寡人之于国也 选自《孟子》
寡人之于国也孟子论证特点
寡人之于国也孟子论证特点
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，主要体现了孟子的民本
思想。
在论证特点上，这篇文章有以下几点值得注意：
1. 层次分明：文章结构严谨，从提出问题、分析问题到解决问题，层层递进，环环相扣。
2. 对比论证：孟子在论证中运用了对比的方法，如将梁惠王与邻国之政进行对比，突出了梁惠王治国的不足。
3. 类比推理：在论证过程中，孟子还运用了类比推理的方法，如将梁惠王治国的措施与“五十步笑百步”进行类比，使梁惠王认识到自己的错误。
4. 逻辑严密：孟子的论证逻辑严密，采用了归纳法和演绎法相结合的方式，使得整个论证过程严谨有力。
5. 语言生动：孟子的语言生动有力，善于运用比喻、排比等修辞手法，使得文章更加生动有趣。
总的来说，《寡人之于国也》体现了孟子民本思想的论证特点，即以人民利益为出发点和落脚点，强调君王应该以人民利益为重，实行仁政，而非暴政。
同时，文章在论证过程中采用了多种方法，使得整个论证过程严谨有力，具有很强的说服力。
寡人之于国也 《孟子》
寡人之于国也《孟子》引言《孟子》是中国古代著名的儒家经典之一，被誉为孟子的总集。
其中，《梁惠王上》一文中，谈到了寡人之于国家的责任与义务。
本文将以寡人之于国也为标题，通过对《孟子》中的相关内容进行解读，探讨君主对国家的责任与使命。
寡人之于国也孟子在《梁惠王上》中提到：“君子有乎哉？寡人之于国也，有皆众人之所美者无踰焉。
”这句话表达了君主对国家的责任和义务。
寡人指的是君主，而众人指的是百姓。
寡人应当以百姓普遍认可的标准来治理国家，不能超越众人的期望。
这句话深刻地阐述了君主的地位和使命。
作为国家的最高统治者，君主负有重大责任，要顾及百姓的利益，坚守道义，专心致力于国家的繁荣与稳定。
君主的责任与义务孟子进一步阐述了君主的责任与义务。
他说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
”这些例子向我们展示了君主的良好榜样。
首先，舜是中国古代的圣君，他从农民的身份中崛起，最终成为了伟大的君主。
舜的例子告诉我们，君主应当关心农民，关注人民的生活状况，努力改善百姓的福祉。
其次，傅说是一个贫困的书生，他通过刻苦学习，最终成为了仁圣君子。
傅说的例子告诉我们，君主应当注重教育，重视知识的普及，培养优秀的人才，为国家的发展提供有力支持。
再次，胶鬲是一个出身低微的吏员，他通过自己的努力，最终成为了君主的重要辅臣。
胶鬲的例子告诉我们，君主应当有眼光，看重人才，并给予他们发展的机会，用人唯才的原则来选拔和任用官员。
孟子还举了管夷吾、孙叔敖和百里奚的例子，说明君主应当具备军事才能和勇气，保卫国家的安全和领土完整，始终保持警觉，防止敌人的入侵。
君主与百姓的关系在《孟子》中，孟子还强调了君主与百姓的关系。
他说：“诗云：‘君子于役，不顾其官’。
”这句话表明君主应当以身作则，在服务百姓的同时，不带个人私利，忘记自己的官位与地位。
这意味着君主要将百姓的利益放在首位，以百姓的需求为导向，带领国家走向繁荣与富强。
2023年大学语文专升本寡人之于国也习题含答案
《寡人之于国也》练习一、单项选择题1．《寡人之于国也》旳体例是（ ）A．记叙文 B．议论文 C．说理散文 D．诗歌2．《孟子》旳作者为（ ）A．孟子 B．孟子与其学生 C．司马迁 D．刘向3．《寡人之于国也》课文选自（ ）A．《战国策·齐策》 B．《论语·季氏》C．《庄子·秋水》 D．《孟子·梁惠王上》4．《寡人之于国也》所体现旳孟子旳政治思想为（ ）A．治国之礼，为政以德 B．以民为本，实行王道C．以法治国，奖励耕战 D．顺应自然，无为而治5．“河内凶则移其民于河东”中旳“凶”字旳含义是（ ）A．凶恶 B．战乱 C． 恶狠 D．灾荒6. 在《寡人之于国也》中，孟子认为形成“颁白者不负戴于道路”良好社会风尚旳重要措施是( )A.“五亩之宅，树之以桑”B.“鸡豚狗彘之畜，无失其时”C.“百亩之田，勿夺其时”D.“谨庠序之教，申之以孝悌之义”7.孟子旳政治思想是( )A.王道B.霸道C.大同 D．小康8.倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”旳是( )A.老子B.孔子C.孟子 D．墨子9. 在《寡人之于国也》中，孟子认为实现“数口之家可以无饥”这一目旳旳重要措施是( )A. “五亩之宅，树之以桑”B. “鸡豚狗彘之畜，无失其时”C. “百亩之田，勿夺其时” D．“谨庠序之教，申之以孝悌之义”10. 在《寡人之于国也》中，孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”来揭示当时社会旳贫富悬殊，这种体现措施是( )A.铺垫B.对比C.反衬 D．象征11.贯穿《寡人之于国也》一直旳论题是( )A. 民何以才可以加多 B．小恩小惠不是王道C．实行王道旳主线措施 D．实行王道旳对旳态度12.善用“欲擒故纵，引君入彀”辩论手法旳是( )A. 孟子 B．孔子 C．庄子 D．李斯二、填空题1．《寡人之于国也》说理旳特色是_______。
2．《寡人之于国也》中旳有两个生动旳比方最终演化成为了两句成语，它们是_______，_______。
《孟子》寡人之于国也 原文、注释及解析
《孟子》寡人之于国也原文、注释及解析〔原文〕寡人之于国也《孟子》梁惠王曰②:“寡人之于国也③,尽心焉耳矣④。
河内凶⑤,则移其民于河东⑥,移其粟于河内;河东凶亦然⑦。
察邻国之政⑧,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少⑨,寡人之民不加多⑩,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之(11),兵刃既接,弃甲曳兵而走(12),或百步而后止(13),或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如(14)?”曰:“不可,直不百步耳(15),是亦走也(16)。
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”“不违农时(17),谷不可胜食也(18)。
数罟不入洿池(19),鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林(20),材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也(21)。
养生丧死无憾,王道之始也。
”“五亩之宅,树之以桑(22),五十者可以衣帛矣(23)。
鸡豚狗彘之畜(24),无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
谨庠序之教(25),申之以孝悌之义(26),颁白者不负戴于道路矣(27)。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒(28),然而不王者,未之有也(29)。
”“狗彘,食人食而不知检(30),涂有饿莩而不知发(31),人死,则曰:‘非我也,岁也(32)。
’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也(33)。
’王无罪岁(34),斯天下之民至焉(35)。
”〔注释〕①本篇节选自《孟子·梁惠王上》。
孟子,名轲,战国时期邹人(今山东邹县),儒家代表人物之一。
《孟子》是其门徒编纂其言论而成,是古代儒家重要的经典。
②梁惠王,即魏惠王。
公元前362年,魏国将都城迁至大梁(今河南开封),因而魏又称梁。
③寡人,古时君侯自称。
④焉耳矣,语气词连用,表恳切之情。
⑤河内,魏地,今河南境内黄河以北地区。
凶,荒年、灾荒。
⑥河东,魏地,今山西西南部地区。
⑦以上四句,梁惠王表明自己的惠民政策:河内灾荒时,迁移河内的饥民到河东,调运河东的粮食到河内,河东灾荒时也采用这种办法,救济饥民。
古诗文《寡人之于国也》赏析
古诗文《寡人之于国也》赏析寡人之于国也先秦：佚名梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”寡人之于国也译文及注释【译文】梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
《寡人之于国也》对照翻译
孟子,选自《孟子》 1.名轲，字子舆，是孔子之后的儒家学派的代表人物。 2.本文和《生于忧患 死于安乐》都选自《孟子》。 3.《四书》是指《大学》《中庸》《孟子》《论语》。 4.《孟子》是记录春秋时期思想家孟轲的思想和政治言论的书。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 梁惠王：战国时期魏国的国君 寡人：古代国君对自己的谦称。 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。 梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！ 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 河内：今河南境内黄河以北的地方。 凶：谷物收成不好,荒年。 河东：黄河以东的地方。粟：谷子，这里泛指谷类。亦然：也是这样。 河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时 候，我也是这样做的。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
《寡人之于国也》 教案
《寡人之于国也》精选教案第一章：教案简介1.1 课程背景《寡人之于国也》是高中语文必修课中的一篇文言文，选自《孟子》。
本文通过孟子与齐宣王的对话，揭示了君王在治理国家过程中的责任与担当。
为了帮助学生更好地理解文章主旨，提高文言文阅读能力，特编写本教案。
1.2 教学目标1.2.1 知识与技能（1）能够准确地朗读文言文；（2）掌握文中的重点实词、虚词及其用法；（3）理解文章的主要内容，把握孟子仁政的思想。
1.2.2 过程与方法（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文章结构，体会孟子仁政的理念；（2）学会借助注解、工具书，提高文言文阅读能力。
1.2.3 情感态度与价值观（1）感受孟子仁政的伟大思想，树立为人民服务的意识；（2）培养热爱祖国优秀传统文化的精神，增强民族自豪感。
第二章：教学内容2.1 教学重点（1）文言文词句的翻译；（2）孟子仁政思想的理解。
2.2 教学难点（1）文言文中的特殊句式；（2）孟子仁政思想的内涵。
第三章：教学过程3.1 导入新课（1）简介孟子及其思想；（2）提问：仁政对国家发展的重要性。
3.2 自主学习（1）让学生自主朗读课文，感受文章的语气、节奏；（2）要求学生结合注解，理解文中重点词语的含义。
3.3 合作探讨（1）分组讨论：分析文章结构，概括孟子仁政的主要观点；（2）分享讨论成果，进行全班交流。
3.4 课堂讲解（1）讲解文中重点句式、词语的用法；（2）阐述孟子仁政思想的内涵及其现实意义。
3.5 练习巩固（1）让学生翻译文中重点句子；（2）结合现实生活，谈谈对孟子仁政思想的认识。
第四章：作业布置（1）熟读课文，加强文言文朗读训练；（2）完成课后练习，加深对孟子仁政思想的理解。
第五章：教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略，以提高学生对孟子仁政思想的认识，培养学生的文言文阅读能力。
第六章：教学评价6.1 评价目标（1）学生对文言文知识的掌握；（2）学生对孟子仁政思想的理解；（3）学生文言文阅读能力的提升。
寡人之于国也 《孟子》
寡人之于国也引言《孟子》是中国春秋时期著名的思想家孟子所著的一部书，被誉为“中国古代儒家学派中最精华的一部著作”。
本文将以孟子“寡人之于国也”的观点为主线，分析其对于统治者与国家关系的看法与思考。
寡人之于国也在《孟子》中，孟子提到了“寡人”这个词汇，他认为一个国家的君主是“众人之寡，寡人之众”，即君主是少数，百姓是多数。
在孟子看来，一个国家的富庶与否取决于其君主的实行政治理念、治国方针、执政能力等因素。
寡人如果能够正确地治理国家，那么百姓就会过上幸福安康的生活；如果寡人不能很好地治理国家，那么百姓的生活就会遭受剧烈的痛苦。
因此，君主要具有寡人之智、寡人之德，以能够使国家得到正确的治理，让百姓过上幸福的生活。
君主应该具备的能力孟子认为，君主应该具备许多优秀的品质和才能，才能够治理好国家。
以下是君主应该具备的能力：学识君主应该具备广博的知识和深入的学识，这样才能够了解国家和民众的实际情况。
只有对于民众和国家了解得越深入，君主才能够更好地治理国家。
德行君主应该具备高尚的品德，如勇往直前、廉洁奉公、慈爱仁厚、宽宏大量等等。
如果君主具备这些优秀的品德，那么他就能够赢得百姓的信任和尊敬，并能够更好地治理国家。
才干君主应该具备出色的才干和管理能力，这样才能够把国家治理得更加顺利和成功。
无论是外交、军事、经济或者政治管理，都需要君主具备一定的才干和能力。
爱民君主应该具备为民着想、关怀民生的品质，以更好地服务于国家和民众。
只有君主在治理国家时能够把民众放在心中，才能够更好地解决民众的实际问题，从而得到民众的支持和拥护。
君主如何治理国家孟子认为，君主在治理国家时应该遵循度的思想。
具体而言，要把握好以下几个度：仁爱度君主应该怀着仁爱之心，以顾及民生，让人民生活幸福。
治理国家不能像处理机器那样只注重机器的性能指标，而应该注重人民利益。
节制度君主应该在彀量之内，掌握芸芸众生的行为尺度，不能任意扩张、侵占百姓财产，也不可以过度劳役百姓。
2017年成考专升本大学语文课文详解：寡人之于国也
2017年成考专升本大学语文课文详解：寡人之于国也《寡人之于国也》第一项，作家作品。
本文选自《孟子。
梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。
他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。
善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇。
第二项，文体知识。
本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。
第三项，主旨。
本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。
全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。
第四项，层次、段落。
全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。
全文可分四个部分。
第一部为第一自然段。
梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。
第二部为二、三、四段。
孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因。
第三部为第五、第六自然段。
孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。
民便可以加多了。
第四部为第七自然段。
先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。
然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。
全文到此归结到总的论点。
全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述。
第五项，学习要点。
第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。
富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第五段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
文言文寡人之于国也原文及翻译
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《寡人之于国也》语文教案设计
《寡人之于国也》语文教案设计《寡人之于国也》语文教案设计一教材概述1、内容分析《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。
《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。
北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。
” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。
”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。
”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：“民者，君之本也。
”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。
“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则;《孟子》认为：“仁也者，人也。
”“仁，人心也。
”“仁，人之安宅也;义，人之正路也。
”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。
《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。
孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。
他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。
2、重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。
难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。
思路方法1、教学思路：(1)、了解《孟子》的有关知识;(2)、归纳课内的文言文字、词、句知识;(3)、理解文中体现的孟子的仁政思想;(4)、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
2、教学方法：学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨 庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。 夺：失，违背。谨：谨慎，指认真从事。庠 序：学校 教:教化。申：反复陈述。孝悌:敬爱父 母和兄长。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。 负戴:负，背负着东西。戴，头顶着东西。 一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育， 强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶， 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者,未之有也。” 黎民:百姓。王:这里用作动词，为王,称王，也就是使天下百姓归顺。ﻫ未之有：未有之。 年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是 决不会有的。”是决不会有的。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也,岁也。’ 食人食：前一个“食”,动词，吃；后一个“食”,名词，指食物。 检：检点，制止、约束。ﻫ涂:通“途”，道路。饿莩：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。 岁: 年岁、年成。 “猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死 了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’ 是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也,兵也。’？王无罪岁,斯天下之民至焉。” 罪:归咎,归罪。 斯:则、那么。至：到 这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于 年成,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
无如：没有像……。加少：更少。加多:更多。 看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不 见增多，这是为什么呢？” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接，弃甲曳兵而走。 好战：喜欢打仗。请以战喻：让我用打仗来做比喻。填:拟声词,模拟鼓声。 鼓之：敲起鼓来,发动进攻。鼓,动词。兵,兵器、武器。既,已经。接，接触，交锋。 弃甲曳兵:抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè,拖着。走:跑,这里指逃跑。 孟子回答说：“大王喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战 败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。
苏教高中语文必修四《寡人之于国也》课下注释
《寡人之于国也》
选自《孟子梁惠王上》(《孟子正义》中华书局1987年版)。
孟子(约前372一前289),名轲,字子奥,战国中期邹(今山东邹城东南)人。
先秦儒家思想代表人物之一。
今存《孟子》,为孟子及其门人所著。
[梁惠王]即魏惠王,战国时魏国国君。
前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封)后,魏又称梁。
[河内]即黄河北岸的魏地,今河南济源一带。
[凶]收成不好,荒年,
[河东]指黄河以东的魏地,在安邑(今山西夏县西北)一带。
[加]更。
[填然鼓之]咚咚咚地击鼓进军。
填,象声词。
鼓,击鼓。
[兵]兵器。
[走]逃跑。
[直]只是,不过
[无]同勿,不要。
[胜]尽,
[数罟]细密的渔网。
[洿]池塘。
[斤]斧子。
[养生丧(sng)死无憾]能够养活家小、葬送死者而无遗憾丧,办丧事。
[鸡豚狗彘之畜,无失其时]鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的畜养,不要错过它们生长繁衍的时节。
豚,小猪。
彘,猪。
[庠序]古代的地方学校。
[颁白]头发花白。
颁,同“斑”。
[负戴]负担。
负,背负。
戴,顶在头上,
[检]同“敛”收敛,积蓄。
[涂有饿莩]道上有饿死的人。
涂,同“途”。
[斯]则,那么。
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
课文《寡人之于国也》教案
一、教案简介课文《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王下》，是孟子劝说梁惠王以仁政治国的一段对话。
本文通过孟子与梁惠王的问答，展示了孟子仁政、王道的政治理想，以及他对君王责任和历史使命的认识。
二、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文；（2）理解课文中的关键词语和句式；（3）把握孟子的仁政、王道思想。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容；（2）学会分析孟子论证的方法和技巧；（3）提高文言文阅读能力。
3. 情感态度与价值观：（1）体会孟子的仁爱之心和忧国忧民的情怀；（2）认识仁政、王道对国家和社会的重要性；（3）树立为人民服务的意识，培养责任感。
三、教学重点、难点1. 教学重点：（1）准确理解课文内容，把握孟子的仁政、王道思想；（2）分析孟子论证的方法和技巧；（3）提高文言文阅读能力。
2. 教学难点：（1）课文中的关键词语和句式的理解；（2）孟子论证方法的分析；（3）对仁政、王道思想的深入理解。
四、教学过程1. 导入新课：（1）简介孟子及其思想；（2）提问：什么是仁政？王道是什么意思？2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，体会语气和情感；（2）要求学生结合注释，理解课文内容，疏通文意。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析课文中的关键词语和句式；（2）分享讨论成果，解答疑问。
4. 课堂讲解：（1）讲解课文中的关键词语和句式；（2）分析孟子的论证方法和技巧；（3）阐述仁政、王道思想的内涵。
5. 练习巩固：（1）让学生翻译课文，检查理解程度；（2）布置相关练习题，巩固所学知识。
6. 总结拓展：（1）总结课文的主要内容和思想；（2）提问：如何实现仁政、王道？这对于我们有什么启示？五、课后作业1. 熟读并背诵课文；2. 完成课后练习题；六、教学评价1. 学生能够熟练地朗读和背诵课文，正确理解关键词语和句式；2. 学生能够分析孟子的论证方法和技巧，理解仁政、王道思想；3. 学生的文言文阅读能力有所提高，能够运用所学知识分析和解读文言文；4. 学生能够结合自己的实际，体会仁政、王道的重要性，树立为人民服务的意识。
寡人之于国也 《孟子》(9篇)
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寡人之于国也
正确
态度
王无罪岁
非我也，岁也
阐述使民加多应有的正确态度
有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运 用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？
对比 比喻
狗彘食人食（诸侯贵族） 施仁政 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 行王道 刺人而杀人归罪于武器
提出问题 尽心焉
移步 分析问题
(8) 申之以孝tì （ 悌 ）之义
重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样 河内：黄河以北 河东：黄河以东 无如：比不上 加：更 尽心 移其民 民不加多 民不加少
移其粟
无如寡人之用心
提出“民不加多”的疑问。
重点字词 填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经 曳（yè ）：拖着 兵：兵器 走：逃跑 或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋”
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
王如知此 以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
重点字词 胜：尽 数：cù，密 罟：gǔ ，网 洿：wū，洼地积水 丧：sāng，办丧事
对话
孟子 议政
以五十步笑百步 无望民之加多于国 施仁政的措施
写作特色
一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎
散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且
环环相扣，不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文
字显得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势， 表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
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寡人之于国也
原文： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
六、写作特色：抑扬兼施、循序善诱的说理方法。(先易后难，层层推进) 知识要点： 1、 本文的主题思想：孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现以民为 本、实行王道的治国思想。 2、 提出“民贵君轻”观点的是 战国时孟子 3、 《寡人之于国也》论说线索：民何以才能够加多
译文： 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不
4、重点分析三段： 1）“不违农时”一段中要点： “王道之始“的标志：养生丧死无憾 治国思想：民本思想 修辞手法：排比 论证方法：归纳论证；演绎论证
2）“五亩之宅”一段中要点： 中心句：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 层次：A、发展桑蚕（解决穿衣问题） B、发展家禽养殖（解决吃肉问题） C、发展农业（解决粮食问题） D、发展教育 （重视教育） 治国思想：民本
曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止
；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
焉：语气词，了 凶：饥荒 加：更 或：有的人 直：通“只”只是 是：这 走：逃跑
胜：尽，完： 谨：谨慎，这里指认真从事 申：反复陈述 黎民：百姓 检：约束制止 发：赈济 斯：那么。
通假字：颁白者——斑 涂有饿殍——途
倒装句：然而不王者，未之有也。（宾语“之”倒装）
五、《寡人之于国也》阅读 1、中心旨意：阐述民本的王道理想 2、论说的线索：民何以才能够加多 3、文章的结构层次： 提出疑问（“寡人之民不加多，何也”？） 分析原因（“则无望民之多于邻国也”） （比喻：“五十步笑百步”梁惠王自以为对国家尽心了，实际上跟其他君王本质一样喜好战争，百姓自然不会增多。） 解决措施 (“斯天下之民至焉”) （排比：重视发展农林渔业；发展教育；施行仁政——增强雄辩气 势）
思想 修辞手法：排比
3）“狗彘食 Βιβλιοθήκη 人食而不知检，涂有饿殍而不知发”一段中要点： “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”修辞：对比。作用：反映统治阶级腐化奢靡的生活和下层百姓生灵涂炭的阶级对立现象。 “是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’”的修辞：比喻。揭露统治阶级把“涂有饿殍”归罪于年成不好的错误观点。 本段的道理：劝告梁惠王端正态度、实行王道，不要把暴政恶果转嫁到年成不好。