社会文化对性别气质的建构
性别平等教育案例分析(中小学适用)
性别平等教育案例分析性别平等教育，是贯彻落实男女平等基本国策的重大举措，是推进实施妇女发展纲要规划的重点目标，也是践行社会主义价值观的重要载体。
中小学性别平等教育，是培养中小学生性别平等观念和行动能力，促进其个人成长、和谐相处并参与建设社会公义的教育，是进一步加强和改进中小学德育工作、全面推进素质教育的重要组成部分。
作为五年级的学生，对待性别平等方面应掌握一下知识：认识两性青春期的身体发育和保健；理解性别气质的多样化；认识不同性别者的成就与贡献；了解家庭与学校中的分工应不受性别限制；学习在性别互动中展示自我特色；辨别不同类型的情感关系；消除性萌动的困惑；了解性骚扰与性侵害的危害；认识家庭暴力对身心发展的影响；了解人人享有平等的权利，不受性别的限制；运用科技和媒体资源，不因性别而有差异；调查社会中的性别歧视。
下面讲一个真实的案例：来自本班的优秀少先队员刘婷，她学习勤奋刻苦，是各科老师的得力助手，老师不在教室时她总能充当好“老师”的角色，而且在学校各种竞赛和评比中多次获奖。
刘婷也是名副其实的绘画高手，她的绘画作品均多次参加校内外比赛并获得突出奖项。
刘婷不但勤奋好学、品学兼优、兴趣广泛、全面发展，还孝敬父母。
她父亲小腿做手术时，她细心照顾，因为妈妈忙于生计，她就成了爸爸的“小拐杖”。
无论爸爸说去哪，她都扮演着“小拐杖”的角色，原来准备的一支真正的拐杖倒几乎没怎么用过。
为了减轻爸爸痛楚，刘婷还当起了“按摩师”，一有空余时间便帮爸爸的腿脚做按摩。
在刘婷的细心照料下，她爸爸术后恢复又快又好，成了家里名副其实的顶梁柱。
所以“顶梁柱”的称呼不一定就是男孩的专属，女孩也一样靠得住。
其实长期以来，人们将性别气质、性别角色和性别分工的差异，仅仅归结为生理性别的差异，主张男阳刚，女阴柔，导致生理性别决定论以及性别的刻板化印象。
而社会性别在正视性别生理差异的同时，更强调社会、文化的建构，主张性别气质的多样性，性别角色的丰富性，性别权利的平等性。
性别气质及其建构
主讲人：柳莉
主要内容
——性别气质 ——社会性别社会化
——大众传媒的性别建构
问题： 为什么人们会将男性与阳刚、女性与阴柔联系 起来？ 这种固定化的性别想象是怎样形成的？
性别气质
Sex：男性和女性身体的解剖学的和生理性 的差异。 Gender：男性和女性之间在心理、社会和 文化等方面的差异。即以文化为基础、以 符号为特征来表达的性别行为，它由语言、 互动、文化符号等文化要素构成，并形成 具有共识的社会标准。
是因为男人和女人被社会化为不同的角色。
二、社会性别社会化的研究 （一）父母与成年人的反应
有研究者所做的关于母婴互动的研究揭示了，
即使父母认为他们对于男孩和女孩的反应是一 样的，其实也是有差异的。
‚在一个仲夏晚上准备洗澡的时候，父亲山
姆坐在育婴室金色的毛绒地毯上和小宝宝玩。 山姆伸手拿了宝宝的泰迪熊，慢慢地有节奏 地朝着宝宝拍它，并轻轻地说：‘泰迪熊来 啦。泰迪熊来看宝宝了。来，瞧瞧泰迪熊， 它想来和宝宝玩呢。’宝宝高兴地咯咯笑，
198 200 180 160 140 120 100 80 60 40 20 0 85 93
200
197
79
男性
女性
城镇男性
城镇女性
农村男性
农村女性
图8-4 城乡男女休息日时的平均家务劳动时间（分钟/天）
（2）体形与自我评价 长期面对不真实的女性形象会给女性和男性带
来负面后果。
表3 除了吃住，被调查者最近三个月个人消费主要用于哪些方面（首选）
（3）荧屏中的性别歧视 男性的出镜频率大大超过女性。 女性角色的年龄比男性角色平均年轻10岁。
这种年龄差距在另一方面体现得更加明显— —灰白头发的男性大约是灰白头发女性的4倍。
社会性别理论研究综述
本科生专业文献综述题目: 社会性别理论研究综述姓名: 马艳学院: 人文社会科学学院专业: 社会学班级: 社会51班学号: 2215102指导教师: 魏丰职称: 副教授2008年6月25日南京农业大学教务处制社会性别理论研究综述社会学专业学生马艳指导教师魏丰摘要：近年来,性别问题不仅成为妇女运动所关注的重点问题，同时也引起学术界的广泛关注。
针对造成男女不平等的社会文化机制，学者们提出了社会性别理论。
笔者在广泛阅读现有研究成果的基础上，对现有文献进行简要综述。
本文从社会性别的概念、发展历程、内容及意义四个方面概括总结了社会性别理论发展状况及研究成果，并在此基础上指出已有的研究理论存在的问题和不足。
关键词：社会性别；男女平等；女性主义The social sex theoryStudent majoring in Sociology Ma YanTutor Wei FengAbstract：In recent years, gender issues become not only the women's movement of the key issues of concern, but also caused widespread concern in the academic community. Address gender inequalities caused by social and cultural mechanisms, scholars have raised gender theory. I read in a wide range of existing research results on the basis of the existing literature are reviewed. This article from the concept of gender and development process, contents and significance of four summary of the theory of gender development and research results, and on this basis that the existing theory on the existing problems and shortcomings.Key words：Social Sex; Gender Equality ; Feminism引言在当今社会，性别问题成为备受关注的社会热点。
性别差异和社会性别理论
（5）生理差异无法改变和消除，但 是社会文化却是可以改变的，男女两 性的性别角色可以在社会文化的变化 中加以改变。社会性别理论强调女性 的主体地位，主张通过人的主体性的 行动，改变传统观念，实现性别平等 和发展。它主张关注和尊重女性群体 的主体意识和价值，把女性作为发展 的主体，赋权于女性，女性的利益和 需求应当得到重视和满足。
1988年,美国史学家琼 ·斯科特在《性别与历史学》中， 进一步强调性别是一种权力关系,即一种“以性别差异为 基础的社会关系的成分”和“区分权力关系的基本方 式”。
2. 社会性别理论的基本内容： （1）社会性别理论以变化、发展的眼光 看待流行的社会性别观念, 认为性别可以 分为生理性别和社会性别,生理性别是由 人的生物特征所决定的，是指男女的生 物属性，它是与生俱来的；而社会性别 是由特定的社会文化所建构男性气质和 女性气质，是通过社会、文化和心理的 影响所形成的男女两性在性别角色和行 为等方面的差别，它是后天习得的，是 社会文化影响的结果。社会性别理论将 性别的社会文化差异从生物学基础上区 分出来，批判了生理差异导致女性处于 劣势的传统错误观点。
对男孩的性别社会化：正面激励——你是一个勇敢的孩子； 负面激励——男孩子不要玩洋娃娃 孩子很早就开始选定与他们相称的“性别角色”以及男女 认同（男性气质和女性气质）。
男性气质
• 男性气质=阳 刚；富于攻击 性；富于独立 性；不感情用 事；不易受他 人影响；富于 支配性；喜好 数学和科学； 竞争性；冒险 精神；决策果 断……
（4）社会性别理论反对孤立地研究女性和女性问题，
同时也反对把女性视为男性的对立面。它认为，考察认 识妇女问题时，不要将妇女孤立地剥离开来，而要将其 置于男女两性的社会角色和权力结构之中。在对其性别 文化、性别制度和性别结构的分析过程中, 我们既可以观 察到男女两性之间不平等的权利关系, 同时也可以看到男 女两性受到的不同限制和制约, 从而有助于男女两性共同 反思传统性别规范对于自身发展的束缚, 有助于男女两性
性别角色和社会期待
性别角色和社会期待
性别角色是社会文化中对于男性和女性预期的行为和角色。
社会期待是指在特定文化背景下，个体被期望根据其性别担当的角色。
性别角色和社会期待是在社会化过程中形成的，对于男性和女性都存在。
以下是一些常见的性别角色和社会期待：
1. 女性角色期待：在传统文化中，女性常常被期望在私人领域，如家庭和家务事务中充当主导角色。
女性被期望具备关怀他人、温柔、善良、柔顺等特质，并在职业生涯中扮演次要角色。
这包括对外貌的特定要求和对"女性气质"的定义。
2. 男性角色期待：男性角色通常与强壮、决断、竞争性和经济责任相关联。
男性被期望在公共领域，如职业生涯和领导地位中发挥主导作用。
这可能导致对情感表达的限制，以及与传统男性角色形象不符的行为被贬低。
3. 性别二元模式：在一些文化中，存在对男性和女性角色的明显二元分类。
这种二元模式对于那些不符合传统性别期望的人可能造成压力和困扰。
社会期待与性别相关的行为和性别标签可能对自我认同产生影响。
4. 社会进步和变革：随着社会的进步和性别平等意识的兴起，对传统性别角色和社会期待的批判也在增加。
越来越多的人开始挑战传统的性别角色，争取更多的自由和自主权。
重要的是意识到性别角色和社会期望是社会建构的结果，并且在不同文化和社会环境中会有所不同。
人们应该有权自由选择和发展自己的行为与身份，超越传统性别角色的限制。
性别平等的促进和包容性的社会环境可以帮助打破性别角色的局限，实现个体的自由和平等。
社会性别研究的心得体会
社会性别研究的心得体会授课学期2013 学年至2014 学年第二学期学院职业技术师范学院专业电子信息工程学号姓名冯巧华任课教师交稿日期成绩阅读教师签名日期广西师范大学学工部（处）制社会性别研究的心得体会摘要：社会性别理论是在女权主义运动的实践中发展起来的，现已逐渐发展成为西方学术研究中的一个重要分析范畴，并逐渐形成了一些应用性较好的社会性别分析框架，在很多项目和制定公共政策中得到应用。
社会性别是不用于生物性别，生物性别指的是解剖学意义上的男女，而社会性别是基于社会学和心理学，表达了语言、交流、符号和教育等文化的社会标准。
而性别作为社会性别的基础，由遗传基因和生物学因素决定的，不会自动改变，但社会性别是人们在社会交往过程中形成的，并且会因时而变。
关键词：社会性别；女权主义；社会交往一、社会学视野下的社会性别研究从社会学的视野来看，性别分类是社会最基本的分类指标，但这种分类长期以来又常常被忽略或漠视，因为，人们认为，性别是自然天成，男女有两性的区别是毋庸置疑无法改变的。
这种状况在上个世纪八十年代西方女性主义第二波浪潮兴起后，受到了越来越深入的质疑与挑战。
女性主义批判话语深受雅克·德里达解构理论的影响，女性主义运用解构理论对传统的父权制文化所造成的性别二元对立的状况、两性不平等的社会地位以及女性历史话语权的缺失等问题,对传统的男性中心社会秩序进行批判和质疑。
女性主义在颠覆和解构的同时，创立了社会性别的概念，以此来分析女性的历史地位和生存状况。
社会性别概念强调，女性的性别意识不是由女性的生理状况所决定，而是由社会文化规范所塑造、所建构出来的，社会性别是一种社会制度，也是一种社会关系、社会结构。
作为社会理论的一种分析范畴，社会性别研究为我们提供了对女性问题及社会两性问题深层次思考的理论视野。
以社会性别的视野来关照目前社会生活中的各种现象，我们发现即便在社会主义理念中所涵括的男女平等思想在中国已经宣扬了几十年，但性别不平等的状况仍是渗透于社会生活的各个方面，甚至被人们习以为常。
社会性别学第二章 性别气质心理建构
第二节性别气质：天生还是被建构？
¡ 三、对性别气质建构的批判 ¡ 法国社会学家布迪厄在《男性统治》一书中队性别
男性气质和女性气质的分化。第三性征也被称为性别气质、性 别程度或性度。
第四性征也被称为“去性征化”或“双性化”，是指男性和 女性气质没有明显的分化，男性和女性取长补短，兼具男性气 质与女性气质的心理特征。
第一节 性征
¡ 2、男性气质与女性气质 ¡ 男性气质是指男性应当具有成就取向，对完
成任务的关注或行动取向的一系列性格和心 理特点。 ¡ 女性气质是指女性应当具有同情心，令人感 到亲切，对他人关心等亲和取向的一系列性 格和心理特点。
气质的建构进行了批判。他指出，建构出来的性别 气质不仅是对女性的压迫，对男性也构成了压迫。 ¡ 台湾叶永志事件 ¡ 性别气质的压迫机制还在于对两性气质对立的强化、 甚至成为反对性别平等的论据。 ¡ 我们反思性别气质被建构的过程，不是为了消灭男 女之间在心里特质上的差异，而是把过去被认为自 然的、天赋的、不可改变的性别特征定义为可变、 可塑造的。
第二章性征与两性气质的心理建构
课堂讨论
¡ 请同学们谈谈自己从小到大最怕的一门课是什么？ ¡ 女同学，你有数学恐惧症吗？男同学，也请你谈谈最令你头
疼的课程。 ¡ 这种对某一门课程的“恐惧”和性别有关吗？还是因人而异
呢？和老师家长的态度有关吗？ ¡ 很多女性爱说：“我是路盲。女人认路的本领就是不如男
人！”但是也有人发现男人开车也有不认路的时候，但是男 人不问路，他们宁可自己看地图、找路标，他们以向人问路 为耻辱。这说明在某些认知能力方面，女人不怕说自己不行， 男人却不愿或不能认输。 ¡ 你是否同意，女生的空间定位能力和数学学习能力不如男生？
社会性别导论
记下些要点：1）通过弗洛伊德的性心理学、拉康的精神分析学、女权主义思想来探究两性气质的差异，一般而言，男性气质倾向于个体主义、客观性和关系疏离，常用性征为坚定，果敢，进取，领导才能以及逻辑和条理。
女性气质倾向于集体主义、主观性和亲密关系，常用性征为温柔、善良、顺从、情绪化和亲和力。
2）男人解放运动涉及男性气质的单一性，“男性特权是一个陷阱，它对应的永远是压力和紧张，它要求男性在一切场合有展示其男子气概的义务，这种情况有时会发展到荒谬的地步。
”3）“一个强奸犯能够与女性搭话，要求她注意，甚至进行身体侵犯，更大程度上仰仗的是他如何看待自己相对女性而言的社会位置，而不是所谓的体力上的优越感。
他坚信自己比女性更有力量，并能用这种力量去强奸她——这种信念比公认的那种力量的事实更值得人们去研究，因为这种信念的效果往往造就一种男性权力，它成为强奸的缘由。
”又基于第二点的男性压力，“在不可能实现的男性气概的典型中很容易发现一种巨大的脆弱性原则。
这种巨大的脆弱性，自相矛盾地导致人们有时疯狂地投入到男性的暴力活动中。
”4）强奸受害者有罪论：“长得太性感，足以让男人们激动不已，难以把持”；“一个身体健康的女性完全有可能抵抗强奸者”，潜在台词是被强奸是没有反抗的结果。
；“谁让她过于相信一个人”或者“如果一个女孩不约束自己，与伴侣过分亲热，那么这个女孩子也应当为她的行为负责。
”5）强奸受害者诉诸法律容易受到二次伤害，即以贞洁为内核的女性性道德观和不完善的案件审理程序，使得受害人诉诸法律的行为对其造成更多的伤害。
6）公私领域的社会建构，把家庭事务设定为私人领域，致使婚姻暴力中的女性常常以“家丑不可外扬”默默承受丈夫的暴力。
父权制鼓励了男性对女性身体的权利，妻子作为丈夫的私有财产，丈夫有权力管制妻子。
父权制掩盖了丈夫对妻子暴力的性质，施行暴力的人不能得到法律制裁，也缺乏舆论谴责，文化默许、纵容和助长暴力发生。
7）爱情中的男女，男方比女方更强调外表，通常会引起女性对身体的控制和节食，还会误导女性更重视外在特征而忽视了行为和成就。
教育社会学基础08第八章——性别的建构：性别、社会性别与两性关系
过去，人们通常认为社会职业成就的性别差距与智商分 布有关。可能女性总体学习成绩更好，但是男性智商分布 的标准差更大，也就是说其中有更多特别聪明和特别笨的 人。可是智商高不等于成就大，社会上几乎每一种工作都 是男性做得比女性好一点，这种两性成就的差异是因为两 性的思维方式和人生策略不一样：女性有天赋，但是男性 走极端。男性通过在一个方向集中投入，牺牲了陪伴家人 朋友的时间，还需要家人支持，才获得了更大的成功可能。 而女性不专注于一个职业的成功，她们知道人生除了工作 还有很多别的东西。只要是男女平等的社会，女性就通常 比男性幸福得多。她们跟家人、朋友的关系更好，她们的 工作时间更灵活，她们的工作满意度更高，她们面对挫折 的抗打击能力更强，她们享受更好的生活……她们的寿命 比男性长好几年。
但是，一旦社会性别脱离了父权社会意识，就会与我们 当前的常识大相径庭。玛格丽特·米德在20世纪30年代对 新几内亚三个原始部落进行研究后发现：阿拉佩什部落的 男性与女性都彬彬有礼、温文尔雅，男性具有其他社会文 化中女性的特质；蒙杜古玛部落的男性与女性都具有极强 的竞争性与攻击性；德昌布利部落男女两性性别特质与其 他社会文化的两性性别特质相反，而且女性居于主导地位， 男性地位较为低下。这项研究有力地证明了“性别之间标 准化了的人格差异是由文化‘监制’的。每一代男性或女 性都要在文化机制的作用下，适应他们所处的社会文化环 境”。
一、生理性别差异
我们日常所说的性别，首先是指人们的生理性别，即在 生理上对男女性别的区分。生理性别由生物遗传因素决定， 通常按照基因和性器的不同将有机体分为雌性和雄性。这 种生理性别的差异原本无优劣和高下之分，仅代表了性别 的差异，但在人类社会中，这种生理上的差异成为“论证” 性别不平等的基础。
最新的科学研究表明，两性思维差异的确存在相应的生 理基础，但并不存在某一个性别优于另一个性别的情况。 一项关于一岁婴儿的研究发现：男孩特别喜欢看有汽车的 视频，而女孩特别喜欢视频里的人脸，这种差异主要是由 睾丸酮素的分泌水平所决定的，女性卵巢和肾上腺也能分 泌睾酮，但是男性的睾酮水平更高，这使得男性比女性更 激进，更爱竞争，而在睾酮水平较低的情况下，人的共情 能力就更强，更愿意跟人合作。
男性气质和女性气质的社会性别分析
中图 分 类 号 ： ９３ ６ Ｇ １．８
文献 标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ：３９ ２ １ ０ － １ － １０ （００）３０ ８０ ０ ４
男性 的主导 与女性 的依 附是社 会性 别关 系 的基 点 。ｌ ｌ研究 指 出 ， 于 男 性 气 质 的传 统 观 念 主 要 包 关
以， 用社 会性 别 的视 角分 析 来 分 析男 性 气 质 和女 性 中 ； 女性是 从属 于男 性 的 ， 的 影 响力 不 如 男性 ， 她 很
气 质建 构 的机制 ， 利 于男 女 两性 树 立 正 确 的社 会 少会 成为 领导者 和专 家 ； 女性必 须温 柔 ， 有 但 富于 同情
压 ； 文化传 媒 上存 在 对 女性 的负 面 宣传 等 。 这种 应 当具有 同情 心 ， 在 令人 感 到亲切 ， 对他 人关 心等亲 和
重视男 性气 质 ， 贬低 女 性 气 质 的倾 向。对 男 女 两性 取 向的一 系列性 格 和 心理 特 点 。 女 性气 质 通 常 是
的发展 都带 来 了不 利 ， 女性 的影 响 尤 为严 重 。所 被 限制在 操 持 家 务 、 料 老人 、 子 等 家 庭 角 色 之 对 照 孩
男性 气 质总 是与 被 人 类 赞美 的性 格 特 征 相 连 ， 勇 性 气 质和女 性 气质 的 区别 。男性 气质 与 女性气 质 往 如
敢、 坚定 、 断 、 力 、 果 毅 认真 、 造性 等 ； 创 而女 性气 质 总 往 是 与对方 相 对 比而 存 在 的 ， 会 和 文 化 对 男性 气 社 被认 为 是人 类 的弱点 特征 ： 弱 、 柔 寡断 、 荣 、 娇 优 虚 小 质 和 女性气 质 的要 求也 是不 相 同 的。人 们在互 动 中
中国社会“性别社会化”的理论解读
中国社会“性别社会化”的理论解读作者：段舒颀赵安民来源：《西部学刊》2014年第03期摘要：性别社会化是作为生物个体的两性男女向社会人转变的重要环节，也是维系社会发展的应然维度之一。
然而在这个信息碎片化传播的时代，新的社会现象集束式地出现致使人们处于文化、价值与规范的流变之中；父权制意识形态、文化符号对男性价值的褒扬以及对女性价值的贬低等因素为我国社会的性别社会化带来性别角色模糊、性别道德边缘化等困惑。
面对这一现实，将大众传媒作为社会性别的塑造工具来重塑性别平等理念、确立新的性别角色规范就成为我国性别社会化所应当省思的议题。
关键词：社会性别；社会化；性别社会化C913.68信奉社会唯识论（social realism）的学者们普遍认为，社会具有自我维系与自我成长的趋向，这种趋向反映在社会成员对于未来的期望以及为此种期望而不断建构基础的戮力奋斗之中。
这一语境中的社会成员，并不是指纯粹的生物个体，而是指认同某种社会文化并遵循某种社会规范的——即经历了社会化过程的社会人。
易言之，促成社会延续与繁荣的“元问题”就指向了人的社会化。
人即分男女，这是基于其生物属性的本质规定。
那么，作为两性男女的生物个体要实现向社会人的蜕变与转化，其“性别社会化”就成为社会化内里的一个至关重要的环节。
性别社会化与语言社会化、政治社会化协同而构成社会化概念的逻辑框架，它是个人关于性别角色和性别规范的学习过程，也是贯穿于人们生命始终的性别认同过程。
笔者认为，人的性别社会化的全部内涵，可以概括为以下公式：性别（sex or sexuality）→ 社会性别（gender）这个公式为我们揭示了性别社会化的本质，即人从解剖学意义上的、在染色体及生理机能等方面表现出差异的男女，向具有社会属性的男女蜕变、升华的过程。
基于此，对我国性别社会化的现状、成因、机制等进行理论的解读，既是一种对人性的观照，也有助于我们理解和把握本土性别社会化的规律，并探索出一条“性别社会化”的蹊径，最终致力于构建一个男女两性平等而和谐发展的健康社会。
焦虑的“直男” 虎扑网络社群的男性气质分析
一、研究方法
本次演示选取了近五年内关于“奶爸”话题的文章作为研究对象。这些文章主 要来自于社交媒体、新闻网站、博客和论坛等网络平台。通过对这些文章的内 容进行深入分析，探讨“奶爸”这个角色的特征、行为和态度等方面。
二、结果与分析
1、特征分析
“奶爸”这个词汇本身具有浓厚的情感色彩，给人一种亲切、温暖和有爱的感 觉。在研究中发现，奶爸们通常被描述为有着温柔、细腻的情感，善于照顾孩 子，同时也能够为家庭提供经济支持和精神支柱。此外，奶爸们还被赋予了强 烈的责任感和担当精神，能够在家庭中发挥重要的作用。
男性气质则是指男性在性别角色和社会角色中表现出的特定气质和行为特征。 这种气质和行为特征通常与“阳刚”、“独立”、“竞争”等价值观相。男性 气质的形成受社会文化、家庭教育以及个人经历等多种因素的影响。在传统社 会中，男性气质往往被赋予更多的社会资源和权力，但在现代社会中，这种差 异正在逐步缩小。
身份建构与男性气质之间存在密切的。一方面，男性气质是身份建构的一个重 要组成部分，很多男性在塑造自己的身份时，会将其与男性气质相。另一方面， 身份建构也受到男性气质的影响，男性气质会促使男性在特定领域取得更多的 成就和地位。同时，两者也会相互影响和塑造，身份建构过程中包含着对男性 气质的塑造和调整，而男性气质也会在特定的社会环境中影响到个体的身份建 构。
2、拓展社群文化内涵：虎扑网络社群作为一个以篮球为主题的社区，应该将 篮球文化和性别平等观念融入到社群文化中。这样可以丰富社群的文化内涵， 提高社群的整体素质。
3、加强用户教育：社群管理者可以通过定期组织培训和教育活动，提高用户 对性别平等观念的认识。同时，鼓励用户多参与多元化的交流和互动，减少焦 虑和紧张的情绪。
同时，也有部分文章提到了传统观念对于“奶爸”的误解和偏见，呼吁社会各 界应该更加包容和接纳这种新型的家庭角色。
霍夫斯泰德及其价值维度理论
霍夫斯泰德及其价值维度理论霍夫斯泰德是20世纪著名的社会心理学家，他在1950年代提出了价值维度理论，对跨文化交流和跨国企业的管理理论产生了深远的影响。
霍夫斯泰德的价值维度理论认为，不同的文化和社会在价值观念上存在着差异，而这些差异对个体的行为和思维方式产生了深远的影响。
本文将围绕霍夫斯泰德及其价值维度理论展开阐述和分析。
霍夫斯泰德在其著作《文化的差异：实践幅度》中提出了文化的四个维度：权力距离、不确定性规避、个人主义与集体主义以及男性气质与女性气质。
这四个维度反映了不同文化在权力、规则、个体和性别等方面的价值取向和行为习惯，对于跨文化交流和管理具有重要的指导意义。
权力距离是指文化中人们对于不同社会地位的接受程度。
在高权力距离的社会中，人们更容易接受权威和权力的差异，而在低权力距离的社会中，人们更倾向于追求平等和民主。
在亚洲一些国家，人们对领导和长辈更加尊重和顺从，而在北欧国家，人们更倾向于平等和民主。
这种差异在领导风格、组织结构以及员工对待等方面都会产生深远的影响。
不确定性规避则反映了不同文化对于风险和不确定性的态度。
在高不确定性规避的文化中，人们更倾向于规则和秩序，更害怕未知的情况；而在低不确定性规避的文化中，人们更愿意接受风险和不确定性。
德国和日本等国家属于高不确定性规避文化，而美国和澳大利亚属于低不确定性规避文化。
这种差异在创新、决策、风险投资等方面都会产生重要的影响。
第三个维度是个人主义与集体主义，它反映了不同文化对于个体利益和集体利益的重视程度。
在个人主义的文化中，个人的权利和自由更受到重视，而在集体主义的文化中，集体的利益和稳定更受到关注。
美国和澳大利亚是典型的个人主义文化，而中国和日本是典型的集体主义文化。
这种差异在领导风格、员工激励、决策过程等方面都具有重要的影响。
最后一个维度是男性气质与女性气质，它反映了不同文化对于男性和女性性别特征的重视程度。
在男性气质的文化中，人们更注重竞争、实际和权力，而在女性气质的文化中，人们更关注合作、关怀和平等。
masculinity versus femininity例子
masculinity versus femininity例子
以下是一些关于男性气质（masculinity）和女性气质（femininity）的例子：
1. 性别角色：在许多文化中，男性通常被赋予“养家糊口”和“保护者”的角色，而女性则被赋予“照顾家庭”和“关爱者”的角色。
然而，这种划分并不适用于所有文化和社会，也不是固定的。
2. 性别表达：男性气质和女性气质也可以通过个体的行为、穿着、言语等方面表现出来。
例如，一些男性可能会表现出“男子气概”，强调自己的力量、独立性和竞争性；而一些女性则可能会表现出“女人味”，强调自己的温柔、关爱和情感性。
3. 职业领域：在一些职业领域中，男性气质和女性气质的表现也会有所不同。
例如，在科技、金融和体育等领域，男性通常更为普遍，而在美容、医疗和家庭教育等领域，女性更为普遍。
4. 社会期望：在社会中，人们对男性和女性的期望也是不同的。
例如，人们通常期望男性具有决策能力、自信和领导能力，而期望女性具有耐心、细致和合作精神。
总之，男性气质和女性气质是相对的，并且会随时间和社会背景而变化。
我们应该尊重每个人的个性差异，不应该过分强调男性和女性的不同特点，而是应该重视他们的个人价值、能力和兴趣。
1950-1960年代女作家对新中国男性气质的建构
13文学现象观察人类的性别特征、性别气质并不完全是自然与生理的产物，它们也是人类文化建构的结果。
人们头脑中之所以会形成有关性别角色、性别气质的刻板化认知与印象，一个重要原因是性别文化在传播过程中，将原本是由社会性别分工所导致的一些性别差异现象，阐释成是自然化性别差异的结果。
现代哲学、社会学、心理学等社会科学研究，已经探明包括性别气质在内的性别文化都是被建构出来的。
性别文化是社会意识形态、社会文化制度之一种，其建构也会受社会物质基础、生产关系等规约与影响，所以，男性气质、女性气质并非统一不变的，不同地区、不同时代，人们对男人/女人、男性气质/女性气质有着不同的解读与要求，但是，有一点大体是一致的，那就是长期以来妇女处于“被噤声”的状态，妇女无权参与性别文化建构，男性气质、女性气质都是由男人来建构与想象的，妇女的声音需要经过男人“转述”才能发出来。
也就是说，男性有自我再现的能力，男性形象、男性气质、男子汉气概等男性话语都是由男性自我再现的，妇女则只能是被男人再现的“他者”，而男性往往通过将妇女对象化、客体化来建构男性的主体性和主体地位。
历史迈入20世纪现代中国，妇女获得了一定的话语表达权和书写权，女作家开始以群体的姿态出现在文坛上，女作家不仅谈论妇女、书写“自我”、创造妇女形象，成为现代女性气质内容提要：拥有自我再现权力的女作家们，在1950-1960年代不仅描绘出新中国妇女的生活图景与人生命运，创造了许多社会主义时代新妇女形象，而且也行使着她们再现男性的权力，创造出她们心目中的理想男性形象，积极参与现代男性气质以及性别话语的建构。
女作家塑造的理想男性——战斗英雄、职业革命家等，补充、修订了男作家所建构的男子汉形象和男性气质，她们开掘出男英雄身上所拥有的柔和、单纯、羞涩、多情等所谓传统女性气质，打破男女两性性别角色与性别气质的对立形态以及权力等级关系，使男女两性角色与气质呈现出互相交流、互相补充的态势。
当代中国社会转型背景下女性气质、身体和情感的逻辑变迁与重塑
２０１５．１０ ＬＡＮＺＨＯＵＸＵＥＫＡＮ ■文 化作者简介：戴雪红，南京大学马克思主义学院副教授、哲学博士（江苏 南京 ２１００２３）。
基金项目：国家社科基金项目（项目编号：１５ＢＺＸ０１７）；江苏省社科基金项目（项目编号：１４ＭＬＢ００５）。
当代中国社会转型背景下女性气质、身体和情感的逻辑变迁与重塑戴雪红摘 要 女性气质的产生并不是人与生俱来的，而是社会意识形态建构的结果。
文章以阿尔都塞的意识形态国家机器观念为切入点，探讨了话语和形象的生产引导女性经过不断接触理想化的女性形式，成为“话语的身体”、“被解构的身体”和“性别化的身体”等，以接受国家意识形态关于女性气质的思维方式。
在当代中国社会转型时期，我们需要重新梳理女性气质、身体、情感与性别意识形态之间的逻辑关联，对当代中国主流性别意识形态的典范———“四自”精神进行反思，重新发掘其核心价值。
当前尤为迫切和关键的是要对“自尊”的内涵加以延伸并强化其情感价值，以期为当代中国女性提供一种全新的情感文化资源，建构具有中国特色的性别意识和性别文化。
关键词 性别意识形态；女性气质；身体；情感；自尊中图分类号Ｃ９１２．４ 文献标识码Ａ 文章编号１００５－３４９２（２０１５）１０－００９８－０７ 在中国，不同时期有不同的“性别意识形态”（ＧｅｎｄｅｒＩｄｅｏｌｏｇｙ）———意识形态化的女性解放话语，这些话语塑造了不同的符合国家需要的女性气质、身体形态和情感。
改革开放以来，中国进入了由计划经济向市场经济过渡的所谓转型时期，性别意识形态也随之得到不断的变迁。
从某种程度上讲，中国正处在一个性别意识形态和性别话语的转型时期，女性气质、身体和情感将继续按照性别意识形态对权力和控制的想象而被定位。
一、建国以来中国女性气质、身体和情感的逻辑变迁２０世纪建国初期的性别意识形态是“妇女翻身”、“当家做主人”。
１９６５年毛泽东曾指出：“时代不同了，男女都一样。
男同志能办到的事情，女同志也能办得到”。
玛格丽特·米德的《三个原始部落的性别与气质》及文化决定论分析
玛格丽特·米德的《三个原始部落的性别与气质》及文化决定论分析文化的支持与抑制会塑造一种理想型的文化模式，凡是背离这种理想型文化模式的各种文化元素都会遭到阻碍、否定等各种抑制，而背离与理想型两者又是一种挑战与应战的关系。
这种文化的支持与抑制、挑战与应战的理论同样适用于性别。
性别的支持与抑制造就男女二元，性别的挑战与应战构建性别中间地带。
总之，只有抱有一颗包容的心，方能追寻文化多元、性别平等。
文化决定社会结构，并与社会结构共同“监制”了社群的人格和气质，并按性别群体、年龄群体、社会等级群体、职业群体等进行了细分，同时作者采用色彩比喻，融合了心理同一性问题。
著名的文化相对主义学者玛格丽特·米德在她的人类学著作<三个原始部落的性别与气质>中为我们描述了具有不同的两性气质并且与现代文明民族迥然不同的三个原始部落:阿拉佩什人的性格都像西方文化对女性期待的那样是温柔母性的,在性生活上都是被动的;蒙杜古马人的丈夫和妻子都性情暴烈,在性生活上都是主动的--像西方文化对男性期待的那样;德昌布利人的两性关系则与现代文明民族传统上所认为的恰恰相反--女子是理性的管理者,男子在感情上依赖女子并较少承担责任。
《三个原始部落的性别与气质》全书四编十八章，分别书写阿拉佩什人（八章）、蒙杜古马人（五章）、德昌布利人（三章）、结论（二章）。
这三个部落位于巴布亚新几内亚，相距不超过一百英里。
作者在序言中说：“第一个部落中的男人和女人们的行为就像我们期望中的女人们的行为；第二个部落中的男人和女人们的行为则像我们期望中的男人们的行为；第三个部落中的男人们的行为像我们传统中的妇女那样——敏捷、卷发、去商店买东西，而女人们则精力旺盛、善于经营、对自己的配偶不盲目崇拜。
”阿拉佩什人住在山地，男人温良，随遇而安，善于与他人合作，多余的粮食公有。
塔姆巴兰庆典迟缓了小女孩的想象力的同时，它却刺激和加速了小男孩的想象力。
浅析“第三性公关”现象
浅析“第三性公关”现象“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：双兔傍地走，安能辨我是雌雄？”在台湾，就有这么一群难辨雌雄的人在酒店里讨生活，他们被称为“第三性公关”。
“第三性”意指非男非女，也指在舞台上反串女人的男人。
在台湾的第三性酒店里，这些男人就明确地以“第三性”的性别设定来赚钱。
那么他们是因为什么走上这条“第三性公关”的道路，又是什么导致社会对他们的侧目？深圳卫视“直播港澳台”栏目组赴台湾采访，为公众揭开了“第三性公关”的神秘面纱。
他们有的是纯粹因自己个人喜好而进入这个行业，也有的是因为在别的行业受排挤（通常受排挤是因行为女性化）而成为第三性公关。
其中有一名艺名为“大S”的舞者，他坦言自己就是因为想打扮成女生，想要有一个表演的舞台才在第三性酒店里工作。
但有些人在第三性酒店里讨生活却是无奈的生活选择。
其实，夜店里的第三性公关们大都有自己的梦想。
像“大S”和另外一名舞者“衣衣”，他们的梦想都是存够钱，然后去做变性手术。
第三性公关里有不少人都是这样的想法。
“大S”还想在变成女人后，找个好男人嫁了。
但是变性手术需要巨额的医药费，以他们现在微薄的、仅够支撑自己生活的收入来说，梦想是那么遥不可及。
第三性公关无论怎样标新立异，吃的还是青春饭。
一旦容颜老去，再不能在舞台上表演，他们又该何去何从？变性真的是他们美好的选择吗？没有人知道。
舞者宝儿在泰国完成了自己的变性梦想。
虽然宝儿以前也做过第三性公关，但她现在已经是一个彻底的女人，成为一个变性舞者。
由宝儿主演的台湾舞台文化纪录片《游艺人生女》还曾入围第45届金马奖最佳纪录片。
她对目前的生活很满意。
但其他的第三性公关对自己的未来都没有一个较完整的构思设想。
在大陆，第三性公关叫反串表演者。
他们跟台湾的第三性公关一样，有的是纯粹的表演爱好，有的是想为变性手术存钱。
他们一样也遭受到了异样的眼光。
是什么让这些表演者、舞者有了异于传统社会观点的行为？而社会又是因为什么对他们投以异样的目光？要说明这个问题，首先得先谈一下性别的概念的划分。
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性别气质社会性别概念的提出性别社会化过程应对性别发展危机一、性别气质1. 认识性别气质是否存在截然相异的男性气质与女性气质？什么是男性气质？什么是女性气质？试分别从体貌特征、服饰装扮、个性行为、喜好倾向等方面举例说明男女两性的差异。
行事作风：果断独立犹豫依赖责任心强细心敏感粗心看待问题：理性感性兴趣男性气质=阳刚；富于攻击性；富于独立性；不感情用事；不易受他人影响；富于支配性；喜好数学和科学；竞争性；冒险精神；决策果断……女性气质=阴柔；圆通机敏；文雅温柔；感情敏感；虔诚；整洁；有强烈的安全需要；喜爱文学艺术……性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻板印象。
人们倾向于期望女性和男性表现出与此一致的社会角色和行为。
有关男女理性与感性\男强女弱的论争，以及在此基础上确立的“男主外、女主内”的性别分工模式。
这些对女性产生的消极影响是是显而易见的，甚至在某种程度上也对男性造成了不公。
2. 有关性别气质的争论：在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大，有时被否认。
在性别差异被夸大时在性别差异被否定时许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则：◆每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服饰、劳动分工方面……◆不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。
进一步的思考：性别气质是完全天生的吗？如果不是，又是被如何确立的？其中反映了怎样的两性关系？二、a社会性别概念的提出性别 (sex)——生物属性社会性别 (Gender)——社会属性“社会性别”是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。
对“生物决定论”的批判以男权为中心的“生物决定论”。
把两性间的生理差异扩大化了，认为男性在智力、体力等方面优于女性，把两性的角色分工归结为男女两性生理构造和生理功能所决定，把性的自然差别归结为女人居于从属地位的原因。
并在此基础上确立了男主外女主内、男尊女卑的社会性别分工制度。
法国哲学家西蒙娜.波伏娜：“女性是被造成的”。
波伏娜分析了一系列有关不同类型的女性气质，强调性别是在与环境和社会结构不断地互动中形成的，在这一意义上，性别气质并非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。
1. 历史的考察美国人类学家玛格丽特.米德对新几内亚3个原始部落的研究：《三个原始部落的性别与气质》A.阿拉佩什部落：男性与女性同样彬彬有礼、温文尔雅，男性具有其他社会文化中女性的特质。
——男人像“女人”B. 蒙都哥莫部落：男性与女性都具有极强的竞争性和攻击性。
——女人像“男人”C. 昌布部落：女性居于主导地位，男性地位较为低下，男女两性特质与其他社会文化中的男女性别特质相反。
——非常态的“男人”与“女人”2.横a向的比较跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在不同文化中有不同表现，但相似之外远多于差异。
人类的性别具有双重属性，既有生物属性也有社会属性。
性别是以生理性别为基础的社会建构，a成长过程中获得性别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。
虽然生理性别是天生的，但是社会性别既非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物，它会随着时间和文化的不同而改变。
3. 社会性a别制度的本质性别气质的差异产生了权力之分。
男性气质总是与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更高的地位和权力。
人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不断延续不平等的性别规范。
法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男性也是性别气质的隐性受害者。
性别气质与其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与强化。
三、性别社会化过程a社会化的内涵“生物人”——“社会人”社会化是指作为个体的“生物人”成长为“社会人”，并逐步适应社会生活的过程，经由这一过程，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以形成和完善。
假设你的婴儿期和童年期在一个与世隔绝的房间里度过，没有任何有意义的人类接触。
你能用一种人类语言说话吗？你会有自己的人格吗？或者，你能体验到人类的情感吗？个案一：安娜是个私生子，母亲由于害羞，生下安娜后，把她藏在一间房子里，不与人接触。
发现安娜时，她已经六岁半了，当时还不会走路、说话、自己吃饭，也不会保持自己的个人卫生。
她没有任何情感表达，对人十分冷漠。
安娜被发现后，首先被送到一个智残儿童之家，尔后又送到一所育婴所，在她11岁去世时，她已开始学会说话。
个案二：伊沙贝尔也是一个私生子，被她的聋哑母亲藏了起来。
尽管她没有学会说话，但她与自己的母亲可以通过手势进行交流。
当她在6岁半时被首次发现时，她对别人的行为就像“野兽那样”。
后来，照料伊沙贝尔的人使她接受了强化训练。
只有几年的时间，她获得了与同龄儿童相似的正常发展水平。
这些例子表明，一个人的出生是情感性和社会性的，也是生物性的、无助的。
要成活下来并完全成长为人类中的一员，就必须与他人有正常的互动。
他们必须向他人学习如何思考和行为。
这种互动和学习的过程就是所谓的社会化。
思考下列问a题在你的生活中，哪些人对你的影响最大？在你成长的各个时期中，哪些人对你的关系最密切？你觉得在哪些方面更像你的父母？你何时开始有强烈的性别意识？社会化的内容：包括人格的发展，社会性的发展，社会化态度的形成，社会角色的获得等。
政治社会化民族社会化法律社会化道德社会化性别角色社会化政治社会化：你赞成社会化主义制度吗？民族社会化：你为身为中国人而自豪吗？法律社会化：你能自觉遵守法律法规吗？道德社会化：你能按我们的道德标准支配自己的行为吗？性别角色社会化：你能按照自己的性别角色做事吗？总结个体的社会化发展是不平衡的个体社会化体现了生物意识与社会因素的辩证统一个体在社会化过程中是有主观能动作用2. 个体a性别（角色）社会化个体逐渐形成社会对不同性别的期望、规范和与之相符的行为过程。
性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。
承担性别社会化的主体单位：家庭同辈群体学校与社会大众传媒性别同一：根据身体结构和功能来确认自己是男性或是女性。
性别角色同一：根据社会对性别角色的要求来要求自己性别（角色）社会化过程：将生物学的性别和社会对性别的要求融入个体自我知觉和行为中的过程。
a性别同一性的发展性别认同（2-3岁）性别稳定性（4-5岁）性别同一性（6-7岁）童年-青春期：了解性别角色规则，自觉遵守，性别角色遵从最为强烈青春期-成年：在内在自我原则上，建立性别角色评价标准，能够灵活运用性别角色原则，a设法超越社会约定的性别角色的局限。
性别角色的获得a生理基础：遗传因素性激素大脑社会因素：家庭学校同辈群体大众传媒(1)家庭：儿童性别角色的社会化•一个人从出生之日起，就开始通过社会接受和强化性别角色期望。
区别对待和对角色模式的认同，是影响性别角色社会化的两种不同的机制。
区别对待的例子：根据自己对性别角色的理解给孩子取上具有男孩特征或女孩特征的名字，并赋予不同的性别角色含义。
如男孩名字一般带有“勇”、“刚”、“强”、“杰”等男性化的字眼；女孩名字则多是“丽”、“淑”、“霞”、“洁”等女性化的字眼。
服装与玩具的性别区分：衣服颜色、式样……对父母性别角色的认同与学习：•父母对子女不同的教育方法与期望。
如期望男孩勇敢、坚强、有所成就；期望女孩顺从、温柔、漂亮。
2）同辈群体：在游戏中学习同辈群体（peer group)指的是有大致相当的社会地位、并且通常年龄相仿的一群人。
同辈群体并不一定是朋友。
随着儿童期年复一年地过去，同辈群体越来越多地影响其社会化。
由于同辈群体帮助青少年在社会中找到自己的平等位置，因此它对青少年有特别的影响。
•童年期以后，与同性伙伴交往，获得同性伙伴的认同成为儿童的强烈心理需求。
这一时期，除了性格爱好外，性别也成为划分伙伴群体的重要标志，在不同的群体中形成不同的行为规范，男女两性的角色规范便自然而然地被整合进群体规范之中。
•许多现象表明儿童越是按照传统社会的性别角色行事，就越会被同伴们所接受，反之则可能孤立。
“合群”成为这个年龄阶段孩子的普遍心理需求。
（3）学校：正式的社会化单位学校教育对于个体人生道路的深刻影响：孩子的价值观念、生活目标、人生理想都是在这一阶段形成。
老师们对男生和女生的态度和期望已被称做是“隐课程”，它们常常强化了传统的性别角色模式。
由于老师们认为男孩比女孩更活跃和更难以控制，所以，很多课堂时间典型地以迎合男孩子们的兴趣度过，并试图以此征服他们。
当女孩在学业上比男孩做得更好的时候，老师们可能会认为她们只是更尽责、更勤奋些，与女性的方式相符。
相反，如果男孩获得了成功，他们则可能被认为具有“真正的”创造力，比女孩更能引起老师的兴趣。
这些习惯可能会影响孩子在学术上的自我认识。
教材中出现的性别角色形象：女性出现的场合，多从事服务性工作、或扮演被救护与被帮助的角色；男性则常以领导人、或救人解围的英雄角色等出现。
在学校的正规教材中，不同程度地存在对女性忽略和忽视的倾向。
4）大众传媒：日益强化的宣传工具在现代社会，大众传媒在社会化中已起到了极其重要的作用。
妇女通常被描绘成传统的角色。
（在电视广告中，她们通常以家庭妇女的形象出现，眼界只限于家庭范围内，她们的角色是照顾性的、帮助的，而很少被描绘成经济上、心理上、社会地位上的独立者。
）媒体在不断强化、教导女性怎样为女孩、女人，男性怎样为男孩、男人，并为之附上一件“现代性”的时髦外衣，而内面还是“传统”的关于性别角色的假定。
广告中女性模式化类型：美丽动人型性感型贤妻良母型a讨论社会对哪一性别提出更高要求在男女性别角色认同的过程中，哪一角色形成更难？。