语文人教版九年级下册《鱼我所欲也》
初中语文 人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》知识点归纳
（一）文章概述《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
（二）作者简介孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”，尊称为“亚圣”。
《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。
（三）三行对译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
欲：想要、希望。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
得兼：两种东西都得到。
而：表顺承。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
而：表顺承。
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；（翻译句子）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（翻译句子）甚：超过。
于：比。
为：做。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。
患：祸患、灾难。
辟：通“避”，躲避。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（翻译句子）如使：假如，假使。
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案一、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018 年贵州省贵阳市中考）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是:( )(2分)．A. 亦我所欲也是进亦忧( 范仲淹《岳阳楼记》 )．．B. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 ( 陶渊明《桃花源记》 )．．C.所恶有甚于死者于厅事之东北角 ( 林嗣环《口技》 )．．D.所识穷乏者得我与一狼得骨止 ( 蒲松龄《狼》 )．20. 下列句子翻译有误的一项是 : ( )(2 分)A. 故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事B. 贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了C.呼尔而与之没有礼貌地吃喝着给他D.乡为身死而不受乡邻因害怕死亡而不接受21. 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并进一步指出这是每个人都有的②。
(4 分)22.下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
(4 分 )篇名| 示例| 项目列举事例运用排比运用对比乞人不屑“蹴尔”之 乡为身死而不受把“①”与“②”在《鱼我所欲也》今为所识穷乏者得我食的事例财富数量上作对比而为之《得道多助，失道寡 守城方得“地利”却域民不以封疆之把“多助”与“寡 界 威天下不以兵助》“ ③ ”的事例助”的结果作对比革之利答案：19.A 【解析】 A. “亦”都是“也”的意思； B. 动词，舍弃 / 名词，住所、房间； C. 介词，比/ 介词，在； D.动词，感激 / 动词，得到。
人教版九年级语文古诗文鱼我所欲也
（5）所识穷乏者得我与？ “与”通“欤”，语气词
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基础知识
2.一词多义
得 （1）故不为苟得也
获得，取得
（2）所识穷乏者得我 通“德”，感激 （3）二者不可得兼
（1）所欲有甚[于生者]，所恶有甚[于死者]。
想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。
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第一部分
中考课内文言文
二十一 鱼我所欲也（《孟子》）
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二十一 鱼我所欲也
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子 。 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观 “舍生取义” “正义” “生命” 进行深入讨论的一篇代表作。
强调“
得到
通“欤”语气助词
与 （1）所识穷乏者得我与 （2）蹴尔而与之 给予
Байду номын сангаас
为 （1）为宫室之美 为了 （2）凡可以辟患者何不为也 做
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基础知识
2.一词多义
则 （1）则凡可以得生者何不用也 那么
（2）得之则生 就 （3）入则无法家拂士 如果 于 （1）所欲有甚于生者 （2）万钟于我何加焉 对 比
具]羹，得之则生，弗[不]得则[就]死。
一碗饭， 一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 呼尔而与之[没有礼貌地吆喝着给他]，行道之人[（饥饿的）过路 的行人]弗受； 可是呵叱着给别人吃， 过路的饥民也不肯接受；
九年级下册《鱼我所欲也》原文、译文及课文分析
九年级下册《鱼我所欲也》原文、译文及课文分析
《鱼我所欲也》是中国唐代诗人白居易所作的一首七绝，描述了作者在夏日炎炎的天气下无聊的情绪和向往自然的心境。
该诗在表面上描绘了作者与鱼儿的互动，实则隐喻着人们对自由、宁静和幸福的追求。
原文：
池鱼不宁复惊起，水波微茫稍敛姿。
世事一场大梦后，人生几度秋凉意？
译文：
池中鱼儿相互惊扰，水波微静，稍稍收敛姿态。
人生经历尽大大小小的变幻，如同短暂的梦境，几度秋风凉意？
注释：
1. “池鱼不宁复惊起”：指池塘中的鱼儿翻滚着游动，不安定和安宁。
2. “水波微茫稍敛姿”：指水面微微波动，形态稍稍平静。
3. “世事一场大梦后，人生几度秋凉意？”：作者寓哀思于此。
生命短暂，世事变幻无常，如同梦境一般，几经秋风凉意，人生转瞬间就逝去了。
课文分析：
这首诗表现了作者对自然的向往和人生的感慨。
在炎热的夏季，他无聊地站在池边看着悠然自得的鱼儿在水中穿梭，表面上看似平淡，实则蕴涵着深刻的内涵。
“池鱼不宁复惊起”，这句诗触及了人的心灵，鱼儿的自由自在和游动的轻盈，引起了作者的共鸣，他想要和鱼儿一样，畅游于美好的自然世界之中，追求自由和幸福。
然而，生命如同梦境，转瞬即逝，使得人们的追求和向往有时显得如此微小和渺茫，而“人生几度秋凉意”，则是诗人对人生感慨的写照。
这篇诗歌充满哲理性，表现了经验的积累和作者对人生的思考。
它也让人们清楚认识到，生命短促，我们应该珍惜时间，抓住每一刻的美好，追求自由和幸福，不要把一生的时间浪费在繁琐的事情上。
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共64张PPT)
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1.本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理， 生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多， 二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义 。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心 论点。
（刘禹锡《陋室铭》） ⑶故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
（岑参《逢入京使》）
⑷ 造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。 （杜甫《望岳》）
⑸可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 （（白居易《卖炭翁》））
⑹ 学而不思则罔 ，思而不学则殆。 （《论语·为政》）
⑺ 黄发垂髫 ，并怡然自乐。 （陶渊明《桃花源记》）
⑻ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （《论语·子张》）
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如使: 假如，假使。下文“使”义同。 莫: 没有。 则: 承接连词，那么，就 何不用也: 什么手段不可用呢？
生: 生命 义:大义
生命是我所想要的东西，大义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。
初中语文 九年级下册第三单元第9课《鱼我所欲也》实词翻译文意理解
《鱼我所欲也》战国孟子【知识梳理】一、重点字词一遍过1．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（1）得：得到，获得（2）兼：同时2．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（1）故：因此（2）为：动词，做（3）苟得：苟且取得。
这里是苟且偷生的意思（这指不择手段取得）3．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。
（1）恶：讨厌，憎恨（2）甚：胜于、超过（3）患：祸患、灾难（4）辟：同”避”，躲避4．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（1）如使：假如，假使（2）何：疑问代词，什么5．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（1）者：在这里指代“办法”（2）为：动词，做6．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（1）是：这（2）生：可以获得生存的手段7．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
生：生命8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）非独：不仅，不只是（2）是心：这种心（3）丧：丧失9．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（1）箪：古代盛饭用的一种圆形竹器（2）豆：古代盛食物的一种容器（3）羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物10．呼羹而与之，行道之人弗受。
（1）呼：没有礼貌地吆喝（2）尔：用作后缀11．蹴尔而与之，乞人不屑也。
（1）蹴：踩踏（SJ：践踏）（2）不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受12．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（1）①万钟：优厚的俸禄②钟：古代的一种量器（2）则：连词，表示假设（3）辩：同“辨”辨别（4）何加：有什么益处；加：益处13．为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？（1）奉：侍奉（2）得：同“德”，感恩、感激（3）与：同“欤”，语气词14．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）乡：同“向”，先前、从前（2）已：停止，放弃（止，罢体）（3）本心：本性，这里指人的羞恶之心二、文意理解1．理解概括类（1）《礼记・檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！＂其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？答：呼尔而与之，行道之人弗受（或：蹴尔而与之，乞人不屑也）。
人教版语文九下第19课鱼我所欲也
《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
人教部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》知识梳理及练习题
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
原文翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。
并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。
可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。
九年级下册语文鱼我所欲也翻译
「鱼我所欲也」，这句话出自《论语》第六十六章，原意为“有了我
想要的鱼”，也可以解释为“我想要的东西很容易得到”。
这句话充满了深沉的含义，强调我们要尊重客观定律，不可违抗事物
本身的规律。
“鱼我所欲也”突出了“追求”、“努力”、“坚持”的品质，寓意我们要有一颗勇于挑战的心，努力去争取自己想要的东西，不要
放弃自己的理想，要克服困难、抗争到底，才能实现自己的目标。
因此，一旦我们下定决心，不要害怕困难，只要有坚定的信念和毅力，将目标一步步的实现，总有一天会说出“鱼我所欲也”！。
九年级下册《鱼我所欲也》考点、知识点详细讲解(必背篇目)
九年级《语文》上册《鱼我所欲也》考点精讲目录1.电子课文2.考点精讲3.重点解析一、课本原文电子版9 鱼我所欲也①《孟子》预习◎你还记得八年级学过的《〈孟子〉三章》吗？回顾一下文章的主要内容和语言特色。
◎熟读课文，尝试用自己的话说说课文大意。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。
如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。
一箪食，一豆⑩羹⑪，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑫，行道之人弗受；蹴⑬尔而与之，乞人不屑⑭也。
万钟⑮则不辩⑯礼义而受之，万钟于我何加⑰焉！————————————①选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局 1960 年版）。
题目是编者加的。
②〔苟得〕苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
③〔恶（wù）〕讨厌，憎恨。
④〔患〕祸患，灾难。
⑤〔辟〕同“避”，躲避。
⑥〔如使〕假如，假使。
⑦〔何不用也〕什么（手段）不用呢 ?⑧〔是心〕这种心。
⑨〔丧〕丧失。
⑩〔豆〕古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑪〔羹（gēng）〕用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑫〔呼尔而与之〕意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑬〔蹴（cù）〕踩踏。
⑭〔不屑〕认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑮〔万钟〕优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器。
⑯〔辩〕同“辨”，辨别。
⑰〔何加〕有什么益处。
为宫室之美、妻妾之奉①、所识穷乏者得我与②？乡为身死而不受③，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤。
语文九年级下册全部古诗
001 鱼我所欲也《孟子》【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
鱼我所欲也课件(共23张PPT).ppt
3
SECTION
课文赏析
三、课文赏析
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？
四、课后讨论
文章的写作特色？
1
逻辑严密
2
善用比喻和举例论证ຫໍສະໝຸດ 3语句流畅，气势充沛
四、课后讨论
本文阐明了：
义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了 两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的 人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
一、作者简介
作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、 舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
2
SECTION
好词好句
二、好词好句
今为(wèi )宫室之美为(wéi)之 所恶莫甚于死者 (wù）
箪 dān 妾qiè
羹gēng
蹴 cù
二、好词好句
一、课文导读
课文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦 诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思 想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》 相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
人教版九年级下册语文PPT课件
鱼我所欲也
The second volume of the ninth grade Chinese Fish
九年级下册《鱼我所欲也》原文、译文及课文分析
九年级下册《鱼我所欲也》原文、译文及课文分析原文:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
人教版部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》PPT课件
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不 假使没有比生命更重要的
用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者， 所厌恶的
何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避 因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用
患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚 这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的
于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 不仅仅
假如人们喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是可以获得生存的方法，有什 么不采用呢？假如人们所厌恶的没有 超过死亡的，那么一切可以用来躲避 祸患的方法，什么不（可以）做呢？
由是则生而有不用也；由是则可以 避患而有不为也。
翻译：凭借这些方法就可以就可以生存 却有人不去采用；凭借这些方法 就可以躲避祸患却有人不去做。
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
这
停止
之谓失其本心。
叫做失掉了他们的本性
分析
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。
可得：两个能原动词连用， 兼：同时得到或占
能，能够
有
翻译：生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜 爱的，这两样东西不能同时得到，（就） 舍弃生命而求取正义。
（《孟子•告子上》）
结构提纲
论点（设喻）鱼——熊掌
论证（正面）所欲甚于生
人教部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》最全PPT课件
１９２８年 ，夏明翰由于叛徒的出卖 ，
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
勿丧：不丢掉
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， （只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不 致丧失罢了。
非独贤者有
递
升华 主题 人皆有
进 论
说
贤者勿丧
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
第二段：舍义以利就是丧失本心。
◦ 第一层：证明“义”之存在。 （正 面举例）
◦ 第二层：揭示“见利忘义”。 （反面举例）
◦ 第三层：揭示见利忘义就是丧失本 心，再次证明本文论点：舍生取义。 （对比论证）
3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不 能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同 时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了 类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它
恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况 下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮 食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明 了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义
4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是
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《鱼我所欲也》教学设计
【教学目的】
1、积累文言字词，品味语言情致。
2、训练语言思维，强化朗读背诵。
3、理解作者思想，思考现代人生。
【教学重难点】
1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
【教学方法】
诵读法、质疑法、鉴赏法。
【课时安排】
第一课时。
【教学准备】
多媒体课件
【教学过程】
第一课时
一、导语设计
中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。
倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。
人生常常会面临各种各样的选择，
在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介
1、关于孟子：
孟子(约前372～前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下。
他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
2、关于《孟子》：
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。
内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。
它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
3、解题：
孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
三、朗读课文，疏通文意
1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2、点名朗读并点评：
⑴读准字音：
宫室之美为(wéi)之一箪(dān)食一豆羹(gēng)
苟得也为(wèi)蹴(cù)尔不为(wéi)
不屑(xiè)所恶莫甚于死者(wù)
⑵注意节奏停顿及重音
①如使/人之所欲/莫甚于生
②使/人之所恶/莫甚于死
③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
④是/亦不可以已乎
⑶理解基础上有感情地朗读。
3、串译课文，了解大意：
⑴字词注解补充：
得兼：能够同时得到。
有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
苟得：苟且偷生
患：祸患，灾难。
已：停止、放弃。
非独：不仅仅。
避：躲避
向：从前。
万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
辨：辨别。
奉：侍奉。
穷乏：贫穷。
(2)通假字：
得:通“德”，恩惠、感激。
例：所识穷乏者得我欤
(3)一词多义：
①为：
今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之
由是则可以避患而有不为也(做，动词)
向为身死而不受(宁愿)
②得：
故不为苟得也(得到)
所识穷乏者得我欤(感激)
③是：
非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已平(这种做法)
⑷虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)
①之：
呼尔而与之(代词他)
为宫室之美(助词的)
②而：
呼尔而与之(表修饰，不译)
由是则生而有不用也(表转折，却)
③于：
所欲有甚于生者(对)
万钟于我何加焉(比)
⑸翻译重点句子“
如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
(然而)在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。
四、整体感知
1、请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
2、文中哪句话可以概括全篇的主旨?
明确：舍生而取义者也。
五、抓语言特色，初背课文
1、背诵成组的排比句、对偶句。
方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2、教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
3、学生齐背课文。
六、小结
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。
孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
七、布置作业
1、背诵课文。
2、完成书后练习题二
教学反思
《鱼我所欲也》是九年级下册继《孟子二章》后又一篇儒家经典文章。
孟子主张“舍生取义”，宣传了“性善论”。
对后世有深远的影响，对学生有的教育意义极大。
这篇文言文，对初中生来说有点深奥，教学时容易让学生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散。
因此，我备课时，精心设计题目。
应该说我们的学案设计比较科学，操作性强。
给了学生一个抓手，便于他们有效学习。
学案涵盖了重点字词的解释，重点句子的翻译与理解，注重了文章脉络的分析，论证方法的把握，紧扣了文本。
又注意了一词多义的现象归纳，词类活用的点化，通假字的总结，还注意了与已学知识的联系巩固，让学生继续形成并掌握好学习文言文的方法，注重了学生知识的巩固与迁移。
同时我还紧联新课程标准要求进行教学。
让学生在学习本文的基础上，学会辩证地分析与认识作者“舍生取义”的观点，使文化得到了真正意义上的传承与发展。
注重了学生的情感态度与价值观的培养。
使三维目标得以很好地实现。
在具体教学中，我又注重了文言文的特点。
进行了反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。
在字词梳理时，我们让学生进行小组合作交流，提出疑问，做好学案有关内容，再全班交流的方式，避免了课堂氛围的沉闷，把学习的主动权交给了学生。