君子重修身——己所不欲,勿施于人
儒家对君子的要求
儒家对君子的要求
儒家对君子的要求主要包括以下几方面：
1.君子要具备仁爱之心，能够推己及人，做到“己所不欲，勿施于人”。
2.君子应具备诚实守信的品质，做到言行一致，不欺诈、不虚伪。
3.君子应具备谦逊的品质，能够自省自察，虚心接受批评和建议。
4.君子应具备坚毅勇敢的品质，能够在面对困难和挑战时保持冷静和勇气。
5.君子应具备知礼明义的品质，能够遵守社会公德和道德规范，以义为先，以礼为用。
6.君子应具备博学多才的品质，不断学习、积累知识和技能，以备不时之需。
7.君子应具备忠孝两全的品质，能够尽忠尽孝，为社会做出贡献。
这些要求是儒家对君子的基本要求，也是儒家思想中强调的个人修养和社会责任。
在儒家看来，只有具备这些品质的人才能成为真正的君子，并为社会做出积极的贡献。
论语--己所不欲勿施于人
论“己所不欲勿施于人”摘要:孔子学说的核心思想是“仁”,是治国从政、修身齐家的思想要求,仁道的实现要靠“克己”,“己所不欲,勿施于人”则是对“仁”的实施方法的具体解说。
孔子的这一思想虽然是对当时的执政者提出的政治规范和人格要求,但这一观念已成了我们民族的共同心理,是中华民族文化中悠久的传统美德。
关键词：:孔子“仁”民族心理传统美德孔子的伦理观念是围绕人己关系展开的,处理好人己关系也是孔子学说的主要目的。
人们一般都承认,孔子学说的核心思想是“仁”。
按照《说文》的解释,“仁”字,是会意字,从人,从二,是亲的意思,也就是说人与人之间相互亲爱的关系。
《礼记·经解》说:“上下相亲谓之仁。
”孔子自称“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”也就是说,孔子所追求的最高目标是“道”,而以德为学说的根本依据,以仁为处世为人的依归,而存身于六艺之中。
可见“仁”在孔子学说中的地位。
我们先来看看孔子对仁的解说。
关于“仁者,爱人”是人人皆知的,此外《论语》中还有很多, “不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
”说明只有仁者能够坚持原则,“穷而不滥”;“唯仁者能好人,能恶人。
”说明仁者不是一味地追求施恩于人,还要有好恶的原则; “克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎战?”说明仁德之心是由人的本心发出的,必须对自己的欲望加以克制,做事才能合乎礼的要求······显而易见“仁”是治国从政、修身齐家的根本的思想要求,而仁道的实现要靠“克己”,这实际上就是对“仁”的实施方法的概括解说。
从这个意义上来说,“己所不欲,勿施于人”则是对其方法的更为具体的解说。
孔子认为“仁”字说起来容易,但是“为之难”,有了这一解说就使得“仁道”具有了非常强的可行性,也可以说它架通了从现实到理想的桥梁,因此,它就具有了相当重要的意义。
“己所不欲,勿施于人”在《论语》中两次出现。
己所不欲,勿施于人
“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在 穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富 而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐” ，仁者能“饭 疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” ， 仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心 充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。 智者就不同了，“智者利仁”，智者知道 仁对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一 个以仁为本，一个以仁为用。仁者是自发的， 智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁 者有内部动机，智者靠外部激励。 仁者智者，如果二合为一，那人生修养就 完美了。
6、 不只是人与人之间要以这句话为做人的 标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会 引起世界人民的不满。 例如在当今之世，民族国家仍是国际关 系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首 要考虑。也是基于这样的思路，以所谓“无赖 国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美 国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可 能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁 要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也 应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害 别国的利益来追求自己的绝对安全呢？
4、 前外长李肇星在署名文章写道：“孔子在两千多 年前提出的‘己所不欲，勿施于人’被誉为处理国家 间关系的‘黄金法则’，镌刻于联合国总部大厅。” 华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道： “我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上 面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意 遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言： ‘已所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确 有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题 叫 “黄金法则”:Do unto others, as you would have them do unto you（“你不想人家那样对待你, 你也不要那样对待别人”），它简直就是“己所不欲， 勿施于人”加“己欲立而立人，己欲达而达人”的英 文版。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
4、【原文】 子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲，勿施于人。"
【译文】 子贡问："有一个字可以终身奉行吗？"孔子说："那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。"
5、【原文】 子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
1、【原文】 颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】 颜渊问仁。孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。"
【译文】 子贡说："如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？"孔子说："岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。"
6、【原文】 子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
8、【原文】 子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
己所不欲勿施于人的名言
1．修身养气以德服人，身体力行以正服人，严行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，人人学之。
2．子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
3．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”4．己所不欲，勿施于人。
几乎没有一个人什么都能胜任，也几乎没有一个人绝对地什么都不能胜任。
5．己所不欲，勿施于人是要我们推己及人，理解别人的心。
可是时间久了，发现己所欲，过分的施于人，也是对别人的一种生活和心理的负担，一种道德上的绑架。
亲情如此，感情更是。
6．教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
7．君子非人者，不出之于辞，而施之于行。
故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。
8．人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也。
9．不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
10．君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
11．己所不欲勿施于人。
心若有知，配百年。
心若冰清，天塌不惊。
12．天能生物，不能辨物也。
地能载人，不能治人也。
宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
13．为善不求人知者为上，知而不自有其善者次之，呶呶焉自媒自鬻，惟崇虚誉者，风斯在下矣。
14．不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。
15．不在其位，不谋其政。
16．老子曰:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
17．人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。
己所不欲勿施于人赏析
“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的一句名言，意思是不要对别人做自己不愿意别人对自己做的事情。
这句话强调了人与人之间应该互相尊重、互相关爱的道德原则。
这句话的赏析可以从以下几个方面展开：
1. 人际关系：这句话提醒我们在与他人相处时，要站在对方的角度考虑问题，尊重他人的意愿和感受。
只有这样，我们才能建立和谐的人际关系，获得他人的尊重和信任。
2. 道德修养：这句话体现了儒家强调的道德修养，即要以仁爱之心待人接物。
我们应该关心他人的需求，尽自己所能帮助别人，这样才能成为一个有道德的人。
3. 社会和谐：这句话还强调了社会和谐的重要性。
如果每个人都能遵循这一原则，那么社会就会充满爱心和关怀，人与人之间的矛盾和冲突也会减少，整个社会将更加和谐美好。
4. 自我反省：这句话还可以引导我们进行自我反省，时刻检视自己的行为是否符合这一原则。
当我们发现自己对别人做了不愿意别人对自己做的事情时，应该及时改正，以免伤害他人的感情。
“己所不欲，勿施于人”这句话传达了一种人与人之间相互关爱、尊重的道德观念，对于我们今天的生活仍然具有重要的指导意义。
我们应该时刻铭记这一原则，用它来规范自己的言行，为构建和谐社会做出贡献。
中国修身名言100句经典
中国修身名言100句经典以下是中国修身名言100句经典中的其中一些：1、己所不欲，勿施于人。
——孔子2、穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——礼记4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥6、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。
——秋瑾7、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——后汉书8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——孔子9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语》10、静以修身，俭以养德。
——诸葛亮11、君子之交淡如水，小人之交甘若蜜。
——庄子12、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子13、敏而好学，不耻下问。
——孔子14、贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。
——孟子15、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武16、君子喻于义，小人喻于利。
——孔子17、言必信，行必果。
——孔子18、君子和而不同，小人同而不和。
——孔子19、知之为知之，不知为不知，是知也。
——孔子20、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《增广贤文》21、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子22、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
——刘备23、学而不厌，诲人不倦。
——孔子24、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》25、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥26、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
——李商隐27、满招损，谦受益。
——《尚书》28、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
——汤显祖29、大道之行也，天下为公。
——《礼记》30、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
——彭端叔31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔子32、学然后知不足，教然后知困。
——《礼记》33、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣34、知己知彼，百战不殆；不知己而知彼，一胜一负；不知己不知彼，每战必殆。
孔子廉洁修身名言
孔子廉洁修身名言孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他主张以修身为本，倡导廉洁自律的人生哲学，被誉为“德行天下第一”的标志性人物。
以下是孔子廉洁修身的名言。
1. “己所不欲，勿施于人。
”---出自《论语》，意为不要对别人去做自己不想被做的事情。
2. “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ---出自《论语》，意为学习并经常练习是多么的快乐；有朋自远方来，是多么的愉悦；别人不懂我又怎样，君子就是这样的心态。
3. “不患无位，患所以立；不患莫己知，求为知已。
” ---出自《论语》，意为不是没有职位可以悲哀，而是不知自己如何立足；不是担心没有自己的知己，而是自己能不能做一个好的知己。
4. “君子喻于义，小人喻于利。
”---出自《论语》，意为君子看重正义，小人看重自己的小利。
5. “三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
” ---出自《论语》，意为三个人在一起，必定会有我可以学习的人；我会选择他们身上的优点，而对于缺点则会自我改进。
6. “言必信，行必果，凿井而不喝水，挖井而不得泉？” ---出自《论语》，意为说话要诚信，行事要有果实，难道凿井不喝水，挖井不得泉吗？8. “学而不思则罔，思而不学则殆。
” ---出自《论语》，意为只是学而不思考，会一无所获；只是思考而不学习，也会遇到危险。
9. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
” ---出自《论语》，意为非礼之事不应该看、听、说和做。
10. “君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”---出自《论语》，意为君子之交虽然淡漠如水，但却永恒不变；小人之交虽然甜美如醴，但却易变易散。
以上就是孔子廉洁修身的十大名言，所包含的含义有信任、诚信、仁义道德、自律随和、勇于学习、呵护友情等等，这样的思想哲学在当今社会也具有重要的现实意义。
“己所不欲,勿施于人”原文及解释
“己所不欲，勿施于人”原文及解释名句：己所不欲，勿施于人。
摘自：《论语·颜渊篇》解释：自己不喜欢的，也不要强加给对方。
赏析：孔子任务，一个有“忠恕”思想的人，会推己及人，从己心出发，为他人着想，表现出宽厚仁慈的品德。
颜渊篇原文：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。
”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
己勿所欲勿施于人的意思
己勿所欲勿施于人的意思
“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
这句话出自先秦儒家始祖孔子的《论语·卫灵公》中，是孔子及其弟子在周游列国时，关于仁的基本原则的具体阐述。
作为儒家经典之作，《论语》中包括了许多具有深刻意义的格言和教诲，而“己所不欲，勿施于人”无疑是其中最为人们熟知和引用的一句。
这句话所传达的思想，不仅仅是人际交往中的基本准则，更是一种尊重他人、平等待人的重要理念。
在现代社会中，这句话依然具有非常重要的意义，提醒人们在处理人际关系时，应该秉持着尊重、理解和包容的态度，以和谐、友善的方式与他人相处。
论语十二章中论述个人修养的名句为
论语十二章中论述个人修养的名句为一、言必信，行必果。
——《论语·子路》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
二、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
五、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
六、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语·卫灵公》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
七、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语·颜渊》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
【学习方法】【学习态度】和【道德修养】【方法】温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而时习之默而识之择其善者而从之，其不善者而改之【态度】三人行，必有我师焉敏而好学，不耻下问学而不厌【修养】贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.”1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、子贡问君子。
“己所不欲,勿施于人”的意思出处及全文赏析
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论语 己所不欲 勿施于人
• 【评析】 • “己欲立而立人，己欲达而达人”是从积极 方面说要待人忠心。“己所不欲，勿施于人” 强调的是宽恕待人。这两个方面合在一起， 就是忠恕之道，即将心比心，推己及人。
• 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣 。” ——《论语· 里仁》
• 【评析】 • 本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁， 即“爱人”；关于智，孔子认为是要了解人，选 拔贤才，罢黜邪才。
• • • •
【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁， 仁就来了。” 【评析】 从孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为 仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我 欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道 德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。 这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性， 有其重要意义。
【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。” 【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲），使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。一 旦这样做了，全天下都会称许你是仁人。实行仁德， 完全靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行 仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于 礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。”颜渊说：“我虽然子固穷，小人穷斯滥矣。 ——《论语 卫灵公》
【评析】 孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安 乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只 有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们 注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移 ，保持气节。
1、对己所不欲 勿施于人的理解 ：
1、对己所不欲勿施于人的理解：这句语出《论语·颜渊》的话，道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是自己所不要的，不喜欢的不要施加在别人身上，这是儒家的信条，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学，教育我们用自己的心推及别人。
从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
社会上，很多人一有些钱就目中无人，说话也变了味，浑身散尽铜臭味，只愿交往比他富的人，却还在纳闷，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了，却不想正是因为他有钱后只看到自己而看不到别人了，说话不客气，完全不考虑别人的感受，可谓“己所勿欲勿施于人”的写照。
生活中，我们希望家庭和睦，就要学会换位思考，做任何事，首先想到“如果是我，我会怎么样”，如果自己都不想去做，就不应该推及别人；工作上，遇到困难，如果自己不想办法去解决，而是一味的推给别人，同样，别人遇到困难也会推及给自己或别人，问题还是仍然存在。
生活在一个群体中，不论你做什么，都应该做到“将加人先问己，己不欲即速已”，工作上、生活中，只有推己及人，将心比心，设身处地为别人想一想，别人也才会为你着想，真诚才能换真心。
生活中如果人人都能做到这一点，生活就会更加和谐，充满快乐。
2、感悟孝道孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人，才能算是一个完整的人。
当我们来到世上的那一刻起，父母就多了一项繁重的工作—照顾子女，尽管这是一种沉重的负担，但父母却毫无怨言。
为了给子女一个舒适的生活环境，父母辛苦、努力打拼，因为不了解父母的辛苦，总把这当作天经地义，等我们成为人父人母，才知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。
身体发肤，受之父母，父母赐予了我们身躯，教育了我们懂得伦理纲常，具备仁、义、礼、智、信的品德，作为子女，应当经常恭恭敬敬地牢记父母的养育之恩，珍惜生命，重视品德，不能有所损伤。
这是孝道的第一步。
还要感恩父母，因为有了父母才有了我，是他们给了我生命，给了我无微不至的关怀。
“已所不欲,勿施于人”是孔子最高的修身智慧
孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。
一、修身为第一要。
孔子说：欲齐其家者，先修其身;欲治其国者，先齐其家;欲平天下者，先治其国。
而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。
要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。
有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。
孔子说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
中也者天下之大本也;和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，人的情绪就处于心平气静，中庸平稳;但有时因发生了事故，我们会有上述情绪的发泄，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和、平和。
中庸是天下事物的本质和规律，平和是获得事物客观规律、道德和行为标准的道路。
追求实现中庸平和，能使天和地处于融洽的位置，阴阳能调和，天下万物就能生育成长。
二、“随遇而安”是较好的修身方法。
孔子说“君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵;素贫穷，行乎贫穷;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。
君子无人而不自得焉!”君子是根据他所处在的地位和环境泰然生活行事，不愿有非分的额外的要求和行为。
当你富贵时，就要多行善事。
取之于社会，用诸于社会。
当你贫穷时，也不能挺而走险，做非法害人的事。
当你处在未开发的部落时，就要入乡随俗。
当你处于患难的境地时，要泰然忍受患难。
这样的君子，没有人会生活的不自我满足和快乐。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。
孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。
”三、好学是修身的前提和基础。
好学的人是不讲究吃和穿的。
孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
关于人品的孔子语录
孔子在言行举止方面，有很多关于人品的语录，这些语录对个人的品德修养有着重要的指导意义。
以下是一些反映孔子思想中关于人品的语录：1. "己所不欲，勿施于人。
"——《论语》翻译：自己不希望的事情，不要强加给别人。
2. "克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
"——《论语》翻译：克制自己，回归礼仪，这就是仁。
一旦能够克制自己，回归礼仪，整个天下都会归向仁。
3. "先行其言而后者从之。
"——《论语》翻译：先做了再说，然后别人就会跟从你。
4. "不患人之不已知，患不知人也。
"——《论语》翻译：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
5. "知之为知之，不知为不知，是知也。
"——《论语》翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这是真正的知识。
6. "己欲立而立人，己欲达而达人。
"——《论语》翻译：自己想站立，也要帮助别人站立；自己想达到目标，也要帮助别人达到目标。
7. "君子成人之美，不成人之恶。
"——《论语》翻译：君子追求成就别人的好事，不促成别人的恶行。
8. "君子坦荡荡，小人长戚戚。
"——《论语》翻译：君子心胸开阔，小人则总是忧愁。
9. "学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《论语》翻译：学习并且时常温习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不正是品德高尚的君子吗？10. "君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
"——《论语》翻译：君子心怀道德，小人则怀念乡土；君子考虑的是法度，小人则考虑的是恩惠。
这些语录体现了孔子对于个人品德修养的重视，强调以德行为基础的人生态度和行为准则。
通过这些语录的学习和实践，可以培养个人的道德品质和社会责任感。
君子之心文言文翻译
夫君子之心，首重仁也。
仁者，爱人也。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”君子以仁为本，推己及人，关爱他人，心怀慈悲。
是以君子之人，慈祥可亲，不疾不徐，待人接物，温文尔雅。
次之，义也。
义者，宜也。
君子行事，必合乎道义，不逾矩。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”君子坚守正道，秉持正义，不为利诱，不为势屈。
是以君子之人，言行一致，光明磊落，公正无私。
再者，礼也。
礼者，敬人也。
君子待人接物，讲究礼节，尊重他人。
孔子曰：“礼之用，和为贵。
”君子以礼待人，和谐相处，既体现自身修养，又彰显社会文明。
是以君子之人，谦逊有礼，举止端庄，威仪可敬。
此外，智也。
智者，明辨也。
君子之心，明辨是非，洞察世事。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”君子追求智慧，不断学习，充实自己。
是以君子之人，博学多才，思维敏捷，洞察力强。
最后，信也。
信者，诚也。
君子之心，诚实守信，言出必行。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。
”君子坚守诚信，言行一致，不欺诈，不欺骗。
是以君子之人，诚实可靠，信任度高。
总之，君子之心，以仁为本，以义为纲，以礼为仪，以智为识，以信为诚。
此五常之道，相辅相成，相互影响。
君子之人，心怀天下，修身齐家，治国平天下，皆以此为准则。
然君子之心，非一日之功，需持之以恒，修身养性。
吾辈当以此为鉴，努力修炼，以期达到君子之境。
如此，方能肩负起时代赋予我们的使命，为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。
译文如下：君子之心，古之圣贤所推崇，视为修身齐家治国平天下的根本。
其内涵丰富，深奥莫测，然而究其要义，不外乎仁、义、礼、智、信五常之道。
本文以此为纲，试译君子之心，以飨读者。
夫君子之心，首重仁也。
仁者，爱人也。
孔子说：“自己不想要的，不要施加于人。
”君子以仁为本，推己及人，关爱他人，心怀慈悲。
因此，君子之人，慈祥可亲，不急不躁，待人接物，温文尔雅。
其次，义也。
义者，宜也。
君子行事，必合乎道义，不越矩。
孟子说：“富贵不能使我放纵，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。
论语修身十八则 -回复
论语修身十八则 -回复1. 学而时习之，不亦说乎。
学习不断，不断提高自己的能力水平，这是一件令人愉悦的事情。
2. 己所不欲，勿施于人。
不要做自己不喜欢的事情，也不要去伤害别人的感受。
3. 君子喻于义，小人窃于得。
一个有道德的人注重的是正义和公正，而小人只在乎自己的利益。
4. 吾日三省吾身。
每天都要反思和审视自己的行为，不断改进自己。
5. 学而不思则罔，思而不学则殆。
只有学以致用，才能够真正的理解知识和技能。
6. 温故知新，可以为师矣。
重温旧知识，可以为别人的学习提供帮助。
7. 不谋全局者，不足以谋一域。
要想成功，必须具有全局的思维和眼光。
8. 天行健，君子以自强不息。
天上的星辰坚定而不可动，这启示着一个人应该不断地积极向上，自我超越。
9. 学而不厌，诲人不倦。
学习永无止境，教导他人也要耐心不倦。
10. 有志者，事竟成。
有具体的目标和远大的志向，一定会取得成功。
11. 不以规矩，不能成方圆。
想要做好事情，必须不断培养规矩和良好习惯。
12. 是可忍，孰不可忍。
有些事情是不容忍的，需要勇于反抗和斗争。
13. 事过境迁，物换星移，世事变幻，必要保持灵活、变通的思维。
14. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
只有真正热爱和享受做一件事情，才能够取得最好的成果。
15. 己所不欲，勿施于人。
做人要做到真正的宽容和慷慨，不要去故意伤害别人。
16. 百善孝为先。
孝顺是中华民族传统美德，要时刻珍惜和弘扬。
17. 有则改之，无则加勉。
不断追求进步，不断完善自我。
18. 以直报怨，以德报德。
要以正直和善良的品格去对待别人，这样才能够建立良好的人际关系。
己所不欲勿施于人演讲稿范文
己所不欲勿施于人演讲稿范文大家好！孔子云：己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
这句古话是很简单的几个字，却蕴含非常深刻的道理。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
一方面，自己不想要的，自己不愿做的，不要勉强别人接受；另一方面自己想要的，自己能做到的，同样也不要勉强别人接受，因为这不一定是别人想要的。
换一句话来说，应当是对自己要求严格一些，对别人要求宽松一些。
谢谢大家！大家好！在《论语·卫灵公》中有这样一段话“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”，翻译成白话文的意思就是：子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。
”想必老夫子当年说这话的时候一定也很得意于自己的思想认识水平很高，觉得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修炼到家立地成佛了。
后世也有很多追随者把这句话作为做人处事的标准，但是从我一个自由主义者的眼中看来，这个命题绝对是包含了一个可怕错误的伪命题，因为如果“己所不欲，勿施于人”的命题成立的话，它的逆否命题“己所欲，施于人”也就可以成立。
也就是说“自己不愿意的事，不要强加给别人”但是如果是自己愿意的事，就可以强加给别人！如此野蛮强盗的理论可以被认为是正确的而学习，培养出来的人不是奴才就是刽子手，奴才们正着用，刽子手反着用，反正都有道理。
所以子可以光明正大的罗织罪名诛了少正卯，所以就有统治者打着“民主”旗号到行逆施，所以就有愤青们以“爱国”的名义侵犯人权。
孔子品德修养的名言
孔子品德修养的名言
1. 为人要有仁爱之心，待人诚实宽容，不轻易伤害他人。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”
2. 修身要有自律之道，孔子曰：“君子修身以立其志。
”
3. 孔子强调正直和诚实的重要性，他说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”
4. 孔子强调行动胜过言语，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
5. 孔子强调学习和修养要持之以恒，他说：“学而时习之，不亦说乎？”
6. 孔子提倡谦虚和谨慎，他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
7. 孔子强调尊重他人的意见和观点，他说：“君子和而不同，小人同而不和。
”
8. 孔子倡导忠诚和奉献精神，他说：“己所不欲，勿施于人。
欲速则不达。
”
9. 孔子强调修养自己是为了造福他人，他说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”
10. 孔子认为人应该保持谦逊和谦虚，他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
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小组合作探究：“掌”字的奥 秘
提示：1.“掌”字，可以拆分成“尚”和 “手”，由此你能想到些什么？ 2.这个字与尊重有关，你又能想到些什 么？ 给3分钟时间讨论，随后每小组选派出 一名代表进行发言，谈谈你对“掌”字的 看法。（2’+2’~6’）
班会小结
通过这节班会课，你学到了些什么呢？
播种一个行动，你会收到一个习ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ； 播种一个习惯，你会收到一个个性； 播种一个个性，你会收到一个命运。 播种一个善行，你会收到一个善果； 播种一个恶行，你会收到一个恶果。
君子重修身
——己所不欲，勿施于人
原文出处
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” — —《论语· 卫灵公》 有哪位同学愿意为我们解释一下这个句子？ 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可 以终身奉行的吗？” 孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了 吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
结合今天班会主题，回答下列问题。
情景一：小明和小刚是同桌。开学第一天，学校 发新书，小刚拿到的书上面有一些破损。他趁小 明不注意将两人的书交换。小明知道后十分生气， 并将此事报告给了老师。 问题：1.小刚的做法对吗？为什么？（1’+1’） 2.如果你是老师，你会怎样处理这件事呢？（2’）
情景二：小红、小兰和小丽是舍友，小丽是 周杰伦的铁杆粉丝。他将周杰伦的海报挂满了 整个寝室，又每天在寝室里大声唱周杰伦的歌， 吵得大家不能休息，还整天滔滔不绝地给小红 和小兰讲述周杰伦的星历。她这么做终于招来 了室友的反感，可是她还委屈地说：“这么厉 害的人，难道你们不敬佩他吗？” 问题：1.小兰为什么会招来室友的反感？（2’） 2.从中你懂得了什么道理？（2’）
本次班会到此结束， 谢谢大家！
孔子言论
子 孝无父曰 矣改没： 。於， 父观父 之其在 道行， ，；观 可三其 谓年志 ；
子 过忠不曰 ，信威： 则。；“ 勿无学君 惮友则子 改不不不 。如固重 己。， 者主则 。
"
"
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“己所欲之，慎施于人”
说到“己所不欲，勿施于人”就不得不提到“尊重” 二字。“己所不欲，勿施于人”本就是对他人的一种尊重， 即在做任何事之前都能考虑一下别人会有什么感受。其实 这句话后面还有半句，是后人加上去的，则“己所欲之， 慎施于人”。 许多人都有这样一个习惯，喜欢把自己认为好的推荐 给别人。但是这两句话说白了就是要我们去尊重他人，设 身处地地为他人着想。因为别人不是你，和你的性格不同， 你无法强求别人接受你的想法；同样，你也不是别人，不 懂得别人内心的想法，因此不能把自己的意见强加于别人 身上，特别是把自己不想要的东西强加于别人，这是非常 不道德的。