许地山代表作

许地山（1894年2月3日-1941年8月4日），名赞堃，字地山，笔名落华生、落花生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

许地山籍贯广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭，1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业并留校任教。

期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

“五·四”前后他从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年，许地山应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港，在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

许地山一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳1人物经历许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山,是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。

1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。

他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。

当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。

1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。

两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。

1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。

并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。

他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。

当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。

1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。

许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。

他从此开始了文学创作生涯。

1922年2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说《缀网劳蛛》，为其早期的代表作。

小说反映了作者对吃人的封建礼教的愤懑并给予深刻批判，充分显示“五四”时期新文学反帝反封建的民主主义精神。

1922年8月，许地山与梁实秋、谢婉莹等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入美国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。

1921年到1926年是许地山创作的第一次高潮时期。

这期间，他的12篇短篇小说结集为《缀网劳蛛》；44篇散文小品，由商务印书馆以《空山灵雨》为书名出版。

脍炙人口的《落花生》，以童年漳州生活为背景，明确主张做人要“像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。

”1927年许地山学成回国后，在燕京大学文学院任教。

与此同时，许地山还写了不少宗教书。

如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。

其学术成就，学界有口皆碑。

抗战期间，许地山作为一名热爱祖国的左翼作家，奔走呼号，声讨日寇罪行。

然而，却受当时燕大任教务长司徒雷登的排挤而被解聘。

后避居香港，被聘为香港大学文学院主任教授。

许地山在港大任教期间，在改革教育、教学的同时，积极从事社会教育和文化活动。

他先后发起和组织了“香港新文学学会”、“中国文化协会”，并兼“广东丛书编印委员会”、“中国教育电影协会香港分会”常务理事。

他积极提倡改良中小学课程，建议教育当局创办香港中小学教师讨论会，并担任“香港中小学教员暑期讨论班”主任以及多所中小学校董。

对香港的文化教育事业做出不少贡献，受到各界人士好评，曾被选为香港中英文化协会主席。

1937年“七七”卢沟桥事变后，许地山更是义无反顾地投身抗日救亡运动。

他走出书斋，奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊上发表了《七七感言》、《造成伟大民族底条件》等杂文，宣传抗战，反对投降。

在上海沦入日寇铁蹄之下时，著名作家郑振铎冒险收藏了3300多本明、清时代的刊本、抄本，打算转移到香港。

许地山得知后，为了中华民族的文化遗产不被敌人掠走，毅然答应帮助寄存1938年3月，在汉口成立的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人当选为理事。

当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。

他写了长篇论文《国粹与国学》，在当时影响很大。

他还写了抗日小说《铁鱼的鳃》，作品通过主人公的不幸遭遇，表达了人民坚持抗战的意志和坚强的民族自尊心，受到文艺界的极大好评，被认为是“中国小说界不可多得的作品”。

许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。

天不假年，1941年8月4日下午2时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅49岁。

噩耗传出，第一个送来花圈的是宋庆龄。

梅兰芳、叶恭绰、郁达夫、徐悲鸿等许多知名人士送了花圈、挽联。

当天，香港所有的机构和学校下半旗，港九钟楼鸣钟致哀！9月21日香港文化界400多个团体近千名代表举行“许地山先生追悼大会”。

国内及新加坡等地也都隆重集会，痛悼这位新文学运动的先驱者、爱国者2主要作品作品介绍许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》、《落花生》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

许地山，现代作家、学者。

出生于台湾一个爱国志士的家庭。

1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。

“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。

在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。

现在徐闻县有他的故居。

许地山，名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象，于是就写了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版义务教育课程标准实验教科书五年级上册第15课，以教育孩子。

祖籍广东揭阳。

回大陆后落籍福建龙溪。

1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。

1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。

1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。

后曾研究人类学、民俗学等。

1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。

1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。

"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。

同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。

1941年8月4日终因劳累过度而病逝。

问题小说许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作一开始就汇入了问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。

名作解读《命命鸟》写一对缅甸青年加陵和敏明的爱情故事。

敏明与加陵相爱，但父亲要敏明专心作戏子，不让上学，加陵进了仰光高等学校，他们的爱情遭到家人反对。

敏明在梦幻中见到极乐世界中美丽的命命鸟，为追求自由爱情，敏明和加陵携手投水自尽，去做了极乐世界的命命鸟。

小说揭露封建婚姻制度的罪恶，宣扬人生是苦，涅槃最乐的宗教精神。

《缀网劳蛛》主人公尚洁原是童养媳，后与帮助她逃离婆家的长孙可望结婚，但他们的婚姻没有爱情。

尚洁恪守妇道，顺从命运，坦然的面对生活。

一天，尚洁救了一名窃贼，被可望误会以为他们间有暧昧关系，刺伤了尚洁。

可望提出离婚，教会也剥夺了尚洁赴圣宴的权利，尚洁没有辩解，仍以自己的信仰坚持自己人生的信念，到一个岛上生活，养育子女。

可望在牧师的教诲下觉悟到了自己的过错，把尚洁接回家，尚洁回家后生活坦然，对谁也没有怪罪，相信人的命运如蜘蛛补网一样，不得不如此。

小说表现了宗教的慈爱、博爱与道德、人性的冲突，表现了顺其自然，与世无争的观点。

对人生和命运的隐喻：人生如网，任其而过，与世无争，顺应天命。

“我像蜘蛛，命运就是我的网。

蜘蛛把一切有毒无毒的昆虫吃入肚里，回头把网组织起来。

它第一次放出游丝，不晓得要被风吹到多远；可是等到粘着别的东西的时候，它的网便成了。

它不晓得那网什么时候会破，和怎样的破发。

一旦破了，它还暂时安安然然地藏起来；等有机会再结一个好的。

……人和他的命运，又何尝不是这样？所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听任自然罢了”。

——许地山《缀网劳蛛》后期小说现实主义倾向加重，社会不平和阶级对立成为许地山小说的基本背景。

如《在费总理的客厅》、《春桃》、《铁鱼的鳃》等。

《春桃》写春桃、向高、李茂之间的情感纠葛。

春桃与李茂成亲那天，由于乱兵的冲击，两人在逃跑中离散。

后李茂参军，双腿伤残后流落街头成了乞丐。

春桃流浪到北平以捡破烂为生，与伙计日久生情。

李茂巧遇春桃后，被春桃背回去。

后春桃成了李茂和向高的媳妇，组成了一个和谐的家庭。

在小说中，春桃尤若一个得道高僧，超越了凡世的清规戒律。

春桃心中，已无男女，众生平等，丈夫已非丈夫，媳妇已非媳妇，一切皆空。

慈爱与宽容，超越世俗的观念，已经成为了宗教的“空”的观念。

代表作选落花生许地山我们家的后园有半亩空地。

母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。

”我们姐弟几个都很高兴，我们买种、翻地、播种、浇水，没过几个月，居然收获了！母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生，好不好？”母亲把花生做成了好几样食品，还咐附就在后园的茅亭里过这个收获节。

那晚上天色不大好。

可父亲也来了，实在很难得。

父亲说：“你们爱吃花生吗？”我们争着答应：“爱！”“谁能把花生的好处说出来？”姐姐说：“花生的味儿美。

”哥哥说：“花生可以榨油。

”我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。

这就是它的好处。

”父亲说：“花生的好处有很多，但有一样最可贵：它的果实埋在地下，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。