民歌鉴赏

浅谈西北民歌音乐文化的基本特征
【内容摘要】在我国传统音乐文化里，民歌占据着相当重要的位置，而且每个地区都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本地区特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。

要深入了解各地方人民的生活，就要从当地民歌谈起。

文中以《高亢的西北腔》为例，通过感受、体验西北三首不同地方的民歌音乐情绪，对民歌，西北民歌的体裁以及三首民歌旋律曲调的分析，浅谈西北民歌音乐文化的基本特征。

【关键词】民歌；西北民歌；音乐文化；
正文：
民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。

每个民族都有自己的民歌,并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。

民歌的体裁多样，大体可分为劳动歌曲、爱情歌曲、仪式歌曲、乡村或城镇生活歌曲和叙事歌曲。

它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。

因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。

民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。

其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。

常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。

作为一名西部的回族回族音乐教育与工作者，我当然要谈谈我们西北民歌了——我们民族的花儿了！。

西北民歌是指流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。

其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区，是当地汉、
回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。

其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

“花儿”的基本特点是：旋律高亢、悠长、多用假声或真假声结合的方法演唱。

“信天游”的旋律有两种类型：一种是节奏自由、旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

西北民歌的骨干音是1 2 5 6，多为上行跳进，下行级进。

按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，（在青海）唱“花儿”也称“漫少年”。

歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。

花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音（假声）和苍音（真声）之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。

花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。

花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。

花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，一般在农历四到六月间（以六月初最盛），选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。

届时群众云集，对歌声此起彼伏，气氛颇为热烈。

花儿分河湟花儿和洮岷花儿两大系列，河湟花儿曲调丰富多
彩，“令”多达一百余种，歌者多是自编自唱。

有时也有对唱，但人数不是很多，三五一群，一人唱完一首，大家随之呼应“欧——欧”之类的尾音，以烘托气氛，激发情绪。

而洮岷花儿曲调则比较朴实单纯，只有少数的几个“令”，多集中在花儿会上演唱，相互答问对唱。

花儿的曲调极为丰富，不同的曲调用不同的“令”来表示，每个“令”有独特的音乐风格。

而西北民歌另一代表——“信天游”，又叫“顺天游”，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。

陕北民歌受到地域和文化的影响比较深，尤其是受到黄土高原独特的地理位置、生活方式的影响，“信天游”的个性特点十分明显。

情歌是信天游的精华，民间叫酸曲儿。

其中比较著名的歌曲如《兰花花》、《走西口》等，这些歌曲体现出“信天游”在艺术手法上的特点，即多用比兴、托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。

“信天游”的音乐特征主要表现在其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。

句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。

短歌可能只有一节，长的可连续数十节乃至成百上千节。

“信天游”独特的艺术风格，对后来中国民歌的发展起到了极大的推动作用，其独特而优美的旋律经由以后一代代艺术家的创新，成为中国民歌的经典之作，比如李季创作的《王贵和李香香》、贺敬之的《回延安》等，都是经由“信天游”这种格式创作并传唱一时的。

为了进一步认识、说明西北民歌的基本特征，了解“花儿”、“信天游”等民歌体裁，下面就以教学歌曲——《上去高山望平川》、
《刨洋芋》、《脚夫调》做具体的概述。

我国的传统音乐文化包括民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐及民族器乐五大类，民歌则在我国传统音乐文化里占据着十分重要的位置。

民歌来源于人民的生活，又反映着人民的生活，并且与人民的日常生活紧密相关，在音乐文化里要了解人民的真实生活，首先就从民歌谈起。

每个地区都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本地区特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。

在我们西北地区民歌体裁有流行于甘、青、宁的“花儿”，陕西、山西北部和内蒙古西部的“信天游”及山西西北地带的“山曲”等。

青海民歌—《上去高山望平川》曲调即属于“河湟花儿”。

其歌词采用了“民间格律诗”的形式，运用“双句双字尾”格式，上句是2+2+3的七言奇数句结构，下句是3+3+2八言偶数句结构。

下例歌词结构是：
上去—高山—望平川，
平川里—有一朵—牡丹。

看是—容易—摘起难，
摘不到—手里是—枉然。

通过曲调分析及听赏，学生发现这首歌曲乐段由上、下两个乐句构成，乐句悠扬宽长，旋律幅度较大，节奏舒展自由，在开头的起唱句：“上去—高山—望平川”↗便是全曲最高音，并且结尾落有自由延长音，值得注意的是乐曲中的衬词的应用对整个曲调具有十分重要
的作用。

如：（者、哎、呀、啊、那）等，衬字、衬词、衬句的应用也体现了“河湟花儿”独特的艺术魅力，所以花儿界常有“无花不有衬，无衬不成花“的说法。

山西民歌—《刨洋芋》是一首表现农民收获后喜悦心情的歌曲，与山西流行体裁“山曲”所反映的题材内容是完全不同的歌曲。

旋律曲式由四个短句构成，第一短句（1—3小节）是歌曲旋律发展基础；第二句采用“合头换尾”的形式，将第一句予以变化；第三句重复第一短句，使乐句进一步得到强调；第四短句又采用“合头换尾”的手法，将第二短句予以变化，使人得到一种完满的收束感。

用两种演唱方式：（1）山西方言独唱，亲切质朴，具有浓重的乡土气息。

（2）无伴奏女生合唱，由原创民歌改编而成。

歌曲演唱风格轻快活泼、幽默风趣，表现农民春满喜悦和乐观的生活情趣。

陕北民歌—《脚夫调》属陕北地区的信天游题材里，信天游流行于陕西北部及宁夏、山西、内蒙古西部的部分地区。

过去由于交通不便，因而这里的生产贸易几乎全靠驴、骡驮运，当地把从事这种劳动的人称作“脚户”，脚户们长期行走早寂寞的山川沟壑间，于是顺乎自然地以歌唱自娱。

《脚夫调》流行在绥德、米脂一带，音调高亢有力，激昂奔放。

词曲基本以七字为一句，乐段由上下两句构成，上句起兴，下句点明主题，如上句：三月里太阳红又红，下句：为什么我赶脚人儿这样苦闷。

并用一个曲调反复演唱。

歌曲的开始处便是“徵—宫—商——徵（5—1—2—5）连续向上的“双四度框架”音调，并作较长的延伸，给人以辽阔悠远的感觉。

下句一气呵成，旋律大幅度
一泻而下，表达脚夫们一种低沉、压抑、愤恨不满情绪。

关于民歌的说法学术界众说纷坛，没有一个统一的定论，中央音乐学院周青青教授对民歌定义是“民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。

它以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中不断经受人民群众集体的筛选、改造、加工、提炼，随着岁月的流逝而日臻完美。

”中央音乐学院教授汪毓和先生认为“民歌是形民间艺术题材...同广大群众的生活、习俗以及方言等等保持非常密切的联系”。

课堂里，部分学生也提出个人关于民歌定义的不同看法，认为民歌在人们劳动的时候，为表达劳动人民的思想情感、意志和愿望演唱的歌曲。

民歌是由劳动人民集体创作而成，通过口传心授的方式并经过一代又一代人的加工、改造日渐完善起来。

以上仅是对民歌定义给出一个普遍的认同，当然有关民歌定义及概念还存在众多说法……
综上所述，我国的民歌历史悠久，民歌普遍反映了底层人民的意志和意愿，民歌与人民的日常生活息息相关，是广大人民精神追求的食粮，西北民歌不仅反映了当地人民的经济文化、生产方式，生活习惯，也折射出西北人民的性格情趣和意志愿望。