(0210)古代散文复习思考题
古代文学思考题整理
一.试论魏晋南北朝文学发展的社会文化背景。
1、魏晋南北朝四百年间的时代特征是战乱和分裂。
乱世文学是魏晋南北朝文学的典型特征。
2、由于政权更迭的频繁，统治集团中争权夺力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮，形成了文学的悲观与放达的感情基。
3、这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。
二.为什么说魏晋南北朝是一个酝酿着新变的文学发展阶段？文学进入自觉阶段，文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；语言形式美的发现及其在文学上的应用。
文体得到长足发展：1、五言诗创作达到顶峰；2、骈文出现并发展迅速；3、骈赋发展进入高峰；4、七言古诗确立并取得可喜成绩；5、民歌兴盛；6、小说初具规模；第一章从建安风骨到正始之音一.“建安风骨”与“正始诗风”的内涵是什么？二者的主要区别是建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。
其内涵是：1、政治理想的高扬。
造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
2、人生短暂的哀叹。
表现为三种不同的态度。
3、强烈的个性表现。
4、浓郁的悲剧色彩。
正始诗风：深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
正始文学与建安文学的区别：对现实生活的反映由直接敏锐变为间接隐晦，感情的表达由热烈直率转为曲折含蓄。
人生态度经历了从高飏到内敛、从追求立功到痛苦自保、从慷慨淋漓的情感宣泄到玄远清虚的哲学幽思的变化；作品的风格从刚健明快，渐变为含蓄隐晦。
多采用曲折的象征、比拟手法，形象性上有所前进，但出现以诗谈玄说理的苗头。
2、试述“三曹”的诗歌创作及成就。
曹操诗歌创作的内容其主要成就是乐府诗，他是文人向民歌学习，创作拟乐府的第一人。
其主要成反映汉末动荡的社会现实和人民遭受的苦难。
《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》表现积极进取的精神和统一天下的抱负。
《度关山》、《对酒》、《龟虽寿》、《观沧海》曹操诗歌的艺术特色第一，继承汉乐府的传统而又有所创新。
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准确的目录预初上册教材目录（20110910）一有家真好1、祖父和我——萧红2、金黄的大斗笠——高风3、凡卡——契诃夫4、散步——莫怀戚每周一诗：望驿台——白居易秋思——张籍二同龄人的故事5、从百草园到三味书屋——鲁迅6、花脸——冯骥才7、口哨——张海迪8、陈太丘与友期——《世说新语》9、两小儿辩日——《列子》每周一诗：宿新市徐公店——杨万里村晚——雷震三寄情山水10. 十六字令三首——毛泽东11. 古诗三首：观沧海——曹操望岳——杜甫饮湖上初晴后雨——苏轼12. 词二首：菩萨蛮——韦庄卜算子——王观13. 山川之美——陶弘景每周一诗：暮江吟——白居易夜泉——袁中道四科幻天地14. 童话般的太空城——莫幼群15. 海底奇光——儒勒·凡尔纳16. 门外有敲门声——杨书森每周一诗：嫦娥——李商隐迢迢牵牛星——无名氏五动物世界17. 松鼠——布丰18. 云雀——儒勒·米什莱19. 藏羚羊跪拜——王宗仁20．森林中的绅士——茅盾每周一诗：蝉——虞世南画眉鸟——欧阳修六童心是诗21. 天上的街市——郭沫若22. 星河——宗白华23. 我召唤青青的小树林——邵燕祥24. 留住童年——钱万成每周一诗：牧童词——李涉夜书所见——叶绍翁七读书有味25. 忆读书——冰心26. 美容新术——张秀亚27. 窃书记——林海音28. 为学——彭端淑29. 孙权劝学——司马光每周一诗：劝学——颜真卿赠外孙——王安石八小故事，大智慧30. 受宠的象——克雷洛夫31. 文字和狮子——伊索32. 一个采白芷花的城里人——冯雪峰33. 白兔和月亮——周国平34. 中国古代寓言四则：买椟还珠、郑人买履、滥竽充数、画蛇添足每周一诗：东栏梨花——苏轼水口行舟——朱熹附录：汉字预初下册目录（2012）一春天来了1、春——朱自清2、春风——林斤澜3、花的话——宗璞4、春之古韵：春夜喜雨——杜甫钱塘湖春行——白居易江南春——杜牧每周一诗：春日——秦观雨晴——王驾二少年心事5、羚羊木雕——张之路6、在那颗星子下——舒婷7、一千张糖纸——铁凝8、为少年歌唱——简平三为生命喝彩9、假如给我三天光明——海伦·凯勒10、“诺曼底”号遇难记——雨果11、清贫——方志敏12、百合花开——林清玄每周一诗：对酒——秋瑾狱中题壁——谭嗣同四唐诗精华（上）13、登幽州台歌——陈子昂14、黄鹤楼——崔颢15、山居秋暝——王维16、过故人庄-孟浩然17、李白诗二首：送友人、月下独酌每周一诗：鸟鸣涧——王维客中作——李白五生活中的科学18、中国石拱桥——茅以升19、花儿为什么这样红——贾祖璋20、统筹方法——华罗庚21、一百个问号之后——叶永烈每周一诗：游山西村——陆游丰乐亭游春——欧阳修六域外风情22、布鲁塞尔大广场——卢鸣23、维也纳森林的故事——冯骥才24、马来的雨——胡绳梁25、在埃及数骆驼——周轶君每周一诗：富春至严陵山水甚佳——纪昀问刘十九——白居易七先哲智慧26、《论语》八则27、天时不如地利——《孟子》28、《吕氏春秋》两则29、橘逾淮为枳——《晏子春秋》30、螳螂捕蝉——刘向每周一诗：登飞来峰——王安石过上湖岭望招贤江南北山——杨万里八读一本名著31、花果山拥立美猴王32、孙悟空棒打白骨精33、火焰山宝扇灭火焰每周一诗：海棠——苏轼泛吴淞江——王禹偁附录一诸子散文附录二常用修辞格七年级上册目录（20110910）一成长纪事1、表哥驾到——秦文君2、顶碗少年——赵丽宏3、走一步，再走一步——莫顿·亨特4、伤仲永——王安石5、周处——世说新语每周一诗：小儿垂钓——胡令能小松——杜荀鹤二故乡情思6、社戏——鲁迅7、滹沱河和我——牛汉8、藕与莼菜——叶圣陶9、枣核——萧乾每周一诗：杂诗（其二）——王维春夜洛阳闻笛——李白三唐诗精华10、杜甫诗三首（石壕吏、又呈吴郎、登岳阳楼）11、白居易诗二首（放言五首·其三、卖炭翁）12、酬乐天初逢席上见赠——刘禹锡13、题破山寺后禅院——常建14、无题——李商隐每周一诗：月夜忆舍弟——杜甫赋得古原草送别——白居易四山水清韵15、壶口瀑布——梁衡16、小石潭记——柳宗元17、白洋潮——张岱18、天目——袁宏道每周一诗：与浩初上人同看山寄京华亲故——柳宗元宿建德江——孟浩然五敢为天下先19、老山界——陆定一20、梅岭三章——陈毅21、永远执着的美丽——曲志红22、我看见了我的骨头！——唯夫每周一诗：红梅——王十朋过零丁洋——文天祥六少年诗情23、我为少男少女们唱歌——何其芳24、写给云——白冰25、在自由和力量中飞翔——惠特曼26、一句话——闻一多27、青春万岁——王蒙每周一诗：渡荆门送别——李白韩冬郎即席为诗相赠·其一——李商隐七技艺超群28、卖油翁——欧阳修29、核舟记——魏学洢30、口技——林嗣环31、口技——蒲松龄32、明湖居听书——刘鹗每周一诗：草书屏风——韩偓望月怀远——张九龄八神话传说33、中国古代神话三则——愚公移山、女娲补天、精卫填海34、中国民间传说两则——干将莫邪、孟姜女35、希腊神话故事两则——普罗米修斯、阿喀琉斯之死每周一诗：读《山海经》（选一）——陶渊明江上值水如海势聊短述——杜甫附录一：唐诗的两座高峰附录二：怎样学习文言文（一）——注重诵读七年级下册目录（2012）一亲近自然1、山中访友——李汉荣2、溪水——苏雪林3、你一定会听见的——桂文亚4、囚绿记——陆蠡每周一诗：春寒——陈与义宿甘露寺僧舍——曾公亮二两代人的心灵沟通5、背影——朱自清6、秋天的怀念——史铁生7、给傅聪的一封信——傅雷8、父与子——马克·汉林9、爸爸的花儿落了——林海音每周一诗：偶题（其一）——朱熹赠刘景文——苏轼三人贵有精神10、七根火柴——王愿坚11、生命的舞蹈——楚女12、陋室铭——刘禹锡13、爱莲说——周敦颐每周一诗：春晚二首（选一）（王令）浪淘沙（其八）——刘禹锡四风俗世情14、老北京的小胡同——萧红15、上海的弄堂——陈丹燕16、水乡茶居——杨羽仪17、安塞腰鼓——刘成章每周一诗：至节即事——马臻十五夜望月寄杜郎中——王建五自然奥秘18、大自然的语言——竺可桢19、人类的第一次环球航行20、旅鼠之谜——位梦华21、诗人伤脑筋的鸭嘴兽——叶进每周一诗：兰溪棹歌——戴叔伦鲁山山行——梅尧臣六宋词集粹（上）22、苏轼词二首：江城子·密州出猎、浣溪沙23、蝶恋花——柳永24、浣溪沙——晏殊25、采桑子——欧阳修26、卜算子——李之仪27、如梦令——李清照每周一诗：望江南——温庭筠梦江南——皇甫松七议论纵横28、王顾左右而言他——《孟子》29、公输——《墨子》30、曹刿论战——《左传》31、邹忌讽齐王纳谏——《战国策》每周一诗：咏怀古迹——杜甫题乌江亭——杜牧八外国传奇故事32、初航——笛福33、制陶——笛福34、小人国被俘——斯威夫特35、了不起的粉刷工——马克·吐温36、大战风车——塞万提斯每周一诗：题都城南庄——崔护蝶恋花——苏轼附录：标点符号简表初二上学期教材目录（20110910）一爱在人间1、笑——冰心2、小巷深处——林莉3、芦花荡——孙犁4、哦！冬夜的灯光——莫里斯·吉布森每周一诗：春日五首（其一）——秦观三衢道中——曾几二面对逆境5、我不是懦夫——王嘉鹏6、生命之线——乔·辛普森7、石缝间的生命——林希8、生于忧患，死于安乐——《孟子》每周一诗：左迁至蓝关示侄孙湘——韩愈予告归里，画竹别潍县绅士民——郑燮三宋词集粹9、诉衷情——陆游10、西江月·阻风山峰下——张孝祥11、辛弃疾词二首：丑奴儿·书博山道中壁破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之每周一诗：卜算子·咏梅——陆游菩萨蛮·书江西造口壁——辛弃疾四地球，我们的家园12、罗布泊，消逝的仙湖——吴刚13、大芦荡，你还在守望吗？——徐刚14、警惕生物入侵——林森15、大叔和我们的生活——周涛每周一诗：归园田居——陶渊明畲田词五首（其四）——王禹偁五心灵诗语16、西部畅想——孙德斌17、汗血马——牛汉18、采莲曲——朱湘19、短章一束：红叶——沙白雨——雷抒雁故乡——杨孟芳我——臧克家断章——卞之琳每周一诗：北陂杏花——王安石和《淮上遇便风》——苏舜钦六为学有道20、孔孟论道21、勉学——颜推之22、黄生借书说——袁枚23、潍县署中寄舍弟墨第一书——郑燮24、问说——刘开每周一诗：冬夜读书示子聿（其三）——陆游观书有感——朱熹七戏剧天地25、陈毅市长——沙叶新26、虎门销烟——叶元吕宕27、威尼斯商人——莎士比亚每周一诗：听弹琴——刘长卿听张立本女吟——高适八外国短篇小说选读28、变色龙——契诃夫29、我的叔叔于勒——莫泊桑30、二十年后——欧·亨利每周一诗：早梅——张谓雪梅——卢梅坡附录：婉约与豪放——宋词概说八年级下册目录（2012）一祖国在我心中1、最后一课——都德2、五月卅一日急雨中——叶圣陶3、我爱着土地——艾青4、向中国人脱帽致敬——钟丽思每周一诗：十一月四日风雨大作——陆游别云间——夏完淳二人物春秋5、夏衍的魅力——王蒙6、钱钟书先生——黄永玉7、忆冼星海——茅盾8、木兰诗——《乐府诗集》9、巢谷传——苏辙每周一诗：贾生——李商隐蜀相——杜甫三慎思明辨10、不求甚解——马南邨11、对人类社会公理的敬畏——赵鑫珊12、事物的正确答案不止一个——罗迦·因格13、卖柑者言——刘基每周一诗：过松源，晨炊漆公店——杨万里淮中晚泊犊牛——苏舜钦四散曲小唱14、关汉卿二首：一枝花·不服老、四块玉·别情15、天净沙·秋——白朴16、天净沙·秋思——马致远17、水仙子·咏江南——张养浩18、醉太平——无名氏每周一诗：沉醉东风·渔夫——白朴寿阳曲·远浦归帆——马致远五面对灾难19、血染的丰碑——汪浙成20、保卫大坝——钱钢21、沉船之前——舒特斯曼22、俄罗斯性格——阿·托尔斯泰每周一诗：无衣——诗经·秦风满江红——岳飞六生命的沉思23、外婆的手纹——李汉荣24、雁——石钟山25、麻雀——方刚26、火光——柯罗连科每周一诗：步出夏门行——曹操孤桐——王安石七艺术长廊27、晋祠——梁衡28、秦俑漫笔——和谷29、达·芬奇《最后的晚餐》——朱伯雄30、莫扎特的单簧管，巴赫的双簧管——肖复兴每周一诗：题郑防画夹——黄庭坚听蜀僧睿弹琴——李白八动物的启示31、黔之驴——柳宗元32、黠鼠赋——苏轼33、束氏畜猫——宋濂34、狼——蒲松龄每周一诗：猫儿——林逋官仓鼠——曹邺附录：元曲四大家2011-9-29 初三语文上册课本目录一生活文化1、苏州园林2、周庄水韵3、短文两篇（记承天寺夜游、谢道韫咏絮）4、文化眼光每周一诗：咏绣障·春日偶吟二爱情如歌5、给女儿的信6、西花厅的海棠花又开了7、致橡树8、贤人的礼物每周一诗：东栏梨花、生查子·元夕三走近鲁迅9、风筝10、故乡11、孔乙己12、诗两首（自题小像·自嘲）13、有的人每周一诗：观猎·春日忆李白四步入书林14、《安徒生童话》前记15、《真话集》后记16、《繁星》《春水》内容提要17、文中有“画”18、《窗》的艺术辩证法每周一诗：渔翁、鹧鸪天·代人赋五讲坛回响19、几年伏尔泰逝世一百周年的演说20、最后一次的演讲21、敬业和乐业22、在萧红墓前的五分钟演讲每周一诗：伐檀·硕鼠六世间百态23、差不多先生传24、劳山道士25、竞选州长每周一诗：山中寡妇·咏柳（曾巩）七忧乐天下26、岳阳楼记27、醉翁亭记28、诗两首（望海楼·登拟岘台）每周一诗：滕王阁·池州翠微亭八明清小说选29、煮酒论英雄30、武松打虎31、范进中举每周一诗：横塘·采莲曲二首（其二）王昌龄附录一明清小说概述附录二怎样学习文言文（二）——注重积累（0210）《古代散文》复习思考题一、填空题1．甲骨卜辞、和《易经》中的卦、爻辞是我国古代散文的萌芽。
空间直角坐标系、大地坐标系、平面坐标系、高斯平面直角坐标系
本篇学习了空间直角坐标系、大地坐标系、平面坐标系、高斯平面直角坐标系。
这个个坐标系有时很容易弄混淆！（一）空间直角坐标系空间直角坐标系的坐标原点位于参考椭球的中心，Z轴指向参考椭球的北极，X轴指向起始子午面与赤道的交点，Y轴位于赤道面上切按右手系于X轴呈90度夹角，某点中的坐标可用该点在此坐标系的各个坐标轴上的投影来表示。
空间直角坐标系可用如下图所示：（二）大地坐标系大地坐标系是采用大地纬度、经度和大地高程来描述空间位置的。
纬度是空间的点与参考椭球面的法线与赤道面的夹角；经度是空间的点与参考椭球的自转轴所在的面与参考椭球的起始子午面的夹角；大地高程是空间的点沿着参考椭球的法线方向到参考椭球面的距离。
地面点的高程和国家高程基准(1)绝对高程。
地面点沿垂线方向至大地水准面的距离称为绝对高程或称海拔。
过去我国采用青岛验潮站(tide gauge station)1950～1956年观测成果求得的黄海平均海水面作为高程的零点，称为“1956年黄海高程系”(Huanghai height system 1956水准原点高程为72.289m)。
后经复查，发现该高程系的验潮资料时间过短，准确性较差，改用青岛验潮站1950～1979年的观测资料重新推算，并命名为“1985年国家高程基准”（Chinese height datum 1985）。
国家水准原点(leveling origin高程为72.260m)设于青岛市观象山附近，作为我国高程测量的依据。
它的高程值是以“1985年国家高程基准”所确定的平均海水面为零点测算而得。
在使用原“1956年黄海高程系”的高程成果时，应注意将其换算为新的高程基准系统。
(2)相对高程。
地面点沿铅垂线方向至任意假定的水准面的距离称为该点的相对高程，亦称假定高程。
在图l—5中，地面点A和B的相对高程分别为H'A 和H'B。
(3)高差。
地面上任意两点的高程(绝对高程或相对高程)之差称为高差。
(0210)《古代散文》网上作业题及答案
（0210）《古代散文》网上作业题及答案1：第一批次2：第二批次3：第三批次4：第四批次5：第五批次6：第六批次1：[单选题]10.《三戒》的文体是（）A：传记B：寓言C：祭文D：赠序参考答案：B马克思主义哲学是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，包括全部马克思主义经典作家和马克思主义哲学工作者的哲学理论在内的科学体系。
首先，马克思主义哲学不是马克思的哲学。
马克思主义哲学作为一个开放的体系，是不断发展着的。
其次，马克思主义哲学又必须是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的哲学。
如果背离了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，就不是马克思主义哲学。
2：[单选题]9.《送李愿归盘谷序》的文体是（）A：传记B：寓言C：祭文D：赠序参考答案：D理论是时代的产物。
马克思主义及其哲学的产生有一个广阔的社会大背景，这就是商品―市场经济。
马克思所处的时代是商品―市场经济的时代，他从这个时代所面临的矛盾和难题出发，对现实社会问题作出合理的解释，指明发展的方向，预示发展的未来。
事实上，马克思一生活动的鼎盛时期，都集中于经济领域的研究，深刻地剖析了商品和资本，他的哲学思想与经济学研究有机地溶为一体。
所以，马克思的哲学思想不可避免地要以商品―市场经济为背景，是商品―市场经济时代的哲学理论。
从这样一个大背景来看，我们今天仍然是这样的时代，因此，马克思主义哲学仍然有其深刻的现实意义，马克思主义哲学没有过时。
3：[单选题]8.《祭十二郎文》的文体是（）A：传记B：寓言C：祭文D：赠序参考答案：C首先，实践为人类认识的发生提供了必要性和可能性。
其次，实践促进了人脑的发展和人的认识能力的形成。
最后，实践使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。
马克思主义哲学在实践的基础上，从认识与实践、主体与客体、认识与对象的多重矛盾关系的统―中揭示了人类认识的本质，认为认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
4：[单选题]7. 《滕王阁序》的文体是（）A：传记B：赋C：骈文D：寓言参考答案：C视答题情况而酌情给分5：[单选题]6.《哀江南赋序》的文体是（）A：赋B：传记C：寓言参考答案：D一、分析汉字的结构。
国家开放大学《古代诗歌散文专题》形考任务1-4参考答案(下载可编辑)
国家开放大学《古代诗歌散文专题》形考任务1-4参考答案(下载可编辑)国家开放大学《古代诗歌散文专题》形考任务1-4参考答案形考任务1第一章本章自测1、下列《诗经》名句分别出自：1)《邶风·击鼓》：“执子之手，与子偕老。
”2)《离骚》：“所谓伊人，在水一方。
”3)《关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”4)《王风·黍离》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
”5)《豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。
”2、下列楚辞名句分别出自：1)《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”2)《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”3)《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”4)《涉江》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”5)《少司命》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”3、下列诗句分别运用了哪种艺术手法：1)《诗经·蒹葭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
” 运用了兴。
2)《诗经·关雎》：“手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
” 运用了比。
3)《诗经·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
” 运用了兴。
4)《诗经·击鼓》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
” 运用了兴。
第二章本章自测1、完成下列乐府名句：1)山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
2)慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
3)君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
4)新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿鸣啾啾。
5)低头弄莲子，莲子清如水。
6)对酒当歌，人生几何？2、下列乐府名篇的作者分别是：1)《木兰诗》（唧唧复唧唧）无名氏。
2)《蜀道难》（噫吁嚱）李白。
3)《兵车行》（车辚辚）杜甫。
4)《新丰折臂翁》（新丰老翁八十八）白居易。
5)《十五从军征》（十五从军征）无名氏。
6)《短歌行》（对酒当歌）曹操。
古代文学 思考题
2.理解“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一句词所蕴含的人生哲学意义。
对春花的凋落感到没有办法。
期待着曾经的旧好再回来，可最后只有那归来的燕子似乎曾见过！“无可奈何”是作者的感觉、感受和感叹，“花落去”，是自然界常见的现象，是不以人们意志为转移的客观规律。
面对落花，联想到春天的消失，联想到人生的变易，止不住产生一种惋惜的心情，然而作者对此无能为力，只有徒唤“无可奈何”了。
作者在这两个短句之前加上带有感叹色彩的词组“无可奈何”与“似曾相识”以后，于是便把这极其普通的自然现象纳入人生有限而时间永恒这一哲学范畴中来，创造出一种“情中有思”的意境。
3.欣赏“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句词高远的意境。
昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆，碧树因一夜西风而尽凋，独自登高望远心中充满了苍茫空虚及怅惘感觉，抬眼远眺，空阔毫无窒碍的境界让主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望。
4.欣赏欧阳修《踏莎行》设身处地的抒情手法。
这是一首羁旅行役之作,写的是早春南方行旅的离愁。
词的上片写行人在旅途的离愁，下片写想像中家室的离愁，婉转达意，使诗词含蓄有味。
作者不直写自己思念家室，而从对方着笔，设身处地的想象家里人如何思念自己，这便使感情更进一层。
将深沉的离愁婉转细腻地表现出来。
5.理解“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”一句词的多层含义。
第一层写女主人公因花而有泪。
见花落泪，对月伤情，是古代女子常有的感触。
此刻女子正在忆念走马章台（汉长安章台街，后世借以指游冶之处）的丈夫，可是望而不可见，眼中唯有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。
第二层是写因泪而问花。
泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。
这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。
于是女主人公向着花儿痴情地发问。
第三层是花儿在一旁缄默，无言以对。
紧接着词人写第四层：花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去。
一年级数学 经典趣味游戏二
小学一年级经典趣味数学游戏二（八题）小学一年级数学游戏：666把数666增大半倍，可是不得对它作任何数学运算。
不让按习惯的算法找答案，得另外打主意。
那就从数字本身动动脑筋。
小学一年级数学游戏：旅行者和狗少年A和B，沿同一条路线朝同一方向走着。
A在 B前面八公里处，以每小时四公里的速度行进；B每小时走六公里。
其中一个少年带着一条狗。
狗以每小时十五公里的速度，离开主人，向另一个少年跑去，然后返回到主人这里，接着又朝另一个少年跑去。
狗这样跑来跑去，一直到两个少年走到一起。
请问：狗跑了多少路？这个题和上一个题相似。
不论狗是哪个少年的，答案都一样。
小学一年级数学游戏：数列的和不用依次相加，就可以很快知道1到10十个数的和。
在一张纸上写上：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，10、9、8、7、6、5、4、3、2、1。
现在，来计算一下，每一列两个数的和，就会发现每一列都是11。
总共10列，加起来是110，它的一半是55。
显然，1＋2＋3＋……＋10＝55。
这个方法，也可以用来求其他类似数列的和。
例如求从1到100各数的和，等于101的100倍的一半，得5050。
掌握了这个方法，请用它尽快解两道题：一、一百个苹果摆成一排，每相邻两个苹果之间的距离为一米。
一个园丁来收苹果，他把篮子放在距离最前面的一个苹果一米远的地方，每次拿一个苹果放到篮子里后，再去拿下一个苹果，就这样依次把苹果一个一个地收集起来。
请问：他要走多长的路才能把苹果收集完？注意：园丁需要从放篮子的地方，走到每一个苹果那里，拿了苹果转身再走回到放篮子的地方。
二、报时钟一昼夜响多少下？要是这个时钟半点钟又响一下，那一昼夜响多少下？注意：普通时钟一次最多响十二下，一昼夜是十二小时的二倍。
小学一年级数学游戏：分饼干问题把五块饼干平均分配给六个小朋友，可是不能把任何一块饼干切成六等份。
题目规定，不能把任何一块饼干切成六等份，可是并不限制把饼干分成小块。
要是把其中的三块各分成两半，那么，就得到六小块一样大的饼干；再把剩下的两块各分成三等分，又得得大小相等的六小块饼干；然后，把它们分给六个小朋友。
古代散文论述答案
一、诠释题1、春秋笔法相传孔子修订《春秋》时根据自己的观点对一些历史事务和人物作了评判选择他以为适当的字眼来暗寓批驳之意。
譬如记叙战争它往往根据战争的性子、情形、效果和作者的看法划分选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、歼”等差此外词语来表达即所谓“以一字为批驳”。
这种以一字为批驳寓批驳于叙事之中蕴藉谨严而带有倾向性的文字人们就称为“春秋笔法”。
2、知人论世中国古代文论的一种看法孟子提出的文学品评的原则和要领。
出自《孟子·万章下》：“颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也。
”孟子以为文学作品和作家本人的生涯头脑以实时代配景有着极为亲近的关系，因而只有知其人、论其世，即相识作者的生涯头脑和写作的时代配景，才气客观地正确地明白和掌握文学作品的头脑内容。
孟子的这一原则对后世的文学品评发生了深远的影响，为历代文学品评家所自觉或不自觉地遵循。
清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知昔人之世，不行妄论昔人之辞也。
知其世矣，不知昔人之身处，亦不行以遽论其文也。
”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，举行文学品评，也必须知人论世，才气对作品作出正确的评价。
3、赋中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙生齿。
但在古代，特殊在汉唐时诗与赋往往举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥眉目。
赋萌生于战国，郁勃于汉唐，衰于宋元明清。
在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却险些没有只作诗而不写赋的才子。
建安以后以致整个六朝时期，对赋的推许甚至于诗。
《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。
后人因推尊《史》、《汉》，以是便把屈原等人作品称为之赋。
赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。
它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。
中国古代文学汉代文学思考题复习.doc
汉代文学思考题1、了解掌握汉代文学发展的基本态势：（该题有两个答案，自己选择）⑴①文学的价值开始受到重视，统治者开始重视文学，大力提倡赋；%1文学创作兴盛，体现在作家、作品数量极多；%1作家群体生成，出现了专门以创作为职业的作家；%1创作风格山浪漫变为理性；%1文人创作与民间创作的互动，伺赋为主，民歌兴盛。
⑵①包括宇宙总揽天人，贯通古今的艺术追求；%1立功扬名的价值取向和圣主贤臣的理想；%1对现实的批判与赞颂的迭更；%1文人的独立和依附；%1从浪漫到现实；%1民间创作与文人创作的相互促进。
2、简述汉初政论散文的现实内容、代表作家及作品。
现实内容：多发表政见，或指陈时弊或总结秦亡教训或劝告诸侯不要谋反。
陆贾：《新语》12篇贾谊：《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》晁错：《论贵粟疏》《言兵事书》淮南王刘安《淮南子》桓宽《拙铁论》3、试述《谏逐客书》的内容及艺术特色。
内容：第一•段:谈古，历叙秦四位先君任用客卿振兴秦国的历史事实，论述了任用客卿的重要意义.（以历史为证：“客何负于秦”！正反论述）第二段：论今，当今的国君在色乐珠玉等物质享受上不排外，而在人才问题则一味排外，必将不利于统一天下的大业。
（由物及人，对比论证：重物轻人——此非所以跨海内制诸侯之术也）第三段:从正反两方面分析论述广泛接纳人才的意义和排斥人才的危害;从国家安危存亡的高度论述逐客之过。
（以山海洪量为喻，说明君主应具有宽广的胸怀；以五帝三王的事迹为例，说明广纳人才才能天下无敌；指明逐客的危害。
）李斯《谏逐客书》艺术特色：文章善于铺陈排比，通过多角度、多侧而的论述，从历史到现实，从自然到社会，从日常生活到社会政治，譬喻引申，正反论述，逐层深入，具有极强的论辩性和说服力。
形成纵横挥阖，雄辩恣肆的风格。
4、《谏逐客书》是如何力谏秦王逐客的：首先，第一段:谈古，历叙秦四位先君任用客卿振兴秦国的历史事实，论述了任用客卿的重要意义.（以历史为证：“客何负于秦"！正反论述）其次，第二段：论今，当今的国君在色乐珠玉等物质享受上不排外，而在人才问题则一味排外, 必将不利于统一天下的大业。
[精编]专题三中国古代的民族关系与对外交往
![[精编]专题三中国古代的民族关系与对外交往](https://img.taocdn.com/s3/m/8fdea9a264ce0508763231126edb6f1aff0071ed.png)
专题三中国古代的民族关系与对外交往一、民族政策（加强对边疆及少数民族地区管理的主要方式）从方式上看：1、和亲：①西汉汉元帝时，昭君出塞。
②唐朝时，唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。
2、战争：①秦朝：秦始皇北击匈奴，修筑长城。
②汉朝：汉武帝时，卫青、霍去病击败匈奴，使西北边郡得到安定。
③宋辽（澶州之战）、宋金（郾城大捷）之间的战争。
④清朝时期，乾隆帝平定大小和卓的叛乱。
3、册封清朝：顺治帝赐予达赖五世“达赖喇嘛”的封号；康熙帝赐予五世班禅“班禅额尔德尼”的封号，并规定历代达赖和班禅都必须经过中央政府的册封。
4、设置机构（官职）①西汉末年，西域都护，管理今新疆地区．②元朝政府加强对西藏和琉球的管辖。
(宣政院、澎湖巡检司)③1727年，雍正帝设驻藏大臣，代表中央政府与达赖、班禅共同管理西藏事务，大大加强了中央政府对西藏的管辖。
④乾隆帝设伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区，维护了祖国统一。
⑤1684年，清朝设台湾府，隶属福建省，加强了台湾和祖国内地的联系，巩固了东南海防。
从不同时期看：1、秦汉时期：秦朝：秦始皇北击匈奴，修筑长城。
两汉：①“和亲”：昭君出塞。
②战争：汉武帝时，卫青、霍去病击败匈奴。
③友好往来：汉武帝时，张骞出使西域，加强了汉与西域的友好往来。
④西域都护府的设置2、三国两晋南北朝时期：北魏统一黄河流域后，出现了民族大融合的趋势，孝文帝的改革加速了民族融合，推动了北方各少数民族封建化的进程。
3、唐朝：唐朝统治者实行较为开明的民族政策和亲：文成公主和金城公主嫁到吐蕃，汉藏“和同为一家”。
4、五代辽宋夏金元：①设置管理机构：元朝政府加强对西藏和琉球的管辖。
②友好往来：元朝时，边疆各族同汉族杂居相处；开始形成了一个新的民族---回族。
（元朝民族融合的表现）5、明清：①册封：顺治帝赐予达赖五世“达赖喇嘛”的封号；康熙帝赐予五世班禅“班禅额尔德尼”的封号，并规定历代达赖和班禅都必须经过中央政府的册封。
古代文学思考题
古代文学思考题古代文学思考题第一章上古歌谣与神话1、什么是神话？马克思如何论神话？神话是远古时代的口头文学，以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，具有认识价值和审美价值，是文学史上浪漫主义的源头。
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”；“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”2、结合具体神话谈谈其中蕴涵的民族精神。
忧患意识：《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惕之情。
女娲、羿和禹的神话中，无不以相当的分量描绘人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难。
通过锲而不舍的斗争战胜自然灾难。
厚生爱民意识：女娲、后羿、龙凤等神话主人公给人类带来祥瑞和安慰。
重生意识还包括个体生命的珍惜和对生命的延续。
黄帝炎帝对人类的生命关怀备至。
春神主日月之神，他们的本质是对保护和发展生命的希冀。
反抗意识：生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，对命运的抗争。
他们征服自然作顽强的拼搏。
邢天即使断首也要对天帝大舞干戚。
象征知其不可为而为之的性格！3、试述中国神话的特色及其演变。
特色：形式上的零散、缺乏完整周密的体系内容上强烈的现实性，是上古自然和社会的反映，是先民的利益和愿望的真实流露。
艺术上体现积极浪漫主义精神，大胆采用幻想、想象、夸张等浪漫主义手法。
演变：神话的历史化，是史家、思想家自觉或不自觉地行为。
古代神话经历从动物形、半人半兽道人形的过程，正统的史家和儒家将办人半兽抹灭。
如司马迁言：其文不雅驯，缙绅先生难言之。
此外，对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件。
神话的宗教化：被道教改造成为仙话的一个来源。
西王母操不死之药等。
神话转变为仙话，人物经历修炼、服药、升天不死。
第二章《诗经》1\试述《诗经》分类和内容。
古代散文论述答案
古代散文论述答案一、诠释题1、春秋笔法相传孔子修订《春秋》时根据自己的观点对一些历史事务和人物作了评判选择他以为适当的字眼来暗寓批驳之意。
譬如记叙战争它往往根据战争的性子、情形、效果和作者的看法划分选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、歼”等差此外词语来表达即所谓“以一字为批驳”。
这种以一字为批驳寓批驳于叙事之中蕴藉谨严而带有倾向性的文字人们就称为“春秋笔法”。
3、赋中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙生齿。
但在古代，特殊在汉唐时诗与赋往往举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥眉目。
赋萌生于战国，郁勃于汉唐，衰于宋元明清。
在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却险些没有只作诗而不写赋的才子。
建安以后以致整个六朝时期，对赋的推许甚至于诗。
《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。
后人因推尊《史》、《汉》，以是便把屈原等人作品称为之赋。
赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。
它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。
它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的绚烂光耀与绚烂。
4、清峻通脱清峻通脱是曹操散文的特点，所谓清峻就是简约严正，所谓通脱就是随便，想说什么就说什么。
5、苏海韩潮苏轼、韩愈两家古文皆具雄浑豪爽威风凛凛气魄，故以浪潮为喻。
谓文章波涛壮阔，纵横自如。
6、六一风神六一风神是指欧阳修散文中那种别开生面的盘旋跌宕的韵味，形成的感伤唱叹、委婉曲折、从容自得的特色。
7、古文唐宋古文运动中普遍盛行的“古文”一词，是指同魏晋以来讲求对偶、辞藻、声律、用典的骈文相对，近乎先秦两汉普遍运用的不讲对偶声律，奇句单行、质朴自然的散体文章。
“古文”这一观点由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，以为自己的散文继续了先秦两华文章的传统，以是称“古文”。
[精编]你不得不了解的成渝之争
![[精编]你不得不了解的成渝之争](https://img.taocdn.com/s3/m/2d843d3ae3bd960590c69ec3d5bbfd0a7956d52e.png)
你不得不了解的成渝之争成都人看不起重庆人，重庆人也看不起成都人，这个绵延了几千年的历史传统，如今仍然存续着，有时甚至还表现得异常尖锐，两地人通过各种方式互相谩骂攻击，谁也压服不了谁。
成渝之争其实说到底是谁是老大之争，我们可以从它们的历史渊源上找出些脉络来。
一、古代时期成渝的历史成都代表蜀，重庆代表巴。
在远古时代，蜀是古代岷江上游的蚕从族南移以后，逐渐在成都平原上建立起来的人群集居地，并渐渐形成一个具有明显地域特色的文化意识圈，其名来源于周人的“一年成歧，二年成都”之意。
这种文化特征主要表现为一种盆地平原意识，人们爱好清闲，温文尔雅，自信心较强，不喜冒险等等。
巴的先祖也并不居住在现今重庆周围地区，而是居住在现今陕西的汉江上中游一带，后来不断向南迁移，先是到达大巴山地区，后又渐次到达三峡地区，最终落脚在嘉陵江下游，也就是现今重庆主城一带地区，并最终形成自己的文化特征，其主要表现为人的性格比较火辣外向，质朴豪爽，具有明显的尚武意识和好胜心。
在漫长的历史时期里，这两种地域相近的文化意识相互影响，相互竞争，又互相诋毁。
战国时期，秦司马错出兵灭了蜀，随即也灭了巴。
公元前221年，秦始早统了全国，在现今成都重庆两地分设蜀郡和巴郡。
蜀郡的治所(办公地)在成都，巴郡的治所在垫江，后移至重庆。
楚汉战争时期，刘邦较早兼并了巴蜀这两个地区，同时又征发巴蜀地区的百姓充军，巴族士兵打仗积极，屡立战功，受到刘邦的赞赏，而蜀地却以地势平坦，粮草丰富，不断供给刘邦军队，也使刘邦大为满意。
巴蜀两个地区的特点在楚汉战争中充分表现出来。
在整个两汉时期，蜀地出了不少实业家如卓王孙、邓通和等，他们富可敌国；又出了不少文学家如司马相如、扬雄等。
而巴地却无重要的实业家和文人，在商业和文化上，巴地是落后于蜀地了。
两个地域相近的人群都充满了自负心理，先进与落后的差距出来了，隔阂也就慢慢产生了。
在整个秦汉时期，巴蜀地区发展水平不同，民风逐渐成型，虽然有不同的地域差异，但尚没有明显的敌视和争斗。
[精编]古祠堂与黄角树的的传说
![[精编]古祠堂与黄角树的的传说](https://img.taocdn.com/s3/m/354864d1ab00b52acfc789eb172ded630b1c98cf.png)
古祠堂的故事营山县星火镇有一个宁静偏远小山村，记忆中那里有灰的砖瓦，白的墙壁，黄的木屋，绿的田野，极目俯视灰的、白的、黄的、绿的四种色调，镶嵌于广袤的天地中。
在温和的阳光清爽地照耀下，伴着炊烟缭绕，时隐时现，互动配衬，便浑然天成一幅淡雅秀丽宁静古朴的画。
这就是我的家乡——梓橦村。
自然与人，和谐安宁的生活着。
它的静、美、秀、纯，无不让人沉酔难忘。
梓橦村的北面有一高地，高地上有一座古老的旧祠堂，以前叫做梓橦庙。
梓橦庙是一个供佛的祠堂。
现在，祠堂改做了小学，作为该村的孩子们的教室。
但它流露的自然、宁静、祥和、淡然、古朴和神秘，历经百年依旧未变。
而关于它的故事，扑朔迷离，亦真亦假……一．古祠堂的故事梓橦庙什么时候建造的，我不知道。
儿时只听得老一辈的人们某一年的某一天曾来了九位法力资深的得道高僧。
他们就地取材，用石头筑建了这座祠堂，并把佛教经文刻在石壁上，早晚念诵。
他们远离一切世俗纷争，静静地为当地的每一位需要它的的人安慰、温暖、教人平和、淡然。
却又在不经意间参与尘世的纷争，以至于每念及此，内心除了宁静、祥和、古朴外还有敬慕、庄严和崇拜。
九位高僧在筑建祠堂的同时，在没有一丝泥的石面上栽下了一株黄角树，并在祠堂内养了一条蛇。
当时很多村民都不理解。
高僧们也不解释，把疑问留给时间。
不知过了多少年，九位高僧已有七位圆寂了，剩下两位依旧主持的祠内的事务，而那一株黄角树依然生长着，且越来越盛：它们的根部盘根错节、悬根露爪。
树根在地下石壁上相遇，融为一体，纵横交错，交织成一张牢固的树根网，紧裹着石头，继续往前延伸，汲取所需养分。
树身更是古态盎然、枝繁叶茂、遮天蔽日，恰似一把撑开的、永不落幕的大伞，使整个祠堂幽静而安宁。
然而，1935年由于两位陌生青年的到来打破了这座古祠堂的宁静。
据说，他两是从事地下共产党组织。
那个年代，这个小乡村交通很不发达，几乎与世隔绝，不知革命为何物，更不知共产党与革命党有何关系？只知道“日出而作，日落而息”，本分的过着每一天。
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新手必读：数码摄影入门速成30招很多时候，人们因为冲动会购买一台数码相机，也因为开始的新鲜猛拍三千张照片，之后，大部分的相机却束之高阁了。
为什么？一个重要的原因是：你没有拍出让人激动、令人欣赏的照片。
你没有好PP 上传于网上，不能让朋友分享，所以没了信心，也因此没了兴趣。
我们不能排除你试图努力过：相机附送的《操作指南》你抽空就会看，你也去多个网站收罗了一大堆专业技术或技巧……但这几乎很少帮到你。
尤其对于希望保持“对准即拍，简单快乐”的体验者而言，那些专业技术或器材要求显然离你们太远了。
永远记住摄影界里有一句格言：一流摄影靠想法，二流摄影靠技术，三流摄影靠器材。
所以千万别为自己仅有一台傻瓜级数码相机而沮丧，那并非你拍不出好PP的借口。
你现在仅仅需要做的是：心态归零。
从避免犯常识性错误开始，（纠正那些你不知道或一直不在意的错误），随即掌握一些“获取视野、对准即拍”的成功经验或经典技巧。
摄影并没有你想像的那么难。
相反，拍出生动有趣或激荡人心的照片，任何人都可以做到。
摄影经验空白不要紧，追求操作简明扼要、快捷易用也不再是奢望，以下的内容正是为你而编的。
好照片是怎么拍成的？按下快门是开始也是结束。
开始总很简单，而结局千差万别。
那些引人入胜的、经久耐看的照片是如何拍出来的？他们有什么共同的成功秘诀？《美国纽约摄影学院教材》给了我们一个答案：那些具有摄影家眼力的作品总是那么经典和引人入胜。
更具体的说，要是你拍的照片达到如下3个标准那么它不经典也算是出色的作品了。
古代诗歌散文专题(复习指导+复习思考无答案)
复习指导第一章《诗》《套》传统风、雅、颂的含义：（1）风是各邦国音乐，共十五国风一百六十首；（2）雅是朝廷正乐，包括《大雅》三十—篇和《小雅》七十四篇；（3）颂是宗庙祭歌，包括《周颂》三十一篇、《鲁颂》四篇、《商颂》五篇。
风诗的内容：风诗主要抒发个体的情感，表现他们真实的私人生活和心愿，以婚恋诗和怨刺诗为主。
（1）婚恋诗。
①自由开放的爱情，如《周南•关雎》《郑风•野有蔓草》等；②有乐有悲的婚后生活，如《郑风•女曰鸡鸣》《卫风•氓》等。
（2）怨刺诗。
①掲露统治者的丑行，如《邢风•新台》《陈风•株林》等；②表现下层民众的悲苦，如《邢风•北门》《击鼓》等。
雅诗的内容：（1）周民族的史诗，如《生民》《公刘》等。
（2）反映周代贵族生活的宴饮诗、田猎诗、祭祀诗等，如《小雅•鹿鸣》等。
（3）描写政治衰败、社会动荡的丧乱诗，如《十月之交》《瞻卬》等。
赋、比、兴的含义：（1）赋是铺陈叙事，如《七月》便是运用赋的手法，交代了一年四季农夫的生活。
（2）比是打比方，如《卫风•硕人》用比喻来描绘硕人的容貌。
（3）兴则是以物发端，借他物引起所咏之词。
起兴的情况比较复杂，可分为以下几类：①纯粹作为发端之词，起兴之句与所要咏写的内容之间并没有多大的关联，如《小雅•鸳鸯》和《小雅•白华》。
②起兴之句与上下文之间有非常微妙的关联，一类起兴之物与所咏之词在情感或物形外貌之间有密切的关联，用来烘托气氛，如《周南•桃夭》；另一类起兴之物是原始崇拜物，借以表达某种原始宗教生活或文化礼俗，如《周南，关雎》。
《诗经》确立的中国古典诗歌传统：（1）《诗经》开创了中国古代诗歌的抒情传统。
（2）《诗经》莫定了以“风雅”精神为最高追求的诗学旨趣。
“风雅”既指温柔敦厚的诗风，也指反映现实、干预时政的政治情怀。
（3）《诗经》确立了中国文学重视“比兴”的创作原则。
所谓的“比兴”是指文学作品的形象必须有寄托，要讽喻政治、批判现实，而不是空虚无所指。
“离骚”二字的含义：（1）遭忧，司马迁、班固执此说。
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（0210）《古代散文》复习思考题一、填空题1．甲骨卜辞、和《易经》中的卦、爻辞是我国古代散文的萌芽。
2．深于比兴、，是先秦散文的突出特点。
3．《》长于描写外交辞令。
4．《国语》的突出特点是长于。
5．“兼爱”、“非攻”是思想的核心。
6．先秦诸子中，善养“浩然之气”。
7．先秦诸子中，提出了“言不尽意”、“得意忘言”的观点。
8．荀子的《》是我国最早以“赋”名篇的作品。
9．《鵩鸟赋》是的骚体赋。
10．枚乘的《》标志着散体赋的正式形成。
11．“破釜沉舟”出自《》。
12．对偶、辞藻、用典和声律是的主要特征。
13．被鲁迅誉为“改造文章的祖师”。
14．“文以气为主”、“诗赋欲丽”是提出的著名观点。
15．《大人先生传》的作者是。
16．嵇康的代表作是《》。
17．西晋作家中，“善为哀诔之文”。
18．《归去来兮辞》可以说是辞仕归隐的宣言书。
19．《别赋》、《恨赋》的作者是。
20．孔稚圭的《》以山灵的口吻，讽刺了“身居江海之上，心存魏阙之下”的假隐士。
21．唐代古文运动发生在时期，是一次提倡散文、的文体改革运动。
22．苏轼称“文起八代之衰”。
23．《论佛骨表》是的论说文。
24．由于唐代的大量创作，寓言才成为一种独立的文体。
25．鲁迅称晚唐是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
26．在韩愈“不平则鸣”说的基础上提出了“穷而后工”的观点。
27．欧阳修的《》用21个“也”字置于句尾，既增加了文章的抒情气氛，又增强了文章的咏叹情调。
28．既平易自然又委婉曲折，是散文的风格。
29．“文理自然、姿态横生”是的主张。
30．编选了《唐宋八大家文钞》。
31．清代骈文中兴，成就最显著的作家是。
32．是晚明小品文的代表作家。
33．是桐城派散文的创始人，并首倡“义法”说。
二、解释题1、春秋笔法2、古文运动3、气盛言宜4、四六文5、冨吴体6、燕许大手笔7、简而有法8、文理自然、姿态横生9、“童心”说 10、义法三、简答题1、《春秋》记事的特点。
2、《战国策》的语言特色。
3、《冯谖客孟尝君》是怎样刻画冯谖形象的？4、《论语·侍坐》中人物的性格特点。
5、《孟子》的论辩艺术。
6、《墨子》散文的主要特点。
7、《荀子》一书的比喻有何特点？8、贾谊、晁错散文比较。
9、建安时期散文的特点。
10、简述南北朝的文风。
11、陆贽骈文的突出特点。
12、古文运动兴起的原因。
13、中唐、北宋古文运动的异同。
14、“唐宋八大家”称谓的由来。
15、王安石散文的主要特点。
16、苏辙的“养气”说。
17、苏轼提倡的“辞达”。
18、归有光散文的特色。
四、论述题1、先秦散文的总体特征。
2、《左传》的艺术特点。
3、《战国策》的文学成就。
4、《庄子》的艺术成就。
5、为什么说《史记》是“无韵之《离骚》”？6、唐代古文运动的成就。
7、韩愈的古文理论。
8、韩愈《张中丞传后叙》的艺术特点。
9、韩愈在散文史上的地位。
10、柳宗元对散文发展的贡献。
11、欧阳修散文的风格特色。
12、曾巩散文的特点。
13、苏轼的古文主张。
14、苏轼散文的风格特色。
15、晚明小品文的特点。
（0210）《古代散文》复习思考题答案一、填空题1、铜器铭文2、深于取象3、《左传》4、记言5、墨子6、孟子7、庄子 8、《赋篇》 9、贾谊 10、《七发》 11、《史记·项羽本纪》12、骈文 13、曹操 14、曹丕 15、阮籍 16、《与山巨源绝交书》17、潘岳 18、陶渊明 19、江淹 20、《北山移文》21、贞元、元和反对骈文 22、韩愈 23、韩愈 24、柳宗元25、小品文 26、欧阳修 27、《醉翁亭记》 28、欧阳修 29、苏轼30、茅坤 31、汪中 32、张岱 33、方苞二、解释题1、春秋笔法：相传孔子编纂《春秋》时，按照自己的观点，对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。
这种以一字为褒贬，寓褒贬于叙事之中，含蓄谨严而带有倾向性的文字，人们就称为“春称笔法”。
2、古文运动：指发生在中唐贞元、元和时期和北宋时期，由韩愈、柳宗元和欧阳修领导的一次提倡散文、反对骈文的斗争运动，是一次文体、文风和文学语言的改革运动。
3、气盛言宜：韩愈继承孟子、曹丕的文气说，把文气和语言的关系形象地比喻为水和浮物的关系：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。
气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
”（《答李翊书》）韩愈认为气指作家思想道德的自我完善和勤学若练、提高艺术水平两方面。
韩愈明确指出作家思想道德和学识的好坏，一定要在文章中表现出来，强调作家必须提高道德和学识修养，文章才能气势充沛。
4、四六文：骈文讲究对偶、辞藻、用典、声律，句式以四字句、六字句为主，又因李商隐把他的骈文集取名为《樊南四六》，故骈文又称四六文。
宋代的骈文叫宋四六。
5、冨吴体：初唐武则天时期，富嘉谟与吴少微，二人友善，好尚相同，文风相似，在当时作者中，自为一体，被称为富吴体，特点是力矫徐庾余风，以经典为本，崇尚典雅。
6、燕许大手笔：开元年间，张说、苏颋并称“燕许大手笔”。
张说在玄宗时任中书令，封燕国公。
苏颋在武则天时袭封许国公，玄宗时为宰相。
朝廷的重要文件大多出于他二人之手，如为天子起草的制、敕，也有代群臣起草的表、状，所谓“大手笔”者，即指这类文字。
7、简而有法：欧阳修提出了“简而有法”的主张。
“简”是指对题材的取舍剪裁，要意深言简，有高度的概括力；“法”是指艺术技巧，要写得生动形象，于含蓄中寓有褒贬。
8、文理自然、姿态横生：苏轼在《答谢民师书》中说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。
”所谓文理自然、姿态横生，指作家要无拘无束，自由抒写，又要波澜横生，千姿百态。
文理要出于自然，姿态要千变万化。
9、“童心”说：李贽认为：“童心者，真心也。
若以童心为不可，是以真心为不可也。
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
”。
李贽所谓“童心”、“真心”，就是我们平时常说的赤子之心和真情实感。
李贽大声疾呼，强调“童心”之真，痛斥当时文坛之假，表明他主张发扬个性，抒写真情实感。
10、义法：方苞的古文主张。
“义，即《易》之所谓‘言有物’也；法，即《易》之所谓‘言有序’也。
”（《又书货殖传后》）就是说言之有物而文有条理。
若结合方苞其他论述作总体的归纳，则“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬，“法”主要指文章的布局、章法与文辞。
三、简答题1、①文辞简略，叙事简若大纲，往往一二短句便记一事，有点类似今天的标题新闻；②寓褒贬于记事的“春秋笔法”；③“简而有法”，用语严谨精确，一字不苟。
2、语言铺张扬厉，辩丽恣肆。
《战国策》主要记载纵横捭阖的策士之辞，这些说辞铺张扬厉、辩丽横肆，主要表现为极力铺陈排比，夸张渲染，在散体中包容着大量的骈辞俪句，具有辩丽恣肆，纵横驰骋的特点。
3、《战国策》刻画冯谖形象，欲扬先抑，层层深入，愈转愈奇；还通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”、“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等描写，来反衬冯谖的奇异性格和不凡见识。
4、孔子的和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦；子路的直爽鲁莽；冉有、公西华的谦逊谨慎；曾皙的淡泊洒脱；都给人留下了深刻的印象。
5、《孟子》文章的突出特点是讲究论辩艺术。
他特别注意论辩方法，讲究论辩技巧。
善设机巧，引人入彀。
6、《墨子》散文最大的特点是讲究逻辑。
另一特点是崇尚质朴，不重文采。
7、《荀子》中的比喻极富特色，常用一连串的比喻，层见叠出。
如《劝学》：“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
”“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”。
类似的取譬设喻，几占全文之半。
8、贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴侵扰，为文皆疏直激切，尽所欲言。
但贾谊颇有迂阔之论，不如晁错之文具体切实，极少空疏之谈。
贾谊之文富于文采，有战国纵横之风；晁错之文气势恢宏，明快畅达，论析透辟，冷峻严谨，颇有先秦法家之风。
9、建安时期的散文，突破了传统礼教规范的束缚，扫荡了经学牵强附会烦琐求证的作风，形成了清峻、通脱、骋词、华靡的文风。
10、南北朝时期，文风趋向靡丽，语言更尚骈偶，散文逐渐被骈文取代。
特别是南朝，贵绮丽，尚辞采，重骈俪，文坛是骈文的天下；北朝的文章尽管也注重骈偶，而文风却不同，贵质朴，尚征实，求朴野，散体的成就超过南朝。
11、中唐时期，最富盛名的骈文家是陆贽。
他的骈体文最突出的特点是：不用典，不征事，不用华丽的辞藻，完全以自己浅近朴素的语言写出。
12、古文运动的兴起是政治改革的需要，也是文体改革的需要。
13、北宋古文运动和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有不同之处：第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动密切地联系在一起的；第二是唐代古文运动在改革文风方面，主要是反对浮艳纤弱的文风，北宋古文运动除了要求革除浮艳纤弱的文风外，还要反对艰涩怪僻的倾向，这在一定程度上避免了唐代古文运动的缺陷。
14、最初将这八个作家的散文作品编选成集刊行的，是明初朱右（一作佑）的《八先生文集》，可惜此书已不传，无法知道他把这八个作家的作品编选成集的初衷。
后来唐顺之又有《文编》一书，选录唐宋散文作品，除韩、柳、欧、王、三苏和曾八人以外，它无所取。
嘉靖时古文家茅坤在此基础上编选了《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”一名，即由此而来。
15、王安石的散文，政治思想性和学术性较强，行文简洁，笔力劲健，文风刚健峭拔。
16、苏辙论文提倡“养气”说。
他继承孟子的“养气”和韩愈的“气盛言宜”的主张，强调养气对文章的重要作用。
苏辙所说的“气”，指作者的思想修养、精神状态，表现在作品里就是气势。
“气”不是先天赋予的，而是靠后天培养的。
养气包括两个方面，一是加强内心修养，二是增加阅历和见识。
17、苏轼强调“辞达”。
要使物既“形于心”又“形于手”，作者必须有高超的驾驭语言的能力，所以苏轼特别重视“辞达”，要求辞要达意、言能尽意。
他在《与王庠书》中说：“孔子曰：‘辞达而已矣。
’辞至于达足矣，不可以有加矣。
”《答谢民师书》也说：“辞至于能达，则文不可胜用矣。
”苏轼认为作家要对事物了然于心，了然于口与手，意之所至，笔亦随之，把客观事物和人们的微妙心灵准确地、恰如其分地用言辞表达出来。
18、归有光的散文，从内容上看，大多记一些日常生活琐事，并无惊人的事件、曲折的过程，但由于作者善于捕捉生活中的细节，以小见大，于细微毫末处寄寓情意，给人的印象就异常深刻。
从艺术上看，他善于即事抒情，用朴素简练的文笔剪辑刻划一些日常生活的断片，以寄托情感和理想，纡徐平淡，娓娓而谈，如叙家常，亲切动人，正所谓“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。
四、论述题1、先秦散文，特别是战国文章具有鲜明的特征：首先，具有强烈的现实性和浓厚的政治色彩；其次，发愤著书；再次，文史哲三位一体；最后，“深于比兴”，“深于取象”。