2017-2018学年(新人教部编版)八年级语文上册教学课件：22.愚公移山 (共28张PPT)
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人教语文八年级上册 (2017部编版)22《愚公移山》 课件 (共26张PPT)
寡妇
孤儿
刚刚换牙
同“返”
分段释义
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平， 还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大
家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。“于是（愚公）带领
子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻 居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季 （一年时间），才往返一趟。
文体知识：
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄
托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜 明的哲理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。
学习字词：
万仞（ rèn ）
shuāng 孀妻（ ）
魁父（ Kuí ） 荷担（ hè ）
始龀（ chèn） 智叟（sǒu ）
穷匮（ kuì ）
箕畚（ ） běn
品鉴课文
1、 观察图片，说说智叟反对愚公移山的 理由是什么？你认为他说的有道理么？说说 你的想法。 2、面对反对意见，愚公是怎样回答的？
他是否真的很“愚笨”呢？说说你的看法和
理由。
品鉴课文
4、 面对愚公的有力反驳，智叟的反应 是？ 5、帝感其诚中的“诚”指的是？ 6、智叟不智，愚公不愚，读了这个寓
分段释义
制止
同“慧”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁
山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有 子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲 智叟亡以应。 同“无” 穷尽 愁
合作探究
愚公移山的原因是： 惩山北之塞，出入之迂也。 愚公移山的目标是：
人教版八年级上册(2017部编版)22《愚公移山》课件 (共42张PPT)
2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山 的（细1）节与？智叟形成对比；（2）说明移山得到
众人的支持；（3）为下文“曾不弱……弱 子”埋下伏笔
3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话 运用了什么修辞？体现了什么品质？
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞， 体现愚公移山的决心和信心
4.文中的杂然相许与其妻献疑是否 矛盾？为什么？
• 2、虽我之死 汝心之固
用在主谓之间，取消句子独立性
• 3、操蛇之神闻之，告之于帝
指示代词，“这” “这件 事”：
• 4、河曲智叟笑而止修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1、 其妻献疑曰
惧其不已也
（2）反映了当时人们有着人定胜天的强 烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
人物分析
愚公是个什么样的人?智叟呢？
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看 有哪些不同？
愚公之妻
“献疑 ”
智叟
“笑而止 ”
妻称愚公“君”（尊敬愚公） 智叟称“汝”（轻视愚公）
“以君之力……何？”（关切） “甚矣,汝之不惠”（倒装，嘲笑）
6.若像智叟那样安于现状，无所作为 的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂 也”。
7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚 公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智 也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文， 号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。 还说：“我们也会感动上帝的，这个上 帝不是别人，就是全国的人民大众。全 国人民大众一齐起来和我们一道挖这两 座山，有什么挖不平呢？”
5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分， “身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言 的“灵魂”是什么？
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尊敬，所以列御寇又称为“列子”。
作品·介绍
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是
一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百 四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上 则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如 《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。 这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。 《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，
音shuāng,寡妇 交换 孤儿 刚刚换牙 用箕畚运 chèn
跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
才 同“返”
新课·讲解
第一、二段译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万 仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面 对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、 出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和 你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路） 直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行 吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东，一厝雍南
问题·探究
用原文回答：
愚公移山的原因是： 惩山北之塞，出入之迂也。 愚公移山的目标是： 指通豫南，达于汉阴。
问题·探究
课文从哪几方面表现愚公移山之难？ •山之高：“高万仞”；
•山之大：“方七百里”；
•人之老：“年且九十”；
•人之少：“荷担者三夫”；
•路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
新课·讲解
山神听到了这件事，害怕愚公会不 停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天 帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座 放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。 从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没 有山岭阻隔了。
新课·讲解
找出下列句子的通假字。
指通豫南
始一反焉
“指”通“直” “反”通“返” “惠”通“慧” “亡”通“无” “厝”通“措”
新课·讲解
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那 样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大 山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大 家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的 北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个 人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边 。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦 跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才 往返一趟。
新课·讲解
太行、王屋二山， 方七百里，高万仞。
rèn
本在冀州之南，河阳之北。
见方，方圆
长度单位（七尺 或八尺）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩
sè
yū 将近
chéng
对着，向着
家
苦于
山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与
rǔ 阻塞 曲折，绕远
汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
通“直”
你们全 纷纷地 赞同
问题·探究
文中写到了哪些人？ 愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京 城氏之遗男和智叟。 参加移山的有哪些人？
愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
问题·探究
智叟的讥讽 甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能
毁山之一毛，其如土石 何？
问题·探究
愚公怎样反驳智叟？
汝心之固，固不可彻，曾不若 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉； 子又生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
地面上生长的植物 加强反问语气
你思想顽固到了不可改变的地步
新பைடு நூலகம்·讲解 sǒu 老头
阻止
通“慧”
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得
教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超 越《伊索寓言》
字·词·音
注 音：
仞 rèn 叩 kòu 箕畚 jī 冀 jì 匮 龀
kuì chèn
孀
塞 sè 曾 zēng 亡 wú 厝 cuò
běn
荷
hè
shuāng 雍 yōng
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能
提出疑问 介词，凭 加强语气 “连…都…”
汉水南岸 zēng
新课·讲解
如···· 损魁父之丘，如太行王屋何？ ··何
且 焉 置土
削减
“把……怎么样” 况且 哪里 安放 之于 敲，凿 jī běn
石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
（大家）纷纷 hè 负荷，挑
人教版八年级上册
第六 单元
愚公移山
《列子》
课堂·导入
作者·简介
列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河 南省郑州市）人。道家学派著名的代表 人物，著名的思想家、寓言家和文学家。 列子（本人与弟子）著有《列子》，对 后代的哲学、文学、科技、宗教都有深 远的影响。那时，由于人们习惯在有学
问的人姓氏后面加一个“子”字，表示
穷尽 愁 孤儿 即使
长叹
河曲智叟亡以应。
同“无”
新课·讲解
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
持，拿 被他的诚心所感动 害怕 停止 背 cuò
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
同“措”，放置
即垄断
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
新课·讲解
第三、四段译文
河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说： “你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体 力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土 石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想 顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！ 即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子 再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子 孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪 愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。
问题·探究
对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？
愚公妻
以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？
担心、想办法
甚矣，汝之不惠。以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？
智叟
讥讽、嘲笑、阻止
问题·探究
作品·介绍
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是
一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百 四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上 则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如 《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。 这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。 《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，
音shuāng,寡妇 交换 孤儿 刚刚换牙 用箕畚运 chèn
跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
才 同“返”
新课·讲解
第一、二段译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万 仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面 对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、 出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和 你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路） 直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行 吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东，一厝雍南
问题·探究
用原文回答：
愚公移山的原因是： 惩山北之塞，出入之迂也。 愚公移山的目标是： 指通豫南，达于汉阴。
问题·探究
课文从哪几方面表现愚公移山之难？ •山之高：“高万仞”；
•山之大：“方七百里”；
•人之老：“年且九十”；
•人之少：“荷担者三夫”；
•路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
新课·讲解
山神听到了这件事，害怕愚公会不 停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天 帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座 放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。 从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没 有山岭阻隔了。
新课·讲解
找出下列句子的通假字。
指通豫南
始一反焉
“指”通“直” “反”通“返” “惠”通“慧” “亡”通“无” “厝”通“措”
新课·讲解
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那 样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大 山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大 家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的 北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个 人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边 。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦 跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才 往返一趟。
新课·讲解
太行、王屋二山， 方七百里，高万仞。
rèn
本在冀州之南，河阳之北。
见方，方圆
长度单位（七尺 或八尺）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩
sè
yū 将近
chéng
对着，向着
家
苦于
山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与
rǔ 阻塞 曲折，绕远
汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
通“直”
你们全 纷纷地 赞同
问题·探究
文中写到了哪些人？ 愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京 城氏之遗男和智叟。 参加移山的有哪些人？
愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
问题·探究
智叟的讥讽 甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能
毁山之一毛，其如土石 何？
问题·探究
愚公怎样反驳智叟？
汝心之固，固不可彻，曾不若 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉； 子又生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
地面上生长的植物 加强反问语气
你思想顽固到了不可改变的地步
新பைடு நூலகம்·讲解 sǒu 老头
阻止
通“慧”
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得
教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超 越《伊索寓言》
字·词·音
注 音：
仞 rèn 叩 kòu 箕畚 jī 冀 jì 匮 龀
kuì chèn
孀
塞 sè 曾 zēng 亡 wú 厝 cuò
běn
荷
hè
shuāng 雍 yōng
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能
提出疑问 介词，凭 加强语气 “连…都…”
汉水南岸 zēng
新课·讲解
如···· 损魁父之丘，如太行王屋何？ ··何
且 焉 置土
削减
“把……怎么样” 况且 哪里 安放 之于 敲，凿 jī běn
石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
（大家）纷纷 hè 负荷，挑
人教版八年级上册
第六 单元
愚公移山
《列子》
课堂·导入
作者·简介
列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河 南省郑州市）人。道家学派著名的代表 人物，著名的思想家、寓言家和文学家。 列子（本人与弟子）著有《列子》，对 后代的哲学、文学、科技、宗教都有深 远的影响。那时，由于人们习惯在有学
问的人姓氏后面加一个“子”字，表示
穷尽 愁 孤儿 即使
长叹
河曲智叟亡以应。
同“无”
新课·讲解
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
持，拿 被他的诚心所感动 害怕 停止 背 cuò
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
同“措”，放置
即垄断
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
新课·讲解
第三、四段译文
河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说： “你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体 力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土 石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想 顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！ 即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子 再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子 孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪 愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。
问题·探究
对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？
愚公妻
以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？
担心、想办法
甚矣，汝之不惠。以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？
智叟
讥讽、嘲笑、阻止
问题·探究