郗超,字景兴,一字敬舆,小字嘉宾,高平

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郗超。郗超。字景兴。一字敬舆。小字嘉宾。

高平金乡人。东晋官员。书法家。佛学家。太尉郗鉴之孙。会稽内史郗愔之子。郗超出身于高平郗氏。历任抚军掾。征西椽。大司马参军。散骑侍郎。中书侍郎。司徒左长史等职。他是桓温谋主。曾劝说桓温废帝立威。桓温因不肯采纳他的建议。在第三次北伐时大败而回。桓温死后因母丧辞去司徒左长史之职。郗后被起复为散骑常侍。此后又授任宣威将军。临海太守等职。郗超都没有接受。太元二年十二月病逝。

时年四十二岁。郗超善长草书。亚于二王。《书品》将其书法定为中品。他还精通佛学。著有《奉法要》。被支道林等名僧誉为“一时之俊”。

本名,郗超。字号,字景兴。或作敬舆,小字嘉宾。所处时代,东晋。民族族群,汉人。出生地,高平金乡。出生时间,336年。去世时间,378年。主要作品,《郗超集》。主要成就,担任桓温谋主。官职,司徒左长史。

人物生平。郗超年轻时卓越超群。放荡不羁。

有旷世之才。在士林中交游广泛。他善于清谈。见解义理精妙入微。永和元年。会稽王司马昱被授为抚军大将军。征辟郗超为府掾。永和四年。桓温因平蜀之功。进位征西大将军。郗超进入桓温幕府。担任征西府椽。后改任大司马参军。桓温英气高迈。很少推崇他人。但在与郗超交谈之后。却认为他深不可测。因此尽心礼待。而郗超也一心追随桓温。不久又被授为散骑侍郎。太和四年。桓温请求与徐兖二州刺史郗愔。

江州刺史桓冲。豫州刺史袁真一同北伐前燕。当时。北府兵卒悍勇。桓温不愿让郗愔掌握京口重镇。郗愔对此丝

毫不知。还致信桓温。表示愿意与他共同辅佐王室。请求率部出河上。郗超将原信毁掉。以父亲的名义伪造信件。呈给桓温。信中写道：“我不是将帅之才。不能胜任军旅重任。而且年老多病。还是给我一个闲职。让我休养吧。徐兖二州的军队就由桓公统领吧。”桓温得信大喜。当即改任郗愔为会稽内史。并自领徐兖二州刺史。兼并了郗愔的军队。

同年四月。桓温自兖州出兵北伐。郗超极力劝谏。认为汴水久未浚治。会影响漕运。桓温不听。执意进军。并由清水进入黄河。郗超再次劝谏。认为桓温入黄河之法是逆水而进。难通漕运。担心前燕拒守不战。会令晋军粮道断绝。陷入无粮困境。他建议桓温尽率全军直击前燕国都邺城。这样不论前燕逃回辽东后方。拒守邺城或出兵决战都有利于北伐进展。郗超又提出另外一个比较稳健的策略。建议桓温坚守河道。控制漕运。储蓄粮食。直至明年夏天再继续进攻。

他认为如不速战速决。当战事拖延至秋冬后。在水量减少而北方早降温的客观条件之下。会令到晋军更难维持。但桓温全都不听。九月。桓温在枋头被燕将慕容垂击败。大败而回。桓温北伐的本意是要建立功勋。然后回朝接受九锡。从而夺取政权。但却因枋头兵败。威望顿减。咸安元年。桓温收复寿春。对郗超道：“这次胜利能雪枋头兵败之耻吗？”郗超则表示不能。当夜。郗超对桓温道：“明公身居重任。如果不能效仿伊霍。废立皇帝。不足以镇压四海。

震服宇内。”桓温采纳了他的建议。决定废黜皇帝司马奕。同年十一月。桓温散布流言。称司马奕因阳痿不能生育。并让宠臣相龙。计好。朱炅宝等人参侍内寝。而后宫所生三子并非皇帝亲生。不久。桓温率军入建康。以褚太后的名义下诏。废司马奕为东海王。并立会稽王司马昱为皇帝。是为晋简文帝。当时。郗超担任中书侍郎。坐镇朝廷。百官皆畏其权势。谢安曾与王坦之一同去拜访

郗超。一直等到天色已晚也未能入见。王坦之打算离去。谢安道：“你就不能为了性命。

先忍一忍吗？”简文帝虽被立为皇帝。但却形同傀儡。常担心被桓温废黜。后来天现异象。荧惑入太微。这在当时被认为是帝位不保的征兆。司马奕被废时也有同样的天象。简文帝非常不安。甚至向郗超询问桓温是否会再行废立。郗超断言道：“桓大司马正对内稳定国家。对外开拓江山。我愿用全家百余口来担保。不会发生那种不正常的政变。”简文帝稍微安心。又吟诵庾阐诗道：“志士痛朝危。忠臣哀主辱。”简文帝因不能承受巨大的心理压力。在位不到两年便忧愤病死。

桓温死后。郗超改任司徒左长史。但因母丧离职。他认为父亲郗愔是名公之子。位遇应在谢安之上。但一直处于闲职。而谢安却能掌握朝政。对此愤恨不平。谢安对郗超也是深恨不已。守孝期满后。朝廷起复郗超为散骑常侍。后

又授为宣威将军。临海太守。他都没有接受。太元二年十二月。郗超病逝。年仅四十二岁。

主要成就。郗超是桓温谋主。桓温便是在郗超的建议下。

废黜了司马奕。改立司马昱为帝。郗超是东晋著名书法家。唐代窦臮在《述书赋》将郗超与郗鉴。郗愔。郗昙。郗俭之。郗恢并称六郗。认为王家。谢家。庾家。郗家是主宰东晋书坛的主要家族。庾肩吾《书品》将郗超的书法定为中下品。而李嗣真所著《书后品》则将其定为中上品。王僧虔认为郗超的草书次于二王。在紧凑秀美方面胜过其父郗愔。但骨力稍有不足。郗超崇信佛教。常与竺法汰。

支道林等名僧讨论佛教般若学。被誉为“一时之俊”。他意在调合佛教同儒家的正统观念。也很注重佛教的因果报应和佛性法身等说。倾向于佛教有宗。郗超著有《奉法要》。论述佛法要点。是东晋士大夫对佛教的典型认识。也是中

国佛教义学史上的重要文献。他提倡用佛教五戒“检形”。用十善“防心”。认为善恶有报。天堂地狱。均系乎心。强调人们必须“慎独于心。防微虑始”。把本已突出超脱的人生哲学。解释成了一种治心从善的道德学说。

将佛教的道德作用提到了首位。郗超还特别改正了中国传统上认为积善积恶必将祸福子孙的报应说。认为“善自获福。恶自受殃。是祸是福。都是自作自受。不能延及后代亲属”。

轶事典故。郗超早年便享有盛誉。与王坦之齐名。

时人称赞道：“盛德绝伦郗嘉宾。江东独步王文度。”另一种说法则是：“扬州独步王文度。后来出人郗嘉宾。”郗超担任西府参军时。与主簿王珣同受桓温器重。郗超生有美髯。而王珣身材矮小。西府有歌谣传颂：“髯参军。短主簿。能令公喜。能令公怒。”桓温心怀不轨。一直想篡夺帝位。郗超则是桓温的谋主。谢安曾与王坦之一同去拜访桓温。郗超