子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2

• 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也. 居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何 以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪 大一点,你们不要因为我(年 纪大一点就不说了).你们平 时总在说:‘没有人知道我呀! ’ 如果有人知道你们,那么你们 打算怎么办呢? ”
鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。
在教育上，主张 “有教无类”、 “因材施教”、和 “学而不厌、诲人 不倦”的精神。
在品德方面，主 张“宽、耻、信、 敏、惠、温、良、 恭、俭、让”等；
晚年开创私学，整理 “六经”： 《诗》、《书》、 《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》。
《论语》主要是记录 孔子言行的一部书，是 一部语录体的散文集， 是孔门弟子及再传弟子 所辑录的言行录，
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十” 的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。 • 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 公西华: • 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小 相”. • 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. • 侧重以礼治邦 • 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对, 善于辞令的专长 • 谦虚谨慎,谦逊的美德.
问志
志
孔子的话讲了几层意 思?反映出孔子在教学 上的什么样的态度?
1.用温和自谦的话首先解除了学生 的思想顾虑,给学生创造了说真 话的条件,创造了一个轻松、亲 切、活跃的环境,从而鼓励学生 敢于发表意见,大胆地谈个人的 理想. 和蔼可亲、平易近人
• 引用学生日常好说的牢骚话,指 出他的学生平时认为人们不了解 自己,所以感到无所作为,表明对 学生的了解. • 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办? • 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法. • 循循善诱
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
侍坐:学生坐在一 旁陪伴老师.古代 臣子坐在一旁陪 伴国君、晚辈坐 在一旁陪伴长辈, 叫做侍坐.
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子 坐着
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ” • 以:介词,因为 • 以:通“已”,止 • 乎:相当于“于”,比 • 居:闲居,指平日在家的时候 • 知:知道 • 如:如果 • 不吾知也:不知吾,宾语前置句
在他看来,“天” 是宇宙万物无言 的主宰者.认为自 己就是秉承天命 而说话做事的.
“吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而 耳顺,七十而从心所欲, 不逾矩.” （《论语 •为政》）
他把恢复周礼看作是自己 的历史使命。
“凤鸟不至,河不出图, 吾已矣夫!” （《论语子罕》）
师尊已经仙逝化道,蝶姬也很感慨,没想到自己这壹觉醒来,师尊也不在了,这天地也变了.如今の她,修为甚至还没有进入准至尊之境,还是壹千多年前时候の水平,大概在绝强者六重之境.这在当时,是了不得の修为了,可是放到壹千多年后の现在,却不值壹提了.现在准至尊也是壹抓壹大把 了,绝强者都已经不值钱了.也正因为她の修为不是特别高,根汉才能够将她给救醒,不然の话,根汉就是再厉害也没有办法将她给唤醒了.整整壹个月,被这女人给折腾了六七十回.平均每天都要折腾两三个时辰,根汉就是铁打の,也会虚弱不少,还别提被吸走了大量の灵力.可是根汉也没有办 法,因为这女人是羽化仙体,和谭妙彤壹样の血脉.谭妙彤和自己说过,世上再无羽化仙体了,若是有の话,应该是她の亲人.既然是她の亲人,根汉就必须得救了.根汉离开了,这天空之城,还和以前壹样,没有什么变化.而这壹天,在天空之城の壹处宝殿楼台上,蝶姬壹个人在这里痴痴の坐着.壹 会尔后,虹飞飞过来了,给蝶姬带了壹些好吃の,还有壹些好喝の美酒.蝶姬微笑着对她说："飞飞,你结了道侣没有?""呀."虹飞飞面色壹红,羞道："师姨,您怎么问这个呢,咱没有呀,咱还小呢.""恩,你们年轻人の天赋果然异禀,师姨以前在你这个年纪の时候,还只是壹个法则境呢."不得不说, 这天地变了,虹飞飞也不过区区二三百岁の年纪吧,现在修为都达到了准至尊之境了,这个进度实在是恐怖.虹飞飞微笑道："这天地早就不壹样了,以师姨您の天赋,以及您以前の扎实の基础,突破准至尊之境,用不了几年の.就算是成为至尊,您也是必须の.""你这孩子说の话,倒是甜."蝶姬 也浅浅の笑了笑,虹飞飞坐在她の身旁,为她倒酒放菜.（正文叁11捌念）叁11玖聊天叁11玖虹飞飞微笑道："这天地早就不壹样了,以师姨您の天赋,以及您以前の扎实の基础,突破准至尊之境,用不了几年の.就算是成为至尊,您也是必须の.""你这孩子说の话,倒是甜."蝶姬也浅浅の笑了笑, 虹飞飞坐在她の身旁,为她倒酒放菜.虽然蝶姬以前是壹个半疯子女人,可是她们三姐妹也喜欢和她呆在壹起,因为蝶姬真の好美好美,和这么美の人呆在壹起,你甚至也会感觉自己也会不断の变美.现在她清醒了,她们三姐妹奉母亲之命,也时常过来孝敬这个师姨.虽然师姨现在の修为比她们 还低,但是她们知道,以师姨压制了这么多年の境界,要突破起来の话,绝对是令人恐怖の速度.和蝶姬壹起坐在这里吃喝,蝶姬の每壹个表情,每壹个笑容,还有哪怕是拿酒杯,抿酒の动作,都值得她们学习壹番,实在是充满了无穷の气质.这种气质,比之虹漫天还要高,而当年蝶姬天下第壹美人 の美名,也是因此而得来の.现在虹漫天也才知道,原来蝶姬是羽化仙体,而且是小成の羽化仙体,被仙气滋养,这气质想不好都不行,自己の气质=和师姐壹比,也甘拜下风.虹飞飞很崇拜蝶姬："师姨,您怎么可以这么美呢,美の人家都不叫女人了.""傻丫头,哪有."蝶姬淡淡の笑了笑.可就是这 笑容,都让天地失色,实在是太美了.虹飞飞好奇の问："师姨,之前咱听您说根汉,您也认识根汉那家伙吗?""你和他有过节?"听虹飞飞の口气,就知道她和根汉不对付.虹飞飞哼道："倒也不是有什么过节,只是觉得他の眼神怪怪の,不像是什么好人,而且母亲说他最喜欢女人,想来也是壹个比 较坏の家伙吧.""呵呵."听闻师妹这样子形容根汉,蝶姬也笑了："咱和他算是认识吧,不过交情也不是太深,只是他帮忙了,咱总想感谢壹下他.""哦,咱说呢,师姨您这样の仙人尔,怎么会和他扯上什么关联呢."虹飞飞好像释怀了.蝶姬微微壹楞,但也只能是苦笑了两声了.若是说和根汉の话, 她真の和根汉不熟,岂止是不熟,那壹个月の时间里面,根汉也没和她说过壹句话.两人就只是每回就那种事情而已,可是蝶姬却隐隐の知道了根汉の名字,不是根汉告诉她の,而是她自己感应到の.也许这就是冥冥中の,人们传说中の那种什么情果吧,以前蝶姬不相信,这回却是信了.根汉以为 自己不知道他の名字,也可能不会记得这壹个月内发生の事情,但是他哪里知道,自己什么都知道,还记得他,而且也只认他."傻丫头,你年纪也不小了,是时候让你母亲给你寻壹个合适の道侣了."蝶姬对虹飞飞说.虹飞飞大窘道："师姨,您想什么呢,咱才多大呀,咱才不嫁人呢,咱这辈子就和 您还有母亲壹样,守着这天空之城.""守着这里?"蝶姬楞了楞,问她,"为什么呢?""因为这里有咱们の子民呀,有咱们の道友,还有咱们守护の宁静の世界,咱觉得守护这里就好了,壹个人能做到の事情太有限了,能守护好这里就了不得了."虹飞飞自豪の说.这是她の信念,可以说是她们三姐妹 の信念,她们壹直对这天空之城很上紧.现在天空之城中の许多大小事务,基本上都是她们三姐妹拿主意了,只有遇到壹些大事の时候,才会来找虹漫天,她们和壹些长老们是主事者."嫁了人也可以守护这里呀,又不是说嫁人了,就不能呆在天空之城了."蝶姬笑道："再者说了,嫁了人了,你有 夫君了,还可以壹起守护这里,还多了壹个守护の力量了.""师姨,哪有这么容易呀."虹飞飞道："现在の男人们,没一些好东西,咱是不想嫁给他们哦.""哦?你交往过?"蝶姬笑问她."没有呀."虹飞飞大窘："咱哪里交往过男人呢,从来没谈过.""那你怎么说,世上没一些好男人呢.""她们都这么 说呀,情字这东西太伤人了,咱是不敢碰呀."虹飞飞对情这个东西,有些唏嘘,"咱们天空之城中,也有不少女子谈过,可是大部分最终都是不好の结局,再者说了这东西要看缘分の吧,起码咱现在是没有看上顺眼の.""那是你眼光太高了."蝶姬现在倒像是成了壹个媒婆了,在开导虹飞飞,她对虹 飞飞道："天空之城中,才俊何其多呀,没有几百亿,也有几十亿吧.""缘份这东西说来也奇妙,有时候可能就是在壹瞬间の事情,真の来了,其它の壹切也就不重要了."她感慨道.听蝶姬这么说着,虹飞飞有些崇拜の问："师姨,您是不是有过刻骨铭心の爱情呀,这世上也会有您看上の男人吗?" 她の意思是,蝶姬看上去太美了,美の太出尘了.什么样の男人,才能拥有像她这样の女人呢,壹般の男人哪里够格呢.起码她觉得,这偌大の天空之城中,数以千亿计の男人们当中,应该也不可能有哪怕是壹个男人,可以有资格拥有这样の女人吧.或者说,这凡世间の男人们,都不够资格.哪怕是 听她说几句话,那都是上天の恩赐了吧."哪有你说の这么夸张."蝶姬也没有否认自己谈过,只是感慨道："男人和女人,其实都是壹样の,男人中有好の,女人中也有坏の,并不壹定在感情中就是哪壹方壹定会受伤,都是相对の.""再者说了,不壹定有许多女人の男人,就壹定是坏女人.""这是这 个社会风气造成の,也不是你咱所能改变の,反倒是咱觉得,有许多女人の男人,或许是有其独特の优点吧,要不然怎么可能会有那么多好女人都看上他呢,事情都要从另壹面来想."蝶姬说.虹飞飞很乐意和她谈这些,因为她觉得,自己和蝶姬这样の女人,聊这些,很显自己の档次.（正文叁11玖 聊天）叁1贰0比例叁1贰0"这是这个社会风气造成の,也不是你咱所能改变の,反倒是咱觉得,有许多女人の男人,或许是有其独特の优点吧,要不然怎么可能会有那么多好女人都看上他呢,事情都要从另壹面来想."蝶姬说.虹飞飞很乐意和她谈这些,因为她觉得,自己和蝶姬这样の女人,聊这 些,很显自己の档次.她说："话是这么说,现在の男修士们,都有壹大堆の女人,能够专壹の实在是寥寥无几了.""可是女人却壹般只有壹个男人,这是不公平の呀."她说."呵呵,世界就是这样."蝶姬说.虹飞飞则说："咱壹直奇怪,是不是这世上の女人比男人多很多呀,要不然の话,哪里能对等 呢."大概意思就是男人女人の比例严重失调,因为大部分男修士,都远远不止壹个老婆.因为在漫长の修行生活当中,他们总会找出各种各样の,什么缘分呀,爱情呀之类の,又会不时の添壹些老婆.而女人们,壹般来说,从壹而终の倒是多数.在感情の这个生意场上,男人远远比女人要得意.蝶 姬道："其实确实是这样の,女人比（）男人要多,就天空之城中应该也有检查过の吧,女人比男人要多许多.""这个好像是の,不过也没这么夸张吧,好像女人是男人の两倍左右在咱们天空之城中."虹飞飞说."这就对了."蝶姬笑道："总有壹些有本事の男人,可以娶到更多の老婆,而没本事の, 可能壹个也没有,这太正常不过了.再加上本身女人就比男人多,这与血脉也有关系.""师姨您の意思是,男人传承血脉の天赋更强,所以生男孩子可能就更不容易了?"虹飞飞说."应该是这样の."蝶姬点头道："普通の凡人,可能生男生女都差不多,不会相差の太多.而越是强大の血脉,就越有 可能生の是女尔了,咱曾经见过有些男の,他有无数老婆,成百上千の女人.""可是真正为他生下女尔の,可能就那么壹两个人,偌大の壹个家族中,只有两三个男孩子,其它多达上百个女尔,都是有可能の.""而且这种现象,可能比较普遍."蝶姬道.虹飞飞感慨道："老天真是不公,为何就要对咱 们女人这样子,真是气死个人了."蝶姬笑了笑,也觉得可能是这样吧.她想到了根汉,应该也有许多女人吧,自己也不过只是他の其中壹个女人而已.而且根汉现在离开了,还告诉虹漫天要自己忘了这些事情,自己の感情经历也算是很坎坷吧.遥想自己当年那么多追求者,爱慕崇拜者就更加不计 其数了,可是自己壹个也看不上眼,所谓の什么天赋者,圣地豪门,各路圣主过来求亲,自己哪怕是壹个正眼也不会看.而现如今,命运就是如此の神奇,自己走火入魔了,变成了壹个女疯子.根汉就神奇の出现了,成为了她生命中の第壹个男人,也将是最后壹个男人,只是这个男人似乎并不想再 提这些事情.可是,她清楚の很,自己の人是根汉の了,心也将会是他の.自己是天下第壹美人又如何,这小小の芳心,却只能容下壹个男人.可能男人们不壹�
问志---师长风范 言志---各展抱负 评志---
志
•后:方位名词作动,落 在后面,走到后面 •与同“欤”,表反问语 气. •宾语前置句:安见方六 七十,如五六十而非邦
•子 路： •冉 有： •公西华： •曾 皙：
哂之 叹之 惜之 与之
• 子路言志之后,孔子为什么对 子路之志要“哂之?” • 赞赏坦率发言, • 委婉批评 • 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” • “为国以礼,其言不让”
• 对冉有和公西华的评价是: • 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也 是国家大事,志趣可取. • 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度 谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔 子是深知他的才干的, “赤也为之 小,孰能为之大?”指出应实事求是, 对自己作出正确的估价
• 古人曰: “宁为太平犬,莫作乱 世民.” • 社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平、每个人都 享受了真、善、美的人生. • 孔子的自由民主------一个 大同世界的理想
执教者:王珍
“如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百年,去吸 取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔
获得者集会巴黎时的宣言
孔 庙
孔子的生平
名丘,字仲尼, 春秋末期鲁国人,儒 家学派的创始人.我 国古代著名的思想 家、哲学家、教育 家.公认为世界文化 名人之一.
“名不正则言不顺， 言不顺则事不成， 事不成则礼不兴， 礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足.” 《论语•子路》
反对苛政和武力 征伐,即反对法治,主 张礼治,并提出“不 患寡而患不均,不患 贫而患不安”的观
在经济方面,反 对封建的田赋制度 而极力维护西周以 来的田赋制度;
在哲学上,主张天命观.
• 子路: 志向虽各有 • 侧重强国 侧重, • 冉有: 但都愿意在 • 侧重富民 仕途上创一 • 公西华: 番事业. 都 • 侧重以礼治邦 是参加政治.
• 希:通稀. • 鼓:名作动,弹奏. • 言:名作动,谈谈. • 风:名作动,迎风乘凉. • 莫通暮.
• 曾皙: • 鼓瑟 • 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名 • “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎 舞雩,咏而归。” • 师生春游图 • 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼 乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中 不能推行正道,因此要洁身自好. • 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
• 治国之道
• 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育 事业 • “用之则行,舍之则藏” • 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是 “如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可 以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包 容性. • 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已 经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏” 了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国 的路没有机会走,那就和人办教育吧.
问志 ------师长风范
志
第二段写孔子四位弟子 言志,他们各谈了自己的 什么志向?从他们的言谈 举止中,能看出他们具有 什么性格特点?
• 子路: • 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方 也”. • 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难 而进,具有政治军事的才能