子路曾皙冉有公西华侍坐课件
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1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件 图文
评“志 ”
11
· 品味四弟子的志向和性格 · 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看
出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
12
· 四弟子志向： · 子路 治理“千乘之国”。 "可使有勇，
且知方也”。 · 冉有—— 治理"方六七十，如五六十"的小
国——"可使足民”,不过"如其礼乐，以俟 君子”。 · 公西华 在“宗庙之事，如会同”时 "愿为小相"。 · 曾皙 "莫春者，春服既成 咏而归。"
语，宾语前置。
35
(2)状语后置句 4、 加之以师旅， 因之以 饥 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5 、异 乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀! 6、 以吾一 日长乎尔 译文： 因为我年纪比你们大一点
36
(3)省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。 2、毋吾以也
22
α为何“哂”
由
赞赏坦率发言， 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼力动。
— — 《论语 · 颜渊》
23
x为何“与”点?
【 太
(
三
不还
平 想是
盛 做在
世 官讲
的 道沿
缩 影
遥国 生」
活
以 礼 治 国
24
孔子的"志"是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
· 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
18
孔子为什么要"与点"呢? ① 曾点展示的是一幅老师带领学生在 春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的 场景，进一步可知他想要通过师生共 同努力，实现孔子以"礼"治国的理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹， 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
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孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件
点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
高中语文必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀PPT课件课件
（2）解释下列划线字的含义。
• 宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼 帽）
• 三子者出，曾皙后（走在后头） • 冠者五六人（戴……帽子） • 浴乎沂，风乎舞雩（吹风） • 鼓瑟希，铿尔（弹奏）
提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？
• 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。
《论语》是
体散文，是
的
的言行。
记录
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。
子路、曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
解 题
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 s ì 撰 摄 shè 毋 w ú 冉 răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
这一段师生之间的平常对话非常有
前 名也非常重要，对答期间，师生各自述其 政治理想和志向，子路的爽直不谦让、冉
言 有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的 洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们， 对他们的志向加以点评，让人有如沐春风 之感，充满着愉快、热烈、祥和而又亲切 的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀， 也反映了其潇洒自在的人生意趣。
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相 焉。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
•子路: 侧重强国•冉有: Nhomakorabea侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
名“赤” 公西华
惜
与
赞哂
曾皙 名“点 ”
名“求 ” 冉有
子路 名“由 ”
任务二：孔子评志，态度不同
（1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评
为国以礼，其言不让。
（2）为何“与”点？
志：七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五
六个20岁左右的成年人，带着六、七个少
年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，
一路唱着歌回来。
❖侧重教化治国
性格： 从曾皙的神态和语言中表现：
洒脱高雅 从容淡定
三位弟子“言志”的差异：
• （1）.国土面积不一样。子路“千乘之国”，冉有“方 六七十，如五六十”公西华没有提及。
可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和言语中可以看出： ❖侧重强国
有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。
冉有（求）
志： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。
性格： 从冉有的言语中可以看出： 谨慎小心,谦虚退让
❖侧重富民
公西华（赤）
志： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格： 从公西华的言语中可以看出： ❖侧重以礼治邦
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质课件
• 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪大一点, 你们不要因为我(年纪大一点就不说 了).你们平时总在说:‘没有人知道我 呀! ’如果有人知道你们,那么你们打 算怎么办呢? ”
问志
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
诺贝尔获得者集会巴黎时
藏
的宣言
品
)
2024/8/9
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省 的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在 21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走
方也”.
• 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
而进,具有政治军事的才能
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。
• 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
• 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪大一点, 你们不要因为我(年纪大一点就不说 了).你们平时总在说:‘没有人知道我 呀! ’如果有人知道你们,那么你们打 算怎么办呢? ”
问志
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
诺贝尔获得者集会巴黎时
藏
的宣言
品
)
2024/8/9
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省 的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在 21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走
方也”.
• 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
而进,具有政治军事的才能
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。
• 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
• 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件
评志
子路：为国以礼，其言不让，是故哂之。 冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 公西华：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
☆孔子对三人的评价有何共通之处？
三人都在讲“为国以礼”的治国手段。
曾皙的“志”是什么？
时令：暮春（农历三月） 人物：冠者五六人，童子六七人 地点：沂、舞雩 活动：浴、风、咏、归
求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。 ——《论语•公冶长》
冉求，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆 的大夫封地，可以让他当总管。
公西华
学生
志向
子路 （51）
治理千乘之国
冉有 （59）
治理小国
公西华 愿为小相 （18）
曾皙 （31）
志向 侧重于 强兵
富民
知礼节
性情特点
孔子反应
哂之 / /
公西华具有怎样的性情特征？
为何哂由？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？ ——《论语.里仁》
能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？ 如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？
委婉批评：批评子路不忍让 称赞：称赞子路的坦率
子路真有实现其抱负的本领么？
• 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘 之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军 政工作)”。
• 季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以 让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政 乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难 呢？）
子路印象
1.仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡， 佩豭豚（jiā tún），陵暴孔子。——《史记·仲尼弟子列传》
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件(共53张PPT) 统编版高中语文必修下册
在古人眼里，对平 辈或尊辈称字，是礼貌， 更是表达一种尊敬
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
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作业：五、重点虚词
1、以 （1）以吾一日长乎尔 ：介词，因为 （2）毋吾以也：动词 ，认为 （3）则何以哉：动词 ，用、做 （4）加之以师旅：介 词，用、做
2、如 （1）方六七十，如五 六十：或者 （2）如其礼乐：至于 3、亦各言其志也已矣：亦， 不过是，只不过 4、唯求则非邦也与：唯，句 首语气词
作业：三、活用现象 【翻译加点字】
1、端章甫：端，名作动，穿礼服 ；章甫，名作动，戴礼帽 2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动， 弹奏 3、风乎舞雩：风，名作动，吹风 4、三子者出，曾晳后：后，名作 动，落后 5、赤也为之小，孰能为之大：小 、大，形作名，小事、大事
作业：四、句式【翻译 句子】
1、不吾知也 没有人了解我【宾语前置】 2、夫三子者之言何如 他们三个人的话怎么样？【 宾语前置】
公西 华 曾皙
志向【原 文】
孔子的评价 【概括】
五、讨论
1.子路谈完自己的 志向，孔子为何‚ 哂之‛？
2.你认为孔子是否 欣赏子路、冉有 、公西华他们的 志向？
3.曾皙的话描述了一幅怎 样的画面？你有什么样的 感受？你联想到了那些历 史人物？这是一种什么样 的生活理想？
4.你觉得孔夫子为什么 最认同曾皙的观点？
宋儒把《论语》 《大学》《中庸 》和《孟子》全 称为‚四书‛。
《论语》共20篇 ，每篇又分若干 章，不相连属
包含了孔子渊博 的学识和丰富的 生活经验； 在记言的同时， 传达了人物的神 情态度；
在某些章节的记述 中，还生动地反映 了人物的性格特点 其中有不少精辟的 言论成为人们习用 的格言和成语，对 后来的文学语言有 很大影响。
5、尔 （1）以吾一日长 乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对 曰：助词，形容词词尾， 表状态（……的样子）
作业：六、翻译下面文 段。
翻译答案：齐景公问子贡：‚你的老师是 谁？‛子贡回答说：‚我的老师是仲尼。 ‛齐景公问：‚仲尼有才干吗？‛子贡回 答说：‚有才干。‛齐景公问；‚他的才 干怎样呢？‛子贡回答说：‚不知道。‛ 齐景公说；‚你知道他有才干，却不知道 才干怎么样，这行吗？‛子贡回答说：‚ 现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的 都知道天很高。天有多高呢？都说不知道 。因此知道仲尼有才干却不知道他的才干 怎样。‛
感谢您的关注！
作者-
《五经》是指《诗》《书》《礼 》《易》《春秋》。
读
• 读准字音， 注意断句， • 读出人物语 气情感。 • 声音洪亮， 整齐划一。
第一段
子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐。子曰：‚以吾一 日长乎尔，毋吾以也。居 则曰：‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？‛
因为我年纪比你们大一点，【你们 假如有人了解你们，那么（你们） 】不要以为【这样就不说了】。 打算怎么做呢？
作业：一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通 ‚稀‛，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫 ，通‚暮‛，暮春，阴历三 月 3、唯求则非邦也与：与， 通‚欤‛，语气词 4、毋吾以也：以通‚已‛ ，停止
作业：二、古今异义 【翻译加点字】
1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯 共同朝见天子 2、加之以师旅 古： 泛指侵略的军队
第二、三段
1.千乘之国，摄乎大国之 间，加之以师旅，因之以 饥馑
一个拥有一千辆兵车的国家，夹 在大国之间，加上外国军队的侵 犯，接着又遇上饥荒；
第四、五段
比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。
等到三年，就可以使老百姓富足 起来。至于修明礼乐，那就只有 等待贤人君子了。
第六、七段
非曰能之，愿学焉。
《子路、曾皙、冉有、公 西华侍坐》
2011.2
选自《论语· 先进 》，题目是编者所 加的
春秋末期鲁国人
名丘，字仲尼， 儒家学派创始人 ，被尊称为圣人
晚年整理了‚六经‛
《诗》、《书》、《礼》 、《乐》、《易》、《春 秋》
孔子的学说成 为两千余年封 建社会的统治 思想
《论语》是语录体 散文，是孔子门人 及再传弟子记录的 孔子及其弟子的言 行。
我不敢说能做到什么，只是愿意 学习。
第八、九、十、十一、 十二段
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ，对曰：‚异乎三子者之 撰。‛
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下 来，铿的一声，放下瑟直起身来 ，回答说：‚我和他们三人的才 能不一样呀！‛
浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹 风，唱着歌走回家。
吾与点也。
我是赞成曾皙的想法呀！
第十三、十四、十五 、十六段
夫子何哂由也？
你为什么笑子路呢？
为国以礼，其言不让，是 故哂之。
治理国家要讲理让，可他的话却 一点不谦让，所以笑他。
赤也为之小，孰能为之大 ？
如果公西华只能给诸侯做一个小 相，那谁能来做大的赞礼呢？
四、理解全文内容， 完成下表
弟子 性