僚绝 对服从的卑劣作风。
真正的大丈夫，
不是像
那样
而是像
那样
的人， 的人。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋 史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘 西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯 狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲 愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李 清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒 写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁 毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比 昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土 黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！ ——魏明伦《中国性格赋》
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》课件(27张PPT)
译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下 最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义） 上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德， 不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫 逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才 叫他做大丈夫！”
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
《我善养吾浩然之气》优秀课件
2024/1/26
起居有序
保持规律的作息时间，遵循自然节 律，有利于身体健康。
养生之要
合理的饮食和起居习惯是养生之要 ，有助于预防疾病和延缓衰老。
17
保持良好心态，追求内心平静
保持良好心态
孟子认为心态平和是养生的关键，要 积极乐观，避免过度焦虑和压力。
追求内心平静
现实意义
在现代社会中，保持良好心态和追求 内心平静对于应对压力、提高生活质 量具有重要意义。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件
2024/1/26
1
目 录
2024/1/26
• 课程介绍与目标 • 孟子思想概述 • 浩然之气内涵解读 • 孟子养生观念探讨 • 浩然之气培养方法分享 • 课程总结与回顾
2
01
课程介绍与目标
2024/1/26
3
课件背景及目的
弘扬中华优秀传统文 化，培育学生良好品 德修养。
通过修炼内心、培养气质，达到内心 的平静与和谐。
2024/1/26
18
05
浩然之气培养方法分享
2024/1/26
19
树立远大志向，坚定信念
2024/1/26
立志高远
培养浩然之气，首先要树立远大的志 向，明确自己的人生目标，并为之不 懈奋斗。
坚定信念
在追求目标的过程中，要坚定自己的 信念，不被困难所动摇，始终保持积 极向上的心态。
10
03
浩然之气内涵解读
2024/1/26
11
浩然之气概念及来源
浩然之气概念
指盛大、刚直、正义的精神状态或气 质，是一种高尚的道德品质和人格修 养。
来源
《孟子·公孙丑上》中孟子提出“我善 养吾浩然之气”，强调了培养浩然之 气的重要性。
起居有序
保持规律的作息时间，遵循自然节 律，有利于身体健康。
养生之要
合理的饮食和起居习惯是养生之要 ，有助于预防疾病和延缓衰老。
17
保持良好心态，追求内心平静
保持良好心态
孟子认为心态平和是养生的关键，要 积极乐观，避免过度焦虑和压力。
追求内心平静
现实意义
在现代社会中，保持良好心态和追求 内心平静对于应对压力、提高生活质 量具有重要意义。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件
2024/1/26
1
目 录
2024/1/26
• 课程介绍与目标 • 孟子思想概述 • 浩然之气内涵解读 • 孟子养生观念探讨 • 浩然之气培养方法分享 • 课程总结与回顾
2
01
课程介绍与目标
2024/1/26
3
课件背景及目的
弘扬中华优秀传统文 化，培育学生良好品 德修养。
通过修炼内心、培养气质，达到内心 的平静与和谐。
2024/1/26
18
05
浩然之气培养方法分享
2024/1/26
19
树立远大志向，坚定信念
2024/1/26
立志高远
培养浩然之气，首先要树立远大的志 向，明确自己的人生目标，并为之不 懈奋斗。
坚定信念
在追求目标的过程中，要坚定自己的 信念，不被困难所动摇，始终保持积 极向上的心态。
10
03
浩然之气内涵解读
2024/1/26
11
浩然之气概念及来源
浩然之气概念
指盛大、刚直、正义的精神状态或气 质，是一种高尚的道德品质和人格修 养。
来源
《孟子·公孙丑上》中孟子提出“我善 养吾浩然之气”，强调了培养浩然之 气的重要性。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《我善养吾浩然之气》课件
合纵连横：战国时期纵横家所宣扬 并推行的外交和军事政策。 • “合纵”，即“合众弱以攻一强”， 就是许多弱国联合起来抵抗一个强国 ，以防止强国的兼并。 • “连横”，就是由强国拉拢一些弱国 来进攻另外一些弱国，以达到兼并土 地的目的。
景春和孟子对待公孙衍、 张仪的态度有何不同？（小 组讨论）
景春：大丈夫 孟子：妾妇之道
浩然之气有什么特征？ 1、至大至刚 2、塞于天地 如何培养浩然之气？ 1、直养 2、配义与道 3、集义所生 4、勿急于求成
寓言：用带有讽刺或劝戒性质的故事来说明某 个道理或教训。
揠苗助长
养浩然之气不可急于求成
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚(确实 )大 丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄” 孟子曰：“是(这 )焉(怎么 )得为大丈夫乎 ？子未学礼乎？丈夫( 男子)之冠(加冠礼 )也 ，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门 ，戒(告诫 )之曰：‘往之女(你 )家，必 敬必 戒，无违夫子(丈夫 )！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行 天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行 其道。富贵不能淫(使迷乱)，贫贱不能移 (使改变 )，威武不能屈( 使屈服)，此之谓大 丈夫。”
战国之时，圣贤道否，天下不复见 其德业之盛。但见好巧之徒得志横行， 气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子 观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？ （朱熹《四书集注》）
谈谈谁是你心目中
真正的大丈夫
共（什么 ）乎长 （ 擅长）？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以（用 ）直 （ 正直）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与 道；无是，馁矣。 是集义所生者，非义袭而取之也。行 有不慊（ 满意）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义， 以其外（ 以为外）之也。必有事焉，而勿正（ 预期），心 勿忘，勿助长也。无若（不要像 ）宋人然。宋人有闵 （忧虑 ）其苗之不长而揠（拔出 ）之者；芒芒然归，谓其 人曰：‘今日病（ 疲惫）矣，予助苗长矣。’其子趋而往 视之，苗则槁（枯干 ）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为 （ 认为）无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者 也。非徒无益，而又害之。”
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称“四书”。
检查预习：记字音
恶乎长 不慊于心 馁也 揠苗 畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士
解字词：
以直养 馁也 而勿正 今日病矣 不耘苗者也 浩然 芒芒然
识通假
不慊于心 往之女家 法家拂士 曾益其所不能 衡于虑
辨活用 以其外之也
析句式 敢问夫子恶乎长 宋人有闵其苗之不长而揠之者 以顺为正者，妾妇之道也
六、我善养吾浩然之气
康德：
“有两种东西，我对它们的思考越是 深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这 就是我头上的星空和心中的道德定律。”
孔子: 君子性格 庄子: 隐士性格 墨子: 苦行侠性格
孟子: 大丈夫性格
学习目标
1.掌握重点文言字词的含义和 用法，理解文章含义。
2.了解“养气”的过程及目标， 理解“浩然之气”和“大丈夫” 思想的含义。
走近孟子
孟子（约前372－前289）
名轲，字子舆，战国 时期鲁国邹人。伟大的思想 家、教育家，儒家思想的代 表人物，被尊奉为仅次于孔 子的“亚圣”，又与孔子并 称“ 孔孟 ”。思想主张： 性善说，民本思想，仁政。
晚年退居讲学，和弟子 著书，作《 孟子 》七篇。 宋代朱熹将《 大学 》《 中 庸 》《论语》《 孟子 》合
思考
大 1.景春推崇的“大丈夫”是 哪两个人？原因何在？
丈 2 .孟子是如何评价这两个人 夫 的？（结合文中的语句回答）
3.孟子认为什么人才能称为 大丈夫呢？（用原文来回答）
举例： 历史上及现实生活中哪些人
物具有这种大丈夫的品质？
魏明伦《中国性格赋》
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史； 鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛 唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧； 东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳 忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂； 戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山 正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯， 君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士， 黄土黄花……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中 国性格，逆境之中昂扬。
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。
谢谢
鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降降大大任任于是人也，必先苦其心志，
都来自社会底层，都出 劳其筋骨，饿其体肤身，贫空贱乏，其都身，经行过拂艰乱苦其磨所为，
练，最终成就一番大业。
所以动心忍性，曾益其所不能。
1.我们自身是否也具 有此浩然之气？
2.在现实生活中，我 们应如何培养此“浩 然之气”？
长期坚守自己的良知； 在危难面前依然坚守信念。
小结：
只要你心中有着一份坚守仁义 道德的信念，只要我们的这份坚 守能够在长年累月中仍始终如一， 那么，每个普通人也能在异乎寻 常的历史和生活考验面前，表现 出巨大的勇气。其实，我们每一 个普通人都可以成为大丈夫。
布置 诵读并背诵以下三段文字 作业
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天 地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义 所生者，非义袭而取之也。
浩 1.何谓“浩然之气”？ 2.孟子怎样培养他的浩然之
然 气？ 之 3.宋人揠苗助长的故事，意 气 在形象地说明什么道理？
思考：1. 哪些人是孟子所说的有浩然之气的人？ 是大丈夫？2.这些人有何特点？
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于
鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降降大大任任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
司马迁《报任安书》：
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作 春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘 失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法 修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非 囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大
抵贤圣发愤之所为作也。
思考： 这些பைடு நூலகம்身上有何特点？
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于
检查预习：记字音
恶乎长 不慊于心 馁也 揠苗 畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士
解字词：
以直养 馁也 而勿正 今日病矣 不耘苗者也 浩然 芒芒然
识通假
不慊于心 往之女家 法家拂士 曾益其所不能 衡于虑
辨活用 以其外之也
析句式 敢问夫子恶乎长 宋人有闵其苗之不长而揠之者 以顺为正者，妾妇之道也
六、我善养吾浩然之气
康德：
“有两种东西，我对它们的思考越是 深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这 就是我头上的星空和心中的道德定律。”
孔子: 君子性格 庄子: 隐士性格 墨子: 苦行侠性格
孟子: 大丈夫性格
学习目标
1.掌握重点文言字词的含义和 用法，理解文章含义。
2.了解“养气”的过程及目标， 理解“浩然之气”和“大丈夫” 思想的含义。
走近孟子
孟子（约前372－前289）
名轲，字子舆，战国 时期鲁国邹人。伟大的思想 家、教育家，儒家思想的代 表人物，被尊奉为仅次于孔 子的“亚圣”，又与孔子并 称“ 孔孟 ”。思想主张： 性善说，民本思想，仁政。
晚年退居讲学，和弟子 著书，作《 孟子 》七篇。 宋代朱熹将《 大学 》《 中 庸 》《论语》《 孟子 》合
思考
大 1.景春推崇的“大丈夫”是 哪两个人？原因何在？
丈 2 .孟子是如何评价这两个人 夫 的？（结合文中的语句回答）
3.孟子认为什么人才能称为 大丈夫呢？（用原文来回答）
举例： 历史上及现实生活中哪些人
物具有这种大丈夫的品质？
魏明伦《中国性格赋》
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史； 鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛 唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧； 东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳 忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂； 戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山 正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯， 君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士， 黄土黄花……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中 国性格，逆境之中昂扬。
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。
谢谢
鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降降大大任任于是人也，必先苦其心志，
都来自社会底层，都出 劳其筋骨，饿其体肤身，贫空贱乏，其都身，经行过拂艰乱苦其磨所为，
练，最终成就一番大业。
所以动心忍性，曾益其所不能。
1.我们自身是否也具 有此浩然之气？
2.在现实生活中，我 们应如何培养此“浩 然之气”？
长期坚守自己的良知； 在危难面前依然坚守信念。
小结：
只要你心中有着一份坚守仁义 道德的信念，只要我们的这份坚 守能够在长年累月中仍始终如一， 那么，每个普通人也能在异乎寻 常的历史和生活考验面前，表现 出巨大的勇气。其实，我们每一 个普通人都可以成为大丈夫。
布置 诵读并背诵以下三段文字 作业
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天 地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义 所生者，非义袭而取之也。
浩 1.何谓“浩然之气”？ 2.孟子怎样培养他的浩然之
然 气？ 之 3.宋人揠苗助长的故事，意 气 在形象地说明什么道理？
思考：1. 哪些人是孟子所说的有浩然之气的人？ 是大丈夫？2.这些人有何特点？
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于
鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降降大大任任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
司马迁《报任安书》：
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作 春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘 失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法 修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非 囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大
抵贤圣发愤之所为作也。
思考： 这些பைடு நூலகம்身上有何特点？
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于