刍议闽南非物质文化遗产语言资源的传承与发展

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所谓整齐式 ， 指全篇皆 由一定字数的句子所组成 ， 因为整齐句 式的开展 ， 需要 掌握相 当程度的语言支配能力 ， 如果 过长容易形 但 成单调 的感觉 ， 对儿 童而言难 以接受 ， 是故 整齐句 式 比较 少见 ， 而 且 篇幅也较小 。因此 ， 童谣 的节 奏可以说 是以变化 句式 为生命 ， 变 化 句式并无复数成组 的限制 ， 并且可 以随时换 韵 ， 句话说 ， 换 变化 及传 承途 径 。 句 毋宁是换韵为要件 。 【 关键 词】 非物质 文化 遗产 ； 闽南童谣 ； 区域 传统 音 乐文化 ； 传承 ； 发展 例 如 ：西 北 雨 》 整 齐 式 ） 《 （ 闽 南 童 谣 的 艺 术 特 征 西北雨 ， 直直 落。鲫仔 鱼 ， 欲娶某 。 １ 创 作 环 境 上 体 现 了集体 性 和 变 异 性 ． 鲇 代兄 ， 拍锣鼓 。媒人 婆 ， 土虱嫂 。 （） １集体性 ： 闽南童谣是 闽南 民间创作 的给儿 童诵读 、 唱 的 说 日头暗 ， 寻无路 。赶 紧来 ， 火金姑 。 儿童歌谣 。它运用生动形象 的闽南方言词语 和丰富多彩的闽南方 做 好心 ， 来照路 。西北雨 ， 直直落 。 言语 音所构成的韵律美与节奏美 ， 符合儿童生理 、 心理 的特 点和理 西北雨 ， 直直落 。白鹭鸶 ， 来赶路 。 解 能力 ， 深受儿童喜爱 ， 广泛流传于 闽南城乡 。闽南童谣属 于闽南 翻山岭 ， 过溪河 。寻无巢 ， 跋一倒 。 民间的 口传文学 ， 具有集体创作 的特性 。 日头 暗 ， 怎 好 。土 地 公 ， 地 婆 。 欲 土 如 ： 二 生 肖相 歌 十 做好心 ， 来带路 。西北雨 ， 直直落。 鼠贼仔 名 ， 牛驶 犁兄 。 二 《 年 歌 》变 化 式 ） 新 （ 三虎爬山坪 ， 四兔 游 东京 。 初 一早 ， 初二巧 ， 初三困到饱 ， 四顿顿饱 ， 初 五龙 皇 帝 命 ， 蛇予 人惊 。 六 初 五隔开 ， 六挹肥 ， 七七元 ， 八原金 ， 初 初 初 七 马 走 兵 营 ， 羊 食 草岭 。 八 初 九天公 生 ， 初十有食食 ， 十一请囝婿 ， 九猴爬 树头 ， 十鸡 啼三声 。 十二查某 囝转来拜 ， 十三食泔糜仔配芥菜 ， 十一 狗仔 顾门埕 ， 十二猪是菜 刀命 。 十 四结登棚 ， 十五上元瞑 ， 十六拆灯棚 。 这样 的童谣就是人们在平 时劳 动生活 中创造 出来 的， 由孩 子 （） 则 的句 型 ２规 们交 口传 唱后 慢慢流传下来 。 闽南童谣是 闽南歌谣 的一个 重要组成 部分 ， 它与 闽南 民间广 （）变异性 ： ２ 闽南 童谣在 世代 传 唱流传过 程 中会发 生增删 补 泛流传 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 念四句” 有密切 的关 系， 句型讲究工整简洁 。 充等 变化 ， 中又分 为无意 的变化 与有 意的变化 ， 其 体现 了闽南 童谣 如 ： 的炒 米 香 ， 的 炒 韭 菜 ， ＿ 一 二 的变 异 性 。 三 的冲冲滚 ， 四的炒米粉 ， 无 意 的 变 化 ： 常 由於 记 忆 不 全 ， 口耳 之 误 ， 通 或 因为 记 忆 不 全 五 的五将军 ， 六的好子孙 ， 所 以详 略互 异 ， 因为 口耳 之误 ， 以误 此为彼 ， 所 但却 也 因此提供 儿 七 的分一半 ， 的紧来看 ， 八 童 自我弥补 的创作 参与 。 九 的九婶婆 ， 十的撞 大锣 ， 有意 的变 化 ： 是传播者创发 的介入 ， 其原因有时因为对於原 来 打你千打你万 ， 打你 一千零一万 。 内容 的不满意 ， 有时 因为风物或方音 的差异 而不得不做改 变 ， 而风 （） ３ 讲究押韵 物与方 音的差异 如果传诵 者不加 以改变 ， 必 限制 了该 童谣 的扩 则 闽南童谣在咬字吐字上非常讲究押韵 ， 天黑黑 》 以《 为例 ： 事 故 散， 除非 改变内容 ， 否则 在不 同 口音地 区 ， 便难 以传诵 。例 如以“ 天 讲 述的是“ 阿公 ”“ 、阿妈 ” 雨前 掘芋却 挖 出泥鳅 的故事 。本 歌用 闽 黑黑 ，卜 落雨” 为开头的童谣 ， 经代代相传 ， 已发展出数个版本 ： 南方言来演唱 ， 句尾词就有 押韵 的现象 ， 乌” “ 、 芋” “ ” 如“ 、 雨” “ 、鼓 ａ 乌 乌 ，卜 雨 ， 龙 王 ，卜 某 。 ． 天 落 海 娶 都落在“ 这一韵脚上 ， 咸 ” “ 、鼎” Ｏ” 而“ 、淡” “ 的发音 相似 ， 最后都 落 龟 吹 萧 ， 打 鼓 ， 鸡 扛 桥 目吐 吐 ， 鳖 水 在 “ Ａ’ 脚 上 ， 就 使 歌 曲富 有 韵 律 感 。 Ｙ ＇ 的韵 这 田婴 举 旗 叫辛 苦 ， 萤 担 灯 来 照 路 ， 螂 缀 桥 穿 火 螳 （ ） 材 丰 富 ４题 闽南地 区丰富多彩的 民歌童谣 中， 有游戏题材 的《 抛沙包 》 有 ， ｂ． 乌乌 ， 天 要下雨 ， 阿公拿锄头要挖芋 ， 母 亲唱给孩 子的摇篮曲《 瞑大一 寸》有将文字环环相扣 、 一 ， 紧紧相 挖 啊 挖 ， 啊 挖 ， 到一 尾 酸 溜勾 。 挖 挖 连 的《 连锁歌 》有 概括 动物 特性 的《 二生 肖》《 蜜蜂 》 《 ， 十 、小 、 田鸽 阿公要煮咸 ， 阿嬷要煮淡 ， 两人相 打弄破鼎 ， 仔 》《 、 白鹭鹫 》还有 中秋 节博饼 时唱 的《 ， 中秋 饼 》 等等 。随 着时代 啊 嘿 罗 弄 东 七 东呛 。 的不 断变化 ， 一些赞美传统美德 ， 如文明礼貌 、 团结友爱 、 反应现 代 ２『 南 童谣 的 词 曲 特 点 ． 虫 ］ 人 生活情感 的内容也都融人闽南童谣 中。如《 门八大景 歌》 《 厦 、 文、 依据语言声调 的特性 ， 所有 语言组 合 已具 备一定 的音乐 起伏 明歌 》《 、扒龙船 》 等。 性， 於是 口诵 的“ ， 句式 的节 奏抑扬 顿挫 中， 谣” 在 已犹 如音乐 一般 二． 闽南童谣的传承 了， 这种随语言 而来 的音乐性 ， 等於 赋予 童谣配 曲的先天 架构 ， 当 由于闽南童谣是 以闽南方 言传唱 ， 方言 的流失和危 机也 使得 然， 从另一角度来说 ， 它也是一种限制 ， 於是 “ “ 的和谐 ， 词” 曲” 便成 童谣渐渐远离 了闽南儿 童 。对 于这样一 种非物质 文化遗 产 ， 除保 了童谣配 曲的一项 要件 。 未能和谐 的“ “ 往往 造成歌 唱者的 护外 ， 词” 曲” 还应该通过传 承使 这个 宝贵的文化遗 产得 以继 续“ 繁衍 ” 以 ， 词不达意 ， 或听者 的不知 所云 ， 而假如 歌者变 乐合词 ， 又辜 负了 利于未来的 中 国和世 界保 持 “ 则 文化 物种 多 样性 ” “ 化生 态 平 和 文 配 曲者 的苦 心 。 衡” 。我们不妨尝试 以下几方 面的措施 ：
刍议 闽南非物质 文化遗产语言资源 的传 承与发展
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（ 门 大 学 艺术 学 院 厦
【 摘 要】 闽南童谣 是 闽南地 区非 物质 文化遗 产 中最具代 表性 的语 言 资 源之 一 。它 系历代 闽 南当地群 众 用形 象生动 、 幽默 诙谐 的 闽南方 言 、 当 地谚 语等 ， 根据 儿 童的理 解能 力 、 心理 特 点 ， 结合 语 言 的 音调 平 仄及 节 奏 而创作 。本 文将 对其在 时代 发展进 程 中正 经历 的形 态特征 及传播 发 展 等 一 系列 变化进行 研 究 ， 以探 析 对 这一 非 物质 文 化遗 产的 最 佳保 护