信天游
初一上册信天游
初一上册信天游摘要：一、信天游的背景与简介1.信天游的起源2.信天游的发展与流传3.信天游的特点与价值二、初一上册信天游课文概述1.课文《黄河远上白云间》2.课文《临高台》3.课文《敕勒歌》三、信天游在初一上册语文教学中的应用1.培养学生的审美情趣2.提高学生的阅读理解能力3.激发学生的创作灵感四、信天游的意义与启示1.传承民族文化2.增强民族自豪感3.培养学生的综合素质正文：信天游是一种源于我国北方的民间歌谣，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以生动的语言描绘了北国大地壮美的自然风光，展现了劳动人民勤劳、勇敢、智慧的精神风貌。
信天游在我国初一上册的语文教材中占有重要地位，对于培养学生的审美情趣、提高阅读理解能力以及激发创作灵感具有重要意义。
在初一上册的语文教材中，我们可以看到三篇信天游的课文，分别是《黄河远上白云间》、《临高台》和《敕勒歌》。
这三篇课文都是信天游中的佳作，通过它们，学生可以更好地领略信天游的魅力。
《黄河远上白云间》以黄河为背景，展现了黄河的波澜壮阔，使学生感受到大自然的壮美；《临高台》以高台为载体，表达了人们对于美好生活的向往，激发学生积极向上的精神；《敕勒歌》以敕勒民族为题材，展示了民族文化的丰富多彩，增强学生的民族自豪感。
信天游在初一上册语文教学中的应用价值表现在多方面。
首先，信天游具有极高的审美价值，通过学习信天游，学生可以培养自己的审美情趣，提高对美的鉴赏能力。
其次，信天游课文内容丰富，学生在阅读理解的过程中可以锻炼自己的思维能力，提高阅读水平。
此外，信天游的文学风格独特，学生在学习过程中可以激发自己的创作灵感，培养自己的文学素养。
总之，信天游在我国初一上册语文教材中具有重要地位，对于培养学生的审美情趣、提高阅读理解能力以及激发创作灵感具有重要意义。
信天游的曲式结构
信天游的曲式结构
信天游是中国西北地区的一种民间歌唱形式，其曲式结构独具特色。
它通常由上下两个乐段组成，每个乐段都有各自的特点。
上乐段通常是用来描绘景色、事物或情感的起兴，而下乐段则是用来点明主题、表达情感或总结全曲的意义。
这种曲式结构简洁明了，让人易于理解和记忆。
信天游的上下乐段之间有着微妙的平衡关系，它们相互呼应，共同构成了一首完整的歌曲。
这种结构使得信天游在表现上具有很强的力度和感染力，能够深刻地打动听众的心灵。
信天游的旋律优美、节奏明快，其语言生动、形象，常常运用比兴、排比等修辞手法，富有诗的韵律和韵味。
在歌唱中，信天游的表现力十分丰富，无论是细腻的情感表达还是高亢的激情展现，都能通过独特的旋律和歌词得到完美展现。
这种独特的表现方式让信天游在音乐界中独树一帜，深受广大人民群众的喜爱和传唱。
信天游最好听的十首歌
信天游最好听的十首歌信天游是一支来自中国台湾的摇滚乐队，成立于1986年。
他们的音乐风格独特，融合了摇滚、民谣和流行元素，以优美的旋律和深入人心的歌词著称。
在他们的20多年的音乐生涯中，他们创作了许多优秀的歌曲，深受听众喜爱。
以下是我个人认为信天游最好听的十首歌。
1. 《爱情转移》这首歌是信天游最有名的作品之一，也是他们的代表作之一。
歌曲以抒情的方式表达了爱情的复杂性和变幻无常。
旋律悦耳动人，歌词深情真挚，是很多人心中的经典之作。
手放开你已经转身离开 / 那个人他将和你在一起 / 我用了所有都留不住你2. 《他一定会来》这首歌以民谣的方式展现了信天游深切的社会关怀和对人民的呼喊。
歌词直接触及社会现实，呼唤大家共同努力，迎接明天的希望。
他背负着他的国家 / 奉献着他的青春和年华 / 他要为了他的家乡 / 他已经响起了他的歌唱3. 《杀手》这首歌以摇滚的力量揭示了人性的复杂性和无奈。
歌曲充满力量感，旋律激昂，歌词充满哲理。
时间是杀手它不会心软 / 它带走悲欢它留下回忆 / 时间是杀手它不会留情 / 它冷冷地运行它永不停息4. 《她说》这首歌以轻快的旋律和诙谐的歌词描绘了一个恋爱中男女之间的对话。
歌曲通俗易懂，旋律朗朗上口，轻松愉快。
她说她已经决定了 / 选择一个人回去 / 可是她还是感叹了 / 为何这个人正是我5. 《过客》这首歌以深情的方式描述了生活中的世事变迁，人来人往，如同过客般。
“过客”两个字包含了对于生活的思考和感慨。
多少人匆匆走过 / 那时我们信誓旦旦 / 多少人来来往往 / 不再重逢转身一笑6. 《桥》这首歌以独特的旋律和诗意的歌词描述了一个生命的过程，通过桥的象征来唤醒人们对于珍惜时间和生活的深思。
忍着笑看悄悄话 / 先别动我捉鱼吃不够 / 别嫌弃我笑容管不了 / 你走后换个身装扮真好7. 《闭上眼睛》这首歌以柔美的旋律和唯美的歌词展示了信天游深情的一面，充满了对于爱情的思念和眷恋。
信天游的理解
信天游的理解嘿，朋友！咱今儿个就来说说信天游。
信天游啊，那可是咱黄土地上的宝贝！就像那漫山遍野的野花一样，质朴又绚烂。
你想啊，那空旷的黄土高原上，放羊娃扯着嗓子一喊，那声音能传出去老远老远，可不就像信天游一样自由自在嘛！信天游的旋律，简单却动人。
就好像咱老百姓的日子，平平淡淡中有着无尽的韵味。
有时候听着信天游，就感觉自己仿佛也置身于那片广阔的天地间，蓝天白云下，跟着节奏一起摇摆。
信天游的歌词，那更是一绝！都是老百姓生活里的点点滴滴，高兴了就唱唱，难过了也唱唱。
那歌词就像咱家里的老照片，看着亲切，听着暖心。
“羊肚子手巾三道道蓝，咱们见个面面容易哎呀拉话话的难”，你听听，这多形象啊！把那相见的难和心里的期盼都给唱出来了。
信天游还特别能表达感情呢！小伙子对姑娘的爱慕，那唱得叫一个直白，一点儿也不拐弯抹角。
“山丹丹开花红艳艳，毛主席领导咱打江山”，这又唱出了对领袖的崇敬和对美好生活的向往。
咱再说说信天游的演唱者。
那可都是些有故事的人啊！他们或许没有经过专业的训练，但那嗓子一亮，绝对能震撼到你。
那声音里有沧桑，有喜悦，有对生活的热爱。
就像咱村里的大爷大妈，虽然普通，可唱起信天游来，那精气神儿，谁能比得了？你说，信天游是不是特别神奇？它不是那种高高在上的艺术，而是扎根在咱老百姓生活里的。
它能陪着咱高兴，陪着咱难过，就像一个贴心的老伙计。
信天游也是咱中华民族文化的一部分啊，它传承了一代又一代。
咱可不能把它给弄丢了，得好好传承下去。
要是以后的娃娃们都不知道信天游是啥，那多可惜呀！所以啊，咱都得重视起来，多听听信天游，多了解了解它的魅力。
说不定哪天你也能哼上两句呢！信天游这东西，真的是越听越有味道，越品越觉得有意思。
你难道不想去感受感受它的独特魅力吗？别犹豫啦，赶紧去听听吧！。
信天游 名词解释
信天游名词解释信天游是我国北方民歌中的重要组成部分。
它是在黄土高原、内蒙古草原上流传的一种曲调悠扬、粗犷奔放、富有浓郁的地方色彩的传统民歌，它的音乐形象源于生活，高于生活，它最初以口头形式流传，后经历代人民的加工、提炼，形成了现在的音乐形式。
信天游的演唱形式有独唱、对唱和合唱等，而主要的演唱形式是独唱。
信天游可以分为南路信天游和北路信天游两类，南路信天游包括：《脚夫调》《揽工调》《大红公鸡毛腿腿》《大声唱》《大姐不必泪流干》《三十里铺》《兰花花》《赶牲灵》《走西口》《将军令》等，北路信天游包括：《赶牲灵》《挂红灯》《下山曲》《走西口》《五哥放羊》《走川行》《三十里铺》《等有名曲目，其特点是质朴、自由、高亢。
信天游音乐中使用的“信天游”一词来源于它所描述的地域特征——说的是陕北人信天、顺天而行的豪爽性格。
信天游民歌与现代汉族民歌相比，虽然曲调和唱词的结构基本相同，但表现的意境却有很大的区别，其民歌演唱的特点也是明显不同的。
4。
信天游唱腔简析：5。
信天游作品常用术语解释： 6。
10。
信天游的音乐特点： 12。
信天游作品常用艺术手法： 13。
信天游分类： 14。
信天游术语： 15。
陕北道情（又称“撂袖”“水袖”）是流传于陕北榆林、延安及晋北等地的一种说唱道情，起源于道教音乐和佛教经韵。
16。
五更（二更）原为我国农村的时间概念，通常指半夜三更到四更，或更晚的时间段，为人们熟知的钟表上的时针指向六点至七点之间。
如：“鸡叫五更头，天明晌午止”。
（注：把“五更”中的“五”念作“闹”。
）五更在东汉时已逐渐定型。
17。
陕北二人台亦称“山曲”“踏曲”。
据文献记载：“约自清乾隆、嘉庆年间，每年一进入腊月，群众便开始准备各种节目，并在元宵节前后汇集一次。
由民间职业艺人登台表演。
大体分为故事性强的正本戏和唱功性较强的二人台两大类。
18。
陕北道情在北方俗称“呱哒戏”或“二黄”，有民歌体、说唱体、小调体等多种艺术形式。
总结信天游的概念
总结信天游的概念1. 介绍信天游是一种古老的中国传统音乐形式，也是中国古代文化中重要的一部分。
它是以乐曲方式来描述中国人民对天地宇宙的崇尚和向往，以及对人生命运和情感的抒发。
信天游通常由诗歌、歌曲和乐器演奏组成，以其优美的旋律、深刻的歌词和丰富的文化内涵而闻名。
2. 起源与发展信天游起源于中国古代农耕社会，最早可以追溯到唐宋时期。
它是农民在耕作之余通过歌唱和音乐表达自己的情感和心声。
信天游起初是一种口头传统，通过民间口述和口传来沿袭和传播。
随着时间的推移，信天游逐渐从农村传入城市，成为一种流行的表演艺术形式。
在明清时期，信天游开始作为一种正式的娱乐形式出现在宫廷和寺庙中，吸引了大量的观众和艺术家。
在现代化的进程中，信天游受到了一定的冲击。
然而，通过传承和创新，信天游仍然在中国乐坛中占有一席之地，并受到广大民众的喜爱和支持。
3. 音乐特点信天游的音乐特点主要体现在以下几个方面：3.1 旋律信天游的旋律优美动听，富有变化和感染力。
它通常采用五声音阶，并融入了中国传统音乐中独特的音乐元素，如倚天剑、龙船调等。
信天游的旋律表达了中国人对天地的崇敬和对人生的感悟，充满了浓厚的情感和哲理。
3.2 歌词信天游的歌词多以古典文学作品或民间传说为题材，以其优美的词句和深刻的意境而著名。
歌词中常常表达了个人、家庭和社会的情感和时代的背景，是对中国古代文化和历史的重要记录。
3.3 乐器演奏信天游的乐器演奏器具丰富多样，常见的包括铜锣、大鼓、小鼓、板胡等。
这些乐器通过节奏和音色的变化，为信天游增添了独特的氛围和魅力。
乐器演奏在信天游中起到了承上启下、增色添彩的作用。
4. 文化内涵信天游不仅仅是一种音乐形式，它还承载着丰富的文化内涵。
信天游在中国传统文化中被视为一种具有祭祀意义的音乐，代表了人民对天地宇宙的崇尚和敬畏。
乐曲中的歌词常常表达了人们对自然环境、季节变迁、人生命运等方面的思考和感悟。
信天游也代表了中国农耕文化中对丰收和幸福生活的期盼。
陕北信天游的名词解释
陕北信天游的名词解释陕北信天游，简称“信天游”，是中国陕西省陕北地区流传的一种民间音乐艺术形式，被誉为“中国古老音乐的活化石”。
信天游的起源可以追溯到公元前三千年左右的古代历史，经过千年演变发展，形成了独特的表演形式和风格。
一、信天游的来历信天游源于陕北地区的农耕文化，与古代华夏民族的原始信仰和农耕习俗有着紧密的联系。
据传，信天游的创始人是华夏部落中的一位智者，他观察自然、察看天象，总结出一套与农作物生长和收成相关的乐曲和舞蹈形式，从而形成了信天游的雏形。
随着时间的推移，信天游逐渐传承并发展起来，成为当地农民庆祝丰收、祈福祭祀的一种重要表达方式。
二、信天游的表演形式信天游主要包括歌唱、舞蹈和乐器演奏三部分，以独具特色的嗓音、独特的舞蹈动作和民间乐器的伴奏相结合，呈现出一种独特的艺术风格。
信天游的歌唱多采用单弦、二弦和多弦等不同的声部，演唱形式灵活多变，既有高亢激昂的豪迈之曲，也有细腻柔美的抒情之曲，让人感受到强烈的情感表达。
信天游的舞蹈动作舒展、韵律明快，在节奏感和力度上都有独特的特点。
舞蹈动作多以身体的协调动作为主，有时加入手中物品的摆动或舞动，以增加舞蹈的变化和视觉效果。
艺人们在跳舞时，会用手指点天，向上望，象征性地表示人们抬头仰望天空，向天祈求祝福。
乐器在信天游中起到不可或缺的作用，常用的乐器有板鼓、锣、唢呐、笛子等。
板鼓在信天游中扮演着重要的节奏指挥的角色，通过不同的敲击方式和节奏变化，增强整个表演的动感和情感表达。
三、信天游的表演场合信天游的表演场合多样，既可以在农耕乡村的田间地头表演，也可以在庙会、集市、婚庆等重要活动中进行。
信天游表演往往以群体的身份进行，由一支由男子组成的团队组成，男子们穿着色彩鲜艳的服装，戴着白色头巾，手拿乐器，载歌载舞，引人入胜。
无论在何种场合，信天游的表演都充满了欢乐、朝气和祝福的氛围，让人感受到浓厚的民俗风情和文化底蕴。
四、信天游的艺术价值信天游作为一种古老的民间艺术形式，具有重要的历史、文化和艺术价值。
信天游的特点和风格
信天游的特点和风格信天游是中国古代文学中的一种独特的文学体裁，其特点和风格对于了解中国古代文学的发展和演变起到了重要的作用。
下面将详细介绍信天游的特点和风格。
1.宗教色彩浓厚：信天游起源于中国南方的民间信仰，受到了道教、佛教、儒家等宗教思想的影响。
因此，作品中充满了对神、仙、佛的崇拜和赞颂，反映了人们对超自然力量的敬畏和崇尚。
2.以民间故事为主题：信天游通常以描写民间传说、神话和民间故事为主题，这些故事讲述了人民的生活、斗争、幸福和痛苦。
作品中的人物多为普通百姓，他们的形象鲜明且具有普遍性，能够引起读者的共鸣。
3.出色的艺术表现形式：信天游以口头传承和表演的方式流传下来，通常以歌唱和舞蹈结合的形式呈现。
其独特的艺术表现形式和丰富多样的表演技巧，使其成为一种综合艺术形式，能够给观众带来饱满的视听享受。
4.情感丰富多样：信天游通过对人物形象、故事情节和语言表达的精细描绘，展现出了丰富多样的情感，包括喜怒哀乐、爱恨情仇等。
它能够激发人们的情感共鸣，使观众产生共鸣和思考。
5.语言生动活泼：信天游的语言通常采用南方方言和口语，具有浓厚的地方特色。
它使用简单明了的词语，句子通顺流畅，富有韵律感和押韵感。
这种生动活泼的语言风格使得作品更易于理解和接受。
6.社会批判与思想启迪：信天游作为民间文学的一种表现形式，承载了普通百姓对社会现实的反思和批判。
作品中常常涉及到社会不公、官员腐败、豪强欺压等问题，通过对这些问题的揭示，引发了人们对社会风貌的思考。
7.动态的艺术创新：信天游在过去的几个世纪中不断发展和演变。
在不同的历史时期和地区，信天游的形式和内容都有所变化，形成了丰富多样的艺术创新。
这种动态的创新使得信天游不断地吸引新的观众和艺术家，保持了其活力和生命力。
综上所述，信天游特点和风格独特，具有深厚的宗教色彩，以民间故事为主题，形式多样，情感丰富多样，语言生动活泼，同时具有社会批判和思想启迪的功能。
它是中国古代文学中的一朵奇葩，对于了解中国古代文化和民间信仰具有重要的意义。
信天游的名词解释
信天游的名词解释信天游，又称为“游人”或“游侠”，是中国古代的一个社会群体，具有独特的身份和职责。
信天游在中国历史上出现的时间较早，起源可追溯至宋代。
信天游原本是一种流浪民众，他们来自各个阶层，包括农民、手工业者、商贩等。
这些人通常身无长物，没有家庭或社会地位，因此他们只能背井离乡，四处流浪生活。
不过，在流浪的过程中，信天游渐渐形成了一种特殊的群体，他们通过组织起来互相帮助，同时也维护自己的权益。
信天游一词的含义，从字面上看，可以理解为“相互信任地游荡于天地之间”。
这种群体常常结伴而行，相互间有着默契和信任。
他们以安全、自由为首要目标，追求生活的乐趣和审美的享受。
他们往往富有文化艺术情趣，擅长吟诗作赋，参与文化交流，形成了一种独特的生活方式。
信天游与当时的文人士大夫有着一定的联系。
一方面，信天游中的一些人也是出身文人家庭，但因种种原因生活境遇改变，不再拘泥于传统的社会规范，选择了信天游的生活方式。
另一方面，一些文人士大夫也认同信天游的观念，他们对传统礼教持有怀疑态度，认为人应该追求自由和独立的生活方式，因此在某种程度上，信天游可以被视为一种反传统的表达。
信天游在不同的时代和地域中有着不同的表现形式。
在古代中国的历史上，信天游的存在并不总是被社会所接受，因为他们与传统的社会规范和价值观相悖。
然而，随着时间的推移，信天游的群体逐渐壮大，并逐渐获得了一定的社会地位。
在信天游成长的过程中，他们发展出了一套自己的行为准则和道德观念。
他们强调互助合作，拒绝欺骗和强暴等行为。
同时，信天游崇尚自由和平等的价值观念，主张每个人都有权选择自己的生活方式，不受束缚。
这种价值观念让信天游得以在社会中建立起一种特殊的存在形态，并对后来的社会产生了一定的影响。
信天游的存在对社会的作用有两方面。
一方面，他们通过自我组织和互助合作，为自己争取了一定的权益，保护了自己的利益。
另一方面，信天游的生活方式和观念对普通百姓产生一定的影响。
《信天游说课》课件
组织各类音乐会、演出、讲座等活动，让观众亲身感受信天游的 魅力。
教育合作
与学校、教育机构合作，开设相关课程，培养更多的信天游传承 人才。
信天游的教学与推广的未来展望
完善教学内容与方法
未来信天游的教学应更加注重实践性和创新性，引入更多现代教 学手段，提高教学质量。
加强与现代音乐的融合
信天游作为一种传统音乐形式，可以尝试与现代音乐进行融合，创 作出更多具有时代特色的作品。
气息悠长
信天游的演唱者气息悠长，能够 自如地控制呼吸和音色，使歌声
更加动人。
情感真挚
信天游的演唱者情感真挚，能够 通过歌声传达出强烈的情感和思
想。
03
CATALOGUE
信天游的传承与创新
传统信天游的传承方式
口传心授
传统信天游主要依靠口传心授的方式进行传承，通过师傅教徒弟 的方式，将歌唱技艺和曲目代代相传。
信天游的社会影响
信天游作为中国西北地区的重要文化遗产，对当地社会和文化产生了深远的影响。总结信 天游的社会影响，有助于理解其在当地文化和经济发展中的作用。
对信天游未来的展望
保护和传承
随着现代化进程的加速，许多传统文化面临消失的危险。对于信天游而言，加强保护和传承工作至关重要。未来的发 展方向应包括制定更加有效的保护措施、推动传承人的培养以及加强宣传和教育力度。
化的重要组成部分。
艺术价值
02
信天游独特的歌唱技巧和音乐风格，具有很高的艺术价值，为
音乐艺术的发展提供了丰富的素材和灵感。
社会价值
03
信天游在当代社会中还具有重要的社会价值，它可以弘扬民族
文化、传承中华优秀传统文化、促进文化交流等。
04
信天游
陕北歌王王向荣
民歌大王贺玉堂(安塞)
陕北民歌史诗《信天游》
信天游歌王孙志宽
信天游歌词：
我低头向山沟 追逐流逝的岁 月 风沙茫茫满山 谷 不见我的童年 我抬头向青天 搜寻远去的从 前 白云悠悠尽情 地游 什么都没改变
大雁听过我的歌 小河亲过我的脸 山丹丹花开花又 落 一遍又一遍 大地留下我的梦 信天游带走我的 情 天上星星一点点 思念到永远
信天游
安塞腰鼓
安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。表演可由 几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的 表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996 年，安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批 准列入第一批国家级非物质文化遗产名 录。
我低头向山沟追逐流逝的岁不见我的童年我抬头向青天搜寻远去的从什么都没改变大雁听过我的歌一遍又一遍大地留下我的梦信天游带走我的天上星星一点点思念到永远安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈
信天游:
信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族 民歌形式。
其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上 下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它 便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称 “顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山 曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。
信天游名词解释
信天游名词解释信天游名词解释：①信天游：我国北方一种民歌体裁。
它多在山野、林间和节日里传唱。
其特点是旋律高亢，节奏自由，悠长自由，舒展大方，不拘小节。
一般没有固定的曲调，演唱者可即兴填词，自拉自唱。
每逢婚丧嫁娶等喜庆事项和年节时期，就即兴编词，尽情抒发心中的感情。
也叫“顺天游”或“山曲”。
②解放区：泛指中国共产党领导的革命根据地。
③翻身：获得彻底解放。
④秧歌：一种民间舞蹈。
⑤曲子：流行于陕北一带的民歌。
⑥四六句：一种基本格式，又称为起承转合。
一段体，基本结构由六句组成，句式、字数、音节都相同，这叫做四六句式。
如果前四句全用平声，末尾一句用仄声，这种格式就叫做四六句式。
⑦信天游：我国北方一种民歌体裁。
它多在山野、林间和节日里传唱。
其特点是旋律高亢，节奏自由，悠长自由，舒展大方，不拘小节。
一般没有固定的曲调，演唱者可即兴填词，自拉自唱。
每逢婚丧嫁娶等喜庆事项和年节时期，就即兴编词，尽情抒发心中的感情。
也叫“顺天游”或“山曲”。
3。
北方小调：又叫“莲花落”。
流行于甘肃、青海一带的一种说唱艺术。
4。
山曲：原意是指各地民歌，经常被人误解。
山曲是指陕北的民歌。
5。
秧歌剧：地方戏曲剧种之一。
产生于20世纪50年代，以晋剧、眉户剧等地方戏为基础，吸收蒲剧等剧种的精华发展而成。
6。
对口莲花落：流行于甘肃河西走廊一带的一种曲艺形式。
其特点是只用一个曲调，且说、唱不分家，伴奏也只用一把二胡。
7。
眉户：西北地区的一种戏曲剧种，源于眉县、户县一带。
流行于甘肃、青海、宁夏等地。
8。
河曲：黄河流经山西省西北部的一段河道，古代也写作河渚、河汾、河湾等。
9。
两夹弦：又叫“两掺儿”，主要流行于山西省河曲县及内蒙古自治区一带。
由晋剧与河曲民歌融合而成。
10。
干板腔：陕北地区的一种民歌剧种，流行于陕西东南部地区。
唱腔质朴、高亢，适宜表现深沉的感情。
5。
爱情与劳动。
2。
历史故事。
4。
山水景色。
爱情与劳动。
2。
历史故事。
浅谈陕北民歌信天游的艺术特征
浅谈陕北民歌信天游的艺术特征标签：民歌;陕北民歌;信天游;价值一、信天游的由来信天游，又称为顺天游，是陕北民歌中一种别样的体裁，最能代表陕北民歌的风格。
其节奏自由，淳朴大方，高亢悠长。
歌有长有短，短歌只有1小节，长的可能链接数十节甚至成百上千节。
曾经被文学家刘炽改编成《陕北牧歌》插曲的信天游原词：“捱畔上捱畔上红，受苦人盼过好光景。
青杨柳树长的高你看上哥哥我那里好？马里头挑马不一般高人里头挑人数哥哥好。
”信天游的无比动人旋律激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批又一批的好作品，被誉为艺术之母。
二、信天游的文化背景什么才是真正的民歌呢？其中什么是“民”什么是“歌”？这恐怕就牵扯到了文化背景了。
就如人们所说的“民”指民族，又可指民俗，这就是所谓的文化背景。
民也乃人民大众;族也，乃人群，指地缘关系。
在民族学中称它为民俗，有更深层次的文化眭，表现在人们日常生活中和心理上具有相对稳定的形式。
而“歌”是属于音乐形态学中的区域，是音乐本体。
这“民”与“歌”的关系就是文化背景与音乐体系的关系。
因为音乐是人类文化的一个种类，肯定和文化的各个方面密切相关，比如说“歌”是音乐形态的话，那么民就是文化背景，也可称为生活形态，它是在与人类日常生活和言行举止中得以存在的，是广大人民群众一点一滴的生活写照。
在众多民歌中，信天游这类歌种让我记忆犹新。
三、陕北民歌的产生、发展的相关背景陕北，中国的革命圣地，特指陕西的延安地域以及榆林地域。
黄土高原的贫瘠，天然环境的不安因素，杂乱的生存现象以及人种血缘的混杂，这些原因的混合之下创造出了如此传奇的陕北民歌。
陕北民歌的重要载体也是陕北方言。
陕北民歌作为陕北地区的传统民歌，分为三大类，其中一类则是信天游。
传唱民歌在陕北地区已属于陕北人民生命里的需要，生活中不成或少的一项活动。
在陕北那样一个特殊的环境之下，日出与日落以及不可抗自然因素下的迎和着风吹起的沙尘。
不同的人对于生活的感悟不同，创作以及歌唱民歌时的情绪也会有着不同的表达。
第六单元流行音乐掠影《信天游》课件初中音乐九年级上册
走进信天游
1、信天游简介 2、形式特色 3、发展历史与现状 4、经典曲目欣赏与分析
信天游简介
信天游（a kind of Shanxi local melody;folksong popular in China's Northwest）是流传在中国西北广大地区的 一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西 北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水 之间的一朵奇葩。
反映生活 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的 伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。
民歌大王贺玉堂（安塞）
形式特色
形式节奏 信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人， 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的 关系。
语境因素 语境，是语用研究的一个重要概念，指的是人们运用自然语言进行 言语交际的言语环境。这种环境包括：上下文、情景和民族文化传 统等等。在信天游起兴中，语境因素表现得十分突出。
语用预设 信天游起兴也包孕了语用预设的道理。比如：“割一把糜子弯一 回腰，喝一口凉水娘家的好。”起兴“割一把糜子弯一回腰”和 “喝一口凉水娘家的好”好像毫不相干。如无预设前提，根本就 无法理解他们之间的关系，而这个前提是歌词没有给出的：收割 是十分辛苦的强体力劳动。
信天游简介
演出
陕北民歌史诗《信天游》
信天游简介
在陕北它叫“信天游”，又称 “顺天游”“小曲子”， 在山西 被称为“山曲”，在内蒙古则被 叫作“爬山调”。无论是陕北的 信天游，山西的山曲，还是内蒙 的爬山调，其歌词都是以七字格 二二三式为基本句格式的上下句 变文体，而表现则以浪漫主义的 比兴手法见长。
陕北信天游
陕北信天游引言陕北信天游是指陕西省北部地区的一种传统民俗活动，它融合了舞蹈、歌唱、乐器演奏、杂技等多种艺术形式，旨在祈祷丰收、驱除疫病、祈福祥和。
本文将详细介绍陕北信天游的起源、特点、表演形式以及对当地文化的影响。
一、起源与历史背景陕北信天游起源于陕西省北部地区的农村民间，据传始于宋代，已有数百年的历史。
信天游起初是农民们在农忙之余进行的娱乐活动，随着时间的推移，它逐渐演变为一种民俗文化的重要组成部分，并且成为了当地农民祈求丰收和平安的重要仪式。
在中国古代，陕北一直是粮仓地区，农民们赖以生存的农田经常遭受病虫害的侵袭，因此信天游就成为了农民们祈求丰收的重要手段。
信天游通常在农闲时节进行，农民们身穿各色服饰，跳跃、转身、翻腾，以展示他们的体力和灵活度。
这种形式的表演被认为能唤起神灵的注意，并在每年的农田耕种前仪式上演，以祈求好天气和丰收。
二、表演形式陕北信天游主要由舞蹈、歌唱和乐器演奏组成，还包括一些杂技表演。
在信天游的表演中，鼓、锣、笛子、二胡等传统民间乐器常常使用。
乐器演奏者通过各种音调和节奏陪伴舞蹈演员的动作，使整个表演更加生动有趣。
信天游的舞蹈形式多种多样，有的舞蹈节奏明快、动作翻飞，有的舞蹈则以细腻的手势和舞姿为特色。
舞蹈演员经过数月的训练，掌握了各种复杂的舞蹈动作和技巧，并能够通过舞蹈表达自己的情感和祈求。
另外，信天游中还有许多有趣的杂技表演，如柔术、蹦高、象棋戏等。
这些杂技表演既能展示演员的身体柔韧性和技巧，也能为观众带来一些欢乐和惊喜。
三、特点和影响陕北信天游具有独特的特点，体现在以下几个方面：1. 融合了多种艺术形式：信天游不仅包括舞蹈、歌唱和乐器演奏，还融合了许多传统的杂技表演。
这使得信天游形式多样，节奏快速，令人眼花缭乱。
2. 注重祈福和祈求：陕北农村的信天游表演往往以祈福和祈求为目的，农民们相信通过信天游的表演，他们可以得到神灵保佑，农田可以不受病虫害的侵害，并且有一个丰收的好年景。
信天游相关知识
信天游相关知识
嘿，亲！今天咱来聊聊信天游！
信天游呀，那可是咱陕北地区的宝贝！这信天游，一听名字就透着股自由洒脱的劲儿。
它就像那蓝天上自由自在的云彩，想飘哪儿就飘哪儿。
你知道不？信天游的旋律那叫一个带劲！高高低低，起起伏伏，就跟咱陕北的山山水水似的，有沟有壑，有峰有岭。
那调调一出来，能直接钻进你心窝子里，让你的心跟着一块儿荡漾。
再说说这歌词，哎呀妈呀，真是直白又火辣！心里咋想嘴里就咋唱，爱呀恨呀，喜呀忧呀，全在那一句句歌词里。
没有那些弯弯绕绕，全是实打实的真情实感。
就像陕北人的性格，直爽得很！
而且信天游的演唱场合也没那么多讲究。
田间地头，山坡沟畔，干活累了，扯开嗓子就来上一段。
既能解乏，又能把心里的烦闷都给唱出去。
还有哦，信天游可是咱陕北文化的重要代表。
它承载着陕北人的历史、生活和情感。
通过信天游，咱能了解到陕北过去的点点滴滴，感受到他们的酸甜苦辣。
信天游还特别能传递情感。
要是男女之间表达爱意，唱上一段信天游，那可比说一堆甜言蜜语都管用。
那浓浓的情意，全在歌声里啦。
咋样，听我这么一说，是不是对信天游有点感兴趣啦？反正我是觉得，这信天游呀，真是越品越有滋味，越听越让人着迷！
好啦，今天就跟您唠到这儿，有空您自己也去多听听信天游，保准您也会爱上它！。
信天游
地区争议
信天游因其流传区域在行政区划上被分在不同的省和自治区，许多歌曲而常被打上山西民歌或陕北民歌，内 蒙古民歌的标记，许多流传在省界附近的歌曲还常常被人们争抢其“原籍”。
“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段， 用同一曲调反复演唱。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经 贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山 川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。
信天游起兴也包孕了语用预设的道理。比如：“割一把糜子弯一回腰，喝一口凉水娘家的好。”起兴“割一 把糜子弯一回腰”和“喝一口凉水娘家的好”好像毫不相干。如无预设前提，根本就无法理解他们之间的关系， 而这个前提是歌词没有给出的：收割是十分辛苦的强体力劳动。其中的话语暗示是：“我非常的劳累。但是婆家 人并没有因此而疼惜我，”所以下句是：“就是喝凉水也是娘家的好喝。”话外之意是，“婆家人不好。我很想 念自己的娘家，想回自己的家。”还有一首《妹妹心思我知道》：“井子里绞水桶桶里倒，妹妹的心事我知道。” 这首信天游不是自言自语式的，而是有倾诉对象的，对象是“妹妹”，而歌曲成立的前提的是：妹妹有心思，实 际上是两个人之间的交流。起兴中：““水”是从井里绞上来的，是井“心里”的水，把水倒进桶里，而我把妹 妹的心事也放进自己的心里了。”又比如：“墙头上跑马还嫌低，面对面坐下还想你。”这里起兴的预设前提是： 墙头很高，如果是真的低就不会说“还”嫌低。这里的前提是从言语中的标志“还”总结出来的。起与兴之间的 相类是逻辑的：面对面坐下应该不想了，就像墙头上跑马该够高了，但是“都已经在高墙上跑马了，可我还觉得 不够高”，这样下句“面对面坐下还想你”，和起句就结合得天衣无缝，而把自己对对方的爱恋表现得淋漓尽致。
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信天游
主要流行于陕北和与之接壤的宁夏、甘肃、山西及内蒙古。
多为情歌和诉苦歌。
土地革命以后，在陕北苏区出现了不少歌唱革命新生活的信天游，表现了人民对党和红军的热爱以及对革命的信念。
在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。
无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，
五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。
如“羊肚子手巾包冰糖,我的哥哥好心肠”
“山丹丹开花红姣姣，干妹子人才长得好”“清水水玻璃隔着窗子照，满口白牙对着哥哥笑“。
代表作品如：陕西信天游《兰花花》。